職業(yè)教育的作用和地位

張楚廷

（湖南師范大學(xué) 教育科學(xué)學(xué)院，湖南 長沙 410081）

職業(yè)教育的地位如何，是由其作用所決定的。

從更為普遍的意義上講，任何事物的地位都是由該事物的作用所決定的。具體說來，作用如果較小，地位就難以“高上去”；作用很大，其地位勢必相應(yīng)很高。

曾有一說，發(fā)達(dá)的職業(yè)教育是德國的一項秘密。德國產(chǎn)的奔馳、寶馬、奧迪，是那樣的精致，那樣的耐用，連我手頭所使用的血壓計、指甲刀，也是德系產(chǎn)品。

其實，德國還有一項秘密，即它高水平的哲學(xué)。由天才康德帶領(lǐng)出來的一批思想家的哲學(xué)，黑格爾、馬克思、恩格斯、費爾巴哈、海涅等人創(chuàng)立的哲學(xué)。

實際上，高水平的哲學(xué)和發(fā)達(dá)的職業(yè)教育，都不是什么秘密。大白于天下之事，有何秘密可言？并且，我們還不能不看到，高水平的哲學(xué)與發(fā)達(dá)的職業(yè)教育這兩方面還是有密切聯(lián)系的。當(dāng)智慧進(jìn)入行動之中時，行動就非同凡響了；當(dāng)哲學(xué)進(jìn)入職業(yè)和職業(yè)教育的時候，高水平、高質(zhì)量的精致產(chǎn)品就會涌現(xiàn)出來。

在發(fā)達(dá)國家，職業(yè)種類格外多，多達(dá)兩三千種，此其一；每個人一生中職業(yè)轉(zhuǎn)換的次數(shù)也特別多，此其二；每當(dāng)失業(yè)人數(shù)增加時，也是職業(yè)教育更為興旺之時，此其三。失業(yè)之后，如果想上新崗位，就需要接受該崗位所需職業(yè)能力的培訓(xùn)。培訓(xùn)事業(yè)也成了整個教育活動不可或缺的一個環(huán)節(jié)。

發(fā)達(dá)國家的高等教育，共有七層。分別是：研究1 型，研究2 型，有博士培養(yǎng)水平的高校，有碩士培養(yǎng)水平的高校，僅能授予學(xué)士學(xué)位的高校，兩年制的學(xué)校，如社區(qū)學(xué)院，第七層便是培訓(xùn)了。到第六層、第七層，與職業(yè)教育的關(guān)系也就更為密切了。

職業(yè)教育種類眾多，個人的職業(yè)轉(zhuǎn)換次數(shù)也增多，職業(yè)培訓(xùn)也日益興旺。這種現(xiàn)象，在我們國家沿海發(fā)達(dá)地區(qū)早已呈現(xiàn)。再曉之以時日，這種現(xiàn)象將更為普遍。

世界上所能達(dá)到的，所能做到的，還在走向偉大民族復(fù)興的中國，也一定能做到。

本人是教書的，教師是我的職業(yè)。我又長期從事哲學(xué)研究工作，將頂天立地的工作集于一身。當(dāng)然，凡哲學(xué)都是個人的哲學(xué)，時代的哲學(xué)；其實，凡職業(yè)也都是附著于個人身上的職業(yè)，也都是時代中的某種職業(yè)。

在人間，有什么活動是能夠離開時代，離開社會的？又有什么活動是可以離開活生生的個人的呢？我個人包括讀書、教書、寫書、行政在內(nèi)的各項活動，都是自己的，又都是在這個美好時代中展開的。自少年起，我就將自己和中華民族的命運緊緊聯(lián)系在一起了。

校長工作是職務(wù)不是職業(yè)，教師才是我的職業(yè)。因為我在履行職業(yè)的時候很用心，做的效果還可以，很可能時代就給了我一個職務(wù)，校長的職務(wù)，從職業(yè)那里生長出來的職務(wù)。

一百個以上教師為職業(yè)的人之中，會有一百個人將履行校長的職務(wù)嗎？既會教書，又善于從事行政管理工作，并不是很容易的事情。如果做得好時，能兩職一肩挑，這兩種活動之間，還可以相互促進(jìn)，相輔相成。如果很容易，那反倒是難以想象的。華羅庚先生是將學(xué)術(shù)研究和行政工作有效結(jié)合在一起的典范。陳景潤先生的學(xué)問做得好，至于行政管理工作，陳先生可能只有望洋興嘆了。

曾任芝加哥大學(xué)校長的赫欽斯，認(rèn)為大學(xué)的任務(wù)、大學(xué)的使命在于思辨。與此同時，赫欽斯反對職業(yè)教育主義，他反對的是那種“主義”，而不是職業(yè)教育本身。職業(yè)教育作為一種現(xiàn)實，作為一種存在，與有沒有人反對或者贊成，會有什么關(guān)系嗎？

有純粹的思辨，沒有純粹的人類活動，沒有純粹的職業(yè)活動；并且，如果在實際的活動中越能有效地運用思辨，其相關(guān)活動的效率更高，其效果也會更好。從更為普遍的意義上講，人這種生命體區(qū)別于其他生命體的根本點就在于，人有思辨。

這也表明，赫欽斯對于大學(xué)使命所持的觀點，也是鑒于人有這種生命體的根本特征的認(rèn)識的?？少F的是，赫欽斯將他的教育觀念，建立在了對人的根本的認(rèn)識上。

哲學(xué)在頂端，職業(yè)在尾端，這一頭一尾之間是相互聯(lián)系著的。歷史事實和因果邏輯都證明了這一點。“事物之間，萬事萬物之間，是彼此聯(lián)系著的”，此話說起來容易，就具體事物說清楚，卻并不那么簡單。對具體問題進(jìn)行具體分析，并不十分簡單。復(fù)雜存在于簡單之中，困難存在于容易之中。如果想簡單，就需要知曉復(fù)雜；如果想容易，能夠避開困難嗎？回答這些問題，依然還是要回到思辨上來。人的神奇之所在，終歸還是表現(xiàn)在人有意識，有頭腦，有思辨。

大學(xué)的使命不只在思辨，還在于發(fā)展人的思辨意識，提升人的思辨能力和思辨水平。想象力是無限的，知識是有限的。想象力乃思辨力中最重要的一種，這樣看來，大學(xué)給學(xué)術(shù)以知識，是相對次要的，重要的仍舊是發(fā)展學(xué)生的思辨力。

知識是顯性的，思辨是隱性的。前者形成顯性文化，后者形成隱性文化。課程即文化的一種特殊形式。這樣，相應(yīng)地就有顯性課程和隱性課程。這兩類課程的作用和地位有區(qū)別嗎？區(qū)別肯定是存在的，只看我們?nèi)绾谓沂?，如何去認(rèn)識。

教師在講課時，傳遞的知識是顯性的。他如何處理知識、剖析知識，他的思維方式、他的責(zé)任心、事業(yè)心，他對學(xué)生的關(guān)心和熱愛之情，則是看不見，是隱性的。

到了未來，一方面，教師所傳授的具體知識，百分之九十九會遺忘。不是想遺忘，而是自然地、必然地遺忘。另一方面，教師在課堂上所展現(xiàn)的精神風(fēng)貌，卻久久難以忘懷。這就是隱性文化或隱性課程的魅力。當(dāng)然，越是優(yōu)秀的教師，越能留下豐碩的精神食糧。

教師本人都經(jīng)歷過學(xué)生時代，自己的多位老師中，誰會被自己認(rèn)為是更優(yōu)秀的，判斷的標(biāo)準(zhǔn)，往往是那些說不清、道不明的原由。恰好是這些更為模糊的印象，給了自己更為深遠(yuǎn)的影響。教師是學(xué)生時代的過來人，仔細(xì)品味過程，才能受益良多。往事不只可以回味，不只可以品味，在品味、品嘗、回味中，溫故而知新。

對于教師，一輩子奮斗下來，能看到桃李滿天下，會有此生足矣的感覺，一種幸福的感覺。為人之父母，實際上是教師生涯的開端。由此開始而展現(xiàn)自己的一生。

有些人羨慕教師職業(yè)，羨慕教師有長長的寒暑假。殊不知，這長長的假期是讓教師“充電”的，讓教師再學(xué)習(xí)的。由此，教師職業(yè)又是特別能緊跟時代的職業(yè)。幾十年下來，教師會感到自己又念了好幾屆大學(xué)。

教師的地位有多高，當(dāng)然也是由教師的作用所決定的。受到許多學(xué)生懷念的教師，是最幸福的人。這種幸福不是可以追尋來的，而是自然降臨于自己的。

如今，我們國家正走在民族復(fù)興的康莊大道上，我們的職業(yè)和職業(yè)教育都在興旺中，發(fā)展中。與此同時，哲學(xué)也正在成為我們的事業(yè)，兩者相依相偎，相輔相成，相得益彰。哲學(xué)和哲學(xué)教育，職業(yè)和職業(yè)教育將攜手為中華而奮斗不息。