獨立文藝青年社會參與現(xiàn)狀研究

涂敏霞 楊雪娟 馮英子

（廣州市團校，廣東廣州 510635；廣東第二師范學院馬克思主義學院，廣東廣州 510303；廣州市穗港澳青少年研究所，廣東廣州 510635）

一、問題提出

獨立文藝青年主要指活躍于文化領(lǐng)域，獨立于傳統(tǒng)文化藝術(shù)機構(gòu)，采取靈活組織方式開展文藝創(chuàng)作和服務(wù)的青年群體。比如，獨立電影人、獨立戲劇人、獨立音樂人、自由美術(shù)創(chuàng)作者、非遺傳承人、手工藝人等。根據(jù)《中國青年報》的一項調(diào)查數(shù)據(jù)，截至2019 年10 月，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員有870多萬人，街舞從業(yè)人員超過300萬人，其中絕大部分為18-35歲的青年［1］。獨立文藝青年人數(shù)眾多、結(jié)構(gòu)趨于復雜，也是社會參與的重要群體之一。獨立文藝青年合理有效地參與社會治理，對維護國家安全與社會穩(wěn)定、推進社會治理現(xiàn)代化具有重要影響。這對于傳統(tǒng)社會治理理念與方式更新、提高公眾參與度、加快社會治理共同體的形成具有特殊價值［2］。

獨立文藝青年的社會參與議題備受關(guān)注，學界主要從參與動機、特點和路徑等方面進行了描述性分析，如李春玲等人指出，獨立文藝青年人數(shù)逐年增長，成為新興青年群體中最具活力、最具情懷的群體，其渴望通過社會參與獲得社會認可［3］；朱建剛則指出，新興青年的社會參與和利益表達呈現(xiàn)出與其他階層不同的特征，其社會參與水平在政治、經(jīng)濟、文化、社會四個維度上差別較大，表現(xiàn)出“強經(jīng)濟和文化參與、弱政治和社會參與”的基本特征［4］。此外，有些學者也指出，一些獨立文藝青年依托社會組織參與社會治理［5］。盡管學術(shù)界對上述話題有所討論，但不可忽視的是，獨立文藝青年社會參與的實踐究竟表現(xiàn)出哪些特征，面臨何種困境以及如何破解，仍是提升其社會參與效能亟需回答的重要問題。本文利用2022 年在全國10 個城市完成的問卷調(diào)查數(shù)據(jù)以及代表性人物深度訪談資料，從個人和組織兩個層面分析獨立文藝青年社會參與的特點及面臨的困境，嘗試提出優(yōu)化獨立文藝青年社會參與的可行性建議。

二、文獻綜述與理論背景

托克維爾指出，公民參與社會治理、平等行使政治權(quán)利是民主社會的重要特征，公民的積極參與讓社會充滿生機與活力［6］?？傮w而言，在既有文獻中，國內(nèi)外對于社會參與的概念有些許差異，西方學術(shù)界普遍認為社會參與是實現(xiàn)西方民主的重要步驟，而國內(nèi)學術(shù)界普遍認為社會參與是社會治理的重要分支，是經(jīng)濟社會發(fā)展的一個重要標志。一些學者認為，社會參與是一個動態(tài)的、漸進式、多維度的綜合性概念，根據(jù)不同屬性，可以將社會參與分為政治性社會參與、生產(chǎn)性社會參與、集體性社會參與等［7］。也有一些研究認為，社會參與類似于結(jié)構(gòu)性社會融合，是公民在制度和組織層面參與或影響政府及社會公共事務(wù)的行為［8］。

1960 年，美國公眾社會參與的水平不斷下降，這引起了學界對公眾參與議題的關(guān)注和討論，而斯考切波和菲奧里納主編的《美國民主的公民參與》一書正是回應(yīng)了上述爭論與關(guān)注。該書分別從社會資本理論、理性選擇理論和歷史制度主義對影響公民社會參與的因素進行了詳細梳理與歸納［9］。國內(nèi)學者在借鑒西方學者的理論觀點基礎(chǔ)上，結(jié)合我國的制度環(huán)境，提出從制度主義、社會動員理論、社會資本理論等維度對青年的社會參與進行闡釋。

（一）制度主義視角下的青年社會參與研究

制度主義視角強調(diào)制度在形塑青年社會參與方面的重要作用。既有研究指出，戶籍制度將流動人口排斥在流入地的社會資源之外，導致他們無法進入主流社會［10］。也有研究指出，戶籍制度對外來青年的限制以及就業(yè)中的歧視等導致這部分青年游離于城市的邊緣［11］。公共服務(wù)制度、就業(yè)保障、住房制度等對青年社會參與意愿和水平的影響也不容忽視，一些研究指出，擁有住房產(chǎn)權(quán)和獲得優(yōu)質(zhì)公務(wù)服務(wù)能夠顯著提升公眾的社會參與度［12］，公共服務(wù)的“洼地效應(yīng)”則會降低青年社會參與水平［13］，公共衛(wèi)生服務(wù)的提升有助于提高流動人口的社會參與水平［14］。

（二）社會動員理論與青年社會參與研究

社會動員理論最早由美國社會與政治學家卡爾·多伊奇提出［15］，隨后圍繞社會運動和社會變革不斷推進，形成了資源動員理論和行政動員理論兩個分支。資源動員理論認為，組織可以實現(xiàn)資源最大化的配置和動員，因此社會參與是高度組織化、制度化的行為；行政動員理論則指出，公眾的社會參與在很大程度上是由于政治體制的向下延伸以及基層體制內(nèi)力量的動員。國內(nèi)學者立足于我國實踐，不斷充實社會動員理論，如張華指出黨團引領(lǐng)是青年社會參與的重要行動特征［16］。

（三）社會資本理論與青年社會參與研究

青年的社會參與不僅受到制度約束，也會受到自身社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)和社會結(jié)構(gòu)的影響［17］。社會資本理論強調(diào)社區(qū)中的社會信任、社會規(guī)范和人際網(wǎng)絡(luò)對公共參與和合作具有重要作用［18］。徐延輝、史敏等運用主成分分析法將社會信任分為政治信任、市場信任、普通信任和人際信任，并發(fā)現(xiàn)普通信任對社會參與具有正向影響［19］。也有學者發(fā)現(xiàn)，不斷輸入文化資本和經(jīng)濟資本有助于提升公眾參與的積極性［20］。周曉麗、韓明陽則注意到了社會資本的多維異質(zhì)性，發(fā)現(xiàn)在東部和東北部地區(qū)，社會資本對公眾參與環(huán)境治理意愿無顯著影響；在中部地區(qū)，社會資本對公眾參與環(huán)境治理意愿呈顯著負向影響；在西部地區(qū)，社會資本對公眾參與環(huán)境治理意愿呈顯著正向影響［21］。此外，也有一些學者關(guān)注到了社會網(wǎng)絡(luò)對公眾參與的影響，研究發(fā)現(xiàn)流動青年社會網(wǎng)絡(luò)的單一性會影響其社會參與意愿和參與方式［22］；趙清軍和何軍也發(fā)現(xiàn)，異質(zhì)性社會網(wǎng)絡(luò)顯著提升了公眾社會參與水平，但社會網(wǎng)絡(luò)的提升效應(yīng)在不同代際和教育程度方面存在顯著差異［23］。

此外，一些學者關(guān)注受教育程度、社會階層、經(jīng)濟收入、性別、年齡等社會屬性以及認知、興趣、滿意度、歸屬感等心理屬性對青年社會參與的影響。崔占峰等人指出，受教育程度對青年的社會參與具有促進作用，但當青年的生活面臨各種問題時，其參與的動力會降低［24］。肖昕茹、李鈺的研究則發(fā)現(xiàn)，社會經(jīng)濟地位與青年的社會參與顯著相關(guān)，且社會評價在社會經(jīng)濟地位和青年社會參與中發(fā)揮中介效應(yīng)［25］。從心理屬性對青年參與社會治理的影響來看，既有研究表明，社區(qū)認同感對社區(qū)參與存在正向影響，即伴隨著人們對社區(qū)認同感的提高，他們參與社區(qū)活動的可能性和積極性也會提升［26］。

綜上可見，圍繞青年社會參與這一主題的研究已取得了一定進展，但仍存在以下幾個方面的不足。一是在研究對象上，目前大部分研究針對整個青年群體，也有少量研究針對城市白領(lǐng)青年群體、新興青年群體展開探討，但針對獨立文藝青年群體社會參與的實證研究總體比較匱乏。二是在研究內(nèi)容上，針對青年社會參與的行動邏輯闡釋較少，關(guān)于社會參與的現(xiàn)狀、困境、改善路徑以及影響因素等方面的研究較多。獨立文藝青年相對于其他青年群體有其自身的特殊性，其社會參與的行動邏輯需要做深入的挖掘和建構(gòu)。三是研究視角上，當前針對青年社會參與影響因素的研究視角集中在制度主義理論、組織動員理論以及社會資本理論等方面，選擇技術(shù)賦能這一理論視角的研究較少。

（四）賦能理論視角下的青年社會參與研究

獨立文藝青年的社會參與并非簡單的個體行為，而是依托其個性化的標簽、文藝能力等形成獨特的影響力，形成對其他社會群體的引導及示范作用。從本質(zhì)上講，獨立文藝青年的文藝素質(zhì)和專業(yè)技能對其社會參與發(fā)揮了賦能提質(zhì)的作用，而這種賦能會借助當前廣泛流行的新媒體技術(shù)平臺進一步“放大”。

賦能理論又被稱作賦權(quán)理論、激發(fā)權(quán)能理論，最早可追溯到所羅門的《黑人賦權(quán)：社會工作與被壓迫的社會》一書，其將賦能定義為“一種社會工作者與當事人一起參與的活動，其目的是降低弱勢人群的無權(quán)感”［27］。自此，賦權(quán)理論開始盛行于歐美國家，成為公共管理、社區(qū)服務(wù)等社會實踐領(lǐng)域的熱門話語，并不斷向傳播學、心理學、教育學等多學科領(lǐng)域延伸。當前不同學科對于賦能的理解側(cè)重點有所不同，組織學上的賦能是指通過改變組織結(jié)構(gòu)等要素來最大限度發(fā)揮個人或組織的潛能，進而實現(xiàn)組織過去不能實現(xiàn)的目標；管理學上的賦能指的是激發(fā)行動主體的能力，以一種新的路徑或方法實現(xiàn)既定的目標；社會治理領(lǐng)域的賦能更強調(diào)激發(fā)弱勢群體的自我效能感、個人綜合實力和影響力，使其獲得更多的參與機會，使其社會參與能力得以提升。

為獨立文藝青年社會參與提供賦能的主要是新媒體技術(shù)，具體指在新的技術(shù)支撐體系下出現(xiàn)的媒體形態(tài)，如數(shù)字報紙雜志、數(shù)字廣播、移動電視、網(wǎng)絡(luò)視窗、觸摸媒體等。相對于傳統(tǒng)意義上的媒體，它具有理念更新、技術(shù)革新與形式創(chuàng)新等多重優(yōu)勢，能夠產(chǎn)生更大的社會影響。新媒體技術(shù)正在推動經(jīng)濟、社會、政治等各個領(lǐng)域的深層次變革，甚至成為社會治理現(xiàn)代化的內(nèi)在驅(qū)動力，其中的核心機制是“賦能”。值得注意的是，賦能是通過激發(fā)賦能對象的內(nèi)生動力，賦予其實現(xiàn)既定目標的能力、途徑與方法，進而促進既定目標實現(xiàn)。因此，本文主要從新媒體技術(shù)的角度定義技術(shù)賦能，既以新媒體技術(shù)為依托，通過數(shù)字平臺、自媒體網(wǎng)絡(luò)、大數(shù)據(jù)服務(wù)等載體提升獨立文藝青年的影響力，給予其最大化釋放社會參與效能的機會和渠道。

在獨立文藝青年的作品滲透與行為擴散過程中，新媒體技術(shù)平臺可以有效助推相關(guān)信息互聯(lián)互通和資源快速共享。結(jié)合已有理論和實踐，本文從社會參與的形式出發(fā)，圍繞社會參與的行為要義，進一步借鑒賦能理論，提煉出“技術(shù)賦能+聚力而行”雙重路徑，分別在個人和組織層面搭建獨立文藝青年社會參與的行為分析框架，以此深入挖掘獨立文藝青年社會參與的行為邏輯。

獨立文藝青年社會參與的行動分析框架圖

技術(shù)賦能是指通過對參與方式和渠道進行創(chuàng)新與融合，改變個人參與行為的傳統(tǒng)特征和行為方式，進而改變獨立文藝青年群體社會參與的行動能力和機會結(jié)構(gòu)。從獨立文藝青年社會參與的領(lǐng)域來看，技術(shù)賦能的過程主要是指個人流量的匯聚與轉(zhuǎn)化、平臺效應(yīng)的集聚與擴散、參與手段和方式的創(chuàng)新等，從而促進獨立文藝青年專業(yè)優(yōu)勢的充分發(fā)揮。聚力而行是從組織層面出發(fā)，通過數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新組織動員、引領(lǐng)的方式，從而實現(xiàn)凝練價值共識、促進行動共治的目標，改善獨立文藝青年社會參與的內(nèi)外部條件，進而為獨立文藝青年賦予更多能量。具體的分析框架如下圖所示。

三、研究設(shè)計

本文主要通過問卷調(diào)查和深度訪談收集基礎(chǔ)數(shù)據(jù)。問卷設(shè)計包括獨立文藝青年的個人基本資料（年齡、政治面貌、受教育程度、收入、兼職情況、職業(yè)認同感、宗教信仰等）、社會參與的現(xiàn)狀（參與的方式、參與的頻率、參與的領(lǐng)域、參與的渠道、參與發(fā)揮的作用感知、對時事政治和國家政治的關(guān)注度、網(wǎng)絡(luò)參與情況等）、權(quán)益訴求（現(xiàn)階段困擾的問題、社會保障情況等）內(nèi)容。2022 年7-8 月，通過網(wǎng)絡(luò)平臺向廣州、深圳、上海、北京、杭州、成都等10 個國內(nèi)一、二線城市發(fā)放問卷，共回收有效問卷335 份。從性別看，男性161 人，占48.1%；女性174 人，占51.9%，性別比例大致相當；從受教育程度看，63.0%的受訪獨立文藝青年為本科學歷，18.2%的受訪者為大?；蚋呗殞W歷，總體受教育程度較高；從政治面貌看，受訪者中中共黨員55人，占16.4%，共青團員155 人，占36.3%，民主黨派成員4 人，占1.2%；群眾121 人，占36.1%；此外，47.8%的受訪者表示當前工作是唯一工作，52.2%的受訪者表示當前工作非唯一工作，“斜杠”特征明顯；從月收入來看，22.1%的受訪者月收入在3000-5000 元，23.9%的受訪者月收入在5000-8000 元，19.4%的受訪者收入在8000-20 000 元，6.3%的受訪者收入在20 000 元以上，呈現(xiàn)“金字塔”形態(tài)?？傮w而言，樣本與獨立文藝青年的基本情況相吻合，具有一定代表性。

深度訪談以集體座談和個別訪談兩種形式進行，同樣在2022 年7-9 月間開展（重點覆蓋廣州、深圳和成都），實際訪談對象包括29名獨立文藝青年，其身份為街舞青年、獨立制片人、獨立演員、非遺傳承人、自由美術(shù)工作者、獨立音樂人等，詳細信息如下表所示。訪談提綱包括個人的基本情況、社會參與的經(jīng)歷及面臨的困境以及對進一步優(yōu)化獨立文藝青年社會參與的建議等。在訪談基礎(chǔ)上，形成了5份座談會記錄和9篇個人訪談記錄文稿，累計超過8萬字。

部分深度訪談對象基本情況及編碼表

四、研究發(fā)現(xiàn)

（一）獨立文藝青年社會參與的特點

1.技術(shù)賦能：獨立文藝青年社會參與的個體特征

當前獨立文藝青年群體的工作環(huán)境和形式的主要特點是互動、參與、共享，他們充分運用網(wǎng)絡(luò)影視、網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)音樂、網(wǎng)絡(luò)直播等新文藝手段，以“互聯(lián)網(wǎng)+文藝”新形態(tài)為切入點，有效整合個人流量和平臺流量等資源，搭建起傳播速度快、聚合能力強、技術(shù)含量高、社交和互動性強的社會參與實踐平臺，并逐漸成為社會參與的生力軍。

第一，充分借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，以流量塑造社會新標桿。獨立文藝青年普遍受教育程度較高，且作為“互聯(lián)網(wǎng)”時代的原住民，獲得了全方位的科技賦能。他們積極創(chuàng)新社會參與方式，在影視劇、音樂、戲劇等傳統(tǒng)文藝形式的基礎(chǔ)上，融合了真人秀、短視頻、網(wǎng)絡(luò)直播等新形式，充分為“流量”賦能，引領(lǐng)“流量”參與鄉(xiāng)村振興、文化扶貧、政策傳播等社會治理活動，讓社會治理質(zhì)量更高、效果更佳。具體而言，一是以“流量”創(chuàng)新業(yè)，助力鄉(xiāng)村振興。近年來，一些獨立文藝青年發(fā)揮青年人勇于創(chuàng)新的優(yōu)勢，走進非遺傳承人工作室，了解非遺傳承的歷史故事，積極宣傳非遺技藝，并利用專業(yè)優(yōu)勢推出諸多備受歡迎的文創(chuàng)作品，通過新途徑、新平臺，推動非遺經(jīng)濟的興起。二是以“流量”促傳播，助推政策宣講“新常態(tài)”。如一些獨立文藝青年通過網(wǎng)絡(luò)直播平臺創(chuàng)新社會政策宣傳方式，結(jié)合時事新聞，打造社區(qū)“紅色小課堂”，定期宣講黨的政策精神，以社區(qū)居民喜聞樂見的方式將時事政策講活、講通。三是以“流量”樹榜樣，助力青少年成長成才。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，一些獨立文藝青年積極鍛造文藝精品，如以《追風破浪》《青春勢不可擋》《有我》等歌曲回應(yīng)“青春為何，青春何為”之問，為年輕人樹立起真“偶像”、好榜樣。

第二，依托新媒體平臺，快速提升參與的深度與廣度。近年來獨立文藝青年結(jié)合“互聯(lián)網(wǎng)+社會治理”的新形勢，進行了諸多探索。一是創(chuàng)新方式，促進社會公眾參與共建。獨立文藝青年積極融入基層，將非遺文化民俗、民族特色文化等融入音樂、美術(shù)、動畫片、游戲等創(chuàng)作中，通過年輕人喜聞樂見的方式創(chuàng)新演繹傳統(tǒng)文化，吸引更多年輕人參與到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展中。如一位被訪獨立文藝青年深入村內(nèi)祠堂調(diào)研家風建設(shè)并開展口述史工作，隨后以VR 全景的方式傳播優(yōu)秀家風文化，以全新的方式吸引青年參與到家風文化的宣傳建設(shè)中。二是鼓舞人心，促進社會公眾參與共治。新冠肺炎疫情防控期間，獨立文藝青年自發(fā)參與歌曲創(chuàng)作，《因為有你》《武漢紅梅》等歌曲入選中宣部“學習強國”平臺，用滿腔的熱情、有溫度的文字鼓舞公眾參與到抗擊新冠肺炎疫情隊伍中。三是與時俱進，促進文化成果的全民共享。青年美術(shù)家運用互聯(lián)網(wǎng)新媒體平臺，將線下的精品展推廣到線上展出，開設(shè)了多個3D 虛擬立體展廳，讓廣大藝術(shù)愛好者通過網(wǎng)絡(luò)便可身臨其境，在云端觀展中體驗優(yōu)秀文藝作品的藝術(shù)魅力，實現(xiàn)文化成果的全民共享。

第三，對社會參與認知多元化，參與方式個性化明顯。與傳統(tǒng)的捐款捐物、做志愿者等單一途徑和認知相比，獨立文藝青年借助網(wǎng)絡(luò)自媒體平臺對社會參與的認知更多元，參與途徑更豐富，參與內(nèi)容更專業(yè)。主要表現(xiàn)在以下幾個方面：一是借助網(wǎng)絡(luò)媒介，豐富自身對社會參與的認知，獨立文藝青年從過去只關(guān)注文化建設(shè)不斷擴大到經(jīng)濟、社會、政治等領(lǐng)域。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，超過六成的受訪者關(guān)注國家的政治建設(shè)，超過一半的受訪者關(guān)注經(jīng)濟發(fā)展和文化建設(shè)，超過兩成的受訪者關(guān)注社會建設(shè)。二是學習使用平臺技術(shù)，創(chuàng)新社會參與方式和途徑，參與社會治理的方式不再僅僅局限于線下活動，而是采取線上線下相結(jié)合的方式。28.4%的受訪獨立文藝青年在線上捐款捐物，42.7%的受訪者親自去現(xiàn)場做志愿者，18.8%的受訪者擔當活動的籌劃者和組織者，9.6%的受訪者成立或者加入公益機構(gòu)。三是借助自媒體和自身的影響力，聯(lián)動多方力量，整合內(nèi)外部資源，為社會參與提供多元化支持。如南沙書法美術(shù)家聯(lián)合會積極鏈接書法名家資源，聯(lián)動超過10 個社區(qū)和學校開展藝術(shù)進社區(qū)、進學校活動，積極利用轄區(qū)內(nèi)的各類場館如明珠灣等開展線上線下書法攝影展等藝術(shù)活動。

2.聚力而行：獨立文藝青年社會參與的組織特征

獨立文藝青年作為游離于體制外的新興青年群體，社會參與的有效渠道和機制保障存在上升空間，有接近三成的獨立文藝青年尋找不到合適的參與渠道。研究發(fā)現(xiàn)，獨立文藝青年社會參與組織策略主要體現(xiàn)在以下三個方面。

第一，通過專業(yè)作品弘揚主旋律。近年來，獨立文藝青年積極參與有關(guān)國情、民情的學習與調(diào)研，通過黨群陣地、群聊、組織培訓等形式，堅定理想信念。訪談中發(fā)現(xiàn)，新冠肺炎疫情防控期間，許多獨立文藝青年積極參與線上公益活動、制作文藝作品致敬抗擊新冠肺炎疫情的工作者，并撰寫發(fā)布文藝作品為建黨100 周年獻禮等。他們在互聯(lián)網(wǎng)上傳播正能量，發(fā)揮自身專業(yè)優(yōu)勢，為社會治理貢獻力量。

第二，積極尋求行業(yè)組織吸納，不斷拓展社會參與的渠道。獨立文藝青年積極關(guān)注社會問題，社會動員能力較強，有著強烈的參與意愿。當前，黨政部門、青年自組織、志愿服務(wù)組織、行業(yè)協(xié)會等為獨立文藝青年提供了多元化的參與渠道。調(diào)查顯示，獨立文藝青年參與行業(yè)組織活動的比例超過50%，且對行業(yè)組織的認同度頗高。此外，獨立文藝青年參與共青團組織活動的比例為37.3%，參與志愿服務(wù)組織活動的比例為36.4%，參與黨組織和政府部門活動的比例超過20%。從具體參與路徑看，一方面，獨立文藝青年積極參與黨政部門、行業(yè)組織搭建的社會參與平臺，部分獨立文藝青年積極參與政府購買服務(wù)，發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢，到基層開展文化服務(wù)；部分獨立文藝青年參與文藝志愿服務(wù)隊開展文化下鄉(xiāng)、文化扶貧，助力鄉(xiāng)村振興；也有部分獨立文藝青年參與到行業(yè)組織開展的線上線下公益活動，如某一街舞青年協(xié)會啟動“舞動希望”公益項目，為超過1000 名山區(qū)青少年提供了舞蹈場地和街舞培訓等。另一方面，獨立文藝青年也積極與黨政部門、行業(yè)協(xié)會等組織開展合作，獲取深度參與的機會以及拓展參與渠道。如某一青年美術(shù)家協(xié)會針對青年畫家缺乏畫作展覽空間的問題，積極與社區(qū)合作，共同打造展覽空間，與此同時，獨立文藝青年與社區(qū)合作為社區(qū)居民開展藝術(shù)講座、作品鑒賞等，提升社區(qū)居民的藝術(shù)素養(yǎng)。

第三，強化社區(qū)融入和行為規(guī)范，增強新時代主人翁意識。獨立文藝青年普遍年輕，思想活躍多元，追求精神獨立，加上專業(yè)、就業(yè)環(huán)境和自身特點的影響，其面臨價值理念與利益獲取的三大對沖點：對藝術(shù)的高追求與對收入的高期待“共生性并強”，實現(xiàn)個人價值的內(nèi)生力與滿足觀眾需求的外驅(qū)力“雙核型并重”，從業(yè)方式的靈活多樣與職業(yè)發(fā)展的焦慮壓力“矛盾式并現(xiàn)”。因此，通過社區(qū)融入和強化其行為規(guī)范，激發(fā)其主人翁意識，有助于發(fā)揮獨立文藝青年在社會參與中的積極效應(yīng)。一方面，獨立文藝青年積極尋求機會參與到社區(qū)治理中，通過參與社區(qū)共建，以文化人，以文聚力，激發(fā)社區(qū)主人翁意識。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，一些獨立文藝青年加入社區(qū)志愿服務(wù)隊伍，積極為社區(qū)居民提供文藝培訓、開設(shè)文藝講座等常態(tài)化基層文化服務(wù)活動，協(xié)助社區(qū)居委會打通社區(qū)文化服務(wù)“最后一公里”。另一方面，獨立文藝青年在社區(qū)及網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)方面可以發(fā)揮重要作用。一位被訪街舞青年提到，街舞青年一直以來被認為是“壞小子”，不被社會認可?！拔覀兺ㄟ^在社區(qū)教授舞蹈等形式為社區(qū)居民樹立一個榜樣，讓更多人了解街舞的魅力，也引領(lǐng)更多的人參與到文化服務(wù)中。與此同時，因為在社區(qū)被認可和關(guān)注，我們更有動力約束自己的行為，創(chuàng)造更多優(yōu)秀作品和提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)回饋社區(qū)居民，進而帶動更多的人為所在社區(qū)服務(wù)，關(guān)心社區(qū)的發(fā)展。”（編碼：HJX20220728）

（二）獨立文藝青年社會參與面臨的障礙

盡管獨立文藝青年的社會參與意愿較高，但在參與過程中也會出現(xiàn)一些問題與障礙，主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

1.個性獨立與社會聯(lián)結(jié)的弱化

獨立文藝青年追求體現(xiàn)個性的自主空間、文化空間和價值空間，喜歡通過“出口不凡”的東西吸引人、打動人，從而形成流量，獲得“吸睛”或“聚焦”，在工作風格和生活風格上特立獨行。這些獨立的個性一方面可能引起社會的贊賞，但另一方面也可能降低其社會融入度。調(diào)查顯示，43.75%的獨立文藝青年在社區(qū)內(nèi)有往來的鄰居在10 個以內(nèi)，有28.91%的受訪者表示完全沒有往來。在訪談中，一些獨立文藝青年表示，他們有較少的渠道參與到群團組織的活動?！耙环矫?，平時工作時間普遍在下午、晚上或周末，跟一般工作時間剛好相反。另一方面，目前普遍認為我們是非主流青年，經(jīng)常跟一些家長或者工作人員交流，聽到我們是跳街舞之類的就聞街色變，背后說都是成績不好的才去跳舞。社會對我們的認知度和認可度較低，導致我們長期被排除在活動之外?！保ň幋a：HXS20220728）

2.行為非主流與刻板印象的矛盾

獨立文藝青年作為新興青年群體，其利益訴求在當前的社會治理體制下未能獲得充分重視，因此，部分獨立文藝青年在一些正式場合中積極表達自己的訴求。此外，他們還充分利用網(wǎng)絡(luò)、自媒體、社會輿論等路徑表達群體成員發(fā)展的愿望需求以及對社會現(xiàn)象的認識等。不可否認的是，人們對獨立文藝青年依然存在一些刻板印象。一是認為獨立文藝青年過于關(guān)注自身利益而不做奉獻。二是普遍認為獨立文藝青年的行為是非主流行為或“不務(wù)正業(yè)”，會帶壞社會風氣，產(chǎn)生不良社會影響。三是普遍認為獨立文藝青年的參與行為更多是為了作秀、獲取流量等，與當前弘揚正能量的正確導向格格不入。這些刻板印象在一定程度上阻礙了獨立文藝青年社會參與的深度和廣度。在訪談中，一位獨立文藝青年表示，“我們很樂意參與到一些青少年的文藝推廣活動或者思想引領(lǐng)活動中，一些學校也希望跟我們合作開展文藝活動，但由于我們沒有職稱認定，很多學校不得不放棄。”（編碼：LST20220728）

3.經(jīng)濟生活壓力制約其反哺社會

持續(xù)穩(wěn)定的經(jīng)濟收入是青年群體社會參與的重要保障，當收入水平達到一定高度時，對于大多數(shù)人而言，維持基本的生存已經(jīng)不是最關(guān)心的問題。在這種情況下，人們就有可能轉(zhuǎn)移注意力，越來越關(guān)注社會參與的問題，參與到更多社會公共事務(wù)的管理過程中。當前獨立文藝青年面臨較大生存壓力，調(diào)查顯示，有超過兩成的受訪獨立文藝青年月均收入僅為3000-5000 元，低于2021 年全國城鎮(zhèn)單位就業(yè)人員平均工資，導致其在面對社會參與時常表現(xiàn)出有心無力的狀態(tài)。此外，大部分的獨立文藝青年收入不穩(wěn)定，有超過四成的受訪者需要靠兼職維持基本生活。一位被訪的戲劇表演者說到，“文藝工作者的收入很不穩(wěn)定，有時候一個月能掙幾萬塊錢，但也可能一個月入不敷出，口袋里只剩一兩百塊錢是常有的事情，團隊的大部分成員是因為興趣而堅持。在這種情況下，即使有參與的意愿和機會，往往也是心有余而力不足?！保ň幋aQHJ20220707）

五、結(jié)論與建議

（一）研究結(jié)論

獨立文藝青年作為新時代社會參與的新生力量，在社會治理中發(fā)揮著越來越重要的作用，本文基于國內(nèi)10 個城市問卷調(diào)查數(shù)據(jù)和29 位代表性個人的深度訪談資料發(fā)現(xiàn)，獨立文藝青年的社會參與有其自身特點與面臨的障礙。獨立文藝青年的社會參與呈現(xiàn)出以下特點。其一，充分發(fā)揮文化和技術(shù)優(yōu)勢，以網(wǎng)絡(luò)參與為主，參與深度與廣度有了較大提升。其二，對社會參與認知多元化，個性化參與趨勢明顯。其三，獨立文藝青年的主人翁意識增強，積極拓展參與渠道。但是獨立文藝青年社會參與仍面臨個性獨立與社會聯(lián)結(jié)弱化、非主流行為與刻板印象、經(jīng)濟生活壓力制約反哺社會等多重困境。

（二）對策建議

一是要加強對獨立文藝青年的思想政治引領(lǐng)。著力培養(yǎng)、發(fā)掘、吸納一批滿懷愛國主義、堅定不移聽黨話跟黨走的獨立文藝青年優(yōu)秀代表，尤其是要積極聯(lián)系引導獨立文藝青年骨干，強化服務(wù)意識，提升服務(wù)能力，為該群體排憂解難，進而通過典型示范效應(yīng)，讓獨立文藝青年在社會治理中發(fā)揮積極作用。

二是要營造共建共治共享的社會氛圍。摸清獨立文藝青年的基本狀況，從獨立文藝青年的實際需求出發(fā)，運用體制內(nèi)外的各類品牌活動為不同領(lǐng)域的獨立文藝青年提供符合主旋律、充滿正能量的展示平臺，解決獨立文藝青年群體在作品推介、展演支出等方面遇到的難題，鼓勵他們創(chuàng)作更多優(yōu)秀作品。通過各類宣傳活動，加深社會公眾對獨立文藝青年的認識，提升社會認可度，營造有利于獨立文藝青年成長成才和發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢的良好氛圍。

三是在社會經(jīng)濟領(lǐng)域給予獨立文藝青年更多的資源與機會，推進其積極全面地進行社會參與。一方面，搭建各類活動平臺，為獨立文藝青年創(chuàng)造就業(yè)創(chuàng)業(yè)機會，提高獨立文藝青年的整體收入水平；另一方面，提升獨立文藝青年社會保障水平，減少獨立文藝青年的顧慮。此外，進一步盤活現(xiàn)有的場館、活動等資源，通過場館共建共享、空間置換服務(wù)、購買服務(wù)等形式，為獨立文藝青年搭建跨界合作與交流、創(chuàng)新服務(wù)的平臺，提升獨立文藝青年的社會參與熱情。