第七屆“戀戀西塘”全球詩歌大賽獲獎(jiǎng)作品述評(píng)

馬迎春

綜觀本屆獲獎(jiǎng)作品，我認(rèn)為有效地傳遞出西塘的文化底蘊(yùn)，非常好地體現(xiàn)了地理詩歌的特點(diǎn)與成色：

第一，詩人們?cè)跉v史與現(xiàn)實(shí)的交匯點(diǎn)上，著力挖掘西塘人文歷史底蘊(yùn)，讓詩歌文本具有歷史厚重感。如馮金彥的組章《西塘散記》獲本次大賽一等獎(jiǎng)，就著力挖掘西塘深厚的歷史文化，在現(xiàn)實(shí)與歷史的時(shí)空中穿行，賦予了西塘歷史以可感的藝術(shù)形式，對(duì)西塘人文歷史及文化內(nèi)涵進(jìn)行了詩意呈現(xiàn)。馮金彥在《尊聞堂》開篇寫道：“門前石階上，兩個(gè)老人在下棋。風(fēng)吹動(dòng)，斑駁的發(fā)在風(fēng)中飛。楚河與漢界，一面是歷史，一面是現(xiàn)實(shí)?！庇上缕逭归_藝術(shù)聯(lián)想，由現(xiàn)實(shí)引出了歷史，就像他在《銀杏樹》一詩中寫道的“銀杏的厚重，不是木散發(fā)出的味道，是靈魂的淡香。像鳥鳴一樣，很輕，我們卻抱不動(dòng)。/西塘，有太多的東西，我們抱不動(dòng)”。

溫勇智的組詩《西塘寫意，抑或五個(gè)側(cè)面描述》中，“像是誰在撫摸和斑駁這生活的庸常/梁架、梁墊、撐拱、雀替、格窗，都蓄滿了西塘的蕙質(zhì)蘭心/……/放棄葉子和花瓣，隱于一塊木根的內(nèi)心/你就會(huì)感受到，‘只有以劇疼的方式，靈魂才能植入顫抖的身體”。詩人對(duì)木雕的詩意表達(dá)從微觀入手，發(fā)掘木雕蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵和人生體驗(yàn)，尤其最末一句更是從木雕成型過程中發(fā)掘出了深刻的人生哲理。

孟甲龍的組詩《天下西塘》中，“令我懷舊的，是西塘超現(xiàn)實(shí)的水/……/曾刺痛春秋時(shí)期的船夫/……/重返初唐，盛世的鎮(zhèn)還很年輕，妃子吃荔枝/……/烏臺(tái)詩案，王安石變法/……//來摸一摸古鎮(zhèn)，替大宋領(lǐng)受后世的作祟/寄身客船，十萬兩黃金贖回春天/謝幕的唐宋在復(fù)活”。作品以“春秋的水”開篇，依次經(jīng)過唐、宋、明、清，直到現(xiàn)代。詩人以現(xiàn)實(shí)為基點(diǎn)，俯身歲月長河之中，經(jīng)過深度詩意開掘，詩歌文本因承載著深厚的歷史底蘊(yùn)和歲月的滄桑而厚重。詩人冰島在紐扣博物館里找到了詩意生發(fā)點(diǎn)，從中發(fā)掘歷史文化的閃光處，并與現(xiàn)實(shí)人生經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來，“平靜地接受西塘人小小紐扣中不眠的濤聲/一顆紐扣便是一個(gè)人或一個(gè)物種的一生”。

第二，以詩歌文本書寫西塘“地理志”，建構(gòu)西塘印象。詩人們描寫西塘的石皮弄、五福橋、萬安橋、環(huán)秀橋、廊棚、塘東街酒吧、木雕館、紐扣博物館、祥符蕩家園、醉園、西園、倪宅、低碳稻、智慧田、陸墳銀杏、烏篷船等具有鮮明西塘印記的事物或地點(diǎn)，逐漸勾畫出一個(gè)完整而特色鮮明的西塘。雖然分開來看由于每位詩人的人生閱歷、生命體驗(yàn)和審美偏好不一樣，詩意的生發(fā)和最終呈現(xiàn)也都不一樣，但綜括起來從宏觀層面看，這些詩歌如同拼盤，共同書寫了一部西塘“地理志”，建構(gòu)并凸顯了西塘印象。

從文旅融合旅游推介的角度講，這種由詩歌文本建構(gòu)起的西塘印象應(yīng)該說達(dá)到了詩歌大賽的目的。黃世海是這樣寫來鳳橋的，“水的脈動(dòng)，在來鳳橋下悄然靜謐下來/陽光與水的觸須達(dá)成一致/鳥鳴中盛開的紅菱，掛滿西塘”，動(dòng)靜結(jié)合，光色并呈，有聽覺描寫也有視覺描寫，再現(xiàn)了來鳳橋的美。向武華這樣寫雨中過萬安橋的所見所聞，“雨水在飛揚(yáng)，鳥鳴在滴答/三月已有人穿著雨衣緩行/石竹悄悄地開出小花朵”。王超以廊棚作為詩意構(gòu)造的基點(diǎn)，敏銳的藝術(shù)觸覺和深刻的人生體驗(yàn)賦予了廊棚濃厚的歷史感和內(nèi)在意蘊(yùn)，渲染出動(dòng)人意境，“在人世起伏的劇情中，一次次/捕捉到煙雨蒙蒙，或一卷/紙上搖曳的水墨，暈染平生”。熊鋒筆下的石皮弄?jiǎng)t是純粹主觀化的一條巷弄，“狹窄，是巷弄的/一再提醒//你輕易地踏入了一條巷子/你便放棄了所有后路。//你只能向前”。熊峰將自身的生命積淀和審美體悟賦予石皮弄，具有漫長歷史和滄桑記憶的石皮弄就和現(xiàn)代經(jīng)驗(yàn)匯合，不僅呈現(xiàn)出鮮明的在場(chǎng)感，而且飽含著深刻的人生哲理。

第三，詩人們熱衷抒寫“水”這一意象，賦予其濃厚的象征含義。他們從各自的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)出發(fā)去接近西塘的“水”，寫出了風(fēng)格各異、內(nèi)蘊(yùn)豐富和具有極強(qiáng)審美價(jià)值的詩篇，賦予了西塘的水以動(dòng)人的詩意內(nèi)涵。

陳茂慧的散文詩直接以《水境》為題，描繪了天水同輝、人水相依的動(dòng)人畫面，并將水人格化和象征化，“西塘的水，是從春秋時(shí)期沿著光陰流過來的水”，是歷史，是現(xiàn)實(shí)，也是人或人生的寫照。薛菲的《西塘，或水的紙上書》中，“水是其中無法忽略的血脈”，這是血脈之水、歷史之水、生活之水、生命之水、古典之水和現(xiàn)代之水，或清麗婉轉(zhuǎn)，或洶涌澎湃，薛菲將自身的審美經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)思考融于西塘之水，呈現(xiàn)出鮮活的西塘詩意。黃睿的《水墨西塘》中，“花追著花開，水逐著水流/這不就是散金碎銀的水墨和一甩千年的水袖嗎？”突出了水的綿長歷史和重要地位。周啟垠的《西塘：藏著能被心靈打開的密碼》中，“一村的水，在暮色里越來越透明/一抬眼，就看見水底/——浙江的天空，嘉善的天空/西塘的天空，種滿神秘種子”，更是以水來呈現(xiàn)西塘的歷史、人文和地理。

第四，重視語言運(yùn)用，大力發(fā)掘語言的詩性功能。雖然這次是所謂的征文體詩歌，但詩人們大多具有深厚的情感積淀和良好的藝術(shù)修養(yǎng)，從自身的審美經(jīng)驗(yàn)和生活感悟出發(fā)，在語言的詩意化上做功夫，創(chuàng)造出具有強(qiáng)烈藝術(shù)感染力的作品。

蔡秀花的《行吟西塘》中，“一道千里廊棚，是西塘古鎮(zhèn)的對(duì)稱軸/隔開了山水詩里白墻墨頂/舟影波光，放大石皮弄里的吟哦/水聲滴答，寥落的星辰交出最后的一絲溫度”。詩人在抒寫西塘深厚的歷史底蘊(yùn)和豐富的人文內(nèi)涵的同時(shí)，在語言的運(yùn)用上注意節(jié)奏、韻律和畫面感，加上具有創(chuàng)意的語言運(yùn)用及操控能力，裹挾著一股江南水鄉(xiāng)的氣息撲面而來，而那“‘吳越文化/走過一個(gè)又一個(gè)朝代，在平淡無奇中/演繹著離奇曲折的釋義/……/每一縷煙霧，都是沉默的/被激活的流水，以詩的名義在大地行走”，既寫出了歷史厚重感，用語還考究，語言本身就給人一種強(qiáng)烈的詩意感受。

其他詩人也都十分重視語言的詩意挖掘，呈現(xiàn)出風(fēng)格特異的語言景觀。例如：無非的《在西塘的一滴水里修行》中，“月光輕扣瓦當(dāng)，月光織藍(lán)印花布/月光把樹下花瓣，一遍遍掃凈/一把鑰匙打開巷弄的盤扣”；趙妮妮的《西塘慢》中，“水墨肖像，如落葉更迭/而流水，依然是根根碧玉簪/恍惚千年，還沒走出斜塘云鬢”；李萬峰的《西塘之思——彌補(bǔ)未來的事物》中，“云彩內(nèi)有琴聲/傳自常去井邊打撈波紋的母親/……/汽車停于窗格外、糧食外/關(guān)于糖畫的主張隨風(fēng)起舞/口銜冰塊的同學(xué)/迅速認(rèn)識(shí)了平原”；高璐的《在西塘，采擷煙雨江南的背影》中，“撐舟的竹篙/一半在水里，一半在人間/他和漁火無話不談/茶盞戴上斗笠/一遍遍在水墨閬苑拓印自己”。這些作品或比喻，或擬人，或詞語超常組合，詩人們用生花妙筆在語言上下功夫，奉獻(xiàn)出了極具審美價(jià)值的詩歌文本，給人強(qiáng)烈的審美愉悅。