“四個自信”視域下中國式現(xiàn)代化話語的建構(gòu)：邏輯·內(nèi)容·意義*

張鮮鮮 王想平

（寧夏醫(yī)科大學(xué)馬克思主義學(xué)院 寧夏 銀川 750004）

新時代，世界經(jīng)濟(jì)政治秩序重組，社會主義現(xiàn)代化事業(yè)進(jìn)入關(guān)鍵階段，話語軟實(shí)力越來越成為中國共產(chǎn)黨治國理政的重要政治資源及國際力量較量的關(guān)鍵要素。在某種程度上，掌握了意識形態(tài)話語權(quán)，就擁有了推進(jìn)全面深化改革的思想武器，也意味著越來越靠近世界舞臺中央。因此，建構(gòu)中國式現(xiàn)代化話語成為一項(xiàng)重要的時代命題，能否建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和影響力的現(xiàn)代化話語體系，成為衡量現(xiàn)代國家治理能力的重要指標(biāo)。中國式現(xiàn)代化話語的建構(gòu)離不開中國具體實(shí)際，離不開中國獨(dú)特的歷史文化傳統(tǒng)，這種中國特色集中體現(xiàn)為中國特色社會主義道路、理論、制度和文化。因此，從“四個自信”維度考察中國式現(xiàn)代化話語的生成邏輯、內(nèi)容構(gòu)成和重大意義，對于深刻理解我國現(xiàn)代化的獨(dú)特性與超越性具有重大理論意義。同時，只有闡明中國式現(xiàn)代化話語的學(xué)理邏輯，才能更好發(fā)揮話語的價(jià)值引導(dǎo)和實(shí)踐指導(dǎo)功能，更好為我國社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)服務(wù)，為弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值服務(wù)。

一、“四個自信”視域下中國式現(xiàn)代化話語的建構(gòu)邏輯

中國式現(xiàn)代化話語根植于現(xiàn)代化道路探索之中，醞釀于中國特色社會主義理論之中，形成于中國特色社會主義制度保障之中，滋養(yǎng)于中華文化歷史傳統(tǒng)之中，具有深厚的實(shí)踐邏輯、理論邏輯、制度邏輯和文化邏輯。

（一）道路自信：中國式現(xiàn)代化話語言之有物的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

言之有物是話語建構(gòu)的基本要素和先決條件，沒有真實(shí)可靠的言說對象，話語會陷入空洞無物的抽象邏輯中。中國式現(xiàn)代化話語以我國現(xiàn)代化實(shí)踐為言說依據(jù)，生成于社會主義現(xiàn)代化道路的探索進(jìn)程中，正是革命、建設(shè)和改革不同歷史時期的實(shí)踐與成就，為理論層面的話語言說提供了現(xiàn)實(shí)素材，奠定了話語建構(gòu)的實(shí)踐基礎(chǔ)。這種實(shí)踐基礎(chǔ)集中體現(xiàn)為道路自信，即對不同歷史方位適合中國國情的道路探索，以及在此基礎(chǔ)上對實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和客觀規(guī)律的把握。

從話語敘事的歷史演變看，中國式現(xiàn)代化話語大致經(jīng)歷了“工業(yè)化”“四個現(xiàn)代化”“中國式的現(xiàn)代化”“中國式現(xiàn)代化”的演進(jìn)過程，這一出場順序與我國不同歷史時期的道路探索進(jìn)程是一致的。具體而言，新民主主義革命道路的成功開辟“徹底結(jié)束了舊中國半殖民地半封建社會的歷史，徹底結(jié)束了極少數(shù)剝削者統(tǒng)治廣大勞動人民的歷史”，[1]（P8）為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造了根本前提條件。新中國成立后，在社會主義革命和建設(shè)道路的初步探索中，我國提出了“一化三改”社會主義改造方案，走出了一條以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，以工業(yè)為導(dǎo)向，農(nóng)輕重工業(yè)為序的中國工業(yè)化道路，基本建立了獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系，從而形塑了以“工業(yè)化”和“四個現(xiàn)代化”為核心內(nèi)容的現(xiàn)代化話語。改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，我國開創(chuàng)了一條有別于傳統(tǒng)社會主義模式的現(xiàn)代化路徑，即在堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的框架內(nèi)實(shí)現(xiàn)社會主義和市場經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治和文化領(lǐng)域的社會主義現(xiàn)代化。這種現(xiàn)代化道路既堅(jiān)持科學(xué)社會主義的原則立場，又適當(dāng)借鑒資本主義現(xiàn)代化的有益經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)了價(jià)值理性和工具理性的有機(jī)統(tǒng)一。正是基于這樣的道路選擇，我國實(shí)現(xiàn)了從生產(chǎn)力相對落后的狀況到經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二的歷史性突破，實(shí)現(xiàn)了人民生活從溫飽不足到總體小康、奔向全面小康的歷史性跨越，由此成功推動“四個現(xiàn)代化”話語向“中國式的現(xiàn)代化”話語轉(zhuǎn)換。進(jìn)入新時代，黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國式現(xiàn)代化新道路，實(shí)現(xiàn)了對資本主義現(xiàn)代化老路的成功突圍。中國式現(xiàn)代化以人的全面發(fā)展為價(jià)值旨?xì)w，以“五位一體”總體布局和“四個全面”戰(zhàn)略布局為實(shí)踐抓手，倡導(dǎo)走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的和平崛起之路。事實(shí)證明，中國式現(xiàn)代化新道路的開創(chuàng)是成功的，它“書寫了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會長期穩(wěn)定兩大奇跡新篇章”，[2]（P16）為形塑我國現(xiàn)代化話語提供了有力的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

（二）理論自信：中國式現(xiàn)代化話語言之有理的理論支撐

言之有理是話語建構(gòu)的核心要素，即“在話語體系上，要具有一個結(jié)構(gòu)完整、邏輯嚴(yán)密的理論體系或思想體系，這種理論體系或思想體系具有真理性、道義性、人類性，并符合規(guī)律性，富有創(chuàng)造性”。[3]只有建構(gòu)起這種概念體系和理論范式，才能為外在的話語表達(dá)提供學(xué)理支撐。

伴隨百年大黨從幼年走向成熟，中國共產(chǎn)黨人不斷增強(qiáng)解釋現(xiàn)實(shí)、指導(dǎo)實(shí)踐、引領(lǐng)未來的理論自信，這種理論自信集中體現(xiàn)為馬克思主義行，中國化時代化的馬克思主義行。事實(shí)證明，中國化的馬克思主義是解決中國實(shí)際問題的正確理論，也是回應(yīng)人類共同難題的有效理論，更是引領(lǐng)中國走向國家富強(qiáng)和民族復(fù)興的科學(xué)理論。在中國式現(xiàn)代化話語的建構(gòu)中，這種能因時因地進(jìn)行理論創(chuàng)新的自信賦予了中國共產(chǎn)黨強(qiáng)大的話語底氣。

首先，對中國式現(xiàn)代化的原創(chuàng)性概念表達(dá)擺脫了西方話語依賴，從學(xué)理上占據(jù)了真理制高點(diǎn)。中國共產(chǎn)黨人始終能夠遵循馬克思主義理論立場，以與時俱進(jìn)的理論成果對“中國特色”的學(xué)理內(nèi)涵作出明確論斷，為外在話語表達(dá)提供充足的理論依據(jù)。黨的二十大報(bào)告指出：“在新中國成立特別是改革開放以來長期探索和實(shí)踐基礎(chǔ)上，經(jīng)過十八大以來在理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破，我們黨成功推進(jìn)和拓展了中國式現(xiàn)代化。”[2]（P22）中國式現(xiàn)代化概念是對我國社會主義現(xiàn)代化實(shí)踐的原創(chuàng)性概括，是主動建構(gòu)中國理論的歷史自覺，也是跳出西方現(xiàn)代化理論束縛的理論自信表征，為我國現(xiàn)代化話語體系建構(gòu)提供了參考坐標(biāo)。其次，對中國式現(xiàn)代化的標(biāo)識性論斷拓展了現(xiàn)代化理論的多樣性，從學(xué)理上闡明了其特殊規(guī)定性。中國式現(xiàn)代化既遵循世界現(xiàn)代化的一般發(fā)展規(guī)律，又有基于本國國情的特有屬性；既包含社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的普遍共性，又有中國特色社會主義現(xiàn)代化的特殊要求；既繼承了不同歷史階段的現(xiàn)代化重要論述，又實(shí)現(xiàn)了時代化的創(chuàng)新發(fā)展，是一般性和特殊性的統(tǒng)一，而對這種特殊性的學(xué)理探索正是理論自信驅(qū)動的必然結(jié)果。

（三）制度自信：中國式現(xiàn)代化話語言之有效的政治保證

言之有效是話語建構(gòu)的終極使命，話語本質(zhì)是一種實(shí)踐活動，只有將話語樣態(tài)的政治主張和價(jià)值理念轉(zhuǎn)變?yōu)橹贫刃螒B(tài)和社會規(guī)范，社會化為大眾的思維方式和行為規(guī)范，方能獲得真正意義上的話語支配權(quán)。要促成這一轉(zhuǎn)變，離不開中國特色社會主義制度保障。

改革開放以來，中國特色社會主義制度體系更加系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范、運(yùn)行有效，治理能力不斷提升，以“中國之制”開辟“中國之治”新境界，筑牢了制度自信。在中國式現(xiàn)代化話語發(fā)展過程中，這種制度自信為話語軟實(shí)力作用發(fā)揮提供了穩(wěn)固的制度保障。

首先，黨的全面領(lǐng)導(dǎo)制度是中國式現(xiàn)代化話語建構(gòu)方向的根本保障。正確的意識形態(tài)導(dǎo)向是話語言之有效的重要前提，黨的全面領(lǐng)導(dǎo)制度確保馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的根本指導(dǎo)地位，確保我國現(xiàn)代化始終沿著中國特色社會主義方向前進(jìn)，進(jìn)而為話語建構(gòu)提供正確的方向引領(lǐng)。其次，黨的全面領(lǐng)導(dǎo)制度是中國式現(xiàn)代化話語占據(jù)主導(dǎo)地位的重要保障。一種話語能否成為主導(dǎo)話語與話語主體的權(quán)威密切相關(guān)，中國共產(chǎn)黨作為最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量，擁有制定話語標(biāo)準(zhǔn)的權(quán)力，使中國式現(xiàn)代化話語在世界現(xiàn)代化話語體系中取得重要地位。最后，黨的全面領(lǐng)導(dǎo)制度是中國式現(xiàn)代化話語掌握群眾的可靠保證。中國式現(xiàn)代化話語作為主導(dǎo)意識形態(tài)話語，在價(jià)值層面代表最廣大人民群眾的根本利益，這種價(jià)值性需要通過政治權(quán)力的運(yùn)行，將意識形態(tài)及其話語制度化、政策化，轉(zhuǎn)變?yōu)橄鄬Ψ€(wěn)定的社會規(guī)則體系，[4]實(shí)現(xiàn)價(jià)值性向?qū)嵺`性轉(zhuǎn)化，進(jìn)而完成主導(dǎo)話語的社會化過程。我國有橫向到邊、縱向到底的制度體系，彰顯出系統(tǒng)集成、協(xié)同高效的治理效能，可以有效保障中國式現(xiàn)代化話語貫穿到政策部署、法規(guī)制定、社會教育以及學(xué)術(shù)研究當(dāng)中，促進(jìn)話語承載的價(jià)值規(guī)范向?qū)嵢皇聦?shí)轉(zhuǎn)化，達(dá)成話語建構(gòu)的終極目標(biāo)。

（四）文化自信：中國式現(xiàn)代化話語言之有信的精神滋養(yǎng)

言之有信是講好中國式現(xiàn)代化話語的精神底氣，它貫穿于話語生成、發(fā)展、傳播全過程，在某種程度上規(guī)約著話語建構(gòu)的信度和傳播的效度。歸根到底，道路自信、理論自信、制度自信統(tǒng)一于文化自信，文化自信是道路、理論和制度自信的精神升華和綜合顯現(xiàn)。在中國式現(xiàn)代化話語建構(gòu)中，文化自信提供了豐富的思想資源、鋪墊了鮮明的價(jià)值底色、注入了強(qiáng)大的精神動力，標(biāo)注著我國現(xiàn)代化話語建構(gòu)的中國立場。

首先，中華文化綿延的思想資源為中國式現(xiàn)代化話語建構(gòu)提供了思想依托。在中國傳統(tǒng)文化綿延幾千年的歷史進(jìn)程中，“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示”，[5]（P278）是支撐中國從過去走向現(xiàn)在最深厚的文化基底。今天，這種文化自信依然是走向現(xiàn)代化不可或缺的精神滋養(yǎng)。諸如，關(guān)于以民為本、均貧富的思想構(gòu)成“全體人民共同富?！爆F(xiàn)代化話語的思想雛形，關(guān)于道法自然，天人合一的思想為“人與自然和諧共生”的現(xiàn)代化話語提供了思想啟迪，關(guān)于求同存異、和而不同的思想是“走和平發(fā)展道路”現(xiàn)代化話語的原初樣態(tài)。其次，對中華文化立場的堅(jiān)守集中體現(xiàn)中國式現(xiàn)代化話語建構(gòu)的中國價(jià)值。中華文化立場蘊(yùn)含著中華民族和中國人民獨(dú)有的思維方式、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和精神追求，是區(qū)別于其他文明的獨(dú)特標(biāo)志。堅(jiān)守中華文化立場意味著對本民族文化價(jià)值的認(rèn)同和踐行，是文化自立自信的重要體現(xiàn)。這種文化自立自信決定了中國式現(xiàn)代化話語的根本價(jià)值取向，即中國式現(xiàn)代化是中國特色社會主義的現(xiàn)代化，而不是別的什么主義的現(xiàn)代化；是以人的現(xiàn)代化為根本社會屬性的現(xiàn)代化，而不是物質(zhì)中心主義的現(xiàn)代化；是服務(wù)于中華民族偉大復(fù)興的現(xiàn)代化，而不是走向霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)主義政治的現(xiàn)代化。這樣的話語表達(dá)根本區(qū)別于資本主義現(xiàn)代化價(jià)值追求，生動彰顯了中國價(jià)值。再次，對中華文化思想精華的創(chuàng)新發(fā)展為中國式現(xiàn)代化話語注入了民族力量。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族的精神根脈，凝結(jié)著人們的共同記憶，塑造著人們的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和價(jià)值選擇，是現(xiàn)代話語體系建構(gòu)的文化根基。對傳統(tǒng)文化中有借鑒價(jià)值的內(nèi)容賦予新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)方式，可以為中國式現(xiàn)代化話語的當(dāng)代建構(gòu)注入巨大傳統(tǒng)力量，在歷史與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)結(jié)中獲得話語權(quán)威。

二、“四個自信”視域下中國式現(xiàn)代化話語的內(nèi)容構(gòu)成

在內(nèi)容形態(tài)上，中國式現(xiàn)代化話語界定了“中國式現(xiàn)代化是什么”的特殊規(guī)定性，形成了概念闡釋話語；規(guī)范了“建設(shè)什么樣的中國式現(xiàn)代化”的本質(zhì)要求，形成了目標(biāo)導(dǎo)向話語；明確了“如何全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家”的基本遵循，形成了原則方法話語。

（一）對中國式現(xiàn)代化基本特征的實(shí)然闡釋

中國式現(xiàn)代化話語首先體現(xiàn)為對“中國式”學(xué)理內(nèi)涵的深刻闡釋，黨的二十大報(bào)告明確界定了中國式現(xiàn)代化的特殊規(guī)定性，揭示了中國特色所彰顯的獨(dú)特性和民族性，形成了概念闡釋話語，深刻回答了“中國式現(xiàn)代化是什么”的問題。

第一，中國式現(xiàn)代化是“人口規(guī)模巨大”的現(xiàn)代化。這一話語根本體現(xiàn)了“以人民為中心”的價(jià)值取向。執(zhí)政為民是馬克思主義政黨的本質(zhì)要求，人口規(guī)模巨大是中國式現(xiàn)代化面臨的基本國情和首要特征，一方面意味著十四億人口整體邁進(jìn)現(xiàn)代化社會需要面臨更嚴(yán)峻的壓力，但也因此更能彰顯出中國特色社會主義制度的優(yōu)越性。另一方面意味著人民是推進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程的主體力量，巨大的人口紅利、龐大的社會治理主體、超大規(guī)模的消費(fèi)市場是中國過去實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展的重要原因，也是未來取得更大成就的核心力量。第二，中國式現(xiàn)代化是“全體人民共同富?！钡默F(xiàn)代化。這一話語闡明了我國現(xiàn)代化的根本目的是人的現(xiàn)代化，人民對美好生活的向往是現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。第三，中國式現(xiàn)代化是“物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)”的現(xiàn)代化。這一話語明確了中國式現(xiàn)代化的基本要求。社會全面進(jìn)步既需要通過發(fā)展生產(chǎn)力實(shí)現(xiàn)物質(zhì)富足，也離不開精神文明建設(shè)的思想引領(lǐng)和精神支撐。世界現(xiàn)代化實(shí)踐表明，單一物質(zhì)文明發(fā)展會導(dǎo)致物質(zhì)主義膨脹，帶來信仰缺失、精神迷失、道德墮落等問題，而中國式現(xiàn)代化強(qiáng)調(diào)的全面平衡發(fā)展可以有效規(guī)避以資本為中心的單一發(fā)展弊端。第四，中國式現(xiàn)代化是“人與自然和諧共生”的現(xiàn)代化。這一話語回應(yīng)了如何處理現(xiàn)代化過程中人與自然的關(guān)系問題，是中國式現(xiàn)代化的鮮明特征。作為后發(fā)型現(xiàn)代化國家，中國必須摒棄高耗能高污染的現(xiàn)代化老路，走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的現(xiàn)代化新路，這是克服人類中心主義和自然中心主義的必然選擇。第五，中國式現(xiàn)代化是“走和平發(fā)展道路”的現(xiàn)代化。這一話語表明了中國式現(xiàn)代化的推進(jìn)路徑，合作共贏、和平發(fā)展是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的人間正道。中華民族尚和合的文化基因奠定了和平的歷史傳統(tǒng)，近代以來民族危亡的深重苦難讓我們更加珍視和平，當(dāng)前，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)目標(biāo)更需要和平的國際國內(nèi)環(huán)境。因此，社會主義現(xiàn)代化建設(shè)必須高舉和平、發(fā)展、合作、共贏的旗幟，實(shí)現(xiàn)和平環(huán)境下的發(fā)展，發(fā)展基礎(chǔ)上的穩(wěn)定。

（二）對中國式現(xiàn)代化本質(zhì)要求的必然總結(jié)

中國式現(xiàn)代化話語不僅包含著對中國式現(xiàn)代化的學(xué)理概括，還在未來建構(gòu)的意義上對“實(shí)現(xiàn)什么樣的中國式現(xiàn)代化”提出了本質(zhì)要求，形成了目標(biāo)導(dǎo)向話語，為我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)指明了發(fā)展方向。

第一，堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。這是我國現(xiàn)代化的最高政治原則，也是推進(jìn)現(xiàn)代化事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)保證，只有堅(jiān)持這一政治原則，才能發(fā)揮中國共產(chǎn)黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的優(yōu)勢，將資源和力量集中到現(xiàn)代化建設(shè)這個根本任務(wù)上來。第二，堅(jiān)持中國特色社會主義。這是堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的必然選擇，馬克思主義政黨領(lǐng)導(dǎo)下的現(xiàn)代化必須堅(jiān)持社會主義制度，中國特色社會主義制度決定著中國式現(xiàn)代化的基本走向，標(biāo)識著與資本主義現(xiàn)代化的根本不同。第三，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展。這是物質(zhì)文明建設(shè)的必然要求，經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化是現(xiàn)代化的基礎(chǔ)，只有深入貫徹新發(fā)展理念，建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系，開拓新發(fā)展格局，才能為現(xiàn)代化建設(shè)夯實(shí)堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。第四，發(fā)展全過程人民民主。這是政治文明建設(shè)的必然要求，人民民主是社會主義的生命，法治是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的有效保障，健全的民主法治有利于激發(fā)社會創(chuàng)新創(chuàng)造活力，實(shí)現(xiàn)最廣泛的社會動員，為現(xiàn)代化事業(yè)提供源源不斷的發(fā)展動力。第五，豐富人民精神世界。這是精神文明建設(shè)的必然要求，精神文明具有重要的文化滋養(yǎng)、價(jià)值引領(lǐng)和精神鼓舞功能，是我國現(xiàn)代化事業(yè)發(fā)展不可或缺的軟實(shí)力要素，只有建設(shè)與物質(zhì)文明相得益彰的精神文明，才能彰顯出相較于資本主義文明的優(yōu)越性。第六，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕。這是社會文明建設(shè)的必然要求，要促進(jìn)現(xiàn)代化全面協(xié)調(diào)發(fā)展，需保持經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會進(jìn)步同向發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長的多元化多層次需求。第七，促進(jìn)人與自然和諧共生。這是社會主義生態(tài)文明建設(shè)的必然要求，生態(tài)良好是人民美好生活需要的重要維度，只有促進(jìn)人與自然和諧共生，解決生態(tài)環(huán)境問題對人的全面發(fā)展的制約，才能在現(xiàn)代化進(jìn)程中不斷提升人民群眾的獲得感、幸福感和安全感。第八，推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。中國式現(xiàn)代化既聚焦破解國內(nèi)發(fā)展難題，同時胸懷天下，在促進(jìn)自身發(fā)展的同時致力于人類共同難題。第九，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。在文明形態(tài)上，中國式現(xiàn)代化既是從傳統(tǒng)社會走向現(xiàn)代社會的歷史變遷過程，也是中國式現(xiàn)代化道路、理論、制度和文化的凝結(jié)，代表人類文明的新形態(tài)和未來發(fā)展方向。

（三）對中國式現(xiàn)代化原則方法的應(yīng)然明確

原則方法是對目標(biāo)導(dǎo)向的踐行指導(dǎo)。中國式現(xiàn)代化的原則方法是在對中國式現(xiàn)代化成功經(jīng)驗(yàn)科學(xué)總結(jié)的基礎(chǔ)上對中國式現(xiàn)代化實(shí)踐方式的話語凝練，它圍繞“怎樣建設(shè)社會主義現(xiàn)代化”命題，在領(lǐng)導(dǎo)主體、道路選擇、依靠力量、動力依托、精神引領(lǐng)等方面對“如何推進(jìn)現(xiàn)代化事業(yè)”作了系統(tǒng)回答。

其一，必須堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)。這一話語規(guī)定了我國現(xiàn)代化的根本政治前提，從被動卷入到主動求索，中國共產(chǎn)黨以偉大的歷史主動精神發(fā)揮著領(lǐng)導(dǎo)核心作用，推動我國現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)現(xiàn)了跨越式發(fā)展。未來，這種政治優(yōu)勢仍是我國現(xiàn)代化事業(yè)沿著正確方向前進(jìn)的根本保障，也是匯聚發(fā)展合力和凝聚思想共識的強(qiáng)大政治動員力量。其二，必須堅(jiān)持中國特色社會主義道路。經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科技等要素均通過道路載體得以實(shí)現(xiàn)。事實(shí)證明，中國特色社會主義道路實(shí)現(xiàn)了從“立國”到“富國”的轉(zhuǎn)變，標(biāo)志著中國式現(xiàn)代化的良好開端。要實(shí)現(xiàn)從“富國”到“強(qiáng)國”的躍升，必須在堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的基礎(chǔ)上以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面深化改革開放，在黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國的辯證統(tǒng)一中推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化事業(yè)。其三，必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，我國現(xiàn)代化事業(yè)既為了人民，也必須緊緊依靠人民。在戰(zhàn)略布局上，要實(shí)施人才強(qiáng)國戰(zhàn)略，建設(shè)一支結(jié)構(gòu)合理、素質(zhì)優(yōu)良的人才隊(duì)伍。同時要培育人民群眾共建共治共享理念，提升多元主體協(xié)同治理能力，以最大限度地釋放社會發(fā)展活力。其四，必須堅(jiān)持深化改革開放。改革是化解我國發(fā)展矛盾的根本之策，是推動現(xiàn)代化事業(yè)發(fā)展的根本動力。具體而言，體制機(jī)制改革是解放生產(chǎn)力的制度保障，理念革新是發(fā)展生產(chǎn)力的思想先導(dǎo)。其五，必須堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)斗爭精神。意志合力是社會發(fā)展合力的重要來源，斗爭精神是與社會主義現(xiàn)代化建設(shè)硬實(shí)力相匹配的軟實(shí)力要素。在機(jī)遇與挑戰(zhàn)錯綜交織的時代背景中，斗爭精神是克服畏難情緒和懶惰思維的思想武器，也是應(yīng)對風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的先手準(zhǔn)備。唯有發(fā)揚(yáng)偉大斗爭精神方可掌握意識形態(tài)話語權(quán)，積極應(yīng)變、主動求變，破除一切阻礙我國現(xiàn)代化事業(yè)發(fā)展的障礙和阻力。

三、“四個自信”視域下中國式現(xiàn)代化話語的建構(gòu)意義

中國式現(xiàn)代化話語的建構(gòu)是掌握意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)的重要途徑，發(fā)揮著重要價(jià)值導(dǎo)向功能、理論闡釋功能、實(shí)踐引領(lǐng)功能、文化激活功能。

（一）以中國式現(xiàn)代化話語增進(jìn)中國特色社會主義道路認(rèn)同

“話語的背后是理論，理論的背后是意識形態(tài)?！盵3]政治屬性是中國式現(xiàn)代化話語的首要屬性，中國式現(xiàn)代化話語首先是作為政治話語出場的，中國式現(xiàn)代化話語的建構(gòu)不僅是解釋現(xiàn)代化實(shí)踐的客觀要求，更是中國共產(chǎn)黨掌握意識形態(tài)話語權(quán)的現(xiàn)實(shí)需要，承載著重要的價(jià)值導(dǎo)向功能。

首先，中國式現(xiàn)代化話語彰顯了中國特色社會主義道路的科學(xué)性，有助于深化理論認(rèn)同。中國式現(xiàn)代化話語對中國特色社會主義實(shí)踐作了客觀總結(jié)和凝練表達(dá)，完成了從實(shí)踐到認(rèn)識，從思想理論到話語表達(dá)的建構(gòu)過程。作為觀念上層建筑的話語，具有解釋現(xiàn)實(shí)的相對獨(dú)立性，通過對我國現(xiàn)代化道路探索成就的話語敘事，從學(xué)理上論證了中國特色社會主義道路是歷史的選擇、時代的選擇、人民的選擇，是可以解決中國改革發(fā)展難題的正確選擇，從而有利于塑造關(guān)于中國特色社會主義道路的正確認(rèn)知。其次，中國式現(xiàn)代化話語凸顯了中國特色社會主義道路的價(jià)值性，有助于增進(jìn)政治認(rèn)同。與西方現(xiàn)代化“資本至上”價(jià)值指向相區(qū)別，人民立場是中國式現(xiàn)代化話語的根本價(jià)值導(dǎo)向，人民根本利益的實(shí)現(xiàn)程度是衡量現(xiàn)代化成功與否的重要指標(biāo)。中國式現(xiàn)代化話語的人民性體現(xiàn)了我國的現(xiàn)代化之路是為中國人民謀幸福的道路，道路來自人民，道路依靠人民的艱辛探索，探索最終落腳于最廣大人民根本利益的維護(hù)上。這種價(jià)值性和實(shí)踐性的統(tǒng)一進(jìn)一步證實(shí)人民立場不是虛體性的存在，它具有深厚的實(shí)踐烙印，是堅(jiān)定中國特色社會主義道路信心和信念的根本所在。再次，中國式現(xiàn)代化話語印證了中國特色社會主義道路的實(shí)踐性，有助于增進(jìn)情感認(rèn)同。改革開放以來，沿著中國特色社會主義道路，中國人民完成了打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的歷史任務(wù)，全面建成了小康社會，正走在生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的現(xiàn)代化之路上，向著共同富裕的方向奮進(jìn)。由此可見，中國式現(xiàn)代化話語既反映了人民當(dāng)下最真實(shí)的體驗(yàn)，又高度契合人民群眾真切期盼，既是反映國家發(fā)展藍(lán)圖的宏大敘事，又與人民具體細(xì)微的日常生活關(guān)聯(lián)，能夠在社會心理層次上引起情感共鳴，激發(fā)最廣泛的社會認(rèn)同。

（二）以中國式現(xiàn)代化話語筑牢中國特色社會主義理論自信

中國特色社會主義理論是中國式現(xiàn)代化話語的直接理論來源。一方面，中國式現(xiàn)代化話語是中國特色社會主義理論的核心凝練和外化表達(dá)，它的成功建構(gòu)標(biāo)識著中國特色社會主義理論的科學(xué)性與真理性、價(jià)值性與道義性。諸如“全體人民共同富裕的現(xiàn)代化”“物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化”等新概念新結(jié)論，既堅(jiān)持科學(xué)社會主義一般原理，又區(qū)別于傳統(tǒng)社會主義理論。中國特色社會主義理論是符合中國具體國情和歷史傳統(tǒng)的理論，是解決中國改革發(fā)展穩(wěn)定問題的科學(xué)理論，也是符合人民群眾根本利益和美好生活追求的理論，這是理論自信的重要來源和堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。另一方面，在中西話語權(quán)較量的意義上，中國式現(xiàn)代化話語的建構(gòu)和傳播意味著對西方現(xiàn)代化理論的超越。當(dāng)今西方之所以具有較強(qiáng)的話語權(quán)，之所以對我們實(shí)行意識形態(tài)滲透，之所以對我國學(xué)術(shù)界及理論界還具有一定的影響力，原因很多，其中主要的一個原因是它們具有一套較為完備的理論體系。[3]中國式現(xiàn)代化話語之所以能夠脫穎而出，完成對資本主義現(xiàn)代化話語霸權(quán)的突圍，成為言之有理、言之有聲、言之有力的話語體系，背后離不開中國特色社會主義理論體系的完善壯大，離不開中國特色社會主義理論的自信。因此，中國式現(xiàn)代化話語的成功建構(gòu)與國際傳播，進(jìn)一步筑牢了中國人民的理論自信，有助于持續(xù)激發(fā)理論創(chuàng)新的勇氣，從而在不斷發(fā)展的現(xiàn)代化實(shí)踐中進(jìn)行理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)造。

（三）以中國式現(xiàn)代化話語助力國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化

話語建構(gòu)的最終目的是引領(lǐng)實(shí)踐，促使思想武器真正轉(zhuǎn)變?yōu)楦脑焓澜绲默F(xiàn)實(shí)力量。中國式現(xiàn)代化話語的實(shí)踐引領(lǐng)功能體現(xiàn)為話語的制度化和社會化。

從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會走向現(xiàn)代工業(yè)社會乃至后工業(yè)社會，首先要建立起現(xiàn)代社會所需的生產(chǎn)力基礎(chǔ)，而新型生產(chǎn)方式的建立必須打破封建羈絆，建立符合現(xiàn)代生產(chǎn)力發(fā)展要求的制度體系和治理能力。國家上層建筑的創(chuàng)設(shè)和國家治理的展開都以意識形態(tài)所捍衛(wèi)的根本價(jià)值立場為價(jià)值遵循，在某種意義上可以認(rèn)為政治上層建筑是思想上層建筑的制度化反映。[6]因此，主導(dǎo)話語的價(jià)值傾向?qū)?gòu)什么樣的制度發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。國家治理現(xiàn)代化首先要求治理理念現(xiàn)代化，以人的現(xiàn)代化為根本要求的中國式現(xiàn)代化話語是塑造現(xiàn)代人格不可或缺的教育資源。通過教育介體，中國式現(xiàn)代化話語可以社會化為大眾的思維方式，發(fā)揮馬克思主義意識形態(tài)話語的思想先導(dǎo)作用，促進(jìn)治理理念從單一主體管控向多元主體共治轉(zhuǎn)變，從以他治為主向他治和自治結(jié)合轉(zhuǎn)變，從以行政命令為主向法治、德治、技術(shù)治理協(xié)同轉(zhuǎn)變。此外，在實(shí)踐層次上，中國式現(xiàn)代化話語內(nèi)蘊(yùn)的“以人民為中心”的價(jià)值立場，是不斷完善人民當(dāng)家作主制度體系的時代要求，對于激發(fā)人民群眾的積極性、主動性、創(chuàng)造性，依法有序參與多元主體協(xié)同治理具有重要社會動員作用。

（四）以中國式現(xiàn)代化話語激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國共產(chǎn)黨治國理政的重要思想資源，也是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的精神命脈，在傳統(tǒng)社會走向現(xiàn)代社會過程中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揮著舉足輕重的作用，只有正確處理好傳統(tǒng)與現(xiàn)代、歷史與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，才能為現(xiàn)代化事業(yè)汲取源源不斷的精神力量，在世界舞臺彰顯中國式現(xiàn)代化的中國特色。

中華文明源遠(yuǎn)流長、博大精深，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，凝結(jié)著中華民族最深沉的精神追求，為中國式現(xiàn)代化道路提供了深厚的文化沃土。中國式現(xiàn)代化話語以“共同富?！薄叭伺c自然和諧共生”“和平發(fā)展”“人類命運(yùn)共同體”等新概念新表述給傳統(tǒng)文化中的安民富民樂民，道法自然、天人合一，天下為公、大同世界等思想賦予了新的時代內(nèi)涵，作出了符合當(dāng)代實(shí)際和民眾需求的新表達(dá)，架起了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明之間的橋梁，實(shí)現(xiàn)了二者的融合與發(fā)展，共同助力中華民族偉大復(fù)興。此外，中國式現(xiàn)代化以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的力量為支撐，體現(xiàn)出更加鮮明的中國特色，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。中國式現(xiàn)代化話語敘事的中國風(fēng)格和中國氣派，也是對外宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，通過中國式現(xiàn)代化話語，世界各國人民可以了解到其中蘊(yùn)藏的深厚文化底蘊(yùn)，有利于提升中華文明的影響力和感召力，讓中華文明同各國人民創(chuàng)造的文明一道，應(yīng)對當(dāng)今人類面臨的共同難題和世界現(xiàn)代化進(jìn)程中面臨的諸多挑戰(zhàn)。