產(chǎn)緣政治視角下的產(chǎn)業(yè)發(fā)展與文明演進(jìn)

續(xù)芹

產(chǎn)緣政治視角下的產(chǎn)業(yè)發(fā)展與文明演進(jìn)續(xù) 芹張笑宇《產(chǎn)業(yè)與文明：復(fù)雜社會的興衰》從產(chǎn)業(yè)的角度來回顧了文明史，內(nèi)容肯定主要是進(jìn)入現(xiàn)代社會之后的事兒了。之前人類社會除了農(nóng)業(yè)，并沒有什么其他產(chǎn)業(yè)，那時候并沒有形成“正增長秩序”。人類對能量的利用效率很低，苦苦掙扎在“馬爾薩斯陷阱”之中。

全球化幾十年之后，目前我們生活的社會是一個復(fù)雜社會，牽一發(fā)動全身。有時候，你牽動引線，并不知道會帶來什么樣的影響和結(jié)果。現(xiàn)代社會為了適應(yīng)分工合作的安排，教育體系也進(jìn)行了各種各樣的專業(yè)劃分。這導(dǎo)致了我們每個人都僅僅熟悉自己周邊事物、僅僅了解自己專業(yè)領(lǐng)域，人們據(jù)此作出決策，但他們可能無法深刻知曉自己決策可能給自身（或社會）帶來的確切影響。那我們是否要因此畏首畏尾，無法決策呢？我認(rèn)為，也不是。我們需要掌握決策方法，并了解復(fù)雜社會的特點(diǎn)，盡可能多的掌握事實和信息，運(yùn)用批判性思維來決策。至于最終的蝴蝶效應(yīng)和結(jié)果，那是社會自然演進(jìn)的過程，我們無法左右。

這本書中，張笑宇討論了產(chǎn)業(yè)的形成、產(chǎn)業(yè)對社會的影響、產(chǎn)業(yè)對國家間博弈的影響三個主要問題，并分別用“漏斗-喇叭”模型、“三流循環(huán)理論”和產(chǎn)緣政治來解釋他的觀點(diǎn)。

產(chǎn)業(yè)的形成產(chǎn)業(yè)的形成需要技術(shù)，技術(shù)是產(chǎn)業(yè)形成的前提。但是否新的技術(shù)一定會形成產(chǎn)業(yè)呢？答案是否定的。產(chǎn)業(yè)的形成需要有土壤。某項技術(shù)必須經(jīng)過“商業(yè)化”“產(chǎn)業(yè)化”，使得發(fā)明人有利可圖，證明這項技術(shù)能夠找到運(yùn)用場景，證實這項技術(shù)能夠滿足人們某種需求，才能夠形成產(chǎn)業(yè)。張笑宇用“漏斗-喇叭”模型來解釋復(fù)雜工業(yè)社會的技術(shù)進(jìn)步邏輯。

在另一本《技術(shù)與文明》書中，張笑宇就提到很多技術(shù)在古代早已被發(fā)明出來，但沒有形成產(chǎn)業(yè)。因為這些技術(shù)沒有被用來滿足大眾的需求，而是作為奇淫巧計供宗教、皇權(quán)使用。大眾如何才能有需求？需要大眾“有錢”和“自由”。機(jī)緣巧合之下，在英格蘭形成了一群比較富裕的市民，他們對生活品質(zhì)的追求需要照明、取暖，于是對周邊煤炭采集形成旺盛的需求。蒸汽機(jī)最初被發(fā)明出來，就是為了滿足煤礦礦井抽水的需求?？梢哉f，蒸汽機(jī)能夠被發(fā)明出來，是因為煤老板愿意給錢。

而且產(chǎn)業(yè)和技術(shù)之間復(fù)雜的演進(jìn)關(guān)系，可能是一開始人們想都想不到的。煤炭相比木柴能量單位更高，運(yùn)輸成本更低，倫敦的市民紛紛改用煤炭。這就帶來了另一個需求，他們需要換鍋。于是又帶動鑄鐵技術(shù)的發(fā)展，而鐵藝的提高又助推了蒸汽機(jī)零件的改造和升級。

又例如，鐵路如何被發(fā)明出來？一開始也是為了礦井里面運(yùn)煤而設(shè)計使用的。

由于蒸汽機(jī)啟動能耗較大、成本較高，這樣就形成了人歇機(jī)器不歇、三班倒的情況。于是夜間照明就成為一個迫切的需求。圍繞照明，形成了一系列的發(fā)明創(chuàng)造。為了讓照明效果更好，人們不斷尋找可以燃燒的物質(zhì)。最終，石油的開發(fā)和利用、發(fā)電機(jī)的發(fā)明，使得人類進(jìn)入第二次工業(yè)革命。

汽車這個產(chǎn)業(yè)在一開始其實同時存在蒸汽機(jī)汽車、內(nèi)燃機(jī)汽車和電動汽車三股力量。只不過福特用流水線方式生產(chǎn)，降低成本，才使得內(nèi)燃機(jī)汽車勝出，其他兩種車型競爭失敗。近些年隨著電池技術(shù)的發(fā)展，電動汽車才又回到人們視野。

再比如，人工智能之所以能夠發(fā)展其實離不開游戲產(chǎn)業(yè)的繁榮。沒有那么多愛打游戲的人，也不會有今天的ChatGPT。

因此，作者感慨道：“紐卡門蒸汽機(jī)只能用于礦井中的抽水工作，亞伯拉罕·達(dá)比公司只是一家鑄造鐵鍋的公司，屈尼奧的蒸汽機(jī)汽車完全失敗，特萊維西克的火車跑得還沒有人快，拜耳和巴斯夫早年只是污染河流的染料作坊而已，沒人想到它們會成為今天的巨頭……許多創(chuàng)新型技術(shù)，早期需要度過漫長的尷尬期。”

第一次工業(yè)革命是人類對能量流運(yùn)用的一次實質(zhì)性提升，之前人們只能利用自己和動物的體能，和一些少量的自然能（風(fēng)能、水能）。但隨著蒸汽機(jī)的發(fā)明，人們可以將煤炭的熱能轉(zhuǎn)化為機(jī)械能利用，人類對能量的利用能力顯著提升。第二次工業(yè)革命，引入了石油這種新的能源，又發(fā)明了電能的利用方式，也標(biāo)志著人類對能量利用效率的顯著提升。

但第三次工業(yè)革命（信息化革命）對能量效能的利用上卻沒有顯著變化，因此學(xué)者們通過研究發(fā)現(xiàn)，這一次對人類社會生產(chǎn)力的提升效果與前兩次相比其實是很弱的。

創(chuàng)新這件事是否能夠由政府完成呢？試錯階段最好還是交給千千萬萬的企業(yè)來完成，因為我們并不確知哪個方向是可行的。早期新技術(shù)盈利的應(yīng)用場景很難判斷，是完全靠市場試錯試出來的。早期印刷機(jī)盈利靠印刷贖罪券，早期蒸汽機(jī)盈利靠給礦井抽水，早期鐵路盈利靠運(yùn)煤，早期化工盈利靠開染坊制染劑。政府可以做的是創(chuàng)造寬松的經(jīng)營環(huán)境，讓市場發(fā)現(xiàn)那些可以盈利的新技術(shù)。

古典民主為什么出現(xiàn)在雅典，因為雅典的部隊以海軍為主，需要依靠水手的力量，平民個體的力量在政治中就顯得很重要。斯巴達(dá)為什么是貴族統(tǒng)治，因為斯巴達(dá)部隊以陸軍為主，當(dāng)時主要是重裝步兵，只有有錢人才有財力置辦重裝，因此他們有話語權(quán)。古羅馬的共和制本質(zhì)上是一個依靠騎士階層的軍國組織，要置辦騎士裝備也得有錢，因此是貴族統(tǒng)治。這個實力變化帶來的政治變化，在復(fù)旦大學(xué)國際關(guān)系與公共事物學(xué)院包剛升《抵達(dá)》一書中也清晰地描述過。在歐洲大陸，隨著工業(yè)革命帶來的國王的汲取能力提升，歐洲大陸上其實興起了君主獨(dú)裁的風(fēng)潮。不過，那時候民主、平等等觀念通過啟蒙運(yùn)動已經(jīng)深入人心，世界已經(jīng)回不去了。

民主并不天然就是一個好東西，相反，由于蘇格拉底被判死刑，這讓古代的政治學(xué)家們對古典民主十分反感。民主可能的問題有：可能選出不稱職、不優(yōu)秀的人；沒有力量與之制衡；如果大眾認(rèn)知水平較低，民主就會陷入爭吵和短視；民主不符合信仰原則，容易釋放激進(jìn)和狂暴力量。這些都是很早人們就認(rèn)識到的民主的問題。但為什么近一百年民主大行其道，為什么人們不再擔(dān)心那些“民主”的壞處了？答案可能就在于工業(yè)化以及物質(zhì)財富的積累。

1835年托克維爾在對美國的民主實踐觀察和研究之后，出版的《論美國的民主》中認(rèn)為美國當(dāng)時被“拉平”的社會現(xiàn)實造就了美國民主。張笑宇提出要理解這些巨大的社會變化，通過“三流循環(huán)”來觀察是一個好的角度。能量流、產(chǎn)品流和資本流，作者用這“三流”來解釋復(fù)雜工業(yè)社會的經(jīng)濟(jì)周期和政治博弈，認(rèn)為這個模型是簡潔適用的。

產(chǎn)業(yè)革命往往起始于資本流、爆發(fā)于能量流，大規(guī)模變現(xiàn)為產(chǎn)品流。

張笑宇對兩次工業(yè)革命的“三流循環(huán)”做了圖示，書中結(jié)合產(chǎn)業(yè)進(jìn)行了非常詳細(xì)的描述分析。

張笑宇的視角是寬廣的，他能夠?qū)⒐沤裰型獾囊恍v史時刻貫穿起來，形成自己對歷史的一種解讀和思考。例如，張居正的“一條鞭法”為什么能夠推行下去，離不開世界范圍內(nèi)的“白銀大發(fā)現(xiàn)和循環(huán)”。張居正并不知道自己的改革有賴于美洲的探索；而腓力二世也不知道自己國庫的穩(wěn)定有賴于東亞政局的穩(wěn)定。

資本流說到底是基于“信任”。國家與資本之間的互動可以追溯至14世紀(jì)的佛羅倫薩，前段時間看過的雅各布·索爾《賬簿與權(quán)力》正是對這段故事的精彩回顧。幾次大的力量更迭，西班牙、荷蘭、英國都與國家利用“資本”“金融”的力量息息相關(guān)。很多學(xué)者認(rèn)為七年戰(zhàn)爭中，英國之所以戰(zhàn)勝法國就是因為英國政府發(fā)行“公債”，善于運(yùn)用信貸市場。

能量流則體現(xiàn)在第一次工業(yè)革命對煤炭的利用，第二次工業(yè)革命對石油、電力的利用。城市是能量的集中營。煤炭行業(yè)由于有井下這個“隔離空間”，又由于煤炭運(yùn)輸相對是一個重人力的活兒，這就給了工人力量崛起很大的實力。

產(chǎn)品流體現(xiàn)在各種各樣層出不窮的提升人們生活質(zhì)量的產(chǎn)品上。工人階級要發(fā)出聲音，他們就需要控制產(chǎn)品流。例如，煤炭工人就需要展示他們控制煤炭流的能力，他們的確有這個能力。于是，工人通過罷工等方式為自己爭取到一些權(quán)益。鐵路工人也具有這種隔離空間（可以形成組織）和控制產(chǎn)品流的便利，因此鐵路工人為自己爭取權(quán)益也很常見，并取得很大成效。

第一次工業(yè)革命對整個人類的社會觀念、組織形態(tài)、政治制度和家庭生活方式產(chǎn)生了巨大影響，可以說塑造了現(xiàn)代社會。由于城市化、大量人口聚集，使得工人階層和后來出現(xiàn)的中產(chǎn)階級有了一定話語權(quán)，這給人類政治生活帶來了巨大影響。工業(yè)體系、工業(yè)規(guī)律強(qiáng)化了人們的量化思維和因果思維，給人們帶來了秩序感和組織感的同時，也帶來了規(guī)則和服從。

但到了第二次工業(yè)革命，情況又發(fā)生了變化。這次人們主要是利用石油資源，但石油開采能夠給工人提供的隔離空間并不多，而且石油運(yùn)輸?shù)墓艿阑沟霉と丝刂飘a(chǎn)品流很難。因此，第二次工業(yè)革命中的工人很難組織起有效的罷工。并且這時候勞資雙方經(jīng)過之前的斗爭已經(jīng)形成了一定的妥協(xié)和對話機(jī)制，按照馬爾庫塞的說法“工人階級已經(jīng)被整合進(jìn)資本主義系統(tǒng)內(nèi)部”（馬爾庫塞《馬克思主義、革命與烏托邦》）。

張笑宇認(rèn)為新時代的科技公司（互聯(lián)網(wǎng)公司）在控制能量流和產(chǎn)品流上可能都有點(diǎn)弱，因此，他們的話語權(quán)不高，甚至他們構(gòu)建這種能力的意圖在全球化時代被極大削弱了。想象一下，一個公司的客服部門其實是聘用的海外員工，這些員工并不會為了公司在本部受到的不公待遇去斗爭。但我覺得可能也不是這樣的，信息流對于當(dāng)今社會的人們來說也非常重要。不體會到痛苦，可能就不會覺得幸福。人就是這樣的。事情只有到一定程度，才會觸發(fā)反應(yīng)。

歷史反復(fù)告訴我們，復(fù)雜社會的崩潰也僅僅需要幾十年時間，要維持一個復(fù)雜社會，需要在充足的資本流基礎(chǔ)上，推動技術(shù)進(jìn)步向著提高物質(zhì)生產(chǎn)能力的方向前進(jìn)。

權(quán)力是改變他人行為的能力。有三種力量最容易轉(zhuǎn)化為權(quán)力：暴力、財富和觀念。很多時候權(quán)力的獲取是依靠暴力（拳頭大）積累了財富，創(chuàng)建了相適應(yīng)的觀念而得以貫徹和保留。古代的權(quán)力是這樣的，現(xiàn)代社會其實也并沒有脫離這個范疇。

張笑宇提出了“產(chǎn)緣政治”的概念，認(rèn)為現(xiàn)代主權(quán)國家主要通過對一系列關(guān)鍵技術(shù)、產(chǎn)業(yè)鏈和產(chǎn)業(yè)人口的合法主導(dǎo)權(quán)來證明自己存在的必要性。

隨著市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展，凱恩斯主義看到了“自由放任”的弊端，提出政府需要干預(yù)和介入。因為等待市場自然“出清”的過程，必然是一個非常痛苦的過程。歷史上已經(jīng)發(fā)生過，在經(jīng)濟(jì)危機(jī)期間嚴(yán)重的階級矛盾把希特勒這樣的人推上臺的事例。當(dāng)然，哈耶克對此的反思是要警惕“理性的自負(fù)”，還是要依靠市場的力量。這矛盾嗎？這并不矛盾。政府雖然無法知道應(yīng)該發(fā)展什么，但政府應(yīng)該知道哪些是絕對不能做的（辜朝明《大衰退年代：宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的另一半與全球化的宿命》）。

張笑宇在書中講述了鐵路產(chǎn)業(yè)如何改變了歐洲的政治版圖。普魯士靠領(lǐng)先的鐵路建設(shè)和鐵路軍事動員，戰(zhàn)勝法國。之后，歐洲各國都在瘋狂擴(kuò)充鐵路資源。德國工人的增加使得原來的地主沒有了仆人，種地的人少了，地主們提出要提高關(guān)稅，保護(hù)德國的農(nóng)產(chǎn)品。這樣就使得德國與原本交好的俄國有了嫌隙（俄國對其出口糧食）。最終一戰(zhàn)爆發(fā)的時候，一開始俄國覺得自己產(chǎn)糧大國，打仗時糧食不會有問題，但事實是很快城市就缺糧了。俄國的自耕農(nóng)很快就退掉了自己私營的農(nóng)場，回到公立農(nóng)場混日子，導(dǎo)致糧食大幅度減產(chǎn)。鐵路動員能力使得一戰(zhàn)時幾乎是所有能夠被動員的人力都上了戰(zhàn)場，機(jī)槍掃射又讓這些人一批批倒下。到一戰(zhàn)后期，幾乎所有的軍隊都嘩變了。

一戰(zhàn)結(jié)束后的《凡爾賽和約》要求德國的賠款，是德國不可能完成的任務(wù)。實際上，這導(dǎo)致了第二次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)。

張笑宇認(rèn)為，美國的發(fā)展本身絕不是“自由放任”的結(jié)果，而是政府強(qiáng)有力引導(dǎo)的結(jié)果。美國建國者之一漢密爾頓的著作中其實就已經(jīng)有了非常清晰的產(chǎn)業(yè)化思維。他斷言，人的天性是善于模仿的，如果沒有人邁出嘗試的第一步，整個共同體就會害怕嘗試未知事物，美國因此會停留在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)。因此，他主張與英國搞好關(guān)系，引進(jìn)技術(shù)，發(fā)展工業(yè)。美國也確實執(zhí)行了這個政策，并快速發(fā)展起來。

書中用石油產(chǎn)業(yè)來進(jìn)一步描述“產(chǎn)緣政治”。從美國石油資源的發(fā)現(xiàn)和開采，到洛克菲勒石油公司被分拆。20世紀(jì)初，美國的石油產(chǎn)業(yè)在全球處于壟斷地位。二戰(zhàn)之后，美國是如何利用“產(chǎn)業(yè)”力量在全球范圍內(nèi)擴(kuò)張影響力的呢？可能的路徑，一是通過“技術(shù)種族隔離”，即只將技術(shù)交予它認(rèn)同的人選。二是通過“信仰隔離”，利用他國內(nèi)部的信仰問題，找到代理人。學(xué)術(shù)上有了一個“資源詛咒”的說法，越是擁有豐富資源的國家，工業(yè)化水平反而會停滯不前，產(chǎn)業(yè)難以轉(zhuǎn)型，政治十分腐敗，經(jīng)常出現(xiàn)寡頭和獨(dú)裁者。在石油時代，輸油管把工人與能量流隔離開來，他們很難發(fā)聲。用張笑宇的話說就是，在“技術(shù)”“民族”“地理”三重隔離之下，誰又會去關(guān)心他們呢？

二戰(zhàn)結(jié)束后，馬歇爾計劃（歐洲復(fù)興計劃）本身就是“產(chǎn)緣政治”的典型代表。美國專門成立了經(jīng)濟(jì)合作局用來推行計劃。美國中央情報局也獲得了整個“馬歇爾計劃”資金的5%（約6.85億美元，分六年給完），用來資助海外的秘密行動，宣傳美國模式的優(yōu)越性。通過在發(fā)展中國家提倡“綠色革命”，推廣農(nóng)作物、化肥和灌溉技術(shù)，有效遏制這些地區(qū)的共產(chǎn)主義革命。

從產(chǎn)緣政治的角度看，蘇聯(lián)不是美國的對手。蘇聯(lián)計劃經(jīng)濟(jì)體制天然帶來的技術(shù)商業(yè)化漏斗不健全；雖然它能源豐富，但在技術(shù)上受制于人；美國將一些木馬技術(shù)故意泄露給蘇聯(lián)間諜；造成西伯利亞油氣管道大爆炸，給蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)帶來重創(chuàng)。加上阿富汗戰(zhàn)爭，產(chǎn)緣政治、地緣政治雙管齊下，肢解了蘇聯(lián)。

工業(yè)革命帶來的“產(chǎn)業(yè)力量”符合人們天然的價值取向——努力應(yīng)當(dāng)有收獲，不勞動者不得食。這個通行的普世價值觀在產(chǎn)業(yè)化上得到了很好體現(xiàn)，這也是它飛快壯大發(fā)展起來的人性基礎(chǔ)（我只要努力干活兒，我就有好生活）。

近四十年來，中國參與全球化進(jìn)程中，享受到了工業(yè)化和城市化帶來的紅利，成為了世界制造中心。

全世界的假發(fā)有一半是河南許昌生產(chǎn)的，全世界的小提琴有三分之一是江蘇泰興黃橋鎮(zhèn)生產(chǎn)的，全世界的酒店用品有40%是揚(yáng)州杭集鎮(zhèn)生產(chǎn)的，全世界25%的泳衣是遼寧葫蘆島興城生產(chǎn)的。還有中山的燈具、福安的電機(jī)、周寧的鋼貿(mào)、四平的換熱器……

在未來，機(jī)器化生產(chǎn)能夠替代人類絕大多數(shù)現(xiàn)存勞動時，人們?nèi)绾卧趯で髢r值感、認(rèn)同感上獲得滿足，是一個非常重大的課題。更加專業(yè)化的社群、更加精細(xì)化的服務(wù)、更加多樣化的需求可能會被創(chuàng)造出來，人們的價值認(rèn)同、幸福滿足是在與其他同類的密切互動中產(chǎn)生的。我們要立足今日，擁抱未來。

未來，張笑宇寄希望于核聚變能夠為人類帶來新的能源革命，而小行星采礦也可能給人類帶來新的能量資源。

而回到最初，如何才能夠促進(jìn)技術(shù)進(jìn)步、通過“三流循環(huán)”，并最終產(chǎn)生“產(chǎn)緣政治影響力”呢？需要保持有活力的、繁榮的市場。繁榮市場從哪里來呢？來自人們的信心和需求，來自法治社會和市場經(jīng)濟(jì)。

張笑宇/著

張笑宇討論了產(chǎn)業(yè)的形成、產(chǎn)業(yè)對社會的影響、產(chǎn)業(yè)對國家間博弈的影響三個主要問題，并分別用“漏斗- 喇叭”模型、“三流循環(huán)理論”和產(chǎn)緣政治來解釋他的觀點(diǎn)。

如何才能夠促進(jìn)技術(shù)進(jìn)步、通過“三流循環(huán)”，并最終產(chǎn)生“產(chǎn)緣政治影響力”呢？需要保持有活力的、繁榮的市場。

繁榮市場從哪里來呢？來自人們的信心和需求，來自法治社會和市場經(jīng)濟(jì)。