毛澤東培養(yǎng)社會主義接班人思想及其當代啟示

張敏蘭

（北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院 北京 100871）

黨的二十大報告指出：“全面貫徹黨的教育方針，落實立德樹人根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人?！盵1]（P34）培養(yǎng)社會主義接班人是社會主義事業(yè)長遠發(fā)展大計，是使黨和政權(quán)永遠不變質(zhì)、不變色、不變味，實現(xiàn)強國建設(shè)和民族復(fù)興的重要保障。在國際共產(chǎn)主義運動史上，蘇聯(lián)由于沒有重視培養(yǎng)大批社會主義接班人，絕大部分黨員理想信念蕩然無存，在亡黨亡國的動蕩中，“竟無一人是男兒，沒什么人出來抗爭”。[2]以史為鑒，我們要培養(yǎng)理想信念堅定的社會主義接班人，“我們的教育絕不能培養(yǎng)社會主義破壞者和掘墓人”。[3]（P647）毛澤東以偉大政治家和戰(zhàn)略家的遠見卓識對培養(yǎng)社會主義接班人進行了深入思考。研究毛澤東這一思想，對培養(yǎng)擔(dān)當民族復(fù)興大任的時代新人、推進教育現(xiàn)代化，進而為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家提供人才支撐具有重要意義。

一、毛澤東培養(yǎng)社會主義接班人思想的提出背景

培養(yǎng)社會主義接班人的思想是毛澤東經(jīng)過長時間醞釀后提出的，與西方敵對勢力對社會主義國家實施“和平演變”戰(zhàn)略，中蘇論戰(zhàn)進入白熱化階段，國內(nèi)形成反修防修的濃厚政治氛圍密切相關(guān)。

（一）西方敵對勢力對社會主義國家實施“和平演變”戰(zhàn)略

“和平演變”是二戰(zhàn)后一些西方資本主義國家對社會主義國家實施的一項戰(zhàn)略，其核心內(nèi)容是不用武力去干預(yù)社會主義國家的內(nèi)部事務(wù)，而通過宣揚“自由”“人權(quán)”等“和平”手段使社會主義國家轉(zhuǎn)變到資本主義國家。1953年，時任美國國務(wù)卿約翰·杜勒斯明確指出要用“戰(zhàn)爭以外的”“和平的”方法來“解放”社會主義國家。[4]（P800）他在1956年宣稱，如果社會主義國家的人們繼續(xù)要孩子的話，“他們的后代將獲得自由”。[5]（P11）這表明西方敵對勢力企圖通過“和平”的方式改變社會主義國家的性質(zhì)，并把注意力放在對社會主義接班人的腐蝕上，希望借此達到“不戰(zhàn)而勝”的目的。[6]（P116）

對杜勒斯關(guān)于“和平演變”的言論，作為戰(zhàn)略家的毛澤東早就高度警覺。1958年11月，他在新華社編發(fā)的《參考資料》上注意到杜勒斯于1958年10月24日接受英國記者的采訪。同年11月30日，毛澤東在與中央政治局常委和各大協(xié)作區(qū)主任的講話中指出，杜勒斯比較有章程，是美國掌舵的。這個人是個想問題的人，要看他的講話，一個字一個字地看，要翻英文字典。[7]（P2372）可見，毛澤東對杜勒斯言論的重視。

毛澤東進一步指出，“和平演變”的根本目的是從內(nèi)部瓦解社會主義陣營。1959年11月12日，他明確指出，杜勒斯希望用“和平的轉(zhuǎn)變”使社會主義陣營“內(nèi)部起變化”，不再去設(shè)想共產(chǎn)主義的實現(xiàn)。[8]（P1994）歷史充分證明毛澤東這一深邃洞見。自“和平演變”戰(zhàn)略提出后，西方敵對勢力一直通過宣揚“自由”“人權(quán)”、增加經(jīng)濟貿(mào)易、“加強共產(chǎn)主義世界內(nèi)部的分歧”等方式意圖實現(xiàn)其根本目的。[9]

為應(yīng)對“和平演變”的挑戰(zhàn)，毛澤東提醒全黨要早做準備，培養(yǎng)社會主義接班人。他指出，帝國主義說我們第一代、第二代沒有希望，第三、第四代怎么樣，有希望，帝國主義這話講的靈不靈？我不希望靈，但也可能。[4]（P815）毛澤東聯(lián)想到中國歷史上“老子打下的江山，被兒子斷送掉”的教訓(xùn)，對黨將來會不會變質(zhì)充滿擔(dān)憂。但他也深知“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”，積極尋找打破“和平演變”預(yù)言的方式。[10]（P32）經(jīng)過慎重考慮，毛澤東最終提出，為了保證我們的黨和國家不改變顏色，我們不僅需要正確的路線和政策，而且需要培養(yǎng)和造就千百萬無產(chǎn)階級革命事業(yè)的接班人。[11]這意味著我們要和西方敵對勢力展開較量，從思想上、教育上爭取下一代人乃至幾代人。

（二）中蘇論戰(zhàn)進入白熱化階段與國內(nèi)形成反修防修的濃厚氛圍

1962 年，中蘇關(guān)系呈現(xiàn)越來越嚴重的態(tài)勢。1962 年12 月，赫魯曉夫?qū)χ袊M行不公正的指責(zé)。隨后，蘇共領(lǐng)導(dǎo)人利用一些歐洲的共產(chǎn)黨召開代表大會的機會，向中共代表團發(fā)起圍攻。針對蘇共這一時期的態(tài)度和行為，中共中央決定發(fā)表一系列文章和聲明予以反擊，和蘇共展開論戰(zhàn)。第一輪論戰(zhàn)從1962年12月到1963年3月，這期間中共中央一共發(fā)表七篇文章。1963年3月后，中蘇之間新一輪爭論更加激烈。從1963 年9 月到1964 年7 月，中共中央發(fā)表了九篇文章，在“九評”中系統(tǒng)批判赫魯曉夫修正主義。中蘇論戰(zhàn)走向公開化、白熱化。

受此影響，中國的國內(nèi)工作逐步走上以反修防修為中心的軌道。蘇聯(lián)出了修正主義，我們有沒有可能發(fā)生類似情況？毛澤東等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人從國際上的反修聯(lián)系到國內(nèi)的反修防修。毛澤東指出，出不出修正主義，一種是可能，一種是不可能。[8]（P2237）在此形勢下，毛澤東越來越明晰，培養(yǎng)社會主義接班人是保證黨和政權(quán)不改變顏色的關(guān)鍵。[12]此外，自然生命的有限性和革命事業(yè)的長遠性之間的矛盾時?？M繞在他心頭。種種因素交織在一起，使毛澤東反復(fù)思考黨如何保持初心、社會主義事業(yè)如何傳承的問題。1964年6月16日，毛澤東明確提出要培養(yǎng)無產(chǎn)階級的革命接班人。他指出，如何防止修正主義，怎樣培養(yǎng)無產(chǎn)階級的革命接班人？我看有五條：第一要教育干部懂得一些馬列主義，第二要為大多數(shù)人民謀利益，第三要能夠團結(jié)大多數(shù)人，第四要講民主，第五要作自我批評（以下簡稱“五項條件”）。[8]（PP2266～2268）這五個方面規(guī)定了社會主義接班人的政治標準。其中第一條“懂得一些馬列主義”和第二條“為大多數(shù)人民謀利益”關(guān)乎社會主義接班人的政治方向。這是保證黨和政權(quán)永不變質(zhì)的關(guān)鍵。

社會主義政權(quán)既面臨西方敵對勢力實施“和平演變”的威脅，也面臨內(nèi)部腐化的危險。如何破解這一局面？外因是變化的條件，內(nèi)因才是變化的依據(jù)，毛澤東牢牢抓住培養(yǎng)社會主義接班人這一關(guān)鍵問題，為世界范圍內(nèi)社會主義政權(quán)的鞏固和發(fā)展提供了重要借鑒。

二、毛澤東培養(yǎng)社會主義接班人思想的主要內(nèi)容

黨的青年干部和廣大青少年學(xué)生是社會主義事業(yè)的生力軍。培養(yǎng)社會主義接班人重點是培養(yǎng)黨的青年干部和廣大青少年學(xué)生。盡管毛澤東在1964年才正式作出培養(yǎng)“無產(chǎn)階級的革命接班人”的表述，但他此前對培養(yǎng)黨的青年干部和廣大青少年學(xué)生已有諸多論述。這些論述是毛澤東培養(yǎng)社會主義接班人思想的重要組成部分。[13]圍繞社會主義教育培養(yǎng)什么人、為誰培養(yǎng)人、怎樣培養(yǎng)人這一根本問題，毛澤東相應(yīng)提出：德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄仁巧鐣髁x接班人的素質(zhì)構(gòu)成；與人民群眾相結(jié)合是培養(yǎng)的重要原則；馬克思主義理論學(xué)習(xí)和社會實踐是培養(yǎng)社會主義接班人的基本途徑。

（一）培養(yǎng)目標：德才兼?zhèn)?、以德為先的素質(zhì)構(gòu)成

毛澤東提出的社會主義接班人應(yīng)具備的“五項條件”被全文寫進“九評”，并在《人民日報》社論中被強調(diào)。學(xué)界因此把“五項條件”作為毛澤東在社會主義接班人培養(yǎng)目標這一問題上的重要觀點。但也有學(xué)者據(jù)此認為這是“指導(dǎo)思想上的偏差”，“只有‘德’的標準而無‘才’的要求”，是“一個明顯的失誤”，[14]“在培養(yǎng)人的目標上偏離了全面發(fā)展的軌道”。[15]辯證地來看，我們需要細致考察毛澤東在首次提及“五項條件”的會議上的完整發(fā)言，同時梳理毛澤東的思想歷程，才能得知他關(guān)于此問題的一貫態(tài)度。根據(jù)《毛澤東年譜》記載，1964年6月，毛澤東在中央政治局常委和各中央局第一書記會上說完培養(yǎng)無產(chǎn)階級的革命接班人的五個要求后，最后還說：“我想得不完全，你們開會研究一下，要部署一下。”[16]（P363）這說明毛澤東明確表示“五項條件”并非社會主義接班人應(yīng)當具備的全部素質(zhì)。

縱觀毛澤東在不同時期有關(guān)培養(yǎng)黨的青年干部和青年學(xué)生的若干表述，我們可以看出盡管“德”和“才”的具體內(nèi)涵隨時代發(fā)展和實踐要求的變化而變化，但毛澤東始終主張德才兼?zhèn)?、以德為先。在抗日?zhàn)爭時期，毛澤東指出，沒有多數(shù)才德兼?zhèn)涞念I(lǐng)導(dǎo)干部，黨不能完成其革命任務(wù)。[17]（P526）在毛澤東看來，這一時期“德”的具體內(nèi)涵主要體現(xiàn)在：“具有政治遠見”“斗爭精神和犧牲精神”“忠誠”“不謀私利”“富于實際精神”等方面，[18]（P34）“才”的具體內(nèi)涵主要體現(xiàn)在：懂得“指導(dǎo)戰(zhàn)爭的規(guī)律”、[19]（P183）“技術(shù)精益求精”[17]（P660）“有知識，有能力”等方面。[17]（P728）新中國成立后，毛澤東提出“健康第一，學(xué)習(xí)第二”[20]（P83）“身體好，學(xué)習(xí)好，工作好”[20]（P278）“有社會主義覺悟的有文化的勞動者”[21]（P226）“又紅又專”[21]（P309）“五項條件”等方面的要求。概言之，“有社會主義覺悟”“紅”“五項條件”是“德”的具體內(nèi)涵，而身體好、學(xué)習(xí)好、工作好，智育和體育得到發(fā)展、“有文化”“?！眲t是“才”的具體內(nèi)涵。

毛澤東在認識復(fù)雜事物時既堅持“兩點論”，又堅持“重點論”。一方面，他重視德才兼?zhèn)?，突出“德”與“才”的統(tǒng)一。毛澤東既明確反對不問政治的態(tài)度，又強調(diào)不能只講政治，不懂業(yè)務(wù)，要求干部努力做到又紅又專。[21]（P309）另一方面，毛澤東又強調(diào)以德為先，在所有的“德”中把政治品德放在首位。他說，“首先是學(xué)一個政治方向”；[22]（P116）“政治是主要的，是第一位的”。[21]（P309）

總之，毛澤東在社會主義接班人的素質(zhì)構(gòu)成這一問題上，并非如一些學(xué)者所說的那樣：存在“明顯的失誤”。實際上，毛澤東一貫強調(diào)社會主義接班人應(yīng)當具備德才兼?zhèn)?、以德為先的素質(zhì)。他之所以在1964年以后突出強調(diào)“五項條件”，并非認為“才”不重要，而是因為在當時復(fù)雜的政治形勢下，社會主義接班人的政治屬性對中國未來的發(fā)展方向和發(fā)展道路極為重要。和中國歷史上早已提出的德才兼?zhèn)?、以德為先的人才標準相比，毛澤東的獨特貢獻在于：他站在馬克思主義的高度，突出社會主義接班人的政治品德，強調(diào)堅持馬克思主義和為絕大多數(shù)人服務(wù)等政治內(nèi)涵，在培養(yǎng)社會主義接班人的問題上實現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義的高度結(jié)合。

（二）培養(yǎng)原則：與人民群眾相結(jié)合

毛澤東認為人民群眾具有創(chuàng)造世界歷史的偉力。1919年，毛澤東提出：“因為一國的民眾，總比一國的貴族資本家及其他強權(quán)者要多”，[23]（P339）把“民眾的大聯(lián)合”視為改造社會的根本力量。此后，毛澤東進一步明確農(nóng)民在革命中的重要地位。他指出：“農(nóng)民不起來參加并擁護國民革命，國民革命不會成功。”[24]（P37）1934年，毛澤東強調(diào)，真心擁護革命的群眾是“真正的銅墻鐵壁”。[19]（P139）實踐充分證明，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。但從歷史和現(xiàn)實來看，由于各方面因素的影響，脫離人民群眾的現(xiàn)象一直存在。因此，黨在培養(yǎng)社會主義接班人的過程中貫徹與人民群眾相結(jié)合的原則就十分必要。

在新民主主義革命時期，毛澤東把接近工農(nóng)作為教育知識青年的原則。1939年5月4日，他在五四運動紀念會上強調(diào)，中國的知識青年們和學(xué)生青年們，一定要到工農(nóng)群眾中去，把人民群眾組織和動員起來。[17]（P565）同年7月，毛澤東進一步對抗大等軍政學(xué)校發(fā)出指示，應(yīng)當把教育知識青年“接近工農(nóng)，決心為工農(nóng)服務(wù)”作為一項原則。[7]（P1258）新中國成立后，針對黨內(nèi)出現(xiàn)的脫離人民群眾的作風(fēng)，毛澤東指出干部要打掉官風(fēng)，以平等的態(tài)度對待群眾，以一個普通勞動者的姿態(tài)出現(xiàn)。[21]（P355）他要求干部下廠下鄉(xiāng)搞調(diào)查研究，確保制定出的政策符合群眾實際需要；建立干部參加集體生產(chǎn)勞動的制度，讓干部與人民群眾同吃、同住、同勞動；建立監(jiān)督機制，重視人民群眾來信。毛澤東希望借此減少干部的主觀主義、官僚主義和“老爺作風(fēng)”，使黨的干部和群眾打成一片。[21]（P294）

在培養(yǎng)社會主義接班人的過程中貫徹與人民群眾相結(jié)合的原則，至少有三重內(nèi)涵。首先，階級立場和思想情感的轉(zhuǎn)變是前提。正如毛澤東在1942年延安文藝座談會上所說，只有“革命了，同工人農(nóng)民和革命軍的戰(zhàn)士在一起了”，相互熟悉了，他才從根本上改變原來那種“資產(chǎn)階級的和小資產(chǎn)階級的感情”。[25]（P851）人的本質(zhì)是社會關(guān)系的總和。通過與人民群眾相結(jié)合，知識青年改變了所處的社會關(guān)系，原有的階級立場和思想情感也隨之發(fā)生變化。

其次，熟悉人民群眾生活和了解人民群眾需求是關(guān)鍵。在“這種教育制度”下，青年學(xué)生從小學(xué)到大學(xué)期間都看不見稻、梁、菽、麥、黍、稷，看不見工人怎樣做工，看不見農(nóng)民怎樣種田，看不見商品是怎樣交換的。[26]（P492）這使得學(xué)生對于人民群眾的認知是抽象的和空洞的，而不是具體的和豐富的。毛澤東曾提出，革命知識分子應(yīng)“脫下學(xué)生裝，穿起粗布衣，不惜從任何小事情做起，在那里了解農(nóng)民的要求”。[25]（P1079）只有從群眾的需要出發(fā)，才能勝任為人民群眾服務(wù)的工作。

最后，在工作中落實群眾路線是根本。毛澤東指出，“凡屬正確的領(lǐng)導(dǎo)，必須是從群眾中來，到群眾中去”。[25]（P899）一方面，黨的干部要深入群眾，做全面細致的調(diào)查研究，把群眾的意見匯集起來；另一方面，干部的領(lǐng)導(dǎo)意見要經(jīng)過群眾的實踐檢驗，并隨著群眾實踐的發(fā)展加以調(diào)整。如果黨的干部忽視群眾的意見，就會因為得不到群眾的支持而使工作失敗。

（三）基本途徑：馬克思主義理論學(xué)習(xí)和社會實踐

為實現(xiàn)社會主義接班人的培養(yǎng)目標，毛澤東提出馬克思主義理論學(xué)習(xí)和社會實踐兩條基本途徑。前者不僅是形成共產(chǎn)主義信仰的必要途徑，同時也有助于優(yōu)化思維方式，提升工作水平。后者主要包括生產(chǎn)勞動、階級斗爭和科學(xué)實驗三種實踐形式。毛澤東深知掌握馬克思主義理論對于革命事業(yè)發(fā)展的重要性。他指出，“如果我們黨有一百個至二百個系統(tǒng)地而不是零碎地、實際地而不是空洞地學(xué)會了馬克思列寧主義的同志”，[17]（P533）黨的戰(zhàn)斗力量就會大大地得到提高。在各個歷史時期，毛澤東都把學(xué)習(xí)馬克思主義理論作為克服黨內(nèi)錯誤傾向，制定正確路線方針政策的重要保障。

因此，毛澤東始終把馬克思主義理論學(xué)習(xí)作為培養(yǎng)黨的青年干部和廣大青年一代的重要途徑。延安時期，毛澤東提出建立抗大、馬列學(xué)院、陜北公學(xué)和安吳青訓(xùn)班等院校，對廣大青年黨員干部學(xué)習(xí)馬克思主義理論起到巨大促進作用。新中國成立后，毛澤東指出：“大學(xué)、中學(xué)都要求加強思想、政治領(lǐng)導(dǎo)和改進思想、政治教育。”[27]（P118）在新中國的高等教育課程體系中，馬克思主義基本理論從一開始就是高校的公共必修課。毛澤東通過強調(diào)高校思想政治工作，極力促進青年學(xué)習(xí)馬克思主義理論。

馬克思主義理論學(xué)習(xí)從多個方面促進了社會主義接班人的培養(yǎng)。首先，馬克思主義理論學(xué)習(xí)有助于形成共產(chǎn)主義信仰。信仰的堅定源于理論的清醒。唯物史觀和剩余價值學(xué)說揭示了“兩個必然”的歷史趨勢，堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)和無產(chǎn)階級專政等理論進一步說明了實現(xiàn)共產(chǎn)主義的基本原則。其次，學(xué)習(xí)馬克思主義唯物辯證法有助于智力發(fā)展。毛澤東在1955年提出物質(zhì)無限可分。這一觀點在后來物理學(xué)家的一系列研究成果中得到證實。毛澤東雖不是物理學(xué)家，但他運用對立統(tǒng)一的思想思考問題，為物理學(xué)研究提供了哲學(xué)指導(dǎo)。[28]（P360）最后，馬克思主義理論學(xué)習(xí)有益于提升工作水平。馬克思主義中蘊含實事求是、群眾路線、矛盾分析等工作方法。毛澤東指出，如果在工作中不采取馬克思主義的辯證分析方法，即“一分為二”的方法，只看到成績，看不到缺點錯誤，就會固步自封，驕傲自滿。[29]（P347）

毛澤東認為社會主義接班人應(yīng)當經(jīng)風(fēng)雨、見世面，在社會實踐中經(jīng)受鍛煉。他指出，無產(chǎn)階級革命事業(yè)的接班人，是在群眾斗爭中產(chǎn)生的，是在革命大風(fēng)大浪的鍛煉中成長的。[11]毛澤東一生重視社會實踐的教育作用。他認為，“閉門求學(xué)，其學(xué)無用。欲從天下國家萬事萬物而學(xué)之，則汗漫九垓，游遍四宇尚已。”[23]（P587）徒步游學(xué)和實地調(diào)研成為毛澤東青年時期增長見識的重要方式。新民主主義革命時期，毛澤東不僅強調(diào)“從戰(zhàn)爭中學(xué)習(xí)”，[19]（P181）還強調(diào)“要到工作中去學(xué)習(xí)”，[30]（P27）通過在社會上做事增加經(jīng)驗和知識。新中國成立后，他指出“文科要把整個社會作為自己的工廠”，[26]（P149）全面了解社會的實際情況。

毛澤東認為社會實踐可以從多個方面培養(yǎng)社會主義接班人的素質(zhì)。首先，生產(chǎn)勞動是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的重要途徑。一方面，在生產(chǎn)勞動中可以密切聯(lián)系人民群眾，培養(yǎng)為人民服務(wù)的政治品德。毛澤東指出，領(lǐng)導(dǎo)干部如果不和工人同吃、同住、同勞動，就會同工人階級一直處在對立的狀態(tài)中。[31]（P2356）另一方面，通過參加生產(chǎn)勞動，人的智力和體質(zhì)等方面可以得到發(fā)展。廣博的學(xué)識、健全的身體和共產(chǎn)主義道德等素質(zhì)的具備都同從事勞動有關(guān)。[21]（PP398～399）其次，社會階級斗爭使人得到全方位的鍛煉。毛澤東確立馬克思主義信仰之后，便投身到中國革命的洪流中，在革命實踐中迅速成長。新中國成立后，毛澤東強調(diào)青年從多個領(lǐng)域認識中國的社會實際，了解工業(yè)、商業(yè)、農(nóng)業(yè)等部門，接觸工人、商人和農(nóng)民。最后，科學(xué)實驗是提升本領(lǐng)不可或缺的途徑。毛澤東認為“學(xué)生如果只有書本知識而不做工，那是不行的”。[26]（P149）對于理工科大學(xué)生來說，科學(xué)實驗的場所是實習(xí)工廠和實驗室。對于文科大學(xué)生來說，要下去搞工業(yè)、農(nóng)業(yè)、商業(yè)。[26]（P493）

總之，毛澤東把馬克思主義理論學(xué)習(xí)和社會實踐作為培養(yǎng)社會主義接班人的基本途徑，既符合人才培養(yǎng)的一般規(guī)律，也符合社會主義教育的特殊規(guī)律。一方面，理論與實踐相結(jié)合的教育方式，符合人的認識發(fā)展規(guī)律，以知促行、以行求知的螺旋式上升過程有利于認識的加深；另一方面，馬克思主義理論學(xué)習(xí)從根本上塑造了社會主義接班人的政治靈魂，這是由社會主義教育的本質(zhì)屬性決定的。

三、毛澤東培養(yǎng)社會主義接班人思想的當代啟示

習(xí)近平指出：“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，堅持和發(fā)展中國特色社會主義，關(guān)鍵在黨，關(guān)鍵在人，歸根到底在培養(yǎng)造就一代又一代可靠接班人。這是黨和國家事業(yè)發(fā)展的百年大計?！盵32]（P26）當下正處在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程的關(guān)鍵時期，社會主義接班人的培養(yǎng)直接影響到社會主義現(xiàn)代化的進程。毛澤東培養(yǎng)社會主義接班人的思想，為新時代培養(yǎng)社會主義接班人提供了重要啟示。

（一）警惕意識形態(tài)領(lǐng)域的風(fēng)險挑戰(zhàn)，堅持把培養(yǎng)政治品德放在首位

毛澤東一貫主張德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄?，并強調(diào)政治品德的重要性。他指出，“沒有正確的政治觀點，就等于沒有靈魂”。[21]（P226）從抗戰(zhàn)時期提出的德才兼?zhèn)涞囊?，到新中國成立后“又紅又?！薄暗掠⒅怯?、體育幾方面都得到發(fā)展”“五項條件”等表述可以看出，毛澤東始終把“德”放在第一位，并把政治品德放在社會主義接班人素質(zhì)構(gòu)成的首要地位。堅持把培養(yǎng)社會主義接班人的政治品德放在首位具有突出的現(xiàn)實意義。

黨的十八大以來，我國意識形態(tài)領(lǐng)域形勢發(fā)生全局性、根本性轉(zhuǎn)變，但也存在不少挑戰(zhàn)。從外部來看，西方敵對勢力一刻也沒有停止對我國進行意識形態(tài)滲透。當下西方“普世價值”等資本主義意識形態(tài)被融入影視劇、圖書等文化產(chǎn)品銷往中國，通過各種媒體平臺大肆傳播。從內(nèi)部來看，國內(nèi)新自由主義、歷史虛無主義等反馬克思主義社會思潮挑戰(zhàn)主流意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。新自由主義宣揚自由化、全盤私有化與完全市場化，否定公有制，否定社會主義，極力鼓吹以超級大國為主導(dǎo)的全球資本主義化。歷史虛無主義借助“學(xué)術(shù)研究”之名，隨意解構(gòu)歷史，顛倒歷史真相，利用“去價值化”的方法模糊階級立場，侵蝕人們的價值觀。

西方意識形態(tài)的滲透和國內(nèi)各種錯誤思潮的存在，影響人們的思想和社會輿論環(huán)境。在此背景下，培養(yǎng)社會主義接班人需在提高政治判斷力和政治領(lǐng)悟力上下功夫。具體而言，在干部隊伍建設(shè)方面，我們要“堅持把政治標準放在首位，做深做實干部政治素質(zhì)考察，突出把好政治關(guān)、廉潔關(guān)”；[1]（P66）在學(xué)校教育方面，我們要貫徹習(xí)近平在北京大學(xué)師生座談會上的講話精神，堅持學(xué)校辦學(xué)的正確政治方向，抓好馬克思主義理論教育，培育和弘揚社會主義核心價值觀，把思想政治工作體系貫穿到人才培養(yǎng)體系中。[33]（PP6～10）堅持把培養(yǎng)政治品德放在首位，培養(yǎng)政治過硬的青年干部隊伍，培養(yǎng)堅定不移聽黨話、跟黨走的廣大青少年。這是我國社會主義事業(yè)后繼有人的重要保障。

（二）加強馬克思主義理論學(xué)習(xí)，提升理論思維能力和工作本領(lǐng)

毛澤東指出馬克思主義理論學(xué)習(xí)的目的是“為著解決中國革命的理論問題和策略問題”。[25]（P801）馬克思主義具有鮮明的實踐品格，能夠而且必須轉(zhuǎn)化為改造客觀世界的強大物質(zhì)力量。當前我國發(fā)展面臨戰(zhàn)略機遇和風(fēng)險挑戰(zhàn)并存、不確定難預(yù)料因素增多的情況。這要求社會主義接班人提升理論思維能力和工作本領(lǐng)，鍛煉出“鐵肩膀”來經(jīng)受風(fēng)高浪急甚至驚濤駭浪的重大考驗，為挑起社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重擔(dān)做好充分準備。進言之，社會主義接班人學(xué)習(xí)馬克思主義理論的根本目的是運用馬克思主義的立場、觀點和方法分析問題和解決問題，提升戰(zhàn)略思維能力、綜合決策能力和駕馭全局能力，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。

首先，通過加強馬克思主義立場的學(xué)習(xí)，堅持人民至上，把為人民謀幸福作為在工作中解決問題、攻堅克難的強大動力之源。人民立場是馬克思主義的根本立場。焦裕祿身患重病仍堅持工作，帶領(lǐng)群眾與自然災(zāi)害進行頑強斗爭，在較短的工作時間內(nèi)為改變蘭考面貌作出貢獻。他之所以能在工作中攻堅克難，就在于他始終站在人民立場上，把實現(xiàn)廣大人民根本利益作為工作的根本出發(fā)點和落腳點。

其次，通過加強馬克思主義觀點的學(xué)習(xí)，準確把握世界發(fā)展大勢和時代方位。馬克思主義關(guān)于人類社會發(fā)展規(guī)律的基本觀點充分說明：共產(chǎn)主義社會是歷史發(fā)展的必然方向，是由一系列階段性目標逐步達成的歷史過程。盡管當今出現(xiàn)逆全球化思潮、局部沖突和動蕩頻發(fā)等問題，但仍處在從資本主義向社會主義過渡的歷史時期。中國特色社會主義進入新時代，社會主要矛盾已經(jīng)發(fā)生變化。這是我們分析國內(nèi)外形勢和扎實做好具體工作的重要依據(jù)。

最后，通過加強馬克思主義方法的學(xué)習(xí)，優(yōu)化思想方法和工作方法。馬克思主義方法主要包括唯物辯證、實事求是、群眾路線等思想方法和工作方法。唯物辯證的方法要求在矛盾運動中把握事物發(fā)展，處理好局部和全局、當前和長遠、重點和非重點的關(guān)系；實事求是的方法要求堅持從客觀實際出發(fā)推動工作；群眾路線的方法要求在工作中做到一切為了群眾、一切依靠群眾，從群眾中來、到群眾中去。

（三）貫徹與人民群眾相結(jié)合的原則，注重在實踐中鍛煉社會主義接班人

為了解決理論與實際相分離、學(xué)校與社會相脫節(jié)的弊端，毛澤東提出在社會實踐中培養(yǎng)社會主義接班人。和中外教育史上諸多提倡實踐教育的學(xué)說相比，他主張在實踐中貫徹與人民群眾相結(jié)合的原則。這一原則充分體現(xiàn)了社會主義教育的人民性特征。實踐教育的缺失已成為當下我國人才培養(yǎng)的短板之一。在長期重書本輕實踐的單一培養(yǎng)方式下，部分青年學(xué)生和青年干部知行不合一、“有的擔(dān)當作為的底氣還不足”“有的做群眾工作本領(lǐng)不夠強”。[32]（P27）研究毛澤東在實踐中鍛煉社會主義接班人的思想，能為解決上述現(xiàn)實困境提供有益啟發(fā)。

首先，通過實踐促進對理論真知真信真行，彌補認知與行為的斷裂。黨的十八大以來，黨中央在全國高校加強馬克思主義學(xué)院建設(shè)，極大提高了馬克思主義理論在青年中的影響力。但在部分學(xué)生中仍存在只說不信或光說不練的現(xiàn)象。由于缺乏對社會的切身體驗，他們在頭腦中建構(gòu)的邏輯體系僅停留在符號化的概念認知階段，概念與現(xiàn)實之間無法建立直接聯(lián)系。這使得“真信”和“真行”沒有現(xiàn)實基礎(chǔ)。實踐是主觀見之于客觀的能動性活動。豐富多樣的實踐活動是連接認知和行為的橋梁。

其次，通過實踐塑造奮斗精神，降低“喪文化”的消極影響。社會主義接班人應(yīng)當作攻堅克難的奮斗者，但當下受到“佛系”、“躺平”、現(xiàn)代犬儒主義等思潮的影響，一些青年人逃避現(xiàn)實，在網(wǎng)絡(luò)虛擬世界中麻痹自己，對學(xué)業(yè)和就業(yè)不求上進，喪失奮斗意識和責(zé)任意識。如何解決這一問題？正如習(xí)近平總書記在提及他所經(jīng)歷的知青歲月時所言，艱苦生活對人的鍛煉很大，后來遇到什么困難，就想起那時在那樣困難的條件下還可以干事，現(xiàn)在干嘛不干?[34]只有經(jīng)風(fēng)雨、見世面才能長才干、壯筋骨。社會實踐有利于磨礪克服困難的意志，是青年形成奮斗精神的良方。

最后，堅持在實踐中貫徹與人民群眾相結(jié)合的原則，破除對人民群眾的抽象認識。當下部分年輕干部從家門到校門、出了學(xué)校門就進機關(guān)門，被稱作“三門”干部。由于缺乏深入人民群眾的實踐鍛煉，他們在工作中不熟悉群眾心理，不善于和群眾打交道。為了改變這一現(xiàn)狀，堅持加強年輕干部的實踐鍛煉，并在實踐中貫徹與人民群眾相結(jié)合的原則十分必要。具體而言，我們要堅持把到基層和艱苦地區(qū)鍛煉成長作為年輕干部培養(yǎng)的重要途徑，[1]（P67）讓他們在深入基層的實踐中增加與人民群眾交流的共同語言，拉近和人民群眾的距離，提高為人民服務(wù)的本領(lǐng)。

毛澤東培養(yǎng)社會主義接班人的思想是毛澤東思想的重要組成部分。毛澤東提出了社會主義接班人的培養(yǎng)目標、培養(yǎng)原則和培養(yǎng)途徑，回答了社會主義教育培養(yǎng)什么人、為誰培養(yǎng)人、怎樣培養(yǎng)人這一根本問題，深刻揭示了社會主義教育的本質(zhì)規(guī)律。中國特色社會主義進入新時代，我們必須繼承毛澤東培養(yǎng)社會主義接班人的思想，同時根據(jù)新的時代特點和實踐要求不斷加以創(chuàng)新、豐富和發(fā)展，以中國式教育現(xiàn)代化助推中華民族偉大復(fù)興。