張家山漢簡(jiǎn)《引書(shū)》

一九八三年底到一九八四年初，湖北江陵張家山漢墓二四七號(hào)墓中出土了一批漢簡(jiǎn)，其中有一部題名為《引書(shū)》的古代醫(yī)學(xué)著作。原文共三千二百三十五字，抄寫(xiě)在一百一十二枚竹簡(jiǎn)上，記述了導(dǎo)引養(yǎng)生理論、生病原因與預(yù)防方法，記載了三十五個(gè)導(dǎo)引術(shù)式的名稱、動(dòng)作要領(lǐng)和部分導(dǎo)引術(shù)式對(duì)身體的功用，以及用導(dǎo)引術(shù)式治療疾病的方法。此篇著作對(duì)強(qiáng)身健體和防治疾病有實(shí)用價(jià)值，可與馬王堆出土的《導(dǎo)引圖》并稱為系統(tǒng)的導(dǎo)引著作。二書(shū)圖文互相參照，對(duì)于研究漢代導(dǎo)引養(yǎng)生之術(shù)具有重要的文獻(xiàn)價(jià)值。

因篇幅所限，此處僅選前七枚簡(jiǎn)牘予以解讀。此七簡(jiǎn)論述四季養(yǎng)生之道，篇首指出：“春產(chǎn)、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏，此彭祖之道也?！苯又来合那锒募局蚪榻B各季的養(yǎng)生方法，不同季節(jié)對(duì)于沐浴、叩齒、飲水、房事等皆有不同的養(yǎng)生要求，即養(yǎng)生必須順應(yīng)自然界的運(yùn)行規(guī)律。

秦漢時(shí)期文字的主要書(shū)寫(xiě)載體之一是簡(jiǎn)牘。對(duì)比各種書(shū)寫(xiě)載體，簡(jiǎn)牘上的墨跡比金文、石刻、甲骨等更能反映當(dāng)時(shí)的真實(shí)書(shū)寫(xiě)面貌，對(duì)于學(xué)習(xí)古代書(shū)法最為可靠，也最為有效。

張家山漢簡(jiǎn)《引書(shū)》是西漢早期的傳抄本。其書(shū)法用筆果斷，結(jié)字率意自然，品格淳樸直率，直接反映了書(shū)寫(xiě)者的個(gè)人意趣。與同時(shí)期的《魯北陛刻石》《霍去病墓刻石》《上林銅鑒》等匠人作品相比，后者大都質(zhì)樸簡(jiǎn)直。從書(shū)法來(lái)看，刀筆之間并沒(méi)有太多相同之處?！兑龝?shū)》更能直接反映西漢初期的真實(shí)書(shū)寫(xiě)面目。

中國(guó)古代文字大致可分兩種類型，一種是墨跡，一種是非墨跡。非墨跡文字由于經(jīng)歷多道工序，其風(fēng)格大多穩(wěn)健、中庸、平和，而墨跡文字大多直接由作者書(shū)寫(xiě)，故具有隨意性與藝術(shù)性。由于書(shū)者個(gè)性不同，其書(shū)法風(fēng)格亦是異彩紛呈。其中有規(guī)范的官方正體，亦有樸素的民間俗體；有的質(zhì)樸，有的浪漫，有的開(kāi)張，等等。與西北漢簡(jiǎn)的張揚(yáng)飄逸相比，張家山漢簡(jiǎn)《引書(shū)》書(shū)法較為厚重樸實(shí)，其藝術(shù)情趣是書(shū)家情性、審美意識(shí)的自然流露。

眾所周知，東漢時(shí)期隸書(shū)太大多具有典型的一波三折與蠶頭雁尾形態(tài)。但從這批簡(jiǎn)牘中可以看出，早在西漢時(shí)期的隸書(shū)并沒(méi)有明顯的波磔，例如“之”“也”“一”等字。另外，還有個(gè)別文字初步顯露出楷書(shū)用筆的雛形，例如“身”字首筆撇畫(huà)，“少”的兩個(gè)點(diǎn)畫(huà)，“千”的橫畫(huà)與豎畫(huà)等，在它們用筆起收處，可以明顯看到楷書(shū)筆畫(huà)的雛形。張家山漢簡(jiǎn)《引書(shū)》對(duì)于研究書(shū)體演變歷史提供了重要的第一手資料。（張愛(ài)民）