傳記類作品的傳記對(duì)象

“我家有一個(gè)大花園，這花園里蜜蜂、蝴蝶、蜻蜓、螞蚱，樣樣都有。蝴蝶有白蝴蝶、黃蝴蝶。這種蝴蝶小，不太好看。好看的是大紅蝴蝶，滿身帶著金粉。蜻蜓是金的，螞蚱是綠的。蜜蜂則嗡嗡地飛著，滿身絨毛，落到一朵花上，胖乎乎，圓滾滾，就像一個(gè)小毛球似的不動(dòng)了。

…………

祖父整天都在園子里，我也跟著他在里面轉(zhuǎn)。祖父戴一頂大草帽，我戴一頂小草帽；祖父栽花，我就栽花；祖父拔草，我就拔草。祖父種小白菜的時(shí)候，我就跟在后邊，用腳把那下了種的土窩一個(gè)一個(gè)地溜平。哪里會(huì)溜得準(zhǔn)，不過是東一腳西一腳地瞎鬧。有時(shí)不但沒有把菜種蓋上，反而把它踢飛了?！?/p>

這兩段文字節(jié)選自部編版小學(xué)語(yǔ)文教材中的《祖父的園子》?！蹲娓傅膱@子》這篇課文又來自蕭紅寫的《呼蘭河傳》。

《呼蘭河傳》屬于傳記類作品。什么是傳記類作品？曾有專家給出這樣的定義：“傳記類作品必須以寫實(shí)為前提，作品的主旨以及主要部分必須符合史實(shí)，在局部情節(jié)構(gòu)建上，可以進(jìn)行符合人物個(gè)性與邏輯性的藝術(shù)加工?！?/p>

自傳體作品為傳記作品的一種，指從被傳記者角度出發(fā)，以第一視角的方式介紹被敘述者的生平經(jīng)歷、行業(yè)成就以及內(nèi)心活動(dòng)的傳記類作品。

《呼蘭河傳》作者是蕭紅，她以自己的童年生活為線索，把孤獨(dú)的童年故事串起來，形象地反映出呼蘭這座小城當(dāng)年的社會(huì)風(fēng)貌、人情百態(tài)?！逗籼m河傳》屬于自傳體小說。

那下面這段文字屬不屬于自傳體小說？

我幼年讀過書，雖然不多，可是足夠讀《七俠五義》與《三國(guó)志演義》什么的。我記得好幾段聊齋，到如今還能說得很齊全動(dòng)聽，不但聽的人都夸獎(jiǎng)我的記性好，連我自己也覺得應(yīng)該高興。

憑我認(rèn)字與寫的本事，我本該去當(dāng)差。當(dāng)差雖不見得一定能增光耀祖，但是至少也比作別的事更體面些。況且呢，差事不管大小，多少總有個(gè)升騰。我看見不止一位了，官職很大，可是那筆字還不如我的好呢，連句整話都說不出來。這樣的人既能作高官，我怎么不能呢？

可是，當(dāng)我十五歲的時(shí)候，家里教我去學(xué)徒。五行八作，行行出狀元，學(xué)手藝原不是什么低搭的事；不過比較當(dāng)差稍差點(diǎn)勁兒罷了。學(xué)手藝，一輩子逃不出手藝人去，即使能大發(fā)財(cái)源，也高不過大官兒不是？可是我并沒和家里鬧別扭，就去學(xué)徒了；十五歲的人，自然沒有多少主意。況且家里老人還說，學(xué)滿了藝，能掙上錢，就給我說親事。

以上段落選自老舍的小說《我這一輩子》。

《我這一輩子》通過一個(gè)巡警對(duì)自己一生坎坷曲折經(jīng)歷的自述，反映了舊社會(huì)城市小市民生活的苦難，揭露了舊社會(huì)的黑暗和腐朽，表達(dá)了對(duì)新世界、新生活的希望。

這里一定要注意，自傳類作品要滿足兩點(diǎn)，第一，從被傳記者角度出發(fā)；第二，以第一視角的方式介紹被敘述者的生平經(jīng)歷等。

《呼蘭河傳》的作者是蕭紅，蕭紅以第一視角講述了自己的童年故事。

《我這一輩子》的作者是老舍，但他并不是以第一視角講述自己從事作家這個(gè)行業(yè)的一輩子，講述的是巡警一生的故事：“我”幼年讀過書，會(huì)寫字，本應(yīng)去當(dāng)差，卻因家貧而在十五歲時(shí)去學(xué)做裱糊匠。三年的學(xué)徒生活使“我”不僅學(xué)會(huì)了手藝，還練就了吃苦耐勞、精明和氣的品格，并養(yǎng)成了“會(huì)用自己的聰明的習(xí)慣”。整個(gè)故事里的“我”，指的不是“作者老舍”，而是一個(gè)巡警。

再者，《我這一輩子》純粹是虛構(gòu)的小說，不是寫實(shí)的，顯而易見，不屬于傳記類作品。

傳記類作品，根據(jù)傳記對(duì)象不同，可分為自傳和他傳。簡(jiǎn)單來說，自傳就是給自己寫傳記；他傳，就是為他人寫傳記。

我們先來看著名作家路遙自己寫的《路遙自傳》：

我于1949年12月3日（應(yīng)為12月2日）生于陜北山區(qū)一個(gè)貧困的農(nóng)民家庭。在農(nóng)村長(zhǎng)大并讀完小學(xué)以后到縣城讀完高小和初中。青少年期間的大部分時(shí)間是在農(nóng)村和縣城度過的。17歲之前沒有出過縣境。中學(xué)畢業(yè)后返鄉(xiāng)勞動(dòng)，并教過農(nóng)村小學(xué)，在縣城做過各式各樣的臨時(shí)性工作。1973年進(jìn)入延安大學(xué)中文系讀書。1976年大學(xué)畢業(yè)后來到省城的文學(xué)團(tuán)體工作。1982年成為專業(yè)作家。我的生活經(jīng)歷中最重要的一段就是從農(nóng)村到城市的這樣一個(gè)漫長(zhǎng)而復(fù)雜的過程。這個(gè)過程的種種情態(tài)與感受，在我的身上和心上都留下了深深的印記，因此也明顯地影響了我的創(chuàng)作活動(dòng)。

這是路遙自己給自己寫的傳記。路遙離世之后，有沒有其他人給路遙寫傳記呢？

有一個(gè)作家叫厚夫，他翻閱各種資料，寫了一本書——《路遙傳》，我們來看看他從第三視角描寫的路遙的故事：

農(nóng)歷己丑年十月十三日（即公元1949年12月2日），陜北一個(gè)平平常常的深秋天。

那天早晨，陜北的天氣與往常沒有什么兩樣。陜北綏德專區(qū)清澗縣石嘴驛鎮(zhèn)（當(dāng)時(shí)清澗縣的行政區(qū)劃，石嘴驛是區(qū)級(jí)建制）王家堡村的溝渠里，一戶叫王玉寬的青年農(nóng)民家里，人們都早早地起來，忙前忙后，等待新生命的降生。全家人等待降生的孩子，是王玉寬的頭生子。

…………

隨著一聲清亮的嬰兒啼哭傳出，接生婆喊了一聲：“帶把的，小子！”王家人提到嗓子眼的心開始放下了。王玉寬才被叫回窯里瞅了一眼自己的小子，他意識(shí)到，從現(xiàn)在開始，自己的身份與角色已經(jīng)發(fā)生了根本性的變化，已經(jīng)是眼前這個(gè)小生命的“大”了。

陜北人把出生叫“落草”，把死亡叫“上山”。“落草”意味著這個(gè)新生命與隨風(fēng)而飄的草木沒有什么不同，只是在適當(dāng)?shù)耐寥罈l件下又發(fā)出一顆新草芽而已。王玉寬媳婦馬芝蘭頭胎就生了個(gè)小子，這是個(gè)喜訊。王家人絕沒有想到，這個(gè)在陜北深秋天里來到人間的男孩兒，后來成為全國(guó)著名作家。

以上段落里提到的剛出生的男孩兒，其實(shí)就是后來的著名作家——路遙。路遙，本名王衛(wèi)國(guó)，他的筆名是路遙。

厚夫在《路遙傳》的序言里寫道：“要寫出一本能夠靠得住的人物‘信史，最核心的工作是對(duì)資料的收集與甄別。路遙病逝后，社會(huì)上出現(xiàn)大量回憶文章，這雖有助于傳記資料的收集，但是，許多撰寫者按照自身的立場(chǎng)敘述事件，既存在著‘為尊者諱，為亡者諱的情況，也存在著記憶不準(zhǔn)與夸大事實(shí)等情況。這就要對(duì)材料進(jìn)行認(rèn)真辨析。為了弄清楚某些小問題，我多次查閱各種資料，走訪回憶者，了解情況。”

為什么要查閱各種資料？因?yàn)閭饔涱愖髌窐O為講究寫實(shí)，即作品的真實(shí)性。如果脫離事實(shí)，胡編亂造，那絕不會(huì)是人物傳記。

小酷哥哥創(chuàng)意課堂

親愛的同學(xué)們，你的書架上有沒有傳記類的作品呢？是關(guān)于誰(shuí)的傳記呢？

傳記作品，有的是以散文或隨筆的形式出現(xiàn)，比如路遙的《早晨從中午開始》，有的是以小說形式出現(xiàn)，比如高爾基的《童年》，歐文·斯通的《渴望生活——凡·高傳》。

閱讀這些傳記類故事，你有什么收獲呢？