在中職語文教學(xué)中傳承傳統(tǒng)文化：內(nèi)容建構(gòu)與策略選擇

徐婷婷

《中等職業(yè)學(xué)校語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2020年版）》的發(fā)布，進一步深化了對“文化育人”理念的認識。以“核心素養(yǎng)”為大綱的課程特點，對中職教師來說，卻是一個不小的考驗。怎樣通過對學(xué)生進行超越知識的灌輸來培養(yǎng)學(xué)生文化傳承的意識以及正確價值觀、發(fā)揮文化的魅力引導(dǎo)學(xué)生傳承文化，是一個值得深入研究的課題。

一、中職語文的“文化傳統(tǒng)”課程內(nèi)容構(gòu)建

在開展語文教學(xué)課程時需汲取文化精華，加以甄別和整理，對其進行改造與重構(gòu)，以達到對課堂形式進行探索與對學(xué)生進行有效教育的目的。

（一）概念演繹，“中國文化精神”體系的構(gòu)建

傳統(tǒng)文化是以一種抽象的形式從大量的文學(xué)作品中表現(xiàn)出來的，具有很高的概括性，要想更深層次地理解其所表現(xiàn)出來的精神意蘊，就必須從教學(xué)角度進行剖析。首先，要從“剛健有為”“和與中”“崇德利用”“天人合一”這四個方面來分析“中國文化精神”；其次，再從“自強不息”和“厚德載物”來分析“剛健有為”。在這個框架下，我們能夠更深入地認識到古詩文中所反映的價值觀念，并對其中所包含的內(nèi)容進行歸類綜合抽取。在選詩選文上，可以選擇適用的篇目或新課程改革后的篇目內(nèi)容，比如《過秦論》《寡人之于國也》《公輸》等文言文或是《岳陽樓記》《茅屋為秋風(fēng)所破歌》等古代詩賦作品，這些都是可以結(jié)合起來進行教學(xué)的。如《岳陽樓記》和《過秦論》，都表達了“仁濟天下”的內(nèi)容，凝聚著為世人著想的無私奉獻精神，但其又分別涉及“刺政”“外交”“憂患”“戰(zhàn)爭”等，它們之間互相聯(lián)系，組成了一個十分有價值的網(wǎng)絡(luò)體系?！叭蕽煜隆焙汀凹覈閼选钡膬?nèi)涵結(jié)合在一起，又對應(yīng)于“自強不息”和“厚德載物”這兩個層次的理念，相連接就形成了一個更加深層次的結(jié)構(gòu)網(wǎng)。這個結(jié)構(gòu)網(wǎng)具體深刻地對歷史和社會現(xiàn)象進行了闡釋，使學(xué)生對更多的優(yōu)秀價值觀有更深層次的理解，并體會到不同時期、不同地區(qū)的人對“生命”二字的理解。當(dāng)學(xué)生開始學(xué)習(xí)一篇古詩文的時候，他們的目標(biāo)就已經(jīng)不只是單純意義上的知識累積了，也不是同一層面上的道德認識，而是更深層次從復(fù)雜事物中探索生命的價值，在這探索過程中學(xué)生不得不參與其中進行思考，把發(fā)生在自身的事情和事件聯(lián)系起來，這對價值觀的培養(yǎng)、良好的性格和重要能力的形成都有很大的幫助。

（二）開放、動態(tài)的“文化變遷”形式擴展課程內(nèi)容

文化內(nèi)涵有著極大的包容量，僅通過一次分析是不夠的，文化具有“說不盡”的特性，這一特性決定了傳統(tǒng)文化既要不斷地改進，又要不斷地進行創(chuàng)新，使之具有可持續(xù)的發(fā)展空間。“文化變遷”是一個動態(tài)生成的過程，以“自強不息”為例，首先分析父權(quán)社會的價值內(nèi)蘊，進一步分析可以以女權(quán)問題為例，并在其間添加一些“平等關(guān)系條約”等內(nèi)容。上述情況從更深一層的角度來看，或許可以歸結(jié)為“弱德”，也就是“君子賢人在巨大的壓力下，依然能夠堅持自己的道德品質(zhì)”。在“弱德”層次上，陶淵明歸隱田園和李白豪邁悲壯都體現(xiàn)了“自強”精神。動態(tài)轉(zhuǎn)換的產(chǎn)生，即學(xué)生仍處于課程建構(gòu)的過程中。在探討永恒不變的價值歷程時，其必須結(jié)合當(dāng)下的生活情境，再結(jié)合課文，為傳統(tǒng)文化注入現(xiàn)代價值觀念。如在研讀《子貢贖人》這一文本的過程中，學(xué)生把文本中的內(nèi)容與現(xiàn)實生活中的一些情況聯(lián)系起來，發(fā)表了“不讓雷鋒吃虧”的觀點，從道義上的“義”，發(fā)展到了現(xiàn)代文化的精華——“以奮斗為本”。同時，學(xué)生也發(fā)現(xiàn)了古人“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的思想和現(xiàn)代人文精神內(nèi)涵的相通性，民族英雄保家衛(wèi)國的精神、辛亥革命中的烈士等都擁有這種思想?；氐疆?dāng)代，他們發(fā)現(xiàn)古代士大夫的忠君愛國有些過時，封建專制早已蕩然無存，但如果把這些精神從生產(chǎn)背景中抽離出來放到當(dāng)代社會中，國家政府、行政人員都服務(wù)于國家做好表率執(zhí)行行政決策管理思路造福于人民，從公民角度來講，也要為國家做出貢獻，如此一來，“仁濟天下”便被賦予了一個新的時代意義，那就是“公民和社會”。

二、中職語文傳承傳統(tǒng)文化的策略選擇

（一）利用課本進行合理拓展

對中職生進行文化傳統(tǒng)教育，立足于課本是最為基礎(chǔ)的方式，在教材中深入挖掘中華傳統(tǒng)文化的重要文化因素，對學(xué)生進行引導(dǎo)，使其獨立思考及領(lǐng)悟，深入了解傳統(tǒng)文化中所包含的民族精神與民族智慧，讓學(xué)生感受到傳統(tǒng)文化的時代性與世界性，通過潛移默化的方式來增強學(xué)生的愛國思想，從而實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化及價值。如，在人教版中職語文上冊第16課《登高》中，教師可以先讓學(xué)生對古詩進行朗誦思考，然后由教師帶著學(xué)生進行分析談?wù)?，之后教師進行總結(jié)：在杜甫身上，我們看到了什么樣的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神？古代許多知識分子都是“達則兼濟天下，窮則獨善其身”，而杜甫不是，杜甫無論富貴與否都心懷天下，這體現(xiàn)出了他的無私愛國精神。然后，教師可以向?qū)W生提問，還有哪些杜甫的詩體現(xiàn)了這種精神。同學(xué)進行討論作答，拓展訓(xùn)練，并分析其他詩篇中杜甫的思想精神。通過對杜甫詩詞的學(xué)習(xí)，學(xué)生明白了傳承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓之一——仁愛的傳統(tǒng)美德。

（二）借鑒創(chuàng)新精神

在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)該站在文學(xué)史的角度對學(xué)生進行指導(dǎo)，指出文學(xué)體裁的演變與發(fā)展，重點強調(diào)前人對體裁的貢獻。比如杜甫，可以讓學(xué)生學(xué)習(xí)一組律詩，來研究探討古代詩人是怎樣吸收文化又怎樣身在其中發(fā)展出新的活力的。如“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”這一句顛覆了以往寫意的傳統(tǒng)，將其雄心壯志表現(xiàn)得淋漓盡致；又如“香霧云鬟濕，清輝玉臂寒”突破了對妃嬪和侍女的形式以香、濕氣的描寫來寫妻子，很美地描述了兩個人的愛情。以“李白在中國詩學(xué)上的貢獻”為主題，開展專題研究，來開展談?wù)摪l(fā)表自己的感悟，從而樹立創(chuàng)新和繼承傳統(tǒng)文化的意識。

創(chuàng)新性意識的培養(yǎng)更適宜于運用語言進行。靈活地設(shè)定任務(wù)，培養(yǎng)創(chuàng)新性意識，是一種有效的教學(xué)方法。比如，在人教版中職語文教材上冊第二單元《旅夜書懷》這一課中，“月涌大江”中“涌”字的本意是指在水中往上運動，但杜甫卻建構(gòu)出一種“光隨波涌動”的浩蕩場景，從這個方面對學(xué)生進行延伸拓展引導(dǎo)，指導(dǎo)學(xué)生運用語言的能力。

將語言任務(wù)應(yīng)用于解決專業(yè)課教學(xué)中的實際問題，也不失為一種培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力的有效方法?？梢钥闯?，傳統(tǒng)的古詩詞學(xué)習(xí)對學(xué)生的思維發(fā)展有很大的制約作用，在進行專業(yè)學(xué)習(xí)時，需要進行文化方面的培養(yǎng)。實際上來看，傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新方式層出不窮，如在一些設(shè)計中學(xué)生習(xí)慣模仿照搬傳統(tǒng)文化要素中秋節(jié)的嫦娥月兔，這時，教師就可以把注意力集中在李白的“月下飛天境，云生結(jié)海樓”上，讓學(xué)生明白，“月”除了表達相思之外，還能表達一種浪跡天涯的豪邁感覺。簡而言之，要具備擅長運用傳統(tǒng)文化的能力，將其精神來加以創(chuàng)作，在古老文化中領(lǐng)悟一點一滴的不朽精神。

（三）例題分析

以《登高》為例進行例題分析，體現(xiàn)杜甫憂國憂民無論富貴與否都心懷天下的無私愛國精神。具體如下。

（1）根據(jù)“艱難苦恨繁霜鬢”這一句，聯(lián)系杜甫身世遭遇，你認為杜甫“艱難苦恨”包含著哪些寄寓？

答：包含了為自身病困生活潦倒的深沉感嘆，對終生壯志難酬的激憤與哀怨，對祖國多災(zāi)多難的現(xiàn)實感到憂愁與焦慮，以及對人民艱苦命運的關(guān)切與掛念。

（2）《登高》中包含了詩人怎樣的家國情懷？

答：全詩整體看似是詩人在表達個人遭遇，但深入挖掘就會從中體會到戰(zhàn)亂給人民帶來悲痛及苦難。詩人顛沛流離加上病痛折磨，被迫使自己所追求的政治價值走向衰落，如今只剩滿腔熱血卻無法報國。詩人將自己的悲慘遭遇與國家社會的坎坷命運相結(jié)合，使家國情懷得到了進一步提升；體現(xiàn)了詩人心有信仰，無論富貴與否，都能心懷蒼生、兼濟天下的偉大胸懷，讓我們?yōu)橹畡尤荨?/p>

結(jié)語：在當(dāng)今社會環(huán)境下還存在著許多不良的風(fēng)氣，有一部分人過于崇洋媚外，在這種環(huán)境下對學(xué)生進行傳統(tǒng)文化傳承的思想培養(yǎng)無疑是對傳統(tǒng)思想文化流失的一種救贖，激發(fā)學(xué)生對祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛與學(xué)習(xí)動力，從而增強民族自豪感與文化的自信心，提高綜合素質(zhì)及語文素養(yǎng)，凈化社會風(fēng)氣。然而，綜合素質(zhì)及文化傳承意識的培養(yǎng)必須有所依托，語文教學(xué)就擔(dān)當(dāng)了重任。在此之下，教師要對學(xué)生進行有針對性的實施教學(xué)設(shè)計，把古代與現(xiàn)代社會相結(jié)合可以更好地達到教學(xué)預(yù)期效果，提升學(xué)生文化素養(yǎng)，構(gòu)建和諧的社會主義社會。