有冇蛋散？

柳浪

馮羽的作品《圍》，在社交媒體上被稱為“蛋散”，廣為流傳

“大家看，這就是最近特別火的‘大蛋散——”一位老師模樣的人一手指著身后的展品，一手舉著話筒，對(duì)面前的十幾個(gè)年輕人說(shuō)。他們身著統(tǒng)一的白色短T，大概是附近學(xué)校組織的暑假活動(dòng)。2023年8月29日，第二屆GDMoA年度藝術(shù)家學(xué)術(shù)提名展在廣東美術(shù)館開(kāi)展，將持續(xù)到10月8日。21位提名藝術(shù)家的作品分列兩層樓的數(shù)個(gè)展廳，類型豐富、風(fēng)格多樣，吸引了源源不斷的參觀者。連續(xù)幾個(gè)周末，每半天1000人的入館名額早早就被預(yù)約完畢，廣東美術(shù)館門口大排長(zhǎng)龍，人潮最洶涌的時(shí)候，進(jìn)場(chǎng)需要排上一個(gè)小時(shí)的隊(duì)。

此次展覽中在社交媒體上出鏡率最高的展品，正是這群學(xué)生面前的“大蛋散”。它由藝術(shù)家馮羽用竹簾、木架搭制，名為《圍》。作品介紹它“是對(duì)古老空間情感的一次探索，也是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)柔弱材質(zhì)的極限力學(xué)挑戰(zhàn)”。竹簾和木架通過(guò)卷曲和扭動(dòng)形成數(shù)個(gè)回環(huán)曲折的管道，占據(jù)了場(chǎng)館近一半的位置，頂天立地，左右抵滿。中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館館長(zhǎng)張子康撰寫的推介辭中這樣形容，“藝術(shù)家運(yùn)用中國(guó)書法的運(yùn)動(dòng)節(jié)奏的舒張組合，形成獨(dú)特的空間尺度體驗(yàn)和情感體驗(yàn)，每位觀眾進(jìn)入其中都會(huì)有不同的感受?！?p>

宋冬的作品 《有冇》 。站在下面抬頭，自己出現(xiàn)在鏡中，被漁網(wǎng)網(wǎng)住，左右是帶著年歲的符號(hào)，不同時(shí)代、地域和自己就此交匯

從反饋來(lái)看，在觀眾的感受中，它衍生出更適合互聯(lián)網(wǎng)語(yǔ)境的形象——蛋散。蛋散是廣東一種傳統(tǒng)小吃，以面粉、筋粉、雞蛋和豬油搓成，落油鑊炸至淺黃色時(shí)撈起，蘸麥芽糖食用。蛋散在粵語(yǔ)中亦指膽小怕事或不成氣候沒(méi)出息的小人物，取其“不夠剛硬”之特征。竹簾與木架的顏色像極了蛋散出鍋時(shí)的淺黃，無(wú)規(guī)則彎曲則酷似蛋散擺盤的模樣。比起推薦辭里的“這件空間藝術(shù)裝置，將會(huì)隨著展覽閉幕，不再保留。就如焰火如人生，不管多么華麗璀璨，終將隨風(fēng)而逝……”，顯然“蛋散”更貼近年輕人的日常經(jīng)驗(yàn)。

在網(wǎng)絡(luò)上出鏡率同樣很高的作品是藝術(shù)家宋冬的《有冇》，它從名字開(kāi)始就十分廣東——“冇”源自粵語(yǔ)，讀mǎo，意為無(wú)，這個(gè)字最早見(jiàn)于明世宗時(shí)黃佐重修的《廣東通志》。從造字角度看，“冇”字是“有”字的省文見(jiàn)義。生于北京、長(zhǎng)于北京的宋冬和廣東緣分匪淺，早在1992年的首屆廣州藝術(shù)雙年展就有他的作品。

2017年，廣州扉美術(shù)館邀請(qǐng)宋冬舉辦個(gè)展。他在與美術(shù)館一墻之隔的菜市場(chǎng)轉(zhuǎn)了很久，認(rèn)為那個(gè)看起來(lái)很有煙火氣的菜市場(chǎng)，不應(yīng)該跟隔壁高大上的甲級(jí)寫字樓、民營(yíng)美術(shù)館分隔開(kāi)。能不能做一個(gè)無(wú)界的墻？于是，他建了一道106米的用舊窗戶拼起來(lái)的圍墻，由玻璃和墻體構(gòu)成，里面可以做各種展覽，作品名就叫“無(wú)界的墻”。

美術(shù)館邀請(qǐng)周邊社區(qū)的居民把家中舍不得扔的小東西放進(jìn)去，有鄧麗君的錄音帶，也有印著雙喜字的暖瓶，甚至是BB機(jī)。開(kāi)展時(shí)，美術(shù)館辦了一個(gè)長(zhǎng)街宴。大家圍著106米的圍墻，一邊吃盆菜一邊聊：“生活跟藝術(shù)的邊界到底在哪里呢？”

《有冇》中，宋冬延續(xù)了此前的風(fēng)格，他在美術(shù)館二樓拉出一張長(zhǎng)方形的漁網(wǎng)，上面鋪著200面左右的老舊鏡子，它們形狀各異，但擁有統(tǒng)一的年代感——鏡子背面是泛黃的人物畫、掛歷風(fēng)景、各色正楷字，或是干凈而陳舊的棕黃色木板。站在作品下抬頭，自己就出現(xiàn)在鏡中，被漁網(wǎng)網(wǎng)住，左右是帶著年歲的符號(hào)，不同時(shí)代、地域和自己就此交匯。

宋冬寫道：“《有冇》的題目使用廣東地區(qū)的當(dāng)?shù)匚淖?，表達(dá)‘有和‘無(wú)的字的并置關(guān)系形成題目。我一直認(rèn)為，無(wú)是極大的有，有是極大的無(wú)。鏡子既是生活中必不可少的物件，又是思考和認(rèn)識(shí)的哲學(xué)物件。我一直對(duì)‘何為鏡子進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)間的追問(wèn)，我認(rèn)為‘萬(wàn)物皆為鏡，鏡把世界分為實(shí)與虛，有和冇。又把實(shí)與虛，有和冇融為一處。是‘在與‘空的臨界面。我用一張大網(wǎng)，網(wǎng)住收集來(lái)的鏡子。形成 一個(gè)‘橫膈膜。把空間分為虛實(shí)兩重天。這些鏡子曾經(jīng)照見(jiàn)過(guò)不同的人和物，也不斷地刷新和騰空。正所謂：萬(wàn)物皆鏡身與處，一網(wǎng)打盡空與無(wú)?！?/p>

這一段思考的文字在學(xué)生身上得到了另一種解釋。他們盯著“蛋散”幾分鐘后，老師問(wèn)：“你們想不想走進(jìn)去看看呢？這個(gè)藝術(shù)品的初衷就是希望觀眾能行走其間，與作品互動(dòng)，感受空間的變化，有不同的情感體驗(yàn)。你們想嗎？”獲得了統(tǒng)一的點(diǎn)頭似搗蒜后，她笑著說(shuō)：“但現(xiàn)在這里攔起來(lái)了也進(jìn)不去。大家就閉上眼睛，展開(kāi)想象，假裝自己穿行其中。來(lái)，開(kāi)始——”

他們真的閉上眼，進(jìn)入一種有與無(wú)。