明清商人會館的地域整合及官民互動
——以晉商為考察對象

劉建生，余 龍

明清之際晉商會館是重要的民間同鄉(xiāng)商人聯(lián)誼互助組織，學(xué)界對此多有關(guān)注，從一個(gè)方面有力地推動了明清經(jīng)濟(jì)社會的研究。①鄭鴻笙：《中國工商業(yè)公會及會館、公所制度概論》，《國文周報(bào)》第二卷，第19 期；何炳棣著：《中國會館史論》，臺灣學(xué)生書局1966年版。加藤繁：《中國經(jīng)濟(jì)史考證》（三卷），第三卷，吳杰譯，商務(wù)印書館1973 年版。黃鑒輝：《明清山西商人研究》，山西經(jīng)濟(jì)出版社2002年版。王日根：《明清時(shí)代會館的演進(jìn)》，《歷史研究》1994 年第4 期。張明富：《試論明清商人會館出現(xiàn)的原因》，《東北師大學(xué)報(bào)》1997 年第1 期。趙鵬、李剛：《明清時(shí)期山陜會館“廟、館、市”新探——以山陜會館為例》，《陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版）》2014 年第2期。全漢昇：《中國行會制度史》，百花文藝出版社2007 年版。呂作燮：《明清時(shí)期蘇州的會館與公所》，《中國社會經(jīng)濟(jì)史研究》1984 年第2 期。朱英：《中國行會史研究的回顧與展望》，《歷史研究》2003 年第3 期。張正明：《晉商會館、公所與近代山西商會》，《晉陽學(xué)刊》2005年第3 期。張正明：《河南的山西會館》《清代漢口的山陜會館》，載陽泉市政協(xié)文史資料委員會編：《晉商史料與研究》，山西人民出版社1996 年版。劉建生：《明清時(shí)期的晉商會館》，載張正明、孫麗萍、白雷主編：《中國晉商研究》，人民出版社2006 年版。王日根：《鄉(xiāng)土之鏈：明清會館與社會變遷》，黃山書社1999 年版。陳寶良、周遠(yuǎn)航：《明清會館的起源及其功能演變》，《安徽史學(xué)》2022 年第6 期。明清商人會館的興起，與區(qū)域經(jīng)濟(jì)和商業(yè)的發(fā)展存在密切關(guān)系，體現(xiàn)了以晉商為代表的地方商幫在匯通和繁榮區(qū)域經(jīng)濟(jì)方面的重要作用。因而，研究明清晉商會館，對呈現(xiàn)明清區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展圖景具有重要意義。但既有的研究在某些方面尚嫌不足，譬如對商業(yè)組織的內(nèi)部規(guī)定、經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)、管理思想簡單化，對設(shè)立目標(biāo)、發(fā)展目的分析較為模糊。本文以各地發(fā)現(xiàn)的晉商碑刻資料為據(jù)，試圖從新的角度還原明清商人會館的組織運(yùn)作方式、觀念凝聚以及這種民間合作互助組織與政府的關(guān)系。

一、晉商會館的組織運(yùn)作與基礎(chǔ)構(gòu)建

晉商會館起源于明代。17 世紀(jì)中期之后隨著明清易代，戰(zhàn)亂在北方漸趨平息，區(qū)域性地方經(jīng)濟(jì)社會逐漸復(fù)原，晉商會館由此得到了蓬勃發(fā)展。隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、商人力量的增強(qiáng)以及與地方官府關(guān)系的熟稔，以籍貫為紐帶關(guān)系的商人會館在各主要城市聚集壯大，創(chuàng)造出屬于近代中國的早期職業(yè)團(tuán)體。①梁漱溟：《中國文化要義》，上海人民出版社2005 年版，第66 頁。晉商會館在初期聯(lián)系松散，成型后大多數(shù)開始努力運(yùn)作，加強(qiáng)架構(gòu)與組織建設(shè)，以提升競爭能力和發(fā)展前景。

1.晉商會館構(gòu)建的基本目的

晉商會館，是山西商人在外出經(jīng)商過程中出于各種需要，在本省、他省省會、水陸碼頭、京師及其周邊等重要的政治、經(jīng)濟(jì)和交通中心設(shè)立的一種社會組織。地點(diǎn)之選擇，無疑都是商貿(mào)繁盛或交通要道之處。以河南南陽賒旗鎮(zhèn)為例，在明代此地僅有一個(gè)往來商旅的過路小店。入清代之后，逐漸發(fā)展為鎮(zhèn)。因?yàn)檫@里地處唐河上游，通向漢水，向南可達(dá)漢口；向北經(jīng)萬城、平頂山，可達(dá)洛陽、開封，同時(shí)也是北京通往云貴驛道的中間站。因此，山陜等省商人紛紛到此建房設(shè)店，流寓定居，舟楫車馬往來不絕，熱鬧非凡。糧食、棉花、食鹽、布匹、煤炭、竹木、茶葉、桐油、生漆、藥材、曲酒等各種商品匯集此鎮(zhèn)貿(mào)易、儲存、轉(zhuǎn)運(yùn)，遂成商賈云集的貿(mào)易中心。賒旗店最活躍、最有勢力的商人就是山西商人。他們最早來到賒旗店從事茶葉、綢緞、刺繡、木材、食鹽、布匹等商品的南北轉(zhuǎn)運(yùn)，其中茶葉為晉商經(jīng)營的最大宗商品。山西商人為了適應(yīng)貿(mào)易需要，首先在賒旗店創(chuàng)建了晉商會館。

2.晉商會館“合作”形式的多樣

晉商會館的合作豐富多樣，與現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)情況密切相關(guān)。商品類型和流通區(qū)域或路線，是決定商人流動聚集的主要因素。如河南淅川的山陜漆行商人稱，“然藥則有藥王廟為藥商賽會之所……爰聯(lián)合漆商組織一漆寶會，積金多年囗成”。②《創(chuàng)修漆寶會館序》，載許檀編：《清代河南、山東等省商人會館碑刻資料選輯》，天津古籍出版社2013 年版，第182 頁。同時(shí)，還以籍貫為歸類的依憑，如以山陜、臨襄、三晉、河?xùn)|、晉冀等稱謂為會館名號。此外，晉商會館還存在跨行業(yè)合作。這從“會首”選拔就可說明。臨汾、襄陵兩地商人為提升力量，決定于京師成立以兩地署名的會館，并從中選出兩地共同認(rèn)可的負(fù)責(zé)人?！敖?jīng)管會首，本系數(shù)家，不意駒光迅速，各家漸次蕭條，僅余六必居一家管理……既已舉目無人，尤覺獨(dú)力難支。且恐日久廢弛，更難振作?！雹邸渡接遗R襄兩館歸一碑》，載山西省晉商文化基金會編：《晉商碑刻資料選編二》，三晉出版社2020 年版，第609 頁。可見，該館即由幾家不同行業(yè)組成，通過規(guī)定會首任職時(shí)間、服務(wù)事項(xiàng)、達(dá)成目標(biāo)等事項(xiàng)，期望通過報(bào)團(tuán)取暖的方式互相扶助、共同進(jìn)步?？傮w上，晉商會館呈現(xiàn)出以行業(yè)和地域兼顧兩種劃分形式，展現(xiàn)明清晉商對行業(yè)細(xì)化的認(rèn)知，為發(fā)展初期的商人聚集提供可能。

3.晉商會館監(jiān)管的深化

會館既屬嚴(yán)密的經(jīng)濟(jì)組織，必然面臨全方位管控的難題。由山西商人創(chuàng)設(shè)將近70 年的南茶坊，在呼市非常注重日常的問題解決，“在內(nèi)學(xué)工藝者隨六行攤辦布施，以致社規(guī)不整，屢次爭端”。④《厚和南茶坊六合社碑記》，載山西省晉商文化基金會編：《晉商碑刻資料選編二》，第795 頁。這就指出會館條規(guī)制定的必要和關(guān)鍵。主要舉措有三：其一，加強(qiáng)規(guī)章建設(shè)。山陜商人初到外地，為免糾紛，多自設(shè)條規(guī)，否則極易衰落。如山右油商從繁榮到衰落，起起伏伏，“其初起于南路油商，進(jìn)益繁盛，諸事豐盈，公議規(guī)條，無不悉備……自北油日增，南油日減，商號寥落，而館事即幾于不繼。每逢慶祀，不無攤派，我輩數(shù)十號長為偏重，因而首事同仁屢有告退者”。⑤《山右會館碑》，載山西省晉商文化基金會編：《晉商碑刻資料選編二》，第591 頁。其二，對交易行為加以規(guī)范，通過去除日常商業(yè)行為中的弊病，達(dá)到“主客兩便，利人利己”的成效。如晉南煙業(yè)商人通過統(tǒng)一秤斤，做到童叟無欺：“前有行規(guī)，人多侵犯，今郭局同立官秤一桿，準(zhǔn)斤十六兩，凡五路煙包進(jìn)京，皆按斤數(shù)交納稅銀……各循規(guī)格，不可額外多加斤兩，茍不確遵，即系犯法，官罰銀不等?！雹蕖督⒄峙锉颉?，載山西省晉商文化基金會編：《晉商碑刻資料選編（一）》上，張正明點(diǎn)校，三晉出版社2020 年版，第129 頁其三，加強(qiáng)會館內(nèi)部管控。如山陜商人在河南周口通過協(xié)同運(yùn)作，使會館內(nèi)部在管理和運(yùn)行中呈現(xiàn)一種健康、有序的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，即“董事者奉公潔己，眾出納之必嚴(yán)，費(fèi)不至于虛靡，功期于實(shí)用”。⑦《厘金碑記》，載張正明等主編：《明清山西碑刻資料選續(xù)二》，山西經(jīng)濟(jì)出版社2009 年版，第526 頁。另外，碑刻中常見的捐納者，主要以捐款多寡的順序進(jìn)行排列，行業(yè)不同、商號規(guī)模各異，有千兩，有數(shù)文，且不以個(gè)人的金額大小或商號名頭高低區(qū)分對待，其名號都會被羅列于后，這既是對捐施者的贊賞，又是會館財(cái)務(wù)制度透明的體現(xiàn)。

二、晉商會館的觀念整合與價(jià)值構(gòu)建

會館成員來源和經(jīng)營業(yè)務(wù)多樣，且面對外部陌生而復(fù)雜的世界，只有鍛造觀念價(jià)值的認(rèn)同，才能實(shí)現(xiàn)會館對自身營商行為的積極幫助和精神上自我價(jià)值的切實(shí)提升。因此，營造“互尊、相幫、講禮、有樂”的和諧氛圍，是晉商會館的期望。其主要做法如下：

1.儀式信仰之下的觀念同一性構(gòu)建

植根于小農(nóng)社會之上的明清晉商，深深地浸潤著中國農(nóng)耕社會的價(jià)值體系，對神靈、祖先的崇拜是他們共同的精神信仰組成部分。考察眾多的晉商會館碑文，不乏記載著諸如關(guān)帝、文昌（功名）、財(cái)神、金龍四大王（水神）、太上老君、藥王、仙翁、火神、酒仙、馬王爺?shù)壬耢`廟宇的修建事宜。如京師顏料商“舊有平遙會館，乃吾鄉(xiāng)顏料一行祀神之所”，其以眾籌的方式維持廟宇的修繕：“爰偕一桂李公，質(zhì)之同鄉(xiāng)諸人，各家愿解囊輸資，籌所以修理者，而猶慮力之不給也?！雹佟吨匦尴晌虖R碑記》，載山西省晉商文化基金會編：《晉商碑刻資料選編二》，第593 頁。山西商人對神靈的崇拜，不僅出于祈禱神對自己生意和財(cái)運(yùn)的庇佑，同時(shí)也是在締造晉商對會館和家鄉(xiāng)的忠誠團(tuán)結(jié)。

晉商雖有地望的差別，但同屬一省，份屬一體，整體上的神靈崇拜大同小異，因此，通過共通的儀式凝聚鄉(xiāng)梓之情，是會館的重要職能之一。如天津晉都會館指出，“吾同鄉(xiāng)旅寄天津者甚夥，但各事其事，各業(yè)其業(yè)，里許咫尺間，歲不一晤，致鄉(xiāng)情日離而不相聯(lián)宜”。②《創(chuàng)建晉都會館記》，載山西省晉商文化基金會編：《晉商碑刻資料選編二》，第634 頁。京城金行會館等主要通過在京師定期舉辦祭拜儀式加強(qiáng)聯(lián)系，“每歲九月，恭遇仙翁誕辰，獻(xiàn)戲設(shè)供，敬備金錢、云馬、香禇等儀，瞻表慶賀”。③《建修仙翁廟戲臺罩棚碑記》，載山西省晉商文化基金會編：《晉商碑刻資料選編二》，第576 頁。通過儀式，情感和道德價(jià)值體系得以表達(dá)張揚(yáng)，進(jìn)而提升了成員的凝聚力。

另外，商人面對外部未知的世界和叵測的前景，總希望得到神靈在冥冥之中給予他們庇佑，捐助修建廟宇、舉辦祈福儀式無疑是重要的路徑。如清代山西晉商一則重修關(guān)帝廟正殿的碑刻上就記載：“民必克敬于神，神則應(yīng)之，必克敬于明幽則通之，其為功也致大極積極為……無心求福，神必佑之。”④《重修關(guān)帝廟正殿并補(bǔ)修各殿碑記》，載張正明等主編：《明清山西碑刻資料選續(xù)二》，第517 頁。

2.鍛造榮寵與共的集體團(tuán)結(jié)感

傳統(tǒng)的農(nóng)耕社會，無論是廣袤的鄉(xiāng)村還是城市，本質(zhì)上都是一個(gè)熟人社會。作為四處流動的商人，他們走入陌生的環(huán)境，亟須鍛造集體的團(tuán)結(jié)互助精神，以支持他們的行動能力，保障他們的各種權(quán)益。如京師的鉛錫銅商人會館，就為本行商人面對的不公奔走呼號，維持他們的合法權(quán)益：“我鉛錫銅行商販人等，在京交易者不啻千萬，向來購買銅斤，只在崇文門外稅務(wù)司處納稅，除到稅務(wù)司納稅外，并無吏胥擾累、牙稅抽用。是以商民得安其業(yè)，工匠得謀其生……光緒二年正月間，突有寶豐大爐廠單錫朋，攢買牙帖，冒充經(jīng)紀(jì)，添設(shè)重稅……凡鉛錫銅斤，無論或買或賣，具按三分抽用。貧資者，指頭微利，所獲幾何？致都中銅局，一概閉門歇業(yè)者，數(shù)月有余。于是大澤村銅鋪牛銀林激于公憤，呈控都察院唐大人案下?！雹荨稜t圣庵查銷牙帖紀(jì)念碑記》，載山西省晉商文化基金會編：《晉商碑刻資料選編二》，第617 頁。其結(jié)果，在商會的力爭之下，該案得以引起有司重視，大爐廠單錫朋受到應(yīng)有的懲戒。⑥《爐圣庵查銷牙帖曉諭碑記》，載山西省晉商文化基金會編：《晉商碑刻資料選編二》，第616 頁。再看一例，清末民初秩序失范，政局動蕩，曾出現(xiàn)京師潞郡會館被占的情況：“舊有潞郡會館爐神庵一座……向?yàn)榭と算~、錫、煙袋三幫經(jīng)理。民國五年三月，因館役德海，將全部房屋租給陸軍部兵工廠官硝局之朱蘭田占用，彼恃勢值衛(wèi)，禁阻潞人會議?！雹摺堵嚎^紀(jì)念碑文》，載山西省晉商文化基金會編：《晉商碑刻資料選編二》，第622 頁。在同鄉(xiāng)同業(yè)商會的努力下，共同籌資力爭，經(jīng)過五載的努力，終于收回了會館。因此，以籍貫為基礎(chǔ)的晉商會館，絕不僅僅是“血緣的空間投影”，⑧費(fèi)孝通：《鄉(xiāng)土中國》，上海人民出版社2013 年版，第66—67 頁。而是晉商賴以立足和營商的根本和保障。

三、晉商會館與官方的互動

會館得以在各經(jīng)濟(jì)市鎮(zhèn)的建立，繁榮地方經(jīng)濟(jì)，推動地方商業(yè)，除商人的努力外，其中也有各地官方對會館的幫助和支持，只是缺乏明確的資料書寫和內(nèi)容體現(xiàn)。商人通過為官員提供住所，邀請后者參加各類社會活動。會館對地方經(jīng)濟(jì)的介入，就是輔助官方進(jìn)行公共領(lǐng)域的產(chǎn)品供給過程，官方則主動為會館拓展路徑、提供信息幫助，彌補(bǔ)商人與市場間的信息不對稱問題。

1.晉商會館對官方的幫助

其一，晉商會館為本籍士子提供臨時(shí)住所，使之成為“投資”未來官員的集合之所。如晉商初入京師，“壽陽祁實(shí)甫大司農(nóng)暨中外同人，仿云南公寓之例，各量力捐資，置一區(qū)于掛甲屯之西偏……自茲以后，不但趨公者可以先期待漏，凡引見入都、庶常肄業(yè)以及大考考差、進(jìn)士舉人選拔、朝考覆試，皆無僦屋之煩，誠盛舉也”。①《三晉公寓記》，載山西省晉商文化基金會編：《晉商碑刻資料選編二》，第605 頁。還有，兩家翼城布商會館在京師成功合并，“服政廟堂者，公卿接踵，懋遷京邸者，車駟連蹤”。②《翼城兩館并一碑記》，載山西省晉商文化基金會編：《晉商碑刻資料選編二》，第625 頁。

其二，邀請地方官員或士紳題寫碑刻。通過研究可以發(fā)現(xiàn)，會館碑刻書寫一般多由官員或士紳主筆，或在職顯貴，或地方豪紳，其影響力都非同凡響。如聊城的山陜會館碑記稱，“自余之初通籍也……我西商闔建山陜會館于城之偏，工既迄功，徐子云天寓書里中，將乞余一言以鐫諸石”。③《山陜會館碑記》，載張正明等主編：《明清山西碑刻資料選續(xù)二》，第343 頁。在河南懷慶府的晉商會館也請來地方官員為之碑記。④《嘉慶七年重修火神廟碑》，載許檀編：《清代河南、山東等省商人會館碑刻資料選輯》，第219 頁。碑刻內(nèi)容往往滲入了官方的意志彰顯，可視為官、商兩大主體的初步融合，使雙方關(guān)系升溫、距離拉近。

其三，配合官方完成穩(wěn)定社會、宣揚(yáng)教化、安分守己等的進(jìn)一步改善。在商業(yè)大潮的沖擊下，會導(dǎo)致各基層地方原有的社會秩序失范，城鄉(xiāng)社會經(jīng)濟(jì)問題叢生，所謂“詐偽漸起，爭斗將興，天下亦致多故矣”。⑤《陵邑附城鎮(zhèn)創(chuàng)修會館記》，載張正明、科大衛(wèi)主編：《明清山西碑刻資料選》，山西人民出版社2005 年版，第21 頁。由此各種治理事務(wù)不斷增多。為保障區(qū)域安定，這無形中增加了各級官僚的“負(fù)擔(dān)”。官方為避免上峰苛責(zé)，也減輕自身工作量，遂使晉商會館在保證營利主業(yè)不輟的前提下，承擔(dān)與其本業(yè)無關(guān)的關(guān)于宣教、布道、講禮的“副業(yè)”。同時(shí)，晉商會館則希望借此實(shí)現(xiàn)與官方的勾連，進(jìn)而獲取政策的傾斜。例如，“善”是統(tǒng)治者與地方教化的需要，為響應(yīng)官方這一號召，聊城的山陜會館成員積極踐行，稱“為善最樂，積眾善以要其成，則其善靡盡，大美難繼，萃眾美以踵其事，鼐其美無窮”。⑥《重修關(guān)帝廟記》，載張正明等主編：《明清山西碑刻資料選續(xù)二》，第458 頁。

2.“士商一體”趨勢下的關(guān)系加強(qiáng)

會館作為中華帝國晚期商業(yè)繁榮的一個(gè)見證，它打破了傳統(tǒng)“士農(nóng)工商”的限制性身份，逐漸有了相互融合、快速變換的時(shí)代新安排。因而在會館日常管理中，具體執(zhí)行人不再局限于是否屬于商人。為保證會館事務(wù)的高效完成，逐漸引入類似職業(yè)經(jīng)理人或行業(yè)顧問的職位，使官員得以被引入會館事務(wù)中，并有相當(dāng)分量的發(fā)言權(quán)。對此，官方也有呼應(yīng)，如清代官員魏象樞在為北京三晉會館寫的箴言中道：“官寧恬退，道取協(xié)恭……登朝受祿，文章由中，共修共證，成始成終?！雹摺度龝x會館箴》，載山西省晉商文化基金會編：《晉商碑刻資料選編二》，第573 頁。它體現(xiàn)了官商與朝野有著共同目標(biāo)。于是，“士商一體”趨勢下彼此的關(guān)系越來越深。如京師三晉會館重修，“公推侍御朱東園、張青臣、大理宋雅伯三先生董厥事，”，“在京同人咸醵金捐助，而外任諸君子傳聞所至，亦有分清俸以襄茲舉者”。其中，“清俸”二字隱晦地點(diǎn)明官員的身份，成為官員參與其中的確證。⑧《重修三晉會館暨三忠祠記》，載山西省晉商文化基金會編：《晉商碑刻資料選編二》，第596 頁。太原會館的重修，主要“歸功”于參與的一眾在京官吏：“舊館經(jīng)始之功，推故吏部侍郎聞喜起齋楊公永寧、戶部侍郎小晉朱公裴，今茲新館經(jīng)始，實(shí)惟太仆諸公?！雹帷短瓡^重修碑記》，載山西省晉商文化基金會編：《晉商碑刻資料選編二》，第604 頁。

總之，自明中后期以來，隨著“士商融合”理念普及，雙方培育了相互認(rèn)可的基礎(chǔ)，并使得官方在晉商會館發(fā)展過程中已成為不可或缺的力量。一旦缺失政治因素的支持，晉商會館就變得很無力。如清末民初，京師翼城會館的衰敗就是一證：“而吾邑自民國以來，官商之在京師者，又日益蕭條，修之無力，聽之無能?！雹佟兑沓莾绅^并一碑記》，載山西省晉商文化基金會編：《晉商碑刻資料選編二》，第625 頁。

結(jié)語

總體來看，“正是有眾多的民間社會組織自覺地把自己的追求與政府的統(tǒng)治目標(biāo)對應(yīng)起來，才使傳統(tǒng)社會在變遷中保持幸存平穩(wěn)的狀態(tài)”，反之，“如果中央集權(quán)消極懈怠、腐敗無能，那么，基層自治管理組織則經(jīng)常表現(xiàn)出較強(qiáng)的離心傾向，有時(shí)是直接的尖銳對抗”。②王日根：《明清民間的社會秩序》，岳麓書社2003 年版，第527 頁。轉(zhuǎn)引自商傳：《走進(jìn)晚明》，商務(wù)印書館2014 年版，第185 頁。明清時(shí)代的晉商會館通過各種途徑的努力參與和業(yè)務(wù)拓展，實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展與地方及中央各級政府的親密互動，展示他們與官方的渠道搭建。晉商會館的歷史面貌絕非表面的內(nèi)容呈現(xiàn)，自身通過群體的內(nèi)部調(diào)整及與官方的有益實(shí)踐，培育出豐富的參與途徑，完成會館內(nèi)外的力量統(tǒng)一，為清代晉商的發(fā)展壯大積蓄了充足的人力和精神力量，推進(jìn)且造就了明清山西商幫五個(gè)世紀(jì)的輝煌。