美育對大學(xué)生思政教育實踐意義

侯佳鑫

美育的本質(zhì)是對人的教育，使人成為一個真正的人、健全的人，引導(dǎo)人樹立一種崇高的精神境界，超功利性的，拋棄自私自利的思想。在教育的本質(zhì)上，思想政治教育和美育具有同一性，都是培養(yǎng)大學(xué)生樹立正確的三觀、陶養(yǎng)高尚的道德品質(zhì)、堅定正確的理想信念、塑造完美的人格、成為全面發(fā)展的人。繼而，將美育融入到大學(xué)生思想政治教育實踐中，為高校的全面育人奠定夯實的基礎(chǔ)，順應(yīng)了新時代大學(xué)生發(fā)展的需要和人格教育的需要。

一、內(nèi)容與形式的交互作用

美育在高校的教育體系中不僅要有藝術(shù)課程，更重要的是融入大學(xué)教育的全過程和大學(xué)生的全部生活中。在思想政治教育的內(nèi)容和形式上都應(yīng)重視美育、參與美育。陶行知先生曾提出“生活美育”的概念，主張美育融于生活、生活融于美育，生活就是美、美就是生活。同樣也要將美育融入思政教育的內(nèi)容與形式，讓課堂教學(xué)、社會實踐、隊伍建設(shè)充滿美，改變思想政治教育的灌輸式、單一性的教學(xué)。

美育和思想政治教育都是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。中國傳統(tǒng)美育講究“人與自然”的和諧統(tǒng)一和“人與社會”的和諧統(tǒng)一，在自然與社會中發(fā)現(xiàn)美，陶冶人的情感。大學(xué)生能夠發(fā)現(xiàn)思想、道德、精神、人格、修養(yǎng)、品質(zhì)、三觀方向中的美，在這些方面有明辨是非的能力，就是美育所要達(dá)到的育人成效。同時，美育通過美的素材、美的形象、美的理論幫助大學(xué)生來感受美、發(fā)現(xiàn)美，獲得美的思維和意識，達(dá)到內(nèi)化于心、外化于行的目的。將美育融入到思想政治教育的內(nèi)容中，利用中國傳統(tǒng)美學(xué)文化，如詩詞歌賦、傳統(tǒng)繪畫、上古神話、經(jīng)典名著中的禮樂教化、愛國精神、理想情懷，成為思想政治教育的載體，寓思政教育于美育樂趣。把美的形象、理論與思想政治教育的科學(xué)理想結(jié)合在一起，幫助大學(xué)生學(xué)會運(yùn)用美的眼光看待事物、指導(dǎo)自己的實踐和生活。思想政治教育的教學(xué)形式會隨著教學(xué)內(nèi)容的變化而變化，讓教學(xué)內(nèi)容發(fā)揮出最大的賦能。有效的教學(xué)形式能夠最大限度地激發(fā)學(xué)生的求知欲和獲得感。審美活動是豐富教學(xué)形式的有效方法之一。審美活動在潤物細(xì)無聲的作用下提升大學(xué)生的審美品味和修養(yǎng)，讓大學(xué)生從枯燥乏味的理論教學(xué)中轉(zhuǎn)向生動有趣的教學(xué)活動，通過欣賞美的事物，在情感和精神上得到滿足和慰藉，達(dá)到凈化心靈、陶冶情操的目的，把思想政治教育的科學(xué)理性和美育的藝術(shù)感性有效結(jié)合，加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的學(xué)習(xí)效果。

美育對思想政治教育的教學(xué)實踐和育人實效性的提升具有重要的價值。美術(shù)融入思想政治教育教學(xué)的內(nèi)容與形式能夠更好地提升思政育人的純度和廣度，讓大學(xué)生在在美育的陶養(yǎng)中用真善美的眼光看待世界，實現(xiàn)思想、理論和情感上對思想政治教育的認(rèn)同。

二、高質(zhì)量人才的培養(yǎng)需要

新時代大學(xué)生思想政治教育貫穿于高校教學(xué)的全過程，注重高質(zhì)量人才的培養(yǎng)，符合高等教育的發(fā)展大勢，只有堅定“新時代大學(xué)生思想政治教育工作順應(yīng)新時代高等教育發(fā)展要求和大學(xué)高質(zhì)量發(fā)展、內(nèi)涵式發(fā)展的大勢”，才能在新時代中國特色社會主義國情、社情的基礎(chǔ)上，更好地落實立德樹人根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的時代新人。

美育旨在培養(yǎng)健全人格，促進(jìn)人的各種能力全面、協(xié)調(diào)、和諧發(fā)展，在高質(zhì)量人才培養(yǎng)和人的全面發(fā)展上具有不可替代的作用。二十大指出，以堅持以人民為中心發(fā)展教育，加快建設(shè)高質(zhì)量教育體系，發(fā)展素質(zhì)教育，促進(jìn)教育公平。高質(zhì)量教育和素質(zhì)教育共同指向了大學(xué)生德智體美勞的全面發(fā)展，其中，美育是凈化心靈、高尚道德、豐富精神的重要源泉，是黨的教育方針和全面發(fā)展教育體系的重要組成部分，是構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系的需要。加強(qiáng)大學(xué)生美育，是推進(jìn)高質(zhì)量教育體系建設(shè)的必然要求。沒有高質(zhì)量的美育，就沒有高質(zhì)量的教育。美育和思政教育都是針對人的教育，以立德樹人為根本任務(wù)，共同推進(jìn)大學(xué)生成為高質(zhì)量人才。將美育滲透到思想政治教育中，能對大學(xué)生的成長和發(fā)展起到激勵作用，完善大學(xué)生的理想信念、道德情操、人格品質(zhì)、價值觀念，促進(jìn)大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。如果將美育隔離在思想道德教育之外，以單一的思政教育科學(xué)理論知識來引導(dǎo)大學(xué)生對思想、道德、價值、觀念的認(rèn)同，會割裂大學(xué)生的全面發(fā)展，違背新時代對高質(zhì)量人才培養(yǎng)的要求。美育與大學(xué)生思政教育的耦合，滿足了大學(xué)生自身的健康成長，不僅增強(qiáng)大學(xué)生的道德修養(yǎng)還能夠推動大學(xué)生人文素養(yǎng)的提升，促使大學(xué)生不斷地超越自我獲得精神上的滿足，事半功倍地幫助大學(xué)生培養(yǎng)“真、善、美”的品質(zhì)。

高質(zhì)量人才的培養(yǎng)不僅囊括了思想道德、文化素質(zhì)、心理素質(zhì)、身體素質(zhì)、創(chuàng)新精神，更是綜合素質(zhì)的提升。把美育融入思想政治教育是順應(yīng)了高質(zhì)量人才發(fā)展和素質(zhì)教育的需要，是促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展的必然選擇。

三、以生為本的時代要求

新時代大學(xué)生面臨著社會上各種思想、文化、道德的沖擊，“青年學(xué)生未來要適應(yīng)社會，要與各種人、各種事、各種困難打交道，特別需要健康的心態(tài)和博大的胸懷，美育就是培養(yǎng)真善美的過程?！泵烙退枷胝谓逃南嗷ト诤鲜且陨鸀楸镜臅r代要求，尊重了大學(xué)生的需求，真正地做到一切圍繞學(xué)生、一切為了學(xué)生、一切服務(wù)學(xué)生。

新時代我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。其中“美好”彰顯了社會對“美”的強(qiáng)烈需求，側(cè)面反映了美育對人民的重要性，對大學(xué)生的重要性。大學(xué)生的全面發(fā)展要把美育和思想政治教育結(jié)合起來，認(rèn)清時代的使命和責(zé)任，既滿足了對美好生活的需求又陶養(yǎng)了社會主義核心價值觀。美育既是專業(yè)教育，也是普遍教育，承擔(dān)了大學(xué)生對美好事物的普遍認(rèn)識。把美育同大學(xué)生對美好生活愿望相結(jié)合，同中華民族的偉大復(fù)興結(jié)合起來，不斷使大學(xué)生在精神和情感上獲得滿足。把美育同大學(xué)生思想政治教育相結(jié)合，尊重大學(xué)生主體性的全面發(fā)展意愿和對美的追求，是大學(xué)生對于情感、精神、文化的迫切需要，在寓教于樂的氛圍中通過情感體驗、內(nèi)心感受穩(wěn)步推動以生為本。大學(xué)生在美的思想政治教育過程中會產(chǎn)生心態(tài)和學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，以主人翁的角度去理解和接受教育，正如《論語》所言：“知之者不如好知者，好之者不如樂之者”，大學(xué)生認(rèn)識到學(xué)習(xí)和思想道德建設(shè)的重要性，將轉(zhuǎn)被動為主動的學(xué)習(xí)態(tài)度變成內(nèi)在的自我修養(yǎng)。習(xí)近平總書記講“堅持立德樹人，扎根時代生活，遵循美育特點，弘揚(yáng)中華美育精神”，將學(xué)校的以生為本拓寬到社會的以人為本，用具有高品質(zhì)的美育和德育服務(wù)人民，提升全社會的審美素養(yǎng)，激發(fā)全社會的創(chuàng)新能力。

美育與思想政治教育相結(jié)合，充分發(fā)揮了以生為本的教育理念，大學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中體會到喜悅、滿足、輕松、美好、趣味等情感體驗，促進(jìn)了大學(xué)生對價值、觀念、道德產(chǎn)生充分的理解和熱烈的感情，充分發(fā)揮大學(xué)生的主體性。

四、結(jié)語

高校是思想政治教育的主要陣地，能夠充分發(fā)揮美育在思想政治教育中的實踐意義，更好地構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系，培養(yǎng)全面發(fā)展的高質(zhì)量人才。新時代的高校教育更加重視綜合素質(zhì)的教育，在《論語·憲問》中 ：子路問成人。子曰 ：“若威武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求文藝，文之一禮樂，亦可以為成人矣。”可以看出一個學(xué)生的機(jī)智、謀略和德行沒有相應(yīng)的禮樂為襯托，那就難以脫離粗魯?shù)谋拘?，只有具備了禮樂德行，舉止談吐才會顯得有修養(yǎng)，這也是人格教育的目標(biāo)，也是新時代素質(zhì)教育的目標(biāo)。美育和思想政治教育的協(xié)同使彼此相互補(bǔ)償、相互影響、相互促進(jìn)，美育在思想政治教育的實踐中發(fā)揮著不可替代的價值。