學(xué)習(xí)任務(wù)群視域下的初中語文古詩文教學(xué)

孫磊

在初中階段的古詩文教學(xué)中，采用學(xué)習(xí)任務(wù)群的方式開展教學(xué)，對(duì)學(xué)生掌握古詩文的基礎(chǔ)知識(shí)、了解古詩文背后的時(shí)代背景、獲取古詩文中豐富的文化內(nèi)涵等都有著積極意義與作用。同時(shí)，采用任務(wù)群的方式，可以讓學(xué)生由對(duì)單一古詩文的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)多篇古詩文的學(xué)習(xí)，可以更好地培養(yǎng)學(xué)生的語文能力與語文素養(yǎng)，并進(jìn)一步促進(jìn)古詩文教學(xué)效率與教學(xué)質(zhì)量的提升。

一、基于基礎(chǔ)型學(xué)習(xí)任務(wù)群開展古詩文教學(xué)

所謂基礎(chǔ)型學(xué)習(xí)任務(wù)群是指，以學(xué)習(xí)語文基礎(chǔ)知識(shí)、掌握語言材料與語言經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，對(duì)古詩文進(jìn)行分析與解讀，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)學(xué)生文化認(rèn)知的提高。在此任務(wù)群中，學(xué)生需要注重對(duì)古詩文中重點(diǎn)字詞句的理解與掌握，并以此為抓手實(shí)現(xiàn)對(duì)古詩文的情感內(nèi)涵、文化內(nèi)涵的認(rèn)知，達(dá)成對(duì)古詩文的全面理解。

以統(tǒng)編版初中語文七年級(jí)上冊(cè)第一單元第四課《古代詩歌四首》為例。在學(xué)習(xí)的過程中，教師將《觀滄?！贰堵勍醪g左遷龍標(biāo)遙有此寄》《次北固山下》《天凈沙·秋思》作為基礎(chǔ)型學(xué)習(xí)任務(wù)群的學(xué)習(xí)文章，并在任務(wù)主題“四時(shí)之景”的指引下，帶領(lǐng)學(xué)生完成對(duì)古詩文中語言知識(shí)、語言材料的學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生語言經(jīng)驗(yàn)的增長(zhǎng)。

以分析學(xué)習(xí)任務(wù)群中的古詩《觀滄?！窞槔?，學(xué)生需要在教師的指導(dǎo)下完成對(duì)“觀”“東臨”“蕭瑟”“若”等字詞的學(xué)習(xí)，做到對(duì)整首詩的有效掌握。在教學(xué)中，首先，教師讓學(xué)生對(duì)古詩進(jìn)行全文閱讀感受，在此過程中，教師讓學(xué)生對(duì)自己認(rèn)為關(guān)鍵性的詞匯進(jìn)行標(biāo)注，為后續(xù)教師帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行細(xì)致的學(xué)習(xí)做鋪墊。接著，在學(xué)生完成閱讀感受后，教師便開始帶領(lǐng)學(xué)生對(duì)古詩進(jìn)行分析。在古詩開篇一句“東臨碣石，以觀滄?！敝?，教師提問道：“同學(xué)們，在這一句中，哪個(gè)字最重要？作者為什么要寫‘東臨，而不是西臨、南臨呢？在這一句詩中，作者交代了哪些事情？”根據(jù)教師的提問，學(xué)生A認(rèn)為本句中“觀”字最重要，與題目進(jìn)行了呼應(yīng)，又適時(shí)地點(diǎn)明了作者是在審視滄海，對(duì)其有自己的看法。在學(xué)生B看來，“東”這個(gè)方位是只有身份尊貴的人才能占據(jù)的，而詩中作者用“東臨”一詞，更顯示自己是用君王的眼光來欣賞、看待滄海。接著，學(xué)生C認(rèn)為作者在本句詩中交代了作者此行的地點(diǎn)和目的，即“碣石”與“觀”滄海。接著，教師請(qǐng)學(xué)生思考：“詩歌中哪些是遠(yuǎn)景描寫？哪些是近景描寫？哪些景物是作者真實(shí)看到的？哪些又是作者想象出來的？”在回答時(shí)，學(xué)生需要對(duì)每句詩進(jìn)行分析，以此判斷作者描寫景物的狀態(tài)。如在“水何澹澹，山島竦峙”一句中，是作者看到的遠(yuǎn)景，有蕩漾的水波、高聳的山島，而“樹木叢生，百草豐茂”則是作者在近處看到的。

通過針對(duì)古詩文中重點(diǎn)字句的分析，學(xué)生可以更深入地認(rèn)識(shí)到如何借助對(duì)景物的描寫來抒發(fā)自己的感情。同樣，在分析任務(wù)群中的其他詩文時(shí)，教師可以以同樣的方式入手，帶領(lǐng)學(xué)生完成對(duì)《古代詩歌四首》的學(xué)習(xí)。

二、基于發(fā)展型學(xué)習(xí)任務(wù)群開展古詩文教學(xué)

所謂發(fā)展型學(xué)習(xí)任務(wù)群是指，以運(yùn)用語文知識(shí)、提高實(shí)踐能力為主，通過對(duì)古詩文的鑒賞與討論，培養(yǎng)學(xué)生的審美素養(yǎng)與理性意識(shí)，讓學(xué)生在一定程度上可以將所學(xué)古詩文內(nèi)容在生活中進(jìn)行實(shí)際運(yùn)用的一種學(xué)習(xí)形式。在此任務(wù)群中，教師需要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行由內(nèi)而外的發(fā)展學(xué)習(xí)，即從認(rèn)知古詩文到認(rèn)知生活、認(rèn)知社會(huì)、認(rèn)知世界，從而獲得自己綜合素養(yǎng)的提高。具體來講，教師可以采用鑒賞的形式帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行古詩文的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生從古詩文中發(fā)現(xiàn)作者筆下事物的美，感受作者對(duì)生活、對(duì)親情的認(rèn)知，理解作者是如何對(duì)其進(jìn)行觀察與描述的，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自身審美素養(yǎng)的提高。

以統(tǒng)編版初中語文七年級(jí)上冊(cè)第二單元第八課《〈世說新語〉二則》為例。在進(jìn)行以《詠雪》《陳太丘與友期行》兩篇小文言為主的學(xué)習(xí)任務(wù)群學(xué)習(xí)時(shí)，教師需要首先為學(xué)生明確本次學(xué)習(xí)任務(wù)群的主題是“親情”，學(xué)生在學(xué)習(xí)與鑒賞的過程中，需要側(cè)重對(duì)文中作者關(guān)于親情刻畫部分的探究，以此提高自身的審美素養(yǎng)。

對(duì)此，筆者以學(xué)習(xí)任務(wù)群中的《詠雪》為例，帶領(lǐng)學(xué)生完成鑒賞。首先，教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)冬天的雪景進(jìn)行回憶想象，邀請(qǐng)學(xué)生講一講自己印象中冬天下雪時(shí)的樣子。接著，教師便帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行文言鑒賞。在本文中，作者借助下雪的日子將兒女們召集在一起，一起詠雪。首先，謝太傅發(fā)出了提問“白雪紛紛何所似”，而子女們也分別給出了自己的答案，一說是“撒鹽空中”，又一說是“柳絮因風(fēng)起”。這兩個(gè)比喻中，前者將雪花比喻成撒向空中的鹽，因?yàn)辂}和雪都是一樣的白色；而后者則將雪花比喻成柳絮，不僅是因?yàn)榱醯念伾?，更是因?yàn)榱醯淖藨B(tài)——輕盈、飄逸。而二者比較看，明顯后者的比喻更具韻味，意境也更為優(yōu)美，可以引發(fā)人們的無限遐想。而且，在后者的比喻中，柳絮是春天才會(huì)出現(xiàn)的事物，用柳絮比喻雪花，也暗示著即將到來的春天，更給人一種自然、放松、溫暖、欣喜的感覺，真正做到了情景交融。

通過對(duì)本文的鑒賞，學(xué)生不僅可以從文中體會(huì)到作者對(duì)美景的欣賞與刻畫，同時(shí)也能感受到魏晉世族家庭的文化修養(yǎng)與審美情趣，從而被作者的高級(jí)審美意識(shí)、審美表現(xiàn)方法所折服，這對(duì)學(xué)生自身審美素養(yǎng)的提高有很重要的幫助和促進(jìn)作用。

三、基于拓展型學(xué)習(xí)任務(wù)群開展古詩文教學(xué)

所謂拓展型學(xué)習(xí)任務(wù)群是指，教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)需要，以教材內(nèi)容為核心，為學(xué)生拓展相關(guān)聯(lián)的知識(shí)內(nèi)容，并將其以學(xué)習(xí)任務(wù)群形式呈現(xiàn)，以達(dá)到豐富學(xué)生知識(shí)容量的目的?；诖耍诠旁娢慕虒W(xué)中，教師可以從詩文情感表現(xiàn)、作者意象運(yùn)用等角度，進(jìn)行拓展型學(xué)習(xí)任務(wù)群的搭建，可以幫助學(xué)生從某一角度實(shí)現(xiàn)對(duì)作品的深化理解。

以統(tǒng)編版初中語文七年級(jí)下冊(cè)第五單元第二十一課《古代詩歌五首》為例。在學(xué)習(xí)杜甫的詩歌《望岳》時(shí)，教師便可以從“山”的角度做切入，為學(xué)生構(gòu)建關(guān)于“山”的拓展型學(xué)習(xí)任務(wù)群，如李白的《望天門山》，以此兩首詩組成學(xué)習(xí)任務(wù)群。首先，學(xué)生需要明確，《望岳》《望天門山》兩首古詩分別刻畫了泰山、天門山，且詩人借助對(duì)“山”的觀察，傳達(dá)出的情感、意蘊(yùn)也存在區(qū)別。這樣，學(xué)生才能繼續(xù)進(jìn)行對(duì)比學(xué)習(xí)。其次，在對(duì)比學(xué)習(xí)中，學(xué)生應(yīng)掌握兩位作者對(duì)山進(jìn)行了怎樣的描寫，借助山表達(dá)了怎樣的思想。如《望岳》一詩中，詩人通過首聯(lián)的遠(yuǎn)望、頷聯(lián)的近望、頸聯(lián)的細(xì)望向人們展現(xiàn)了泰山的巍峨高大，景色的神奇秀麗，并借助尾聯(lián)的“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”抒發(fā)出自己的卓然獨(dú)立、兼濟(jì)天下的壯志。在《望天門山》中，詩人是乘舟順江而下，遠(yuǎn)望天門山，將天門山的壯觀與江水奔流的氣勢(shì)進(jìn)行互相映襯，故而有“天門中斷楚江開，碧水東流至此回”。同時(shí)，作者又將自己乘舟而行與兩山進(jìn)行融合，將山的靜與乘舟的動(dòng)完美結(jié)合，即“兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來”，最終呈現(xiàn)出詩人豪放不羈的精神以及不愿將自己局限在小天地中的寬廣胸懷。

因此，在開展拓展型群文閱讀時(shí)，教師應(yīng)合理選擇群文詩歌，讓學(xué)生有明確探究主線，這樣學(xué)生才能實(shí)現(xiàn)對(duì)詩歌的深入理解和掌握，做到與詩歌作者的情感共鳴，進(jìn)而在詩歌中獲得審美體驗(yàn)和人生感悟。

綜上所述，在運(yùn)用學(xué)習(xí)任務(wù)群的形式開展語文古詩文教學(xué)時(shí)，語文教學(xué)的效果得到了切實(shí)的提升，學(xué)生不僅在古詩文的學(xué)習(xí)中更積極主動(dòng)地參與教學(xué)活動(dòng)、與教師互動(dòng)，同時(shí)在認(rèn)知古詩文、鑒賞古詩文上也有明顯的進(jìn)步。此外，學(xué)習(xí)任務(wù)群模式，使學(xué)生對(duì)古詩文知識(shí)的掌握也更為牢固、更成體系，且在學(xué)生認(rèn)知的提高與素養(yǎng)的培養(yǎng)中也發(fā)揮了重要價(jià)值與作用，進(jìn)一步促進(jìn)了學(xué)生的全面發(fā)展。