印鈕的文化表現(xiàn)

◆袁德春（福州）

中國(guó)印章所蘊(yùn)含的文化意義是多方面的，除了體現(xiàn)歷代印章制度、文字演化和鐫刻風(fēng)格流派的衍變之外，印鈕的裝飾也自筑體系而構(gòu)成了富有欣賞價(jià)值的藝術(shù)內(nèi)容，而且，印鈕的發(fā)展與演變也同印章章法、字法、刀法一樣，經(jīng)歷了不同的時(shí)期。

一、實(shí)用為主時(shí)期的印鈕

先秦印鈕

明代以前，印的材質(zhì)主要以金屬、玉石等堅(jiān)硬材料制作。《說文》說：“印，執(zhí)政所持信也?！币簿褪钦f，印鈕就是印的柄或印章頂部用來系繩佩戴的穿孔，而現(xiàn)在多指印章頂部的雕刻部位。先秦的官印鈕式以鼻鈕為主，這與古代對(duì)“鈕”字釋為“印鼻也”相一致。玉印則為覆斗鈕，另外還有各種大小和形式（有的空心）的柱形鈕。私印的鈕式更多，動(dòng)物鈕從鳥、龜、虎、猿、鹿至人形鈕都有。此外，還有臺(tái)閣鈕、帶鉤鈕等。各種鈕均有孔以穿綬帶。

秦漢隋唐印鈕

秦統(tǒng)一六國(guó)后，明文規(guī)定了印制：皇帝用玉印螭虎鈕，稱“璽”，共六枚（皇帝行璽、皇帝之璽、皇帝信璽、天子行璽、天子之璽、天子信璽）。一般臣民用“印”，不得稱“璽”。秦鈕以鼻鈕居多，簡(jiǎn)潔自然、渾厚敦樸，仍以實(shí)用為主。

秦印的質(zhì)地和鈕式大體與戰(zhàn)國(guó)印類似。玉印只能天子才能用。材質(zhì)上以銅鑄為主，官印鈕式比較簡(jiǎn)樸，而私印中出現(xiàn)了較為精細(xì)的龜鈕。大小一般為2.4厘米左右見方，長(zhǎng)方形則約1.1x1.8（厘米）。秦國(guó)私印的尺寸相對(duì)于官印就小得多。這時(shí)的印鈕在鑄造工藝上有一定的進(jìn)步，但總體上的式樣基本沿襲前代，并無大的變化。

陽刻甲骨文 雕刻 袁德春

漢代的印鈕藝術(shù)有了長(zhǎng)足的發(fā)展，主要的原因是，漢代對(duì)用印制度進(jìn)行了比秦朝更嚴(yán)格的規(guī)定：皇帝用玉璽螭虎鈕；皇后用金璽螭虎鈕；諸侯用金璽駝鈕；太子、列侯、丞相、太尉、三公、左右將軍用金印龜鈕，其中二千石銀印為龜鈕，千石至二百石以上為銅印鼻鈕；列侯以下皆稱印，將軍稱章。漢代印鈕除鼻鈕、龜鈕、螭虎鈕外，還出現(xiàn)了環(huán)鈕、羊鈕、蛇鈕、鹿鈕、獅鈕、象鈕、魚鈕、龍鈕等鈕式，體現(xiàn)了漢代高超的鑄造工藝，同時(shí)出現(xiàn)了從實(shí)用功能向裝飾功能的轉(zhuǎn)化。

漢以后，魏晉時(shí)期的印鈕沿襲漢制，未多作變更，但無論官印、私印，印鈕鑄制都不求甚工，造型比較粗糙，紋飾也走向簡(jiǎn)潔。

南北朝時(shí)，朱色鈐紙的蓋印方法被普遍使用。以封泥為主的使用方式逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐遭j紙為主的方法。人們用印方式的改變促使印章的改變，即印體越來越大，印鈕的形式在基本沿襲漢代的前提下也發(fā)生變化。漢代官私印龜鈕之頭略呈長(zhǎng)條形，魏晉官、私印龜鈕之頭則呈明顯的錐形，粗而長(zhǎng)且向外昂伸，有的甚至伸出印體之外。魏晉官、私印龜鈕四腳站立，腹下空間較大，龜身與甲、足渾然不分，僅刻幾道線條以區(qū)分形狀，背部一般都不刻甲紋，有的僅刻幾條斜線作為象征。南北朝時(shí)期龜形變化更大，形態(tài)較多樣，但一般體態(tài)較大，四足直立，龜甲由六個(gè)面或八個(gè)面組成，龜首前伸，鼻、口、眼部刻畫較細(xì)致。這些都和印體變大有著密切的關(guān)系。

總體觀之，這一時(shí)期的印鈕由于受材質(zhì)、經(jīng)濟(jì)、科技的制約，印鈕較小，鑄刻較為簡(jiǎn)單，但是體現(xiàn)了時(shí)代的特點(diǎn)，呈現(xiàn)出古拙、生動(dòng)大氣的時(shí)代風(fēng)貌。

二、工藝美術(shù)為主時(shí)期的印鈕

元明時(shí)期印鈕

印章自元代文人治印之風(fēng)大興，至明代則“無不人人斯篆，家家秦漢”，印鈕多以神話傳說中的瑞獸（如古獅、螭虎、蟠龍等）為題材，造型古樸，意態(tài)高雅。這一時(shí)期印鈕雕刻已初步完成了從實(shí)用功能為主到裝飾功能的轉(zhuǎn)化，為印鈕的藝術(shù)化奠定了基礎(chǔ)。

清朝印鈕藝術(shù)的蓬勃發(fā)展

明末清初，隨著篆刻藝術(shù)的發(fā)展，印鈕也從普通的裝飾品向具有很高審美價(jià)值的藝術(shù)品轉(zhuǎn)化，其實(shí)用功能已逐漸萎縮。隨著各地名貴印石的不斷發(fā)現(xiàn)，從事印鈕雕刻的人才也不斷涌現(xiàn)，雕刻技藝日臻完善，完成了印鈕藝術(shù)的最后轉(zhuǎn)化。明朝以后印石在印章篆刻以及雕刻中的地位舉足輕重。印石應(yīng)用擺脫了硬質(zhì)材料的束縛，文人得以介入，無論篆刻還是印鈕的雕刻在方寸之間都得到了自如的空間和天地，推進(jìn)了篆刻藝術(shù)的復(fù)興和發(fā)展，形成了近三百年的篆刻流派異彩紛呈的局面，更是推動(dòng)印鈕雕刻的審美需求，使之更高。

清朝印鈕雕刻之所以能夠蓬勃發(fā)展，和石材運(yùn)用密不可分，另外壽山田黃石被推崇直接刺激了印鈕雕刻。

田黃石的質(zhì)地溫潤(rùn)、細(xì)膩、凝結(jié)，更是其他石種難以比肩的。昭明、利群編著的《中國(guó)古代玉器》中記載：“清代開始，田黃石的身價(jià)倍增，名揚(yáng)四海。清代皇室收藏田黃精品甚豐，愛新覺羅·溥儀（宣統(tǒng)皇帝）說，他離宮時(shí)曾私竊了一批珠玉，其中就有乾隆皇帝自用的一件無價(jià)之寶——田黃石連環(huán)印章?！睆闹?，我們可見壽山石受重視的程度。皇帝都如此酷愛壽山石，更何況王公大臣、文人墨客以及庶民百姓，他們更是趨之若鶩。壽山田黃石的受重視，使鈕工雕刻印鈕更加一絲不茍，加之石雕雕工已不再僅僅是工匠，文人對(duì)篆刻的介入，同樣帶動(dòng)文人對(duì)印鈕的制作的關(guān)注及參與。這些因素都成為印鈕雕刻以及工藝發(fā)展的助推器。

錯(cuò)金銀牛 雕刻 袁德春

明清時(shí)期的印鈕發(fā)展可以說到了一個(gè)新的階段，這一時(shí)期印鈕的本意已經(jīng)不復(fù)存在，代之的是惟妙惟肖的空間雕塑藝術(shù)。明清印鈕的雕刻技法以圓雕和薄意為主。明清雕鈕藝人對(duì)古代印鈕從形式上到題材上都有繼承，但更注重寫意和寫實(shí)、細(xì)膩與質(zhì)樸的結(jié)合，如獸鈕的姿態(tài)上多取轉(zhuǎn)身側(cè)首之形，以求首尾呼應(yīng)，并在獸頭施以細(xì)致刀法，突出主要部分，而獸身則簡(jiǎn)潔刻畫，在雕刻手法上有時(shí)還輔以浮雕、線刻、鏤空，使雕鈕既有漢代印鈕的古樸，又賦以玲瓏精巧之美，堪稱“既雕既琢，復(fù)歸于樸”。由于在設(shè)計(jì)上盡量保持石形之完整，鈕體一般都比漢代更豐滿渾厚。

印章到了現(xiàn)當(dāng)代已經(jīng)有了很大變化，最大的變化在于印章的篆刻不僅存在于書畫藝術(shù)領(lǐng)域，而且已經(jīng)成為獨(dú)立的藝術(shù)門類，原來作為憑信標(biāo)志的印章，許多已經(jīng)是機(jī)器雕刻的實(shí)用品，材質(zhì)已不再局限于石材與青銅材質(zhì)，取而代之的是不銹鋼、木頭、紅膠、牛角等。這些印章基本無鈕，或用簡(jiǎn)單的鈕式代之，以便印蓋。這里就不做過多描述。然而，作為印章藝術(shù)中的印鈕卻更具有了本身的藝術(shù)價(jià)值，藝術(shù)品收藏成為印鈕藝術(shù)的最終歸宿。

沙漠之舟 雕刻 袁德春

貘 雕刻 袁德春

周野鹿鳴 雕刻 袁德春

靈犀 雕刻 袁德春

象 雕刻 袁德春