中國(guó)傳統(tǒng)圖案在視覺傳達(dá)中的應(yīng)用探究

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，為了更好地傳承發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀文化，應(yīng)對(duì)其不斷地探索、研究。文章以朱仙鎮(zhèn)木版年畫為研究對(duì)象，探討中國(guó)傳統(tǒng)圖案在視覺傳達(dá)中的應(yīng)用與探析。木版年畫具有獨(dú)特的藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格，在現(xiàn)今的視覺傳達(dá)應(yīng)用領(lǐng)域中仍具有重要的借鑒價(jià)值?；诖耍疚膶年U述木版年畫的起源與朱仙鎮(zhèn)木版年畫的發(fā)展過程展開，分析朱仙鎮(zhèn)木版年畫的風(fēng)格、特征，探討朱仙鎮(zhèn)木版年畫的主題，以及它們?cè)谝曈X傳達(dá)方面的可行性和實(shí)際需求，以期為中國(guó)傳統(tǒng)圖案在朱仙鎮(zhèn)木版年畫中的創(chuàng)作和應(yīng)用提供一定的借鑒經(jīng)驗(yàn)。

一、中國(guó)木版年畫的起源

《辭?！方忉尩溃骸澳戤嫞袊?guó)民間繪畫的一種。農(nóng)歷新年時(shí)張貼，故名。”由此可見，“年畫”最初與木版年畫是不同的。

從廣義上說，“年畫”是根據(jù)時(shí)令而創(chuàng)作的一種圖畫，其源于門神畫。秦漢之際，就出現(xiàn)了畫有《山海經(jīng)》中神荼和郁壘的門神畫；從狹義上說，“年畫”僅限于用木頭刻成的木版年畫。由此可見，木版年畫的產(chǎn)生與年畫有著密切的關(guān)系。

雕版木刻最早產(chǎn)生于唐代和宋代，胡應(yīng)麟曾對(duì)它的起源做過比較精確的總結(jié)：“雕本（印刷）肇自隋時(shí)，行于唐世，擴(kuò)于五代，精于宋人。”在隋唐時(shí)代，木刻版畫曾一度興盛，此階段的木刻版畫多用于經(jīng)書和佛教的雕刻，而在這一期間，木刻版畫尚未走進(jìn)普通百姓的家庭。在北宋年間，首都汴京（開封）的經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)，民生安定，人民幸福安康，汴梁各地的工匠和商人紛紛向汴京匯集，隨著油畫和木刻版畫的發(fā)展，用木版印刷的門神圖案應(yīng)運(yùn)而生。北宋名家張擇端描繪了北宋繁榮的《清明上河圖》，其中就有“紙馬鋪”的出現(xiàn)；宋朝文人孟元老所著《東京夢(mèng)華錄》也曾詳盡記載過開封的“紙馬”。南宋時(shí)期，都城遷移到了今杭州臨安，許多有才能的工匠也隨之南遷，使得木版年畫在全國(guó)范圍內(nèi)廣泛傳播。宋代《武林舊事》中有這樣的記載：“都下自十月以來，朝天門內(nèi)外競(jìng)售錦衣、新歷、諸般大小門神……”從這一點(diǎn)可以看出，貼門神已經(jīng)成了一種習(xí)俗，并且延續(xù)了下來。

二、朱仙鎮(zhèn)木版年畫的歷史變遷

朱仙鎮(zhèn)地處河南省開封市西南22.5公里處，地處賈魯河兩岸，是一個(gè)重要的商貿(mào)中心，水陸貿(mào)易十分便利，貿(mào)易往來頻繁，商業(yè)繁榮。明朝年間，賈魯來到朱仙鎮(zhèn)對(duì)河道進(jìn)行整治。賈魯為古代汴河和蔡河開通了運(yùn)糧河道，人們遂將其命名為賈魯河，以表彰賈魯?shù)呢暙I(xiàn)。到了明朝末年，朱仙鎮(zhèn)已經(jīng)和廣東的佛山鎮(zhèn)、江西的景德鎮(zhèn)、湖北的漢口鎮(zhèn)并稱為“四大名鎮(zhèn)”。明清兩代時(shí)，由于開封地區(qū)交通發(fā)達(dá)，使得許多畫鋪紛紛遷往朱仙鎮(zhèn)，開封年畫也因此進(jìn)入了盛世。明清兩代的小說、戲曲文化的發(fā)展，擴(kuò)大了年畫的創(chuàng)作范圍，使其在內(nèi)容和主題上都有了很大的提高。在此期間，隨著洋染工藝傳入中國(guó)，民間畫匠也順應(yīng)時(shí)代潮流，主動(dòng)運(yùn)用新的染法印刷，使其色彩豐富鮮艷。清朝道光年間，黃河水曾順賈魯河而下，對(duì)開封城造成了嚴(yán)重的洪澇災(zāi)害，朱仙鎮(zhèn)的商貿(mào)和社會(huì)發(fā)展受到極大的破壞。直到1904年隴海鐵路建成，穿過開封市后，開封才逐漸恢復(fù)往日的繁榮，木刻版畫藝術(shù)家也紛紛返回朱仙鎮(zhèn)。到了現(xiàn)代，隨著石印年畫和膠印年畫的大規(guī)模出現(xiàn)，生產(chǎn)費(fèi)用逐漸下降，木版年畫逐漸淡出了人們的視線。20世紀(jì)30年代，朱仙鎮(zhèn)木版年畫逐漸從傳統(tǒng)的過年用品演變?yōu)槲娜四偷恼洳?，文化價(jià)值也隨之進(jìn)一步提高。

三、朱仙鎮(zhèn)木版年畫的風(fēng)格特點(diǎn)

（一）朱仙鎮(zhèn)木版年畫特點(diǎn)

朱仙鎮(zhèn)木版年畫風(fēng)格獨(dú)特，其中包括深厚的文化內(nèi)涵、夸張的造型、粗獷的線條、鮮明的色彩、豐富的構(gòu)圖和巧妙的布局。具體表現(xiàn)如下。

首先，儒家文化的“道德教化”思想貫穿于木版年畫的創(chuàng)作中，其藝術(shù)內(nèi)涵深刻又持久，正如“成教化，助人倫”所說，繪畫具備文化功能，特別是道德教育的意義，通過忠義之士的形象或呈現(xiàn)典型的故事場(chǎng)景，使中華傳統(tǒng)美德深入普通百姓的思想觀念。例如，木版年畫以鐘馗、秦叔寶、尉遲恭、風(fēng)香蘭、壽比南山等內(nèi)容，寄托著人們美好的祈愿，表達(dá)人們渴望家庭安寧、健康長(zhǎng)壽的思想情感。

其次，木版年畫繪畫風(fēng)格為夸大和平面化，充滿了藝術(shù)氣息和裝飾感。在朱仙鎮(zhèn)的木版年畫中，人物形象通常具有深刻的含義和強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，追求神似，不求形似。作品利用粗獷但自然流暢的線條，將人物的臉部特征放大，特別是眉眼的比例，以生動(dòng)的方式展示出人物的特點(diǎn)。

再次，木版年畫色彩絢麗，崇尚暖色，沉著艷麗，對(duì)比強(qiáng)烈，以鮮艷的紅、黃、青為主，畫面整體呈現(xiàn)出歡樂的場(chǎng)景。

最后，木版年畫構(gòu)圖飽滿，畫面講求對(duì)稱完整，提倡平衡穩(wěn)定，布局大氣和諧。畫面利用度較高，很少有大片空白。完整的人物形象突出年畫氣勢(shì)，空白部分加以吉祥花草、祥禽瑞獸作為點(diǎn)綴。畫面整體飽滿緊湊，人物排列有序，沒有太過精致的裝飾，體現(xiàn)著鮮明的藝術(shù)特色，展現(xiàn)出北方獨(dú)有的藝術(shù)風(fēng)格。

（二）朱仙鎮(zhèn)木版年畫的制作工藝

朱仙鎮(zhèn)木版年畫的制作工藝十分講究。其制作工藝流程如下。

其一，選用上等堅(jiān)實(shí)的梨木進(jìn)行刻版，刻版前用植物油涂于表面三到四遍，自然晾干后，用鼎沸的熱水沖洗；而后用特制刮刀刮去表面浮油，藝人稱之為“熟版”。木版雕刻工具早年多為匠人自行制作，有刻刀、凈縫刀、文章銼、鞏銼、刮刀、鏟刀、敲錘等二十余件。年畫印制工具多就地取材，采用當(dāng)?shù)匾吧参镯敹酥酌妥?，用繩子捆扎而成。如，草制圓錐形色刷，一色一刷不能混用；另有敲錘兒、沙袋、沾刷等輔助工具。

其二，年畫用紙，舊時(shí)多采用本地廉價(jià)土造紙、毛邊紙，而后來多用中國(guó)傳統(tǒng)的生宣紙印制。

年畫200張為一“塊”。印時(shí)將不同的張數(shù)按“塊”夾在自制竹夾上。紙夾牢后，一頭插入 “管釘”，一頭置于自制灰磚槽中，紙折疊呈“S”狀。

其三，印黑線版需雙手用力，線條才清晰、瓷實(shí)。整套動(dòng)作和過程，要求眼明手快、手眼密切配合，必須全身心投入一絲不茍。色版較黑線版含色量大，用力過重則紙易爛，用力過輕則色塊不瓷實(shí)。高檔年畫與神像畫人物之眼眸、胡須、服飾需加套水墨、金粉、套色可多達(dá)九遍。普通年畫以黑、黃、紅、丹、綠、紫六色，先淡后重，依次套印而成。

四、朱仙鎮(zhèn)木版年畫發(fā)展面臨的問題

第一，木版年畫影響力受限。朱仙鎮(zhèn)雖地處交通要塞，但受限于當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r與城市影響力，木版年畫的宣傳仍存在一定的局限性，影響范圍受限，木版年畫的銷售與推廣難以全面打開發(fā)展局面。

第二，木版年畫的設(shè)計(jì)風(fēng)格與時(shí)代脫節(jié)。隨著時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步，多種文化潮流融合交匯，而傳統(tǒng)木版年畫的設(shè)計(jì)風(fēng)格與內(nèi)容呈現(xiàn)仍然較為傳統(tǒng)，缺乏創(chuàng)新，難以滿足當(dāng)下受眾的審美與文化需求。

第三，木版年畫的經(jīng)濟(jì)效益較低。當(dāng)前，朱仙鎮(zhèn)木版年畫的制作仍多以家庭作坊的方式進(jìn)行，缺乏可觀的規(guī)模，經(jīng)濟(jì)效益相對(duì)較低，致使木版年畫技藝的傳承與發(fā)展受到影響。

五、朱仙鎮(zhèn)木版年畫在視覺傳達(dá)中應(yīng)用的可行性探究

（一）朱仙鎮(zhèn)木版年畫中造型的應(yīng)用探究

朱仙鎮(zhèn)木版年畫使用獨(dú)特的水墨印刷技術(shù)，呈現(xiàn)出平滑的視覺效果。年畫的制作過程包括兩個(gè)步驟：印線和印色，首先使用線版進(jìn)行印刷，而后使用水印色版，通過多次印刷形成大色塊，最終完成年畫圖案。

近年來，扁平化的藝術(shù)風(fēng)格已經(jīng)成為一種時(shí)尚，許多創(chuàng)作者都在努力尋求這種創(chuàng)作理念并加以應(yīng)用。朱仙鎮(zhèn)木版年畫的藝術(shù)風(fēng)格與這種時(shí)尚的視覺藝術(shù)創(chuàng)作非常相似，通過將傳統(tǒng)年畫藝術(shù)與現(xiàn)代風(fēng)格相結(jié)合，不僅能夠促進(jìn)年畫藝術(shù)的傳承與發(fā)展，還能讓更多的人了解傳統(tǒng)木版年畫，感受其獨(dú)特的民族文化魅力。

（二）朱仙鎮(zhèn)木版年畫中圖案題材的應(yīng)用探究

朱仙鎮(zhèn)木版年畫內(nèi)容圖案豐富多樣，蘊(yùn)含著深厚的思想與情感寄托。為了找到最合適的圖案，創(chuàng)作者需要深入認(rèn)識(shí)這一藝術(shù)形式，并結(jié)合其歷史演變過程進(jìn)行創(chuàng)新。在此過程中，通過運(yùn)用現(xiàn)代視覺技術(shù)，如解構(gòu)、重組、拼貼、嫁接、歸納和總結(jié)，將傳統(tǒng)視覺元素轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代視覺元素，從而創(chuàng)造出更加優(yōu)秀的作品。創(chuàng)作者可以通過研究朱仙鎮(zhèn)木版年畫的造型特點(diǎn)，利用其構(gòu)圖夸張性和主要元素差異來提煉出藝術(shù)精髓，并在創(chuàng)作中進(jìn)行借鑒與應(yīng)用。

（三）朱仙鎮(zhèn)木版年畫色彩的應(yīng)用探究

在當(dāng)今的視覺藝術(shù)創(chuàng)作中，色彩應(yīng)用扮演著至關(guān)重要的角色。在色彩創(chuàng)意的過程中，設(shè)計(jì)者既要維護(hù)傳統(tǒng)的色彩風(fēng)格，又要結(jié)合現(xiàn)代審美觀，并將其與當(dāng)代文化元素相結(jié)合。例如，創(chuàng)作者可以利用朱仙鎮(zhèn)木版年畫中的五色，紅、黃、綠、紫、黑的明度和純度，展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的精髓；通過拓展主色調(diào)，并加入少量輔色，采用現(xiàn)代化的配色方法，讓畫面更具有層次感。通過這種方式，不僅可以增強(qiáng)設(shè)計(jì)的視覺沖擊力，還能展示出現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作的創(chuàng)新活力。

（四）朱仙鎮(zhèn)木版年畫構(gòu)圖的應(yīng)用探究

朱仙鎮(zhèn)木版年畫以其豐富的構(gòu)圖、對(duì)稱的均衡性和突出的主體物為特色，其設(shè)計(jì)中大量運(yùn)用簡(jiǎn)潔的線條、疏朗的畫面，并且在背景處留有空白，使作品形象更具有生命力。

（五）朱仙鎮(zhèn)木版年畫寓意的應(yīng)用探究

中國(guó)傳統(tǒng)文化中的圖案通常被視為具有吉祥意義和美好愿景的象征。例如，雄雞象征著幸運(yùn)和成功；金魚象征著富貴與財(cái)富；松鶴相映，象征著長(zhǎng)壽；蓮花和魚象征著長(zhǎng)壽與豐收。當(dāng)今，人們?cè)趹c祝傳統(tǒng)節(jié)日、互贈(zèng)禮物以及表達(dá)祝福時(shí)，十分重視禮物背后所蘊(yùn)藏的深刻意義。朱仙鎮(zhèn)木版年畫延續(xù)了民間傳統(tǒng)的吉祥寓意，其圖案、造型和顏色精美，深受廣大群眾的歡迎。因此，為了創(chuàng)作出更具傳承價(jià)值的產(chǎn)品，設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)充分理解朱仙鎮(zhèn)木版年畫的獨(dú)特含義，融會(huì)現(xiàn)代藝術(shù)與古老技藝，使之成為當(dāng)今社會(huì)的經(jīng)典之作，這樣不僅能夠展現(xiàn)出朱仙鎮(zhèn)的歷史底蘊(yùn)，還能夠滿足當(dāng)下群眾的審美需求，引發(fā)情感共鳴，進(jìn)而為傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供支撐。

（六）朱仙鎮(zhèn)木版年畫在新媒體中的創(chuàng)新應(yīng)用探究

隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，新媒體發(fā)展日益成熟，朱仙鎮(zhèn)木版年畫可充分利用互聯(lián)網(wǎng)等電子信息平臺(tái)，將豐富多彩的內(nèi)容進(jìn)行廣泛傳播。例如，新媒體藝術(shù)創(chuàng)作既要注重內(nèi)容表述，也要充分利用數(shù)字化、可視化等多元化方式，營(yíng)造出活躍、有趣、具有吸引力的視覺環(huán)境。然而，國(guó)內(nèi)對(duì)木版年畫與數(shù)字化、AI技術(shù)、AR、VR等多維度設(shè)計(jì)的結(jié)合成果鮮有提及，木版年畫藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合仍然缺乏完善的方法論體系，存在對(duì)新技術(shù)掌握與認(rèn)知尚有不足的情況。由此可見，將朱仙鎮(zhèn)木版年畫與數(shù)字技術(shù)相結(jié)合進(jìn)行創(chuàng)新是一個(gè)值得探討的方向。

六、結(jié)語

在當(dāng)前多文化融合交會(huì)的時(shí)代背景下，對(duì)朱仙鎮(zhèn)木版年畫中傳統(tǒng)圖案與視覺傳達(dá)進(jìn)行研究，既可以對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行保護(hù)、傳承，也可以加以借鑒、學(xué)習(xí)并進(jìn)行創(chuàng)新。在創(chuàng)作過程中，藝術(shù)家可以根據(jù)原本的內(nèi)容，結(jié)合當(dāng)代的圖案構(gòu)圖規(guī)則和美學(xué)規(guī)則，將傳統(tǒng)圖案分解重組，形成一種符合當(dāng)代視覺美學(xué)的藝術(shù)形式。例如，當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作已經(jīng)不局限于對(duì)傳統(tǒng)吉祥紋樣的簡(jiǎn)單照搬，而是在祥兆花紋的設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)理念、技法、材料和風(fēng)格，這是一種超越傳統(tǒng)的創(chuàng)造性嘗試，意在使傳統(tǒng)元素重新獲得生命力?；诖?，朱仙鎮(zhèn)木版年畫的創(chuàng)作者也可以將內(nèi)涵和元素與現(xiàn)代創(chuàng)意相結(jié)合，創(chuàng)作出具有獨(dú)特民族特色的藝術(shù)品，既能對(duì)朱仙鎮(zhèn)木版年畫進(jìn)行保護(hù)與繼承，又可擴(kuò)大木版年畫的影響范圍，進(jìn)而使更多人了解并深入探究這一中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)。

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（作者簡(jiǎn)介：張瑞坤，男，碩士研究生在讀，西安美術(shù)學(xué)院，研究方向：視覺傳達(dá)）

（責(zé)任編輯 王瑞鋒）