中西方現(xiàn)代化比較與人的現(xiàn)代化建設(shè)理論

趙永春

比較中西方現(xiàn)代化理論的目的，在于發(fā)現(xiàn)中西方現(xiàn)代化的共同特征和根本區(qū)別，在于吸收借鑒西方發(fā)達國家實現(xiàn)現(xiàn)代化的歷史經(jīng)驗教訓(xùn)，為構(gòu)建中國式現(xiàn)代化理論體系和人的現(xiàn)代化建設(shè)理論提供歷史參照。這件事情做得好，對于在新時代新征程搞好中國式現(xiàn)代化建設(shè)，全面推進中華民族偉大復(fù)興，是十分有意義的。

一、西方現(xiàn)代化歷史演進的根本動因及人的主體地位的缺失

西方國家現(xiàn)代化是資本催生的結(jié)果，走的是資本侵略擴張的道路。早在14—15世紀初，地中海沿岸的一些城市，出現(xiàn)資本主義萌芽。資本的力量催生著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的生長。到了15世紀末、16世紀初，伴隨著新大陸和新航道的發(fā)現(xiàn)，為資本掠奪找到了新生地。葡萄牙、西班牙、英國相繼走上殖民資本掠奪的道路。印第安人國王阿塔瓦爾帕和他的族人之死，為其西方資本掠奪的殘酷與血腥留下歷史鐵證。馬克思在總結(jié)資本侵略掠奪歷史時指出：“資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西?！盵1]871

17—18世紀，資本魔鬼般地對增殖的渴望，促進了資產(chǎn)階級本身的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進步。17世紀英國爆發(fā)了資產(chǎn)階級革命，18世紀70年代，英國發(fā)生了以蒸汽機為標志的產(chǎn)業(yè)革命。這是西方真正現(xiàn)代化的歷史開端。英國產(chǎn)業(yè)革命后的50年，到了19世紀20年代，德國產(chǎn)生了化工革命，美國發(fā)生了電力技術(shù)革命，人類迎來了化學(xué)合成時代和電器化時代。馬克思總結(jié)這一時期資本主義生產(chǎn)發(fā)展史時說：“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。自然力的征服，機器的采用，化學(xué)在工業(yè)和農(nóng)業(yè)中的應(yīng)用，輪船的行駛，鐵路的通行，電報的使用，整個整個大陸的開墾，河川的通航，仿佛用法術(shù)從地下呼喚出來的大量人口——過去哪一個世紀料想到在社會勞動里蘊藏有這樣的生產(chǎn)力呢？”[2]36資本主義科學(xué)技術(shù)的進步促進了社會生產(chǎn)方式和人們生活方式的變化。

20世紀中后期，西方資本主義世界開始了新一輪的科學(xué)技術(shù)革命。1946年第一臺電子計算機問世。伴隨著電子技術(shù)、空間技術(shù)，特別是以信息技術(shù)、新材料、新能源、生物工程、海洋工程等高科技的出現(xiàn)，人類開始由工業(yè)社會向智能化社會過渡。進入21世紀，智能化社會已初見端倪，并以前所未有的發(fā)展速度向社會各個領(lǐng)域拓展。人類迎來了生產(chǎn)方式、生產(chǎn)關(guān)系形態(tài)、生活方式、消費方式、交往方式、教育方式、社會管理方式、人的思維方式等各個領(lǐng)域的革命性變革，這是西方現(xiàn)代化發(fā)展水平的時代性標志。

總結(jié)反思西方國家不同歷史階段現(xiàn)代化水平的實現(xiàn)與發(fā)展，不難發(fā)現(xiàn)：對資本增殖的無止境追求，是西方現(xiàn)代化生成與發(fā)展的根本動因和目的。資產(chǎn)階級的這個追求，在帶來社會科學(xué)技術(shù)進步、社會財富增殖、社會樣態(tài)變化的同時，彰顯出來的根本缺陷是人的主體地位缺失。他們雖然也講人權(quán)、民主、自由、平等，但是，在本質(zhì)上，這些早期資產(chǎn)階級革命的理論，都服務(wù)于資產(chǎn)階級奪取政權(quán)，服務(wù)于資本增殖的需要。當人民真正需要的民主、自由、平等威脅到資產(chǎn)階級統(tǒng)治的時候，資產(chǎn)階級就會撕去民主、自由、平等的偽裝，向人民揮舞屠刀。巴黎公社的資產(chǎn)階級是這樣，十月革命時期俄國的資產(chǎn)階級是這樣，中國的大資產(chǎn)階級統(tǒng)治集團也是這樣。

馬克思在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中，深刻揭露了自由資本主義競爭時期勞動異化的本質(zhì)，物成為支配勞動者的“異己力量”。這“就是說，工人的勞動產(chǎn)品越來越多地從他手中被拿走，工人自己的勞動越來越作為別人的財產(chǎn)同他相對立，而他的生存資料和活動資料越來越多地積聚在資本家手中”[3]120，工人在資本主義私有制異化勞動的情景下，其主體地位缺失了，工人淪為機器，淪為資本的奴隸。恩格斯在《英國狀況——十八世紀》一文，同樣以工人在“賺不到錢的地獄”[3]90般的生活寫照下批判和控訴了資本主義制度造成人的主體地位缺失的罪惡。發(fā)達資本主義國家對人的主體地位的踐踏，更是表現(xiàn)在他們先后發(fā)動了第一次和第二次世界大戰(zhàn)，不惜犧牲千百萬人的生命，只為爭奪資本利益和霸權(quán)。西方資本主義世界的美國，1949年以來發(fā)動了近200次戰(zhàn)爭，這哪里有什么人權(quán)、民主可言。在當代美國這樣的現(xiàn)代化國家，還存在駭人聽聞的“現(xiàn)代奴隸制”[4]。2023年，國務(wù)院新聞辦公室發(fā)表《2022年美國侵犯人權(quán)報告》，以大量的事實證明：美國“公民權(quán)利保護制度嚴重失能，美式選舉民主日益空心化，種族歧視與不平等愈演愈烈，底層民眾基本生存危機加重，婦女兒童權(quán)利歷史性倒退，恣意侵犯他國人權(quán)踐踏正義”[5]。

誠然，資本主義科學(xué)技術(shù)的發(fā)展促進了資本主義教育的發(fā)展，并相應(yīng)帶來了勞動者與資本主義科學(xué)技術(shù)發(fā)展及生產(chǎn)方式變革的適應(yīng)性。有關(guān)資料表明，科學(xué)技術(shù)提高了勞動者的素質(zhì)，改變了生產(chǎn)力的結(jié)構(gòu)。在機械化初級階段，體力勞動與腦力勞動的比例為9∶1；在中等機械化條件下為6∶4；全自動條件下為1∶9。目前，腦力勞動與體力勞動有同一化的趨勢。這只能說明，資本主義制度下勞動者勞動技能的提升，是服從于資本榨取相對剩余價值的需要，并不表明資本主義現(xiàn)代化生產(chǎn)方式下勞動者的主體地位的社會提升。事實上，無論資本主義生產(chǎn)方式如何變化，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)如何調(diào)整，生產(chǎn)要素如何更新，新經(jīng)濟形態(tài)怎樣彰顯，整個資本主義社會的生產(chǎn)和經(jīng)濟發(fā)展并不是由工人說了算，而是服從于資產(chǎn)階級國家霸權(quán)霸道霸凌，服從于少數(shù)大資產(chǎn)階級及其代言人，服從于極少數(shù)最高層國際金融壟斷寡頭的需要。至于生產(chǎn)什么，是生產(chǎn)毒藥還是生產(chǎn)炸彈，這些東西是自用還是出賣給哪一個國家，更是勞動者無權(quán)決定的。不僅如此，在資本主義國家聯(lián)盟中，以美國老大為主，其他跟班的小兄弟國家甚至不能體現(xiàn)國家的整體獨立性，必須看美國的臉色行事，國家的獨立性尚且殘缺不全，怎么能有人的獨立自主性呢？結(jié)論只能是：西方資本主義現(xiàn)代化發(fā)展至今，始終遵循資本增殖的邏輯，走的是侵略掠奪擴張打壓其他國家發(fā)展，只許自己好，不允許別人好，維護自身霸權(quán)的道路。西方的現(xiàn)代化是資本至上與價值觀念扭曲、文化沒落、道德淪喪與現(xiàn)代化并存的現(xiàn)代化，其根本缺陷是人的主體地位缺失。這恰恰是中西方現(xiàn)代化的本質(zhì)區(qū)別，也是西方現(xiàn)代化走向衰落的重要原因之一。

二、中國式現(xiàn)代化的提出及本質(zhì)特征

中國人民對現(xiàn)代化建設(shè)的追求與實施，早在洋務(wù)運動時期就起步了。那時，洋務(wù)派在清政府的支持下，大規(guī)模引進西方先進的科學(xué)技術(shù)、興辦近代化軍事工業(yè)和民用企業(yè)，以實現(xiàn)富國強兵的目的?？上У氖?，中國早期現(xiàn)代化建設(shè)的歷史進程被日本帝國主義發(fā)動的“甲午戰(zhàn)爭”打斷了，這是日本帝國主義對中國犯下的又一滔天歷史罪行。以孫中山先生為代表的先進中國人，對國家的富強和現(xiàn)代化建設(shè)懷有美好的夢想。早在1894年，孫中山在《興中會宣言》中發(fā)出“振興中華”的那個時代最強音。他認為，富國之本在于“人能盡其才，地能盡其力，物能盡其用，貨能暢其流?！盵6]7為此，他制定了宏偉的三大“建國方略”[6]104。但是，由于諸多的歷史原因，孫中山的“振興中華”的偉大夢并沒有實現(xiàn)。這一偉大夢想歷史地落在了中國共產(chǎn)黨人的肩上。

中國的現(xiàn)代化建設(shè)的真正起步，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得了新民主主義革命的勝利，建立了中華人民共和國，完成了“三大改造”，確立了社會主義制度之后。早在1956年初，毛澤東就提出“我國人民應(yīng)該有一個遠大的規(guī)劃，要在幾十年內(nèi)，努力改變我國在經(jīng)濟上和科學(xué)文化上的落后狀況，迅速達到世界上的先進水平?！盵7]2按照毛澤東的要求，中國人民開展了轟轟烈烈的社會主義革命和社會主義建設(shè)。我們黨在汲取1958年“大躍進”和國民經(jīng)濟調(diào)整取得的社會主義建設(shè)經(jīng)驗教訓(xùn)基礎(chǔ)上，1964年12月，周恩來根據(jù)毛澤東的建議，在第三屆全國人民代表大會上所作的政府工作報告中，首次提出“四個現(xiàn)代化”的目標。那時，中國共產(chǎn)黨人對現(xiàn)代化的理解還停留在生產(chǎn)方式變革的技術(shù)層面，認為現(xiàn)代化建設(shè)就是把我國建設(shè)成為一個具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會主義強國。

歷經(jīng)艱難探索，中國共產(chǎn)黨人對建設(shè)社會主義強國、實現(xiàn)四個現(xiàn)代化目標的認識日趨深化。建設(shè)社會主義強國實現(xiàn)四個現(xiàn)代化，并不以農(nóng)業(yè)、工業(yè)、科學(xué)技術(shù)、國防四個方面為限，而是覆蓋社會主義建設(shè)事業(yè)的各個方面。這個理性認識，在20世紀70年代末，葉劍英在慶祝建國30周年大會的講話中已經(jīng)形成。葉劍英在講話中指出，四個現(xiàn)代化只是實現(xiàn)現(xiàn)代化的四個方面，并不是現(xiàn)代化事業(yè)的全部內(nèi)容。改革和完善社會主義制度，發(fā)揚社會主義民主，健全社會主義法制，建設(shè)社會主義精神文明，這些都是我們現(xiàn)代化建設(shè)的目標，也是實現(xiàn)四個現(xiàn)代化的必要條件。在這同一時期，鄧小平創(chuàng)造性地提出“中國式的現(xiàn)代化”概念，并用“小康”來表述中國式現(xiàn)代化的內(nèi)涵。他指出，我們要實現(xiàn)的四個現(xiàn)代化，是中國式的現(xiàn)代化。我們的四個現(xiàn)代化概念，不像西方發(fā)達國家那樣的現(xiàn)代化概念，而是“小康之家”。后來，鄧小平在多篇文本中進一步指出，現(xiàn)代化建設(shè)的任務(wù)是多方面的，各個方面需要綜合平衡，不能單打一。他明確指出：實現(xiàn)社會主義的四個現(xiàn)代化的偉大目標，“這是一場根本改變我國經(jīng)濟和技術(shù)落后面貌，進一步鞏固無產(chǎn)階級專政的偉大革命。這場革命既要大幅度地改變目前落后的生產(chǎn)力，就必然要多方面地改變生產(chǎn)關(guān)系，改變上層建筑，改變工農(nóng)業(yè)企業(yè)的管理方式和國家對工農(nóng)業(yè)企業(yè)的管理方式，使之適應(yīng)于現(xiàn)代化大經(jīng)濟的需要。”[8]135-136鄧小平還在1980年8月中共中央政治局擴大會議上的講話中，把四個現(xiàn)代化改為“社會主義現(xiàn)代化建設(shè)”。他說：“社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的極其艱巨復(fù)雜的任務(wù)擺在我們的面前。很多舊問題需要繼續(xù)解決，新問題更是層出不窮?！盵8]342這表明共產(chǎn)黨人對中國式現(xiàn)代化的理論蘊義和基本內(nèi)容的認識日益深化和成熟。

從黨的十一屆三中全會到黨的二十大，在長達近半個世紀的改革開放實踐中，中國共產(chǎn)黨人所理解的中國式現(xiàn)代化內(nèi)涵著中國道路、中國制度、中國理論、中國優(yōu)秀傳文化的統(tǒng)一，內(nèi)涵著國家硬實力上的工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國防和科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化的統(tǒng)一，內(nèi)涵著物質(zhì)文明和精神文明的統(tǒng)一，內(nèi)涵著“高度民主”與和諧社會的統(tǒng)一，內(nèi)涵著人與自然和諧的統(tǒng)一，內(nèi)涵著和平與發(fā)展的統(tǒng)一，內(nèi)涵著改變我國社會傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式、生活方式、思維方式和行為方式，重組我國社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)、社會階層結(jié)構(gòu)，確立新的生產(chǎn)方式、生活方式、思維方式、行為方式的統(tǒng)一。以習(xí)近平總書記為核心的黨中央，在科學(xué)總結(jié)黨的十八大到黨的二十大以來中國共產(chǎn)黨人對中國式現(xiàn)代化科學(xué)認識成果的基礎(chǔ)上，在黨的二十大報告把中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求凝練成：“堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅持中國特色社會主義，實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過程民主，豐富人民精神世界，實現(xiàn)全體人民共同富裕，促進人與自然和諧共生，推動構(gòu)建人類命運共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)?！盵9]23-24至此，中國共產(chǎn)黨人對中國式現(xiàn)代化的認識從“四個現(xiàn)代化”的局部層面，上升到經(jīng)濟、政治、文化、社會和生態(tài)的層面。中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的整體布局，從“三位一體”“四位一體”發(fā)展為“五位一體”和推進構(gòu)建人類命運共同體。這是中國式現(xiàn)代化最壯麗的外觀。可見，中國式現(xiàn)代化既遵循現(xiàn)代化建設(shè)的一般規(guī)律，又有中國特色。

比較中西方現(xiàn)代化建設(shè)，不難發(fā)現(xiàn)：中西方現(xiàn)代化的共同特征主要表現(xiàn)在，在生產(chǎn)力發(fā)展方面，都以當代最新科學(xué)技為載體，在生產(chǎn)工具、勞動者、勞動對象上實現(xiàn)高技術(shù)含量的最佳組合，達到腦力勞動和體力的直接統(tǒng)一。在社會產(chǎn)業(yè)方面，都構(gòu)建現(xiàn)代化的新型工業(yè)化體系，現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟體系，現(xiàn)代化的國防工業(yè)體系，現(xiàn)代化的國家科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新體系；都以構(gòu)建適應(yīng)新一代信息技術(shù)、人工智能、生物技術(shù)、新能源、新材料、高端裝備業(yè)發(fā)展的現(xiàn)代化基礎(chǔ)設(shè)施體系，現(xiàn)代化社會服務(wù)產(chǎn)業(yè)體系，現(xiàn)代化國民經(jīng)濟金融體系，社會產(chǎn)業(yè)合理布局作為現(xiàn)代化國家的社會物質(zhì)支撐。在社會管理方面，都以構(gòu)建現(xiàn)代化國家社會治理體系，現(xiàn)代化國家安全保障體系，現(xiàn)代化市場經(jīng)濟管理體系，作為現(xiàn)代化社會實施管理的基本體制。在教育衛(wèi)生體育方面，都以構(gòu)建現(xiàn)代化國家人才教育培養(yǎng)體系，現(xiàn)代化國民健康醫(yī)療保障體系，現(xiàn)代化全民體育保健基礎(chǔ)設(shè)施體系作為奮斗目標。

中國式現(xiàn)代化與西方現(xiàn)代化的區(qū)別是多方面的，有現(xiàn)代化建設(shè)的背景不同、目的不同、動力不同、道路不同、理念不同。但是，最根本的區(qū)別在于，中國式現(xiàn)代化不僅解決的是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的時代性、先進性和搶占科學(xué)技術(shù)制高點的問題，也不僅是經(jīng)濟目標質(zhì)的提升和量的擴張問題；不僅是完善生產(chǎn)關(guān)系的問題，也不僅是完善社會主義政治制度和經(jīng)濟制度以及社會主義市場經(jīng)濟體制等方面的問題，其中重要的是使中國式現(xiàn)代化“有基于自己的國情的中國特色。”[9]22這個特色是：“中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化”，“中國式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化”，“中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化”，“中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”，“中國式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。”[9]22-23中國式現(xiàn)代化呈現(xiàn)了鮮明的以人為本的特征。正如習(xí)近平總書記所指出，“現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化”，是“人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實質(zhì)性進展”[9]24。這里需要我們認真思考的重大時代課題是：在以中國式現(xiàn)代化建設(shè)為載體，全面推進中華民族偉大復(fù)興的歷史進程中，在進一步發(fā)展完善創(chuàng)新中國式現(xiàn)代化理論體系的同時，如何構(gòu)建人的現(xiàn)代化建設(shè)理論，推進人的現(xiàn)代化建設(shè)，進而實現(xiàn)人的現(xiàn)代化，促進人的全面發(fā)展。

三、中國式現(xiàn)代化建設(shè)理論與人的現(xiàn)代化建設(shè)理論的內(nèi)在統(tǒng)一性

中國式現(xiàn)代化建設(shè)理論是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要內(nèi)容，是馬克思主義中國化時代化的創(chuàng)新成果，開辟了馬克思主義中國化時代化的新境界。中國式現(xiàn)代化建設(shè)理論內(nèi)容十分豐富，從中國社會全面發(fā)展的層面說，中國式現(xiàn)代化建設(shè)理論科學(xué)地回答了中國社會生產(chǎn)力如何發(fā)展，中國社會生產(chǎn)關(guān)系如何發(fā)展完善，中國特色社會主義制度如何發(fā)展完善，中國社會經(jīng)濟如何發(fā)展，如何進行中國社會產(chǎn)業(yè)化建設(shè)，如何實現(xiàn)中國治理體系和治力能力現(xiàn)代化，如何在意識形態(tài)領(lǐng)域進行新時代中國化馬克思主義思想道德建設(shè)、文化建設(shè)，如何構(gòu)建人與自然和諧關(guān)系、建設(shè)社會主義生態(tài)文明，如何推動構(gòu)建人類命運共同體等新時代新征程中的一系列現(xiàn)實問題的理論體系；從中國式現(xiàn)代化建設(shè)格局看，中國式現(xiàn)代化建設(shè)理論包括“推動高質(zhì)量發(fā)展為主題”“構(gòu)建高水平社會主義市場經(jīng)濟體制”“建設(shè)現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系”“全面推進鄉(xiāng)村振興”“促進區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展”“推進高水平開放”[10]23-27理論；從中國式現(xiàn)代化建設(shè)的人才支撐看，中國式現(xiàn)代化建設(shè)理論包括“科教興國戰(zhàn)略、人才強國戰(zhàn)略、創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略”[10]28理論；從中國式現(xiàn)代化的民主政治建設(shè)方面看，中國式現(xiàn)代化建設(shè)理論，包括“發(fā)展全過程民主，保障人民當家作主”[10]30的社會主義民主理論和社會主義法治理論；從中國式現(xiàn)代化的文化建設(shè)方面看，中國式現(xiàn)代化建設(shè)理論包括“建設(shè)社會主義文化強國，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化”[10]35理論；從堅持黨對現(xiàn)代化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)層面看，中國式現(xiàn)代化建設(shè)理論內(nèi)涵著黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會主義本質(zhì)特征的理論，治黨、治國、治軍的理論?？梢哉f，在中國式現(xiàn)代化理論體系中，哪一個方面都不可缺少，哪一個方面都必須建設(shè)好。這其中，人的現(xiàn)代化建設(shè)理論是中國式現(xiàn)代化理論體系中的重要組成部分。人的現(xiàn)代化建設(shè)作為實現(xiàn)人的現(xiàn)代化的一個較長的過程，必須放在首位，全面搞好人的現(xiàn)代化建設(shè)，才能推進人的全面發(fā)展。

“人的現(xiàn)代化”概念是在20世紀80年代初提出來的。當時，我國改革開放剛剛起步，國家計委經(jīng)濟研究所邀請我國著名社會學(xué)家、經(jīng)濟學(xué)家和實際工作者30多人，座談國民經(jīng)濟現(xiàn)代化含義、標志，什么是中國式現(xiàn)代化，以及如何實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化等問題。座談會上提出“現(xiàn)代化的概念應(yīng)該是整個社會的現(xiàn)代化。單純地提出國民經(jīng)濟現(xiàn)代化很不夠，還要提出社會現(xiàn)代化和人的現(xiàn)代化。”[11]這樣“人的現(xiàn)代化”問題就提出來了。至此，“人的現(xiàn)代化”建設(shè)理論，成為學(xué)術(shù)界的理論工作者久久關(guān)注和研究的重要課題。

進入21世紀，特別是黨的十八大以來，黨和國家在全面總結(jié)改革開放以來社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，逐漸形成了“不忘初心，牢記使命”，“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”為主題的，推進人的全面發(fā)展的人的現(xiàn)代化建設(shè)理論。這一理論強調(diào)現(xiàn)代化的人要“堅持新發(fā)展理念”[12]17，要“堅持人民當家作主”[12]17，要“堅持社會主義核心價值體系”[12]18，要“堅持在發(fā)展中保障和改善民生”[12]18，要“加強思想道德建設(shè)，人民有信仰”[12]33，要“全面實施全民參保計劃”[12]37，堅持男女平等，要“實施健康中國戰(zhàn)略”[12]38，為人民群眾提供全方位全周期的健康服務(wù)。

人的現(xiàn)代化建設(shè)理論，初步回答了中國特色社會主義新時代新征程如何進行人的現(xiàn)代化建設(shè)和發(fā)展的基本訴求；初步回答了社會經(jīng)濟發(fā)展主題由高速發(fā)展向高質(zhì)量發(fā)展的轉(zhuǎn)變、人的現(xiàn)代化建設(shè)與高質(zhì)量發(fā)展相適應(yīng)的問題；初步回答了人民健康與民族昌盛和國家富強的關(guān)系；初步回答了世界之變、歷史之變、時代之變對人本身之變的要求問題。

進一步地說，人的現(xiàn)化建設(shè)理論，就是要系統(tǒng)回答中國特色社會主義新時代新征程的現(xiàn)實對人的發(fā)問：人應(yīng)該是什么樣的，人能夠干什么，人會怎么樣？這些問題就是人的現(xiàn)代化建設(shè)的根本性問題。

人的現(xiàn)代化建設(shè)的基本方向和目標是什么？人的現(xiàn)代化建設(shè)就是在總體上，全面落實黨的二十大提出的推進人的全面發(fā)展，提升人的綜合素質(zhì)，實現(xiàn)培養(yǎng)德智體美勞社會主義建設(shè)者和接班人的基本要求，把中國14億人口建設(shè)成適應(yīng)中國式現(xiàn)代化發(fā)展的人。即他們在現(xiàn)代化經(jīng)濟體系和新發(fā)展格局中，基本適應(yīng)新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，基本適應(yīng)國家治力體系和治理能力現(xiàn)代化，整體邁進現(xiàn)代化社會。人的現(xiàn)代化建設(shè)說到底，是解決人的全面發(fā)展問題，或者說，是由傳統(tǒng)的人向現(xiàn)代人的轉(zhuǎn)變，是由“舊我”向“新我”的脫胎，是人的現(xiàn)代性重塑。實現(xiàn)人的現(xiàn)代化的完美理論愿景是：在人的自我方面，人的本質(zhì)與人性、人的存在與行為、人的理念與追求具有完美的現(xiàn)代性；在人與自然的關(guān)系上，呈現(xiàn)的是人與自然和諧共生，生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的壯美圖畫；在人與社會的關(guān)系上，呈現(xiàn)的是人的主體地位作用得到充分發(fā)揮，人人愛社會，社會為人人，人人心情舒暢，社會穩(wěn)定和諧的場景。在人與世界的關(guān)系上，中國人民和世界人民和平發(fā)展，合作共贏，共享人類發(fā)展成果。

從學(xué)術(shù)理論的視角審視人的現(xiàn)代化建設(shè)理論，這一理論內(nèi)容體系的構(gòu)建，應(yīng)當包括三個有機組成部分：一是人的現(xiàn)代化建設(shè)的基本理論。主要包括：人的本質(zhì)現(xiàn)代化建設(shè)、人的自然存在現(xiàn)代化建設(shè)、人的社會存在現(xiàn)代化建設(shè)、人的觀念的現(xiàn)代化建設(shè)、人的精神文明的現(xiàn)代化建設(shè)、人的技能的現(xiàn)代化建設(shè)、人的主體決策能力的現(xiàn)代化建設(shè)、人的管理能力的現(xiàn)代化建設(shè)、人正確對待社會問題的思想建設(shè)、人應(yīng)對世界之變歷史之變時代之變的行為能力建設(shè)、人的現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律的探索。二是人的現(xiàn)代化建設(shè)的實現(xiàn)途徑、保障條件。主要包括：建設(shè)社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明和生態(tài)文明，大力發(fā)展現(xiàn)代教育事業(yè)，“全面貫徹黨的教育方針，落實立德樹人根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”[10]28，實施國家科教興國戰(zhàn)略、人才強國戰(zhàn)略、創(chuàng)新驅(qū)動戰(zhàn)略，保障人民當家作主的實施。三是人的現(xiàn)代化建設(shè)的指標體系。主要包括國民人口與接受各級各類教育、特別是中高等教育人數(shù)相比指數(shù)，以此反映人的現(xiàn)代化建設(shè)數(shù)量發(fā)展和質(zhì)量提升狀況；國家產(chǎn)業(yè)化體系中體力勞動者與體力和腦力一體化勞動者相比指數(shù)，以此反映高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)中現(xiàn)代化素質(zhì)的人在國家產(chǎn)業(yè)體系中所占的比重；同類傳統(tǒng)產(chǎn)品中的傳統(tǒng)產(chǎn)品與現(xiàn)代產(chǎn)品相比消費指數(shù)，如算盤與電子計算機相比消費指數(shù)等，以此反映人的現(xiàn)代化建設(shè)與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)及相應(yīng)產(chǎn)品使用的吻合度；社會總?cè)丝谂c社會總犯罪相比較，以此反映人的社會本質(zhì)與社會發(fā)展變化相適應(yīng)的程度；自然生態(tài)破壞度與自然生態(tài)建設(shè)恢復(fù)度相比指數(shù)，以此反映人與自然關(guān)系狀況；社會公眾對社會評價指數(shù)，以此反映人與社會和諧關(guān)系狀況。這些指數(shù)的綜合評價，基本反映出人的現(xiàn)代化建設(shè)成果。

總之，人的現(xiàn)代化建設(shè)理論要充分體現(xiàn)中國式現(xiàn)代化以人為本的特征，充分體現(xiàn)人的全面發(fā)展，充分體現(xiàn)人的現(xiàn)代化建設(shè)的保障條件，充分體現(xiàn)人的現(xiàn)代化建設(shè)的評價。

四、人的現(xiàn)代化建設(shè)理論的重大理論意義和現(xiàn)實意義

人的現(xiàn)代化建設(shè)理論是習(xí)近平關(guān)于中國式現(xiàn)代化建設(shè)理論的重要組成部分。實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化，關(guān)鍵是實現(xiàn)人的現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化建設(shè)內(nèi)涵著人的現(xiàn)代化建設(shè)，人的現(xiàn)代化建設(shè)和人的全面發(fā)展，是中國式現(xiàn)代化建設(shè)的終極目標。中國式現(xiàn)代化建設(shè)理論的本質(zhì)規(guī)定是以人為本。在其現(xiàn)實性上表現(xiàn)為，中國式現(xiàn)代化是14億人口整體實現(xiàn)四個現(xiàn)代化，是14億人口實現(xiàn)共同富裕的現(xiàn)代化，是人民過上“物質(zhì)富足，精神富有”生活，五個文明協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是促進人的全面發(fā)展的現(xiàn)代化。人的現(xiàn)代化建設(shè)理論是中國式現(xiàn)代化建設(shè)理論的內(nèi)在展開，其理論展開的目的是引領(lǐng)人的全面發(fā)展。人的現(xiàn)代化建設(shè)理論同中國式現(xiàn)代化建設(shè)理論一樣，都具有重大的理論意義和現(xiàn)實意義，這是不言而喻的。

首先，人的現(xiàn)代化建設(shè)理論是推進人的“自我革命”，完成由“舊我”向“新我”轉(zhuǎn)變，成為符合新時代要求的新時代人的理論。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是實現(xiàn)人的現(xiàn)代化建設(shè)、促進人的全面發(fā)展的理論，這需要我們深度的挖掘和理論整合，才能更好地回應(yīng)中國式現(xiàn)代化建設(shè)對人的現(xiàn)代化建設(shè)提出的時代之問。如人應(yīng)該有怎樣的思想文化素質(zhì)、科技素質(zhì)，有什么樣的社會發(fā)展理念，人應(yīng)該怎樣對待社會上的兩極分化問題，人應(yīng)該怎樣對待自然環(huán)境的保護問題，人應(yīng)該怎樣對待和認識西方推行的“普適價值”等問題。我們的人民正確回應(yīng)了這些現(xiàn)實提出的問題，實際上就是由“舊我”向新時代的“新我”的轉(zhuǎn)變，這恰恰是人的現(xiàn)代化建設(shè)理論需要完成的任務(wù)之一。

其次，人的現(xiàn)代化建設(shè)理論在推進人的現(xiàn)代化建設(shè)，促進人的全面發(fā)展的過程中，其重大理論作用在于為創(chuàng)造人類文明新形態(tài)服務(wù)。人類文明新形態(tài)是一個綜合性的社會存在。中國特色社會主義作為人類文明新形態(tài)，既有中國特色社會主義的整體本質(zhì)要求、也有發(fā)展戰(zhàn)略、目標、中心任務(wù)、發(fā)展道路、發(fā)展趨勢和特征的要求，全面反映了中國特色社會主義新時代的國家、社會、家庭、人民的美好存在方式、行為要求和基本生活準則，全面反映了中國式現(xiàn)代化建設(shè)推動中華民族復(fù)興取得的各項事業(yè)成果，全面反映中國式現(xiàn)代化的歷史進程。人類文明新形態(tài)是社會經(jīng)濟、政治、精神、社會、生態(tài)建設(shè)“五位一體”相統(tǒng)一的文明形態(tài)。其中，無論是物質(zhì)文明，還是精神文明，人的文明始終是人類文明的載體，物質(zhì)文明和精神文明都是人的文明的靚麗外觀。人的現(xiàn)代化建設(shè)理論就是推進實現(xiàn)人的現(xiàn)代化，保證人的現(xiàn)代化建設(shè)與社會其他各方面的社會現(xiàn)代化建設(shè)同步進行。從這個意義上說，人的現(xiàn)代化建設(shè)理論，一方面是推進人的現(xiàn)代化建設(shè)，另一方面是為創(chuàng)造人類文明新形態(tài)服務(wù)。

最后，在推進人的現(xiàn)代化建設(shè)現(xiàn)實性上，是一個龐大的社會系統(tǒng)工程，是一項長期而艱巨的歷史任務(wù)。但是，這又是必須進行的一項偉大的育人工程。無數(shù)歷史事實證明，人的現(xiàn)代化是實現(xiàn)現(xiàn)代化的前提，又是實現(xiàn)現(xiàn)代化的目的，沒有人的現(xiàn)代化，不可能有社會發(fā)展的現(xiàn)代化。人類的發(fā)展史有過科技精英引領(lǐng)現(xiàn)代化發(fā)展的先例。沒有瓦特發(fā)明蒸汽機，就沒有工業(yè)革命和工業(yè)化；沒有愛迪生2000多項的發(fā)明，就沒有電力革命時代?？梢姡说默F(xiàn)代化建設(shè)既涉及培育科學(xué)家，又涉及整個人類的現(xiàn)代化建設(shè)。人的現(xiàn)代化建設(shè)理論就是要從根本上解決人的現(xiàn)代化建設(shè)的全體性、全面性、協(xié)調(diào)性、長期性、有效性問題。各級黨的宣傳部門、高校和理論研究院所，要以習(xí)近平總書記關(guān)于“現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化”的理論為指導(dǎo)，堅持以人為本，進行人的現(xiàn)代化建設(shè)，盡快培養(yǎng)造就一大批具有國際水平的戰(zhàn)略科技人才、科技領(lǐng)軍人才、青年科技人才和創(chuàng)新團隊，加快培養(yǎng)“德智體美勞全面發(fā)展”，具有“愛國情懷、社會責任感、創(chuàng)新精神、實踐能力”的時代新人。這就是人的現(xiàn)代化建設(shè)的理論意義和現(xiàn)實意義所在。