思想政治教育視域下當(dāng)代青年優(yōu)秀人格培養(yǎng)研究

郭玉婷

人格是人在一定的歷史條件下和社會活動中產(chǎn)生和形成的，是一個特有本質(zhì)的存在狀態(tài)，是一個人的精神形象。它反映了一個人特有的綜合素質(zhì)。優(yōu)秀人格培養(yǎng)就是在與社會發(fā)生的聯(lián)系中，逐步形成具備個人特色的人格和個性，從一個自然人轉(zhuǎn)變成為社會人，并通過從社會中所獲取的資源不斷內(nèi)化自身的過程。青年是一個國家和民族的希望，是整個社會力量中最積極、最有生氣的力量。習(xí)近平指出，“當(dāng)代青年面對著深刻變化的社會、豐富多樣的生活、形形色色的思潮，更需要在理想信念上進(jìn)行有力引導(dǎo)”[1]。這就要求我們要在思想政治教育視域下不斷促進(jìn)當(dāng)代青年人格的正向發(fā)展，培養(yǎng)出具備優(yōu)秀人格的青年，從而滿足當(dāng)今社會對青年人格發(fā)展的要求。

一、思想政治教育視域下當(dāng)代青年優(yōu)秀人格培養(yǎng)的阻力

（一）來自家庭環(huán)境的阻力

家庭環(huán)境是思想政治教育的重要環(huán)境之一，也是青年優(yōu)秀人格培養(yǎng)的最初場所。家庭環(huán)境對青年人格的培養(yǎng)和自我發(fā)展的影響是巨大的，家庭隸屬于社會，家庭文化在某種程度上是社會主流文化的反映，同樣家庭也具有相對獨立性，這種獨立性既有可能促進(jìn)青年更好地適應(yīng)并融入社會，也有可能會對青年產(chǎn)生反向的作用，甚至影響青年無法適應(yīng)社會的發(fā)展從而危害社會。具體而言，在對當(dāng)代青年優(yōu)秀人格的培養(yǎng)過程中，家庭環(huán)境的阻力主要有以下方面：第一，家風(fēng)不正。家風(fēng)是指一個家庭或家族在長期共同生活中所形成的，能影響家庭成員精神風(fēng)貌、道德品質(zhì)、行為方式、審美格調(diào)和整體氣質(zhì)的家族文化風(fēng)格，并且這種風(fēng)格會代代相傳，延綿不絕，這就形成了家風(fēng)。家風(fēng)不正意味著青年從出生開始接受著不正確的價值觀導(dǎo)向和影響，且這種影響是不易發(fā)生改變的。第二，錯誤的教育觀念。錯誤的教育觀念一方面來源于父母在教育認(rèn)知上的壁壘，另一方面來源于父母對子女錯誤的判斷，不能夠因材施教。第三，家庭觀念淡薄。家庭觀念淡薄往往跟個體小時候的經(jīng)歷有密切的關(guān)系，表現(xiàn)出不愿意跟自己的家人交流，也不想對這個家庭付出什么責(zé)任，沒有家庭群體意識并且也無法從中獲取家庭支持和溫暖。這些不同形式的家庭阻力都會影響到青年優(yōu)秀人格的培養(yǎng)。

（二）來自學(xué)校環(huán)境的阻力

立德樹人是學(xué)校的根本任務(wù)、立身之本。作為有目的、有計劃的教育活動場所，學(xué)校對青年優(yōu)秀人格培養(yǎng)所起的作用無疑是巨大而深刻的。但由于學(xué)校教育與社會發(fā)展有時不能保持同步，因此從學(xué)校這個社會化專門機(jī)構(gòu)走出來的青年一代，部分存在人格障礙，具體表現(xiàn)就是與社會脫節(jié)并無法融入社會。在人格特征上，就有可能被社會主流文化所排斥。具體而言，在對當(dāng)代青年優(yōu)秀人格的培養(yǎng)過程中，在思想政治教育視域下學(xué)校環(huán)境的阻力主要包括以下三個方面：第一，學(xué)校、家庭和社會環(huán)境的鏈接性較為薄弱。個體從幼兒時期到青年時期，學(xué)校生活早已融入到個體的成長發(fā)展中。第二，育人工作未落到實處。育人除了教授知識外，更應(yīng)重視人的全面發(fā)展。雖然，現(xiàn)在不同學(xué)段不同層次學(xué)校都加強(qiáng)了學(xué)生德育方面的工作，但是部分流于表面形式，育人工作不夠理想。第三，學(xué)校教育偏向功利性教育，沒有全面體現(xiàn)其多重功能和價值。學(xué)校教育雖為適應(yīng)社會發(fā)展進(jìn)行了有效改革，但是針對某些問題依舊沒有得到有效的解決?？傮w來說，學(xué)校教育的部分問題是當(dāng)代青年優(yōu)秀人格培養(yǎng)的阻力之一，對青年的人格影響是深遠(yuǎn)的。

（三）來自社會環(huán)境的阻力

馬克思指出：“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和”[2]。良好的社會環(huán)境有利于思想政治教育功能的有效發(fā)揮，培養(yǎng)青年的優(yōu)秀人格?；诖?，社會環(huán)境的阻力主要有以下方面：第一，文化碰撞產(chǎn)生的阻力。對外開放使文化之間的碰撞不可避免，中國文化源遠(yuǎn)流長，許多傳統(tǒng)文化在現(xiàn)在依舊主導(dǎo)著我們的思想和行為，外來文化與中國傳統(tǒng)文化的碰撞如果無法調(diào)和會造成價值觀體系的混亂，這種文化碰撞所產(chǎn)生的阻力在某種程度上會衍生成社會成員優(yōu)秀人格培養(yǎng)的阻力。第二，大眾媒介輿論產(chǎn)生的阻力。在互聯(lián)網(wǎng)時代，個體每天都會被各種信息以及輿論所包裹，信息輿論中裹挾著各色的價值觀，對許多個體的思想觀念造成一定影響，使部分社會成員價值觀混亂，尤其對處在青年階段的個體。第三，社會經(jīng)濟(jì)環(huán)境所產(chǎn)生的阻力。當(dāng)社會經(jīng)濟(jì)環(huán)境較好的時候，人們物質(zhì)水平滿足后，對于精神方面的追求才會更加關(guān)注。當(dāng)社會經(jīng)濟(jì)環(huán)境蕭條的時候，人們的關(guān)注點就會放在對于物質(zhì)的追求上，往往就忽視精神方面的追求。

二、思想政治教育視域下當(dāng)代青年應(yīng)對優(yōu)秀人格培養(yǎng)阻力的策略

（一）提高自我認(rèn)知促進(jìn)當(dāng)代青年的人格培養(yǎng)

人提高認(rèn)知可以讓我們做出更優(yōu)的決定，幫助我們在壓力狀態(tài)下更清晰地思考。第一，提高個體的主觀能動性。個體已有的人格會對以后的優(yōu)秀人格培養(yǎng)和發(fā)展產(chǎn)生能動的影響，我們只有做好了當(dāng)前的工作才能為以后的發(fā)展打下一個良好的基礎(chǔ)和前提。第二，增強(qiáng)自我控制力。自我控制力意味著自己對價值觀和社會行為準(zhǔn)則有著自我清晰地認(rèn)識，能夠在面對誘惑和各種困惑時堅持自我。當(dāng)代青年面對的社會環(huán)境復(fù)雜而多變，更需要不斷增強(qiáng)自身的控制力才能夠促進(jìn)自身優(yōu)秀人格培養(yǎng)。第三，提升自我思想觀念。當(dāng)代青年要清楚認(rèn)識到優(yōu)秀人格培養(yǎng)的重要性，優(yōu)秀人格培養(yǎng)意味著自己做好了認(rèn)識社會并適應(yīng)社會的全方面準(zhǔn)備，能夠通過自己的努力更好地融入社會，為自身發(fā)展提供一個良好的環(huán)境支撐，也能為社會的發(fā)展貢獻(xiàn)出自己的力量。

（二）實現(xiàn)外在環(huán)境的有機(jī)統(tǒng)一促進(jìn)當(dāng)代青年的人格培養(yǎng)

外在環(huán)境在優(yōu)秀人格培養(yǎng)這個過程中可以看成是個體所處的環(huán)境的總和，外在環(huán)境一般來說包括家庭環(huán)境、學(xué)校環(huán)境、職場環(huán)境和社會環(huán)境等。實現(xiàn)外在環(huán)境的有機(jī)統(tǒng)一，要做到以下方面：第一，以家庭環(huán)境為根本。家庭環(huán)境對個體的影響更為長久和深遠(yuǎn)，既使個體成年后脫離原生家庭也在某種程度上被原有家庭的觀念、價值觀和行為準(zhǔn)則所影響且長久難以改變。家庭環(huán)境的影響是貫穿到個體整個生命歷程中的，是不可逆的。第二，以學(xué)校環(huán)境為核心。學(xué)校環(huán)境是個體集中接受科學(xué)文化知識和思想道德培育的專門環(huán)境，它一般在個體幼兒時期至青年時期這個階段發(fā)揮自身功能，雖然它是階段性的，但是對個體的影響是巨大的。第三，以職場環(huán)境為重點。職場環(huán)境是個體可以自主選擇且成年后才接觸的一個環(huán)境，家庭環(huán)境和學(xué)校環(huán)境的教育就是為了使個體更好地適應(yīng)職場環(huán)境，從而滿足個體在社會上生存的基本要求。第四，以社會環(huán)境為主線。無論在家庭環(huán)境、學(xué)校環(huán)境還是職場環(huán)境，社會環(huán)境都會如影隨性，夾雜在其中。社會環(huán)境會影響到其他各環(huán)境的功能，也會在一定意義上主導(dǎo)整個外在環(huán)境的有機(jī)統(tǒng)一。

（三）構(gòu)筑理想的人格培養(yǎng)模式

青年要想實現(xiàn)自己的理想抱負(fù)，成為一個對國家、對社會有用的人就要沖破各種阻力從而達(dá)到優(yōu)秀人格培養(yǎng)的理想狀態(tài)，這就要構(gòu)筑一個理想的優(yōu)秀人格培養(yǎng)模式。第一，從個體角度出發(fā)。首先，個體需要具備一個良好的積極向上的心態(tài)，當(dāng)遇到失敗時，良好的心態(tài)可以讓個體找出問題并分析問題，最終解決問題完成既定目標(biāo)。當(dāng)遇到困惑和迷茫的時候，良好的心態(tài)可以撥開迷霧，尋找到方向。當(dāng)遇到誘惑時，良好的心態(tài)可以堅守底線。其次，個體需要認(rèn)清自我并勇于擔(dān)當(dāng)，在復(fù)雜的社會環(huán)境下，個體容易迷失自我從而選擇錯誤，對自身清晰地定位可以讓個體在自我發(fā)展的道路上選擇合適的方向，勇于擔(dān)當(dāng)?shù)牡讱饪梢允箓€體掌握好自身方向。第二，從社會角度出發(fā)。首先，占領(lǐng)好輿論高地，引導(dǎo)積極的正能量的社會價值觀。其次，優(yōu)化社會環(huán)境，堅決抵制社會的不正之風(fēng)，清理不利于社會發(fā)展并影響社會成員發(fā)展的糟粕，實現(xiàn)社會的和諧發(fā)展。

（四）用思想政治教育來促進(jìn)當(dāng)代青年的人格培養(yǎng)

那些處在價值取向和判斷能力發(fā)展的重要時期的青年，人格是屬于加速發(fā)展的過程，用思想政治教育來來促進(jìn)當(dāng)代青年的優(yōu)秀人格培養(yǎng)從以下方面來進(jìn)行：第一，實現(xiàn)思想政治教育在優(yōu)秀人格培養(yǎng)觀念上的與時俱進(jìn)。隨著社會的高速發(fā)展，社會環(huán)境變得復(fù)雜多樣，優(yōu)秀人格培養(yǎng)的過程又是一個與社會環(huán)境極為緊密的關(guān)系的存在，因此與時俱進(jìn)的教育觀念才能夠滿足當(dāng)今社會對青年優(yōu)秀人格培養(yǎng)的實際要求。第二，思想政治教育在教育內(nèi)容上的不斷豐富。因為優(yōu)秀人格培養(yǎng)是更加凸顯個體人格的一個社會化過程，因此思想政治教育的內(nèi)容應(yīng)該對個體有關(guān)的內(nèi)容不斷豐富來促進(jìn)個體的發(fā)展。第三，思想政治教育在教育方式和教育方法上的革新。如果說思想政治教育的內(nèi)容是基礎(chǔ)，那么能否實現(xiàn)思想政治教育的目的主要看所應(yīng)用的方法和方式是否得當(dāng)。思想政治教育的方法和方式要與思想政治教育的內(nèi)容相匹配，也要與思想教育的對象相適應(yīng)，青年群體思維活躍且創(chuàng)新性強(qiáng)，因此要結(jié)合青年群體的特點來對思想政治教育的方法和方式進(jìn)行革新。