我國(guó)文物保護(hù)歷程中的一座豐碑

摘要：我國(guó)古建筑專家祁英濤先生，在1950至1980年代的幾十年間，堅(jiān)持活躍在古建筑調(diào)查保護(hù)工作第一線，主持、參與的古建維修工程達(dá)百項(xiàng)以上，積累了豐富的實(shí)例資料，在古代建筑的實(shí)地調(diào)查、研究、修繕實(shí)踐及方法論建設(shè)方面均取得了很高成就，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)古建筑保護(hù)維修工程的程序化作出了突出貢獻(xiàn)。他的著作、文稿，反映了我國(guó)文物保護(hù)事業(yè)發(fā)展的歷程；他的實(shí)踐成果和保護(hù)維修技術(shù)理論總結(jié)，代表了當(dāng)時(shí)中國(guó)古建筑保護(hù)的前沿水平，極大程度緩解了行業(yè)之需，在快速發(fā)展的中國(guó)文物保護(hù)事業(yè)中發(fā)揮了重大作用?；仡櫰钣壬某删秃陀绊?，對(duì)于今天的文物保護(hù)發(fā)展和人才培養(yǎng)亦有啟示和指引作用。

關(guān)鍵詞：祁英濤；古建筑；修繕保護(hù)；文物保護(hù)理念

祁英濤先生是筆者前輩，而且筆者只得到過(guò)兩次親聆教誨的機(jī)會(huì)，本沒(méi)有資格置喙于紀(jì)念先生百年誕辰，但是在我踏上文物保護(hù)之路以來(lái)，深感祁先生對(duì)這一行業(yè)形成的重大影響。先生的著作、文稿，反映了我國(guó)文物保護(hù)事業(yè)發(fā)展的歷程，他的實(shí)踐成果和理論總結(jié)，也在我國(guó)的文物保護(hù)歷程中建立起一座豐碑。

一、祁英濤先生著作研讀

祁公遺著除《怎樣鑒定古建筑》（1981）、《中國(guó)古代建筑的保護(hù)與維修》（1986）等專著以外，更多的發(fā)表在刊物或論文集中。1992年當(dāng)時(shí)的中國(guó)文物研究所編纂出版了《祁英濤古建論文集》（以下簡(jiǎn)稱《論文集》），搜集了祁公其他絕大部分未刊稿，使我們得以進(jìn)入萬(wàn)仞宮墻以見(jiàn)寶藏。祁公遺著的內(nèi)容主要有以下四方面：

（一）古建筑的調(diào)查記錄與研究

據(jù)羅哲文先生在《論文集》前言里介紹，有些文章反映了祁公與他本人在1950年代共同勘察古建筑的成果，如1950年代在《文物參考資料》上發(fā)表的一系列文章，“至今我還記得我們共同登上定縣料敵塔，正定大佛閣，邯鄲南、北響堂山的情景”[1]。

《論文集》中還有一些其他研究型的文章， 如《中國(guó)建筑彩畫(huà)概論》（1950年代）、《河南省博物館的一座陶屋》（1974）、《摩尼殿新發(fā)現(xiàn)題記的研究》（1979）、《應(yīng)縣木塔幾項(xiàng)碳十四年代測(cè)定》（1981）、《高度抗震性能的天津獨(dú)樂(lè)寺觀音閣》（1984）等，都屬于專題研究。

祁公在研究古建筑的時(shí)代特征方面取得了很高成就，這在遺著中也有充分體現(xiàn)。除公開(kāi)發(fā)表的以外，《論文集》中還收錄了《中國(guó)古代建筑各時(shí)代特征概論》（1985）一文。1987年，明十三陵昭陵大殿計(jì)劃復(fù)建，祁公為指導(dǎo)復(fù)原設(shè)計(jì)及工程實(shí)施，寫(xiě)作了《北京明代殿式木結(jié)構(gòu)建筑構(gòu)架形制初探》一文，專論明代建筑特征，為工程開(kāi)展進(jìn)行了準(zhǔn)備。不幸他自己沒(méi)有看到工程的進(jìn)行。但這篇文章提供了一個(gè)范例，說(shuō)明建筑史研究是古建筑保護(hù)工作的基礎(chǔ)。

（二）古建筑維修工程的方案設(shè)計(jì)及案例介紹、分析

祁公從北洋大學(xué)畢業(yè)以后不久就在北京文物整理委員會(huì)（以下簡(jiǎn)稱“文整會(huì)”）工作。文整會(huì)是在國(guó)家文化文物行政部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)下的全國(guó)性業(yè)務(wù)機(jī)構(gòu)。從1952年開(kāi)始，祁公擔(dān)任工程組、古建組的領(lǐng)導(dǎo)工作，所以他的足跡遍布全國(guó)。羅哲文先生回憶說(shuō)：“英濤同志幾十年來(lái)親自設(shè)計(jì)和主持、參與的古建維修工程，要在百處以上”[2]。

據(jù)中國(guó)文化遺產(chǎn)研究院、天津大學(xué)建筑學(xué)院整理的《祁英濤先生編年事略》（以下簡(jiǎn)稱《編年事略》）①，祁公從1940年代末期至1980年代末期，參與或主持設(shè)計(jì)的古建筑維修保護(hù)工程有： 北京的頤和園后山建筑群、孔廟、五塔寺、安定門(mén)城樓、德勝門(mén)箭樓、天安門(mén)、北海天王殿、故宮養(yǎng)心殿、靈光寺佛牙塔（重建）；山西的五臺(tái)山佛光寺、太原晉祠、大同九龍壁（遷建）、芮城永樂(lè)宮（遷建）、云岡石窟排險(xiǎn)、五臺(tái)南禪寺大殿、應(yīng)縣木塔；河北省正定隆興寺摩尼殿、開(kāi)元寺鐘樓，承德普寧寺大乘之閣，曲陽(yáng)北岳廟等。參與過(guò)勘察工作的有北京、山東、山西、河北、河南、安徽、浙江、遼寧、云南等省市的古建筑，其中一些勘察也是為制定維修方案進(jìn)行準(zhǔn)備。

《編年事略》說(shuō)明，較之梁思成、劉敦楨先生等中國(guó)營(yíng)造學(xué)社前輩，祁公獲得了更多的古建筑保護(hù)維修的實(shí)踐機(jī)會(huì)。而祁公也是以勇于探索的精神，舍我其誰(shuí)的氣概，進(jìn)行了開(kāi)創(chuàng)性的工作。正如羅哲文先生在《論文集》前言中的回憶，永樂(lè)宮在實(shí)施搬遷之前，“有捷克斯洛伐克有關(guān)方面想要承擔(dān)壁畫(huà)的搬遷，但提出的費(fèi)用過(guò)高，方法也不合我國(guó)國(guó)情。這時(shí)祁英濤先生挺身而出，挑起了重?fù)?dān)， 克服了許多困難，終于成功了，并且取得了豐富的揭取壁畫(huà)、搬遷古建筑的寶貴經(jīng)驗(yàn)”[3]。

祁公對(duì)這些實(shí)踐，及時(shí)進(jìn)行了記錄與傳播。《論文集》中還有一些文字簡(jiǎn)潔的方案介紹或說(shuō)明，同樣蘊(yùn)含著祁公的思考，值得我們今天注意和發(fā)掘。更為可貴的是，祁公及時(shí)將實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)歸納為“某一類型工程”或“工程某一環(huán)節(jié)”的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，形成可以復(fù)制的技術(shù)與方法。這方面的文章， 公開(kāi)發(fā)表的有關(guān)于永樂(lè)宮壁畫(huà)揭取、南禪寺大殿修復(fù)、摩尼殿壁畫(huà)揭取修復(fù)、石窟寺古墓葬壁畫(huà)保護(hù)、晉祠獻(xiàn)殿修復(fù)等；《論文集》中有正定隆興寺慈氏閣復(fù)原工程、隆興寺摩尼殿修繕工程、大同九龍壁遷建、對(duì)陸良爨龍顏新建碑亭的意見(jiàn)、對(duì)綿陽(yáng)漢闕的保護(hù)意見(jiàn)、對(duì)衡陽(yáng)南岳大廟的保護(hù)意見(jiàn)、古建筑工程概算、古代建筑搬遷問(wèn)題研究、古園林維修保護(hù)問(wèn)題、中國(guó)磚石塔維修等。

（三）對(duì)古建筑保護(hù)維修工程的全面總結(jié)

《論文集》中收錄了2篇祁公全面闡述中國(guó)古建筑保護(hù)維修工程的文章：其一《中國(guó)古代木結(jié)構(gòu)建筑的保養(yǎng)與維修》，完成于1978年1月；其二《古建筑維修的原則、程序及技術(shù)》，完成于1985年7月。另外還有專門(mén)論述古建筑保護(hù)維修理念的文章，如1981年的《中國(guó)古代建筑的維修原則與實(shí)例》、1982年的《尊重傳統(tǒng)技術(shù) 研究傳統(tǒng)技術(shù)》。1986年是祁公寫(xiě)作的高峰期，發(fā)表了《城市建設(shè)中保護(hù)古建筑、古園林的幾個(gè)問(wèn)題》《當(dāng)前古建筑維修中的幾個(gè)問(wèn)題》《中國(guó)古建筑的特征及價(jià)值》等文章，還由文物出版社出版了專著《中國(guó)古代建筑的保護(hù)與維修》。20世紀(jì)七八十年代，國(guó)家級(jí)的古建筑研究保護(hù)專業(yè)機(jī)構(gòu)只有文物保護(hù)科學(xué)技術(shù)研究所、故宮博物院古建部?jī)杉?，省?jí)機(jī)構(gòu)也只有山西、河北、河南等幾家，北京市的剛剛組建。所以祁公關(guān)于古建筑保護(hù)理念的闡述在很大意義上就代表了國(guó)家的主流意見(jiàn)，對(duì)于保護(hù)維修技術(shù)的方法論的描述則非常有利于它們的推廣。這些知識(shí)在當(dāng)時(shí)全國(guó)范圍都是十分急需、卻非常稀缺的。

（四）各類古建筑培訓(xùn)的講稿

羅哲文先生在《論文集》前言中專門(mén)列舉了祁公在“鞠躬盡瘁育人才”方面的貢獻(xiàn)。在祁公遺著中有一篇題為《鑒定古代建筑年代的幾個(gè)問(wèn)題》[4]， 是祁公1981年在山西古建筑培訓(xùn)班的講稿。筆者也曾有幸于1982年8月聆聽(tīng)祁公在國(guó)家文物局委托清華大學(xué)建筑系主辦的“中國(guó)古建筑與文物保護(hù)” 專修班上講解這個(gè)題目。我們現(xiàn)在不能確定祁公遺稿中還有哪一篇是講稿，但是文集中的很多觀點(diǎn)肯定是經(jīng)過(guò)師生傳授的方式得到廣泛傳播的，令從業(yè)者和古建筑保護(hù)事業(yè)受益。遺著中還有少量介紹類文字，如《永樂(lè)宮介紹》（1964）、《正定隆興寺簡(jiǎn)介》（1984）、《山西五臺(tái)的兩座唐代木構(gòu)大殿》（1984）等，這類文字在古建筑知識(shí)的普及方面發(fā)揮了作用。

二、祁英濤先生在文物保護(hù)領(lǐng)域的重大貢獻(xiàn)

如何認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)祁公對(duì)于我國(guó)不可移動(dòng)文物保護(hù)的貢獻(xiàn)，筆者自認(rèn)為也不夠資格，這里僅歸納一下個(gè)人看法。

（一）中國(guó)不可移動(dòng)文物保護(hù)事業(yè)發(fā)展歷程的分期

研究祁公的貢獻(xiàn)必須了解我國(guó)文物保護(hù)事業(yè)的發(fā)展作為時(shí)代背景，綜合考察文物保護(hù)的法律法規(guī)頒布及執(zhí)行、保護(hù)實(shí)踐的活動(dòng)歷程以及保護(hù)理念的積累這三方面情況。本文試將我國(guó)不可移動(dòng)文物保護(hù)事業(yè)的發(fā)展分為3個(gè)階段：

1.古建筑保護(hù)實(shí)踐與理論積累的初始階段， 從1930年到新中國(guó)成立

以1930年6月國(guó)民政府頒布《古物保存法》為發(fā)端，同年中國(guó)營(yíng)造學(xué)社成立，中國(guó)的建筑歷史學(xué)科和古建筑保護(hù)事業(yè)從此誕生。營(yíng)造學(xué)社社長(zhǎng)朱啟鈐先生和學(xué)術(shù)帶頭人梁思成、劉敦楨等先生主導(dǎo)了中國(guó)建筑學(xué)和建筑史學(xué)的創(chuàng)立。他們蒐集整理古代營(yíng)造史料，“溝通儒匠”，搶救保存一向只在工匠中流傳的工藝技術(shù)，促成了《清式營(yíng)造則例》出版；用建筑學(xué)和建筑考古學(xué)的方法實(shí)地調(diào)查記錄中國(guó)古建筑實(shí)例206組、2738處[5]，為建立中國(guó)建筑史學(xué)、整理中國(guó)古建筑保護(hù)清單做了充分的準(zhǔn)備； 他們也開(kāi)始了中國(guó)古建筑保護(hù)維修的實(shí)踐，從而提出了保護(hù)主張，大略有以下五方面：

（1）中國(guó)古代建筑具有不可替代的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值（梁思成，1935）[6]。

（2）古建筑保護(hù)工程與傳統(tǒng)維修工程有本質(zhì)差異，因?yàn)楸Ｗo(hù)意味著要對(duì)各個(gè)時(shí)代的古建筑進(jìn)行保存或恢復(fù)原狀（梁思成，1935）[7]。

（3）提出了古建筑保護(hù)的原則?！霸诿佬g(shù)方面，應(yīng)以保存原有外觀為第一要義。在結(jié)構(gòu)方面，當(dāng)求不損傷修理范圍外之部分”（梁思成， 1932）[8]。劉敦楨先生在為日本學(xué)者關(guān)野貞博士《日本古代建筑之保存》寫(xiě)作的跋文中，指出日本經(jīng)驗(yàn)之一是“延聘專家，詳定修理方針，以不失原狀為第一要義”[9]。

（4）提出了古建筑保護(hù)的方法論。重要者有：要對(duì)保護(hù)對(duì)象的建筑歷史、法式特征和保護(hù)技術(shù)進(jìn)行深入研究；要首選保存現(xiàn)狀的方案；修理（repair）和復(fù)原（restore）是保存古建筑可以選擇的兩種方案，保存現(xiàn)狀是最良方法，復(fù)原部分， 非有絕對(duì)把握，不宜輕易施行；只要有利于木結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定堅(jiān)固，而且不改變古建筑的外觀，可以根據(jù)需要使用現(xiàn)代科技和現(xiàn)代材料，例如鋼筋水泥，等等。

（5）呼吁政府和社會(huì)擔(dān)負(fù)保護(hù)古建筑職責(zé)。最有代表性的呼吁寫(xiě)在梁思成先生的獨(dú)樂(lè)寺考察報(bào)告之后，包括提高社會(huì)對(duì)文物古跡價(jià)值的認(rèn)識(shí)、從速制訂保護(hù)法律以及從事保護(hù)的工作者應(yīng)該具有專門(mén)資質(zhì)等三個(gè)方面。

中國(guó)營(yíng)造學(xué)社的古建筑研究、保護(hù)實(shí)踐和主張無(wú)疑代表了本階段中國(guó)古建筑保護(hù)最前沿的水平。但是當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)環(huán)境使他們沒(méi)有多少保護(hù)工程實(shí)踐的機(jī)會(huì)，機(jī)構(gòu)也在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后解散了。

2.中國(guó)不可移動(dòng)文物保護(hù)體系形成階段，從新中國(guó)成立到1985年

本階段我國(guó)構(gòu)建了完整的不可移動(dòng)文物保護(hù)體系，全面繼承了中國(guó)營(yíng)造學(xué)社的學(xué)術(shù)傳承。

在法律法規(guī)方面，1950年政務(wù)院頒布《禁止珍貴文物圖書(shū)出口暫行辦法》，明確建筑為文物的一個(gè)類別；1961年國(guó)務(wù)院頒布《文物保護(hù)管理暫行條例》，規(guī)定了文物具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值，確立了分級(jí)公布文物保護(hù)單位的制度和基本保護(hù)要求，等等；1982年全國(guó)人民代表大會(huì)通過(guò)《文物保護(hù)法》，規(guī)定“對(duì)不可移動(dòng)文物進(jìn)行修繕、保養(yǎng)、遷移，必須遵守不改變文物原狀的原則”。

在保護(hù)實(shí)踐方面，此階段對(duì)不可移動(dòng)文物進(jìn)行了兩次普查，登記了古建筑81，360處；發(fā)現(xiàn)了中國(guó)現(xiàn)存最早的木結(jié)構(gòu)建筑五臺(tái)南禪寺大殿（782 年始建）和一批重要古建筑；建立了分級(jí)保護(hù)不可移動(dòng)文物的制度；分兩批公布了全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位242處；全國(guó)組建了一批從事文物保護(hù)工程的企事業(yè)機(jī)構(gòu)，國(guó)家和省級(jí)專業(yè)機(jī)構(gòu)中都涌現(xiàn)了一批學(xué)術(shù)帶頭人；開(kāi)展了對(duì)紀(jì)念建筑、石窟寺和古建筑的維修保護(hù)工程，取得很大成就。本階段取得的理論成果主要有：

（1）系統(tǒng)闡述建筑的價(jià)值[10]。

（2）對(duì)文物古建筑原狀、現(xiàn)狀作出定義，全面理解不改變文物原狀的原則。

（3）提出文物保護(hù)工程分類概念與標(biāo)準(zhǔn)。

（4）提出四保存的方法論，即：①保存原來(lái)的建筑形制，包括原來(lái)的平面布局、造型、藝術(shù)風(fēng)格等等；②保存原來(lái)的建筑結(jié)構(gòu)；③保存原來(lái)的建筑材料；④保存原來(lái)的工藝技術(shù)。

（5）關(guān)于整舊如舊的討論。這不是本階段的成果，而是提出的一個(gè)重要問(wèn)題，還沒(méi)有最終答案。

3.中國(guó)加入國(guó)際現(xiàn)代文化遺產(chǎn)保護(hù)運(yùn)動(dòng)，從1985年至今

1985年，全國(guó)人大批準(zhǔn)了中國(guó)加入聯(lián)合國(guó)教科文組織《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》，標(biāo)志著中國(guó)加入了國(guó)際現(xiàn)代文化遺產(chǎn)保護(hù)運(yùn)動(dòng)。1987 年明清故宮、秦始皇陵等6處遺產(chǎn)地被列入《世界遺產(chǎn)名錄》；2002年修訂后的《文物保護(hù)法》在不可移動(dòng)文物部分增加了保護(hù)歷史文化名城、名鎮(zhèn)、名村的內(nèi)容；2004年全國(guó)人大批準(zhǔn)中國(guó)加入聯(lián)合國(guó)教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》； 2011年全國(guó)人大通過(guò)《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》。此期間國(guó)際古跡遺址理事會(huì)中國(guó)國(guó)家委員會(huì)采取國(guó)際合作的方式編制了《中國(guó)文物古跡保護(hù)準(zhǔn)則》（2000版），它與《文物保護(hù)法》構(gòu)成了一個(gè)國(guó)家級(jí)的保護(hù)工作原則與評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)框架，也反映了中國(guó)經(jīng)驗(yàn)與國(guó)際規(guī)則的融合。

對(duì)遺產(chǎn)價(jià)值進(jìn)行評(píng)估并接受真實(shí)性的檢驗(yàn)促使中國(guó)文物工作者深入思考遺產(chǎn)保護(hù)的核心價(jià)值觀問(wèn)題，并與國(guó)際組織實(shí)現(xiàn)了及時(shí)的互動(dòng)，促進(jìn)了中國(guó)的世界遺產(chǎn)申報(bào)和不可移動(dòng)文物保護(hù)視野的拓展。2007年在北京召開(kāi)的“東亞地區(qū)文物建筑保護(hù)理念與實(shí)踐國(guó)際研討會(huì)”，考察了故宮維修工程，通過(guò)了《北京文件》，將文化多樣性的理念延伸到遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域，產(chǎn)生了深刻影響。

（二）祁英濤先生的保護(hù)實(shí)踐

祁公的主要保護(hù)實(shí)踐活動(dòng)基本處于上述第二階段內(nèi)，剛剛進(jìn)入第三階段就隨著他的不幸離世終止。祁公的實(shí)踐使他成為我國(guó)不可移動(dòng)文物領(lǐng)域、主要是文物建筑保護(hù)界的一面旗幟。

1.繼承營(yíng)造學(xué)社實(shí)地調(diào)研記錄古建筑的學(xué)術(shù)路線

筆者不清楚祁公與營(yíng)造學(xué)社是否有過(guò)學(xué)術(shù)交集，但是祁公執(zhí)筆寫(xiě)作的古建筑調(diào)查報(bào)告，與梁、劉諸公文脈存在明顯的承繼關(guān)系。僅以《河北省新城縣開(kāi)善寺大殿》和《明陵的琉璃磚刻彩畫(huà)》為例，前者是一棟建筑物，后者是建筑群中的一類藝術(shù)構(gòu)件，調(diào)查對(duì)象雖然不同，但是考察分析方法是一致的。即：1）關(guān)注建筑物的整體結(jié)構(gòu)法式特征；2）關(guān)注重點(diǎn)部位及重點(diǎn)構(gòu)件的細(xì)節(jié)手法，包括它們的尺度，與歷代同類構(gòu)件、法式記載進(jìn)行比較；3）鑒定建筑物的建造年代，對(duì)其歷史、藝術(shù)價(jià)值進(jìn)行評(píng)價(jià)；4）提出某類結(jié)構(gòu)或構(gòu)件的年代標(biāo)尺，如明代琉璃彩畫(huà)的年代序列。梁思成、林徽因先生在《由天寧寺談到建筑年代之鑒別問(wèn)題》中對(duì)這種“在形式上鑒定年代的方法”作了詳盡的論述，并特別指出，“這種鑒別法，完全賴觀察及比較工作所得的經(jīng)驗(yàn)……雖有許多為絕對(duì)的，且可以用文字筆墨形容之點(diǎn)，也有一些是較難，乃至不能言傳的，只好等觀察者由經(jīng)驗(yàn)去意會(huì)”[11]。所謂意會(huì)，所指正是由觀察者的學(xué)術(shù)素養(yǎng)出發(fā)所作的個(gè)人判斷。

在前述文保事業(yè)第一階段，中國(guó)營(yíng)造學(xué)社在勘察測(cè)繪中國(guó)古建筑之后，都及時(shí)發(fā)布報(bào)告和攝影測(cè)繪資料，使他們的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為中國(guó)建筑學(xué)的知識(shí)。但是他們沒(méi)有來(lái)得及進(jìn)行更系統(tǒng)的研究，梁思成先生的《營(yíng)造法式注釋·卷上》遲至1980年才發(fā)表，所以營(yíng)造學(xué)社確定的解讀中國(guó)建筑學(xué)“天書(shū)” 的任務(wù)只完成了《清式營(yíng)造則例》。在文保事業(yè)第二階段，在眾多學(xué)者參與下，把對(duì)明代及以前的建筑構(gòu)造、技術(shù)及藝術(shù)的研究工作持續(xù)推向深入。祁公堪稱其中的代表人物，他始終活躍在勘察研究古建筑的第一線，為中國(guó)古建筑學(xué)積累了更豐富的實(shí)例資料，取得了更系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，發(fā)揚(yáng)光大了營(yíng)造學(xué)社開(kāi)創(chuàng)的學(xué)術(shù)路線，成為該路線綿延發(fā)展的推動(dòng)力。

2.為實(shí)現(xiàn)中國(guó)古建筑保護(hù)維修工程的程序化作出了突出貢獻(xiàn)

《中國(guó)文物古跡保護(hù)準(zhǔn)則》第4條闡釋“程序”的意義指出：“程序是文物古跡的基本工作步驟，執(zhí)行文物古跡保護(hù)程序是保證保護(hù)工作符合相關(guān)法規(guī)、有效實(shí)現(xiàn)保護(hù)目標(biāo)的基礎(chǔ)”[12]。

我國(guó)古建筑保護(hù)維修工程的程序化是通過(guò)《文物保護(hù)法》和相應(yīng)法規(guī)的頒布推行來(lái)實(shí)現(xiàn)的。具體地說(shuō)，就是1961年國(guó)務(wù)院頒布的《文物保護(hù)管理暫行條例》與1963年文化部發(fā)布的《革命紀(jì)念建筑、歷史紀(jì)念建筑、古建筑、石窟寺修繕暫行管理辦法》為一組；1982年全國(guó)人大通過(guò)的《文物保護(hù)法》與1986年文化部發(fā)布的《紀(jì)念建筑、古建筑、石窟寺等修繕工程管理辦法》為一組，對(duì)維修工程程序作出了原則規(guī)定。主要包括：①維修宗旨；②工程分類標(biāo)準(zhǔn)及審批權(quán)限；③通過(guò)對(duì)設(shè)計(jì)文件的具體要求，規(guī)定了勘察程序；④規(guī)定了工程實(shí)施直至驗(yàn)收的基本步驟。

前后兩組法律文件也有所調(diào)整。如前組對(duì)宗旨的表述為不改變文物原狀、保護(hù)（歷史、藝術(shù)、科學(xué)）三大價(jià)值，后組增加了解釋；前組分保護(hù)工程為三類，后組擴(kuò)充為五類等等。但是受“文體” 限制，兩組文件都無(wú)法容納更多的專業(yè)化的、細(xì)節(jié)內(nèi)容，這樣就不可避免地影響文件精神在保護(hù)工程中正確推行。

祁公遺著中有3篇全面論述維修工程的長(zhǎng)文， 其中《中國(guó)古代建筑的保護(hù)與維修》[13]是在《中國(guó)古代木結(jié)構(gòu)建筑的保養(yǎng)與維修》[14]的基礎(chǔ)上增訂，增加了“古代壁畫(huà)揭取、修復(fù)與復(fù)原安裝”一章。文章的基本結(jié)構(gòu)都是首先論述工程的一般程序，然后按照建筑不同部位、也兼顧古建筑不同工種，分別闡述原狀應(yīng)有的材料、做法要求，可能發(fā)生的各種殘損，和針對(duì)殘損應(yīng)采取的維修技術(shù)。我們需要從兩個(gè)方面關(guān)注祁公遺著與相應(yīng)法律法規(guī)推行的關(guān)聯(lián)。

首先是論文寫(xiě)作。幾篇文章都是寫(xiě)于1960年代組文件頒布之后，其中《古建筑維修的原則、程序及技術(shù)》一文在1982年《文物保護(hù)法》頒布之后，1986年《紀(jì)念建筑、古建筑、石窟寺等修繕工程管理辦法》發(fā)布之前。文中關(guān)于宗旨、程序的表述與兩組文件都有差別，其中對(duì)于“宗旨”的表述，明顯是對(duì)“保持現(xiàn)狀或者恢復(fù)原狀的原則”的具體解釋，對(duì)“原狀”“現(xiàn)狀”給出定義，對(duì)“保持原狀”和“恢復(fù)原狀”給出選擇標(biāo)準(zhǔn)[15]。而在《文物保護(hù)法》把關(guān)于保護(hù)原則的表述改為不改變?cè)瓲钪笥謱ｉT(mén)解釋“不改變文物原狀，就包括了恢復(fù)原狀和保存現(xiàn)狀的含義在內(nèi)”[16]。這就比較圓滿地把法規(guī)抽象的語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為容易理解和執(zhí)行的規(guī)則。關(guān)于工程分類，前組文件將文物建筑保護(hù)工程分為三類：保養(yǎng)維護(hù)、搶救性的加固、重點(diǎn)修理修復(fù)；祁公1978年的文章則調(diào)整增加為保養(yǎng)、搶救性加固、修理、復(fù)原和遷建[17]；1985年進(jìn)一步調(diào)整為保養(yǎng)、搶救、修繕、修復(fù)、遷建、復(fù)原[18]。我覺(jué)得祁公的調(diào)整是為了適應(yīng)當(dāng)時(shí)已經(jīng)發(fā)生了的工程實(shí)際，其內(nèi)在邏輯是表達(dá)工程對(duì)文物古跡的干預(yù)程度?？傊?，其論文寫(xiě)作是為了貫徹和推行法律法規(guī)，同時(shí)根據(jù)實(shí)踐中發(fā)生的新情況及時(shí)加以調(diào)整。

其次是論文的絕大部分篇幅都是講述具體的技術(shù)。為什么這樣謀篇呢？祁公概括說(shuō)：“這門(mén)課程的講述采取‘依病處方’的辦法，依據(jù)不同構(gòu)件的不同殘損情況，首先分析‘病因’，然后介紹一些常用的處理方法”[19]。所以我們可以把祁公此類著述界定為“方法論”。2007年《北京文件》提出：“現(xiàn)代保護(hù)理論可以被視為涵蓋決策過(guò)程的方法論，這一決策過(guò)程從認(rèn)知遺產(chǎn)資源的重要性和價(jià)值開(kāi)始，并構(gòu)成相應(yīng)處理的依據(jù)”[20]。祁公應(yīng)用正確理念指導(dǎo)下的技術(shù)為推行法規(guī)提供了支撐。他本人一直擔(dān)任國(guó)家文物保護(hù)專業(yè)機(jī)構(gòu)的工程組、古建組負(fù)責(zé)人，文章在當(dāng)時(shí)肯定會(huì)產(chǎn)生重大的社會(huì)影響。而且我們稍作回顧還可以發(fā)現(xiàn)，這類文章在中國(guó)文保事業(yè)第二階段是非常罕見(jiàn)的，他的寫(xiě)作完全適應(yīng)了事業(yè)發(fā)展的需要。

祁公在世時(shí)，我國(guó)已公布了三批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，其中古建筑和石窟寺及石刻共265處。而祁公親自設(shè)計(jì)和主持、參與的古建維修工程要在百處以上[21]。這是一個(gè)多么驚人的記錄！中國(guó)珍貴古建筑得到保存延續(xù)，可以說(shuō)祁公功不可沒(méi)。

（三）祁英濤先生的理論建樹(shù)

在古建筑學(xué)方面，祁公的理論建樹(shù)主要表現(xiàn)在古建筑歷史年代的鑒定，已如前述。在文物保護(hù)理念建設(shè)方面，祁公所討論的都是當(dāng)時(shí)的“熱點(diǎn)” 問(wèn)題。

1.對(duì)于古建筑價(jià)值的表述

針對(duì)中國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)并沒(méi)有把古建筑認(rèn)定為文物的傳統(tǒng)，所以推行“不改變文物原狀”的宗旨遭遇困難，祁公從價(jià)值入手進(jìn)行說(shuō)服：“古建筑是激發(fā)愛(ài)國(guó)熱情和民族自信心的實(shí)物；是研究歷史科學(xué)的實(shí)物例證；是新建筑設(shè)計(jì)和新藝術(shù)創(chuàng)作的重要借鑒；是人民文化游息的好場(chǎng)所和旅游事業(yè)的重要物質(zhì)基礎(chǔ)”[22]。

2.對(duì)于文物保護(hù)原則的表述

前述兩組文物保護(hù)法律法規(guī)對(duì)于保護(hù)原則的表達(dá)都比較“文氣”，理解起來(lái)容易產(chǎn)生歧義，成了困擾文物保護(hù)界多年的重要議題。祁公用清晰的語(yǔ)言作了以下表述：

“原狀”的定義?！霸瓲钍侵敢蛔ㄖ锘蛞唤M建筑物原來(lái)建筑時(shí)的面貌。但原來(lái)建筑的時(shí)候，不一定就是建筑物最早的歷史年代，大多數(shù)的情況是指現(xiàn)存建筑結(jié)構(gòu)的建筑時(shí)代”[23]；“一座建筑物的原狀，應(yīng)該是指一座建筑原來(lái)建造時(shí)的原狀，不一定是最早歷史年代的式樣，要以現(xiàn)存實(shí)物的鑒定年代為準(zhǔn)”[24]。他特別強(qiáng)調(diào)，不可以在維修工程中將古建筑修成毫無(wú)依據(jù)的“最早”時(shí)代的式樣。

“現(xiàn)狀”的定義。“現(xiàn)狀是指目前存在的面貌，但對(duì)木結(jié)構(gòu)建筑而言，這種現(xiàn)存的面貌應(yīng)是建筑本身健康的面貌，絕不應(yīng)該是局部坍塌、瓦破屋漏，或是柱歪梁斜的‘病態(tài)’”[25]。在此，祁公旗幟鮮明地反對(duì)任憑古建筑自生自滅的不作為思路。

恢復(fù)原狀與保存現(xiàn)狀的選擇標(biāo)準(zhǔn)及條件?！靶蘩砉糯窘Y(jié)構(gòu)建筑時(shí)，恢復(fù)原狀是最高要求， 保存現(xiàn)狀是最低要求”[26]。“恢復(fù)原狀的工程， 必須經(jīng)過(guò)深入的考證，取得充分的科學(xué)依據(jù)，具有精湛的技術(shù)力量和相應(yīng)的財(cái)力、物力才能進(jìn)行。我們對(duì)此要十分謹(jǐn)慎從事”[27]。就是說(shuō)，一般情況下應(yīng)該首選保存現(xiàn)狀的方案。

3.提出不改變?cè)瓲畹姆椒ㄕ摚骸八膫€(gè)保存”

1985年，祁公提出如何保持古建筑原狀的方法，“就單體建筑來(lái)說(shuō)，我們認(rèn)為主要應(yīng)保持古建筑在以下四個(gè)方面的原狀，即：建筑物原來(lái)的造型；原來(lái)的結(jié)構(gòu)法式；原來(lái)的構(gòu)件質(zhì)地和原來(lái)的制作工藝。如果是保持一座建筑群組的原狀，還應(yīng)該增加一條，就是必須保持原來(lái)建筑時(shí)期或歷史形成的健康的內(nèi)部環(huán)境與周圍環(huán)境的面貌”[28]。1990 年羅哲文先生在聯(lián)合國(guó)教科文組織召開(kāi)的亞太地區(qū)歷史文物保護(hù)會(huì)議上所作學(xué)術(shù)報(bào)告中，把這一思想表述為“四保存”[29]。

4.從審美角度解釋“整舊如舊”

“整舊如舊”是流傳很早、也很廣的一個(gè)說(shuō)法。1964年梁思成先生在考察河北省一些文物建筑保護(hù)工地后，比較“整舊如舊”與“煥然一新” 兩種維修效果，批評(píng)了“煥然一新”的做法[30]。祁公從古建筑的審美角度看待這個(gè)問(wèn)題：“在維修古建筑的工作中，實(shí)際上不論是恢復(fù)原狀或是保存現(xiàn)狀，最后達(dá)到的實(shí)際效果，除了堅(jiān)固以外，還應(yīng)要求它有明顯的時(shí)代特征，對(duì)它的高齡有一個(gè)比較準(zhǔn)確的感覺(jué)。這種感覺(jué)的來(lái)源，除了從結(jié)構(gòu)特征分析取得以外，其色彩、光澤更是不可忽視的來(lái)源……要達(dá)到上述修理的效果，是綜合多方面的因素所形成的。這種技術(shù)措施被稱為‘整舊如舊’”[31]。這里祁公所說(shuō)的技術(shù)措施，可能包括油漆彩畫(huà)的“斷白”和“作舊”工藝。

5.提出保留、尊重和研究傳統(tǒng)技術(shù)

早在中國(guó)營(yíng)造學(xué)社成立之初，朱啟鈐先生確定的工作目標(biāo)，就有一條叫作“溝通儒匠”，搶救以往只在工匠中流傳的口訣秘本，并且從故宮開(kāi)始解讀中國(guó)古建筑的天書(shū)。祁公的主張與營(yíng)造學(xué)社一脈相承。在提出“四個(gè)保存”時(shí)，祁公論述保持古建筑原來(lái)工藝的必要性時(shí)說(shuō)：“保持古建筑原來(lái)的工藝，這是在保持古建筑原狀的諸因素中當(dāng)前最難保持的一種?！薄霸诰S修古建筑時(shí)，主要應(yīng)盡量不改變古代的時(shí)代特征，為此只有保持原來(lái)的工藝才能正確地表達(dá)古代工程技術(shù)發(fā)展情況，才能科學(xué)地表達(dá)古代的時(shí)代特征，才能真正地發(fā)揮它的史證價(jià)值?！薄傲硗庖环矫妫褪墙璐吮３止糯膫鹘y(tǒng)工藝，使之流傳下去，為子孫后代研究古代工藝保存活的‘標(biāo)本’”[32]。

6.其他閃光的思考

祁公還有一些思考，雖然沒(méi)有充分展開(kāi)討論，還是能發(fā)出思想的光輝，如：

提倡盡可能減少干預(yù)的維修方針?！爱?dāng)然在確定方案時(shí)，還不能忘記的是，前面已經(jīng)提到的維修方針，能小修的不大修，能局部拆落的不要全部落架大修，盡量多保留原構(gòu)件，維修的范圍應(yīng)盡量縮小、更換構(gòu)件的數(shù)量減少到最低限度”[33]。

提倡可逆性的技術(shù)措施?！叭魏涡蘩矶疾荒苁侨f(wàn)年牢的，后代子孫還要修理的，因此制定方案時(shí)還應(yīng)考慮長(zhǎng)遠(yuǎn)一點(diǎn)，為后代修理留有方便。因而制定的加固措施應(yīng)帶有適當(dāng)?shù)目赡嫘浴盵34]。

提倡具有可讀性的效果?！氨３脂F(xiàn)狀的維修工程……它的主要特點(diǎn)是保持歷代在建筑物維修過(guò)程中的遺跡，為研究這座建筑物的歷史沿革留下可貴的實(shí)物資料，有較高的可讀性”[35]。

以上歸納，掛一漏萬(wàn)，不足以涵蓋祁公的建樹(shù)。祁公的遺著誕生在保護(hù)文物建筑的實(shí)踐中，在快速發(fā)展的中國(guó)文物保護(hù)事業(yè)中發(fā)揮了重大作用。因此當(dāng)我們今天查閱《中國(guó)文物古跡保護(hù)準(zhǔn)則》時(shí)，就會(huì)在一些重要條文中發(fā)現(xiàn)祁公論點(diǎn)的再現(xiàn)， 或體現(xiàn)了祁公論點(diǎn)的精髓，不禁讓我們回望來(lái)時(shí)的路上祁公的足跡。

謹(jǐn)以此文紀(jì)念祁英濤先生百年誕辰！

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（責(zé)任編輯：孫秀麗）