新時(shí)代大學(xué)生勞動(dòng)精神培育研究

秦 秀 蓮

（黃淮學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，河南 駐馬店 463000）

在長(zhǎng)期奮斗實(shí)踐基礎(chǔ)上建構(gòu)起來(lái)的勞動(dòng)精神是中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的重要內(nèi)容，更是中國(guó)精神的生動(dòng)體現(xiàn)。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記立足新時(shí)代歷史方位，多次對(duì)弘揚(yáng)勞動(dòng)精神做出重要指示。黨的二十大報(bào)告進(jìn)一步明確指出：“在全社會(huì)弘揚(yáng)勞動(dòng)精神、奮斗精神、奉獻(xiàn)精神、創(chuàng)造精神、勤儉節(jié)約精神，培育時(shí)代新風(fēng)新貌?！盵1]這是新時(shí)代新征程中弘揚(yáng)勞動(dòng)精神的主基調(diào)、最強(qiáng)音。精神為人之根本，大學(xué)生勞動(dòng)精神狀態(tài)是國(guó)家整體精神面貌的映射。思想意識(shí)處于自發(fā)性和自主性復(fù)雜交織階段的大學(xué)生群體，其勞動(dòng)價(jià)值取向正確、勞動(dòng)精神品格完善，不僅關(guān)系到大學(xué)生自身的全面健康發(fā)展，更關(guān)系到社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的未來(lái)生力軍以及中華民族接續(xù)奮斗的力量來(lái)源。

一、新時(shí)代大學(xué)生勞動(dòng)精神培育的理論意蘊(yùn)

（一）理論依據(jù)

1. 馬克思主義勞動(dòng)觀

19 世紀(jì)，馬克思在唯物史觀的指導(dǎo)下創(chuàng)立了科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論。他指出，勞動(dòng)是人與自然界發(fā)生作用的過程，是人“通過他所作出的改變來(lái)使自然界為自己的目的服務(wù)，來(lái)支配自然界”[2]?？梢?，每個(gè)人都必須參加勞動(dòng)，只有勞動(dòng)才能創(chuàng)造物質(zhì)生活資料。人類通過勞動(dòng)改變自然事物的存在形式，并在此過程中進(jìn)一步發(fā)展出新的因素——社會(huì)，從而引出勞動(dòng)的社會(huì)屬性，人類社會(huì)形態(tài)發(fā)展變化的根本原因就是物質(zhì)資料生產(chǎn)的發(fā)展與變革。在物質(zhì)資料生產(chǎn)的發(fā)展中，人通過自由自覺的活動(dòng)，創(chuàng)造了人類歷史。因此可以說，勞動(dòng)創(chuàng)造了人，勞動(dòng)是人類的生存根本。

2. 馬克思主義關(guān)于人的自由全面發(fā)展思想

馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出，當(dāng)階級(jí)差別在發(fā)展進(jìn)程中消滅，而全部生產(chǎn)集中在聯(lián)合起來(lái)的個(gè)人——巨大的全國(guó)聯(lián)合體的手里的時(shí)候，“在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[3]。同時(shí)，在聯(lián)合體中“實(shí)行普遍勞動(dòng)義務(wù)制”，“把教育同物質(zhì)生產(chǎn)結(jié)合起來(lái)”。在這里馬克思、恩格斯強(qiáng)調(diào)，在通過消滅階級(jí)對(duì)立、私有制、異化勞動(dòng)而建立的合理社會(huì)制度下，物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)成為解放人而非束縛人的手段，是人自由全面發(fā)展的必要，使人們進(jìn)入了擺脫對(duì)“物”的依賴的“人”的世界。在此意義上，教育與物質(zhì)生產(chǎn)的結(jié)合不僅可喚醒人的內(nèi)在理性，還能激活人的生命活動(dòng)的自由自覺。勞動(dòng)不僅創(chuàng)造了人類的歷史，也創(chuàng)造了人類自身，是人的內(nèi)在本質(zhì)活動(dòng)。因此，勞動(dòng)作為人的基本實(shí)踐活動(dòng)內(nèi)蘊(yùn)于大學(xué)生的日常生活與學(xué)習(xí)之中，并伴隨其全面成長(zhǎng)過程，這既是大學(xué)生精神成長(zhǎng)的需要，也是勞動(dòng)精神培育的價(jià)值取向。

（二）主要內(nèi)容

1. 塑造大學(xué)生良好勞動(dòng)精神品格

良好勞動(dòng)精神品格是一個(gè)人行穩(wěn)致遠(yuǎn)的內(nèi)在要素，也是其創(chuàng)造幸福美好生活的源動(dòng)力。大學(xué)生勞動(dòng)精神培育應(yīng)以塑造與完善大學(xué)生良好勞動(dòng)精神品格為主旨，將積極主動(dòng)、腳踏實(shí)地、持續(xù)奮斗的現(xiàn)實(shí)客觀勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)升華為自覺的勞動(dòng)思維。通過勞動(dòng)精神培育，大學(xué)生能深刻領(lǐng)會(huì)并切身踐行“青春是用來(lái)奮斗”的價(jià)值觀，使勞動(dòng)成為其日常生活甚至生命活動(dòng)中的重要部分，逐漸具備尊重勞動(dòng)者、珍惜勞動(dòng)成果的優(yōu)良品質(zhì)，養(yǎng)成勤儉節(jié)約、吃苦耐勞、接續(xù)奮斗的良好勞動(dòng)習(xí)慣和不畏艱險(xiǎn)、獨(dú)立自強(qiáng)、艱苦奮斗、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)膬?yōu)秀精神面貌。同時(shí)，大學(xué)生將個(gè)人理想與民族復(fù)興緊密聯(lián)系在一起，可以彰顯其青春奮斗的自我胸懷、尊重勞動(dòng)者的人文關(guān)懷和實(shí)干興邦的家國(guó)情懷。

2. 培養(yǎng)大學(xué)生與時(shí)俱進(jìn)勞動(dòng)能力

當(dāng)前數(shù)字化社會(huì)，既不同于農(nóng)業(yè)社會(huì)以體力勞動(dòng)為主的勞動(dòng)形態(tài)，也有別于工業(yè)社會(huì)腦力勞動(dòng)愈發(fā)重要的發(fā)展趨勢(shì)，由于信息技術(shù)在生產(chǎn)領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，生產(chǎn)勞動(dòng)的形式與內(nèi)涵不斷豐富和深化，對(duì)勞動(dòng)者綜合素質(zhì)的要求也越來(lái)越高?！拔磥?lái)數(shù)字勞動(dòng)不是越來(lái)越簡(jiǎn)單，而是越來(lái)越復(fù)雜……從經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷史來(lái)看，每一次技術(shù)革命都對(duì)勞動(dòng)力市場(chǎng)需求、勞動(dòng)者技能要求等方面產(chǎn)生重要的影響?！盵4]現(xiàn)代化生產(chǎn)更強(qiáng)調(diào)知識(shí)、技術(shù)、信息、管理等要素在價(jià)值創(chuàng)造中的作用，更注重勞動(dòng)與科技的融合，因此，新時(shí)代大學(xué)生勞動(dòng)精神培育應(yīng)針對(duì)社會(huì)市場(chǎng)需求，有意識(shí)地把勞動(dòng)教育內(nèi)容與現(xiàn)代生產(chǎn)性、服務(wù)性勞動(dòng)緊密結(jié)合，一方面通過勞動(dòng)教育使大學(xué)生深切認(rèn)識(shí)到數(shù)字社會(huì)與自身勞動(dòng)能力提升之間的重要關(guān)系；另一方面大學(xué)生通過自主自覺的勞動(dòng)實(shí)踐，掌握現(xiàn)代生產(chǎn)的基本原理和重要程序，在勞動(dòng)實(shí)踐中逐漸提高運(yùn)用現(xiàn)代化工具和現(xiàn)代化信息技術(shù)的勞動(dòng)技能，以更好適應(yīng)未來(lái)數(shù)字社會(huì)的發(fā)展。

二、新時(shí)代大學(xué)生勞動(dòng)精神培育的重要意義與現(xiàn)實(shí)困境

勞動(dòng)精神培育是中國(guó)特色社會(huì)主義教育制度的重要內(nèi)容，新時(shí)代大學(xué)生勞動(dòng)精神培育更具重大意義，其既是實(shí)現(xiàn)立德樹人根本任務(wù)的內(nèi)在要求，又是應(yīng)對(duì)西方多元文化思潮沖擊、實(shí)現(xiàn)大學(xué)生自身全面發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。然而受多種因素影響，大學(xué)生勞動(dòng)精神培育面臨諸多現(xiàn)實(shí)困難。

（一）重要意義

1. 實(shí)現(xiàn)立德樹人根本任務(wù)的內(nèi)在要求

立德樹人是我國(guó)教育事業(yè)發(fā)展必須落實(shí)的根本任務(wù)。該任務(wù)貫穿于不同教育領(lǐng)域、不同教育階段以及不同學(xué)科體系中，既要求教育者圍繞這個(gè)目標(biāo)教，又要求受教育者圍繞這個(gè)目標(biāo)學(xué)，從而實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人的新局面，達(dá)到“培養(yǎng)什么樣的人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”的育人目的。我國(guó)高等學(xué)校是啟智增慧、培養(yǎng)人才、研究科學(xué)、傳承文化、服務(wù)社會(huì)的關(guān)鍵場(chǎng)域，是大學(xué)生勞動(dòng)教育開展的主要渠道。大學(xué)生勞動(dòng)精神培育不僅是高校思想道德教育的基本內(nèi)容，還是思想政治教育工作的重要使命，具有樹德、增智、強(qiáng)體、涵美等育人功能，是具有綜合價(jià)值的教育實(shí)踐活動(dòng)，因此，立德樹人的過程也是塑造人的道德精神品質(zhì)的過程。在遵循教育規(guī)律的基礎(chǔ)上，將科學(xué)勞動(dòng)知識(shí)與生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐相結(jié)合，讓大學(xué)生在理解勞動(dòng)理論知識(shí)的同時(shí)，親歷勞動(dòng)實(shí)踐，在勞動(dòng)過程中增強(qiáng)心理感悟，引導(dǎo)其樹立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀，進(jìn)而塑造其日常生活習(xí)慣、提升其自身道德素質(zhì)水平，最終培育出具有家國(guó)情懷和責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代新人，圓滿完成立德樹人的根本任務(wù)。

2. 應(yīng)對(duì)西方多元文化思潮沖擊的迫切需要

隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和改革開放的不斷推進(jìn)，域外異質(zhì)文化不斷滲入，功利主義、享樂主義、消費(fèi)主義、民粹主義等錯(cuò)誤思想甚囂塵上。大學(xué)生群體在生理、心理層面均處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成和發(fā)展的重要階段，思維活躍，對(duì)社會(huì)現(xiàn)象敏感好奇，極易受到各種不良思想的干擾與侵蝕，這一狀況在虛擬多元的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下表現(xiàn)得尤為突出。錯(cuò)誤思想通過影響大學(xué)生的思想認(rèn)知和情感認(rèn)同，沖擊大學(xué)生的價(jià)值判斷，左右其價(jià)值取向，導(dǎo)致部分大學(xué)生虛榮攀比、耽于享樂、偎慵懶惰，給大學(xué)生勞動(dòng)精神培育工作帶來(lái)巨大挑戰(zhàn)。如何引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生形成科學(xué)合理的勞動(dòng)觀念、樹立積極健康的勞動(dòng)態(tài)度、展現(xiàn)昂揚(yáng)向上的精神風(fēng)貌，堅(jiān)定其對(duì)勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值、勞動(dòng)創(chuàng)造美好生活、勞動(dòng)創(chuàng)造未來(lái)的信念，是新時(shí)代勞動(dòng)精神培育緊迫的現(xiàn)實(shí)問題。

3. 新時(shí)代大學(xué)生自身全面發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要

蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基在他的教育學(xué)著作《帕夫雷什中學(xué)》中指出：“一個(gè)人的全面和諧發(fā)展、富有教養(yǎng)、精神充實(shí)、道德純潔——只有當(dāng)他在德育、智育、美育和體育素養(yǎng)上，在勞動(dòng)素養(yǎng)、勞動(dòng)創(chuàng)造素養(yǎng)上達(dá)到較高階段時(shí)，這一切才能實(shí)現(xiàn)?！盵5]可見要實(shí)現(xiàn)個(gè)人的全面發(fā)展，勞動(dòng)素養(yǎng)是不可或缺的關(guān)鍵因素。勞動(dòng)精神培育應(yīng)重點(diǎn)培養(yǎng)和提升大學(xué)生的勞動(dòng)素養(yǎng)，通過科學(xué)勞動(dòng)理論知識(shí)的講授和豐富多樣勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)的開展，既使其形成科學(xué)合理的勞動(dòng)觀念、積極健康的勞動(dòng)態(tài)度和良好的勞動(dòng)習(xí)慣，又為其德智體美發(fā)展提供源源不斷的精神動(dòng)力，更好促進(jìn)其綜合素質(zhì)的養(yǎng)成，最終滿足新時(shí)代大學(xué)生自身全面發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。

（二）現(xiàn)實(shí)困境

1. 部分大學(xué)生勞動(dòng)價(jià)值觀消極化

勞動(dòng)作為人的本質(zhì)活動(dòng)，是個(gè)體生命存在的客觀需要。然而隨著以市場(chǎng)和科技為主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的不斷拓展，處于變革時(shí)代的人的思維方式、價(jià)值取向和倫理準(zhǔn)則日趨復(fù)雜化、功利化，各種問題不斷涌現(xiàn)。經(jīng)濟(jì)理性的發(fā)展使得人與人之間的關(guān)系異化為赤裸裸的物質(zhì)利益關(guān)系，“一切向錢看”成為不少人開展社交的最終目的，也導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域不良競(jìng)爭(zhēng)、違法生產(chǎn)、違法經(jīng)營(yíng)等行為甚囂塵上，政治領(lǐng)域官員腐敗、權(quán)錢交易等行為屢見不鮮，娛樂領(lǐng)域明星、網(wǎng)紅為博成名突破下限，以上種種現(xiàn)象不斷沖擊著大學(xué)生的三觀，致使部分大學(xué)生在勞動(dòng)實(shí)踐中“為完成勞動(dòng)任務(wù)而勞動(dòng)”，甚至選擇“佛系”“躺平”，使其對(duì)于為什么勞動(dòng)、怎樣勞動(dòng)以及勞動(dòng)如何成為生命的重要部分等勞動(dòng)精神內(nèi)涵，缺少深層認(rèn)知，以上在大學(xué)生群體中普遍存在的勞動(dòng)態(tài)度弱化、勞動(dòng)價(jià)值觀消極化狀況，必然不利于大學(xué)生良好勞動(dòng)品格的養(yǎng)成與勞動(dòng)能力的提升。

2. 學(xué)校勞動(dòng)精神培育工具化

受“學(xué)而優(yōu)則仕”“勞心者治人，勞力者治于人”等傳統(tǒng)思想影響，以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊，勞動(dòng)精神培育在學(xué)校教育中漸趨邊緣化和工具化，勞動(dòng)精神的本義也多被誤解與忽視，勞動(dòng)往往成為懲戒手段、規(guī)訓(xùn)方式甚至逐利工具。一方面，教育者在教育過程中較多注重學(xué)生的勞動(dòng)理論知識(shí)獲得，很少對(duì)學(xué)生的內(nèi)在勞動(dòng)精神認(rèn)知與實(shí)踐體驗(yàn)需求進(jìn)行全面了解，同時(shí)割裂了理論學(xué)習(xí)與勞動(dòng)鍛煉之間的內(nèi)在聯(lián)系，“勞動(dòng)和知識(shí)的真正的、對(duì)于確定人生目的有重大意義的聯(lián)系就在于，思想的文明能夠培養(yǎng)人與自然界的相互作用的文明；勞動(dòng)能給人以快樂，充實(shí)人的精神生活，因?yàn)閯趧?dòng)是一種創(chuàng)造，在勞動(dòng)中能展示人的能力、稟賦和天才，從而能夠確立人的尊嚴(yán)感”[6]。另一方面，勞動(dòng)精神培育還存在工具化傾向。勞動(dòng)精神培育是一種雙向互動(dòng)式的思想情感交流，其終極目標(biāo)是造就全面發(fā)展的人、真正意義上的人。而現(xiàn)實(shí)生活中，囿于狹隘思維與偏見認(rèn)知，部分教育者僅把勞動(dòng)精神培育看作上級(jí)指派的教學(xué)任務(wù)、課堂教學(xué)的內(nèi)容補(bǔ)充、教學(xué)創(chuàng)新的改革手段以及職稱評(píng)定的晉升途徑，而學(xué)生僅作為勞動(dòng)知識(shí)的“存儲(chǔ)器”，被動(dòng)機(jī)械地記憶理論內(nèi)容，配合流于形式的實(shí)踐鍛煉，嚴(yán)重阻礙了師生間的溝通與交流。

3. 勞動(dòng)精神培育實(shí)踐渠道單一化

勞動(dòng)精神培育不是虛幻抽象的理論描述，而是客觀真切的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)，體現(xiàn)在社會(huì)實(shí)踐領(lǐng)域的方方面面。其中學(xué)校擁有體系化的教育制度、專業(yè)化的教師隊(duì)伍、規(guī)范化的教學(xué)環(huán)境、多樣化的教育設(shè)施等優(yōu)勢(shì)教育資源，是大學(xué)生勞動(dòng)精神培育的主要且重要場(chǎng)域。正是基于此，在勞動(dòng)精神培育實(shí)踐中，人們往往把學(xué)校教育看作大學(xué)生勞動(dòng)精神培育的唯一場(chǎng)域和渠道，忽視或弱化家庭、社會(huì)以及大學(xué)生自身所應(yīng)發(fā)揮的協(xié)同作用，從而使勞動(dòng)精神培育實(shí)踐渠道單一化。殊不知大學(xué)生勞動(dòng)精神培育是需要多方因素通力合作的系統(tǒng)工程，既需要體系化、規(guī)范化的學(xué)校教育，也離不開大學(xué)生勞動(dòng)意識(shí)萌發(fā)起點(diǎn)的家庭教育，更需要構(gòu)建和諧穩(wěn)定社會(huì)環(huán)境的有效保障與支持，最終離不開大學(xué)生自我勞動(dòng)意識(shí)、勞動(dòng)思維的正確養(yǎng)成。

三、新時(shí)代大學(xué)生勞動(dòng)精神培育的實(shí)踐路徑

（一）重塑大學(xué)生勞動(dòng)價(jià)值觀念

新時(shí)代大學(xué)生勞動(dòng)精神培育是運(yùn)用理念教育、知識(shí)教育、規(guī)范教育和意識(shí)教育培養(yǎng)大學(xué)生勞動(dòng)精神的復(fù)雜而深刻的系統(tǒng)工程，其中內(nèi)蘊(yùn)著理論認(rèn)知、情感共鳴、信念樹立、意識(shí)養(yǎng)成和行為外化五個(gè)相互聯(lián)系、相互制約、相互轉(zhuǎn)化的重要環(huán)節(jié)，共同構(gòu)成大學(xué)生勞動(dòng)精神培育的體系化過程。首先，通過體系化的學(xué)校教育，使大學(xué)生轉(zhuǎn)變勞動(dòng)價(jià)值觀念。大學(xué)生在學(xué)校勞動(dòng)教育的過程中，不斷獲得勞動(dòng)精神理論知識(shí)，用馬克思主義勞動(dòng)觀武裝自己頭腦，逐步拋棄狹隘私利，克服思想惰性，樹立“勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗”的思想觀念，最終深刻理解勞動(dòng)精神培育的真實(shí)含義與真正使命，成為具有良好精神風(fēng)貌、高尚道德情操、勇?lián)鷷r(shí)代重任的全面發(fā)展的新時(shí)代大學(xué)生。其次，在具體勞動(dòng)實(shí)踐中，大學(xué)生要注重自身勞動(dòng)價(jià)值行為習(xí)慣的養(yǎng)成。通過建立體系化的教育理念和制度，強(qiáng)化道德意識(shí)和道德行為之間的有效連接，保證大學(xué)生將勞動(dòng)理論知識(shí)以勞動(dòng)實(shí)踐的方式內(nèi)化為自覺的行為習(xí)慣，最終達(dá)成勞動(dòng)精神培育的價(jià)值目標(biāo)。

（二）創(chuàng)新學(xué)校勞動(dòng)精神培育模式

隨著改革開放的不斷深化以及社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)發(fā)生重大變化，這就要求大學(xué)生勞動(dòng)精神培育模式必須緊跟時(shí)代、與時(shí)俱進(jìn)，既要滿足大學(xué)生群體的內(nèi)在心理需求，又要適應(yīng)新的社會(huì)條件下對(duì)勞動(dòng)的多樣化需要。因此，勞動(dòng)精神培育要及時(shí)了解新時(shí)代大學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)與價(jià)值需求，創(chuàng)新出與大學(xué)生心理需求相契合的、體現(xiàn)新時(shí)代新需求的勞動(dòng)教育內(nèi)容、形式、手段及方法。

首先，在教育教學(xué)層面，一方面要構(gòu)建課堂內(nèi)外相結(jié)合的大學(xué)生勞動(dòng)實(shí)踐體系，讓他們通過自身勞動(dòng)實(shí)踐去理解消化課堂上講授的理論知識(shí)；另一方面加強(qiáng)與相關(guān)企業(yè)在勞動(dòng)精神培育領(lǐng)域的合作，如合作共建勞動(dòng)實(shí)踐平臺(tái)、校企共享雙師資源、社會(huì)資源，積極探索教育教學(xué)新路徑，以滿足大學(xué)生課外勞動(dòng)實(shí)踐的多元化需求。

其次，在教學(xué)內(nèi)容層面，注重在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)下，把時(shí)代楷模精神和國(guó)家工匠精神有機(jī)融入新時(shí)代大學(xué)生勞動(dòng)精神培育過程；同時(shí)積極汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的勞動(dòng)精神教育資源，并結(jié)合大學(xué)生心理需求與心理特點(diǎn)，使培育內(nèi)容既繼承傳統(tǒng)，又在教學(xué)實(shí)踐中創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

再次，在教學(xué)模式層面，打破傳統(tǒng)教育中過多強(qiáng)調(diào)教師主導(dǎo)地位、學(xué)生被動(dòng)消極的低效模式，構(gòu)建勞動(dòng)精神教育主客體間平等對(duì)話、有效溝通的新模式。在尊重大學(xué)生的主體地位基礎(chǔ)上，以互動(dòng)啟發(fā)式、情感共鳴式代替?zhèn)鹘y(tǒng)獨(dú)白說教式教學(xué)模式，真正實(shí)現(xiàn)二者之間的有效溝通，切實(shí)提高大學(xué)生勞動(dòng)精神培育的有效性、針對(duì)性。

最后，在培育思路層面，要結(jié)合新時(shí)代特點(diǎn)，堅(jiān)持理論體系與社會(huì)實(shí)踐相互結(jié)合的培育思路，結(jié)合情景體驗(yàn)、思維碰撞、實(shí)時(shí)在線交流、實(shí)地走訪調(diào)查等方式，注意溝通交流時(shí)的民主氛圍和平等關(guān)系，使大學(xué)生放下被動(dòng)接受的心理戒備，以積極心態(tài)融入勞動(dòng)精神培育活動(dòng)，達(dá)到勞動(dòng)理論知識(shí)與勞動(dòng)實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)精神培育路徑的創(chuàng)新。

（三）拓寬勞動(dòng)精神培育實(shí)踐渠道

大學(xué)生正確勞動(dòng)價(jià)值觀的養(yǎng)成，需要學(xué)生、家庭、學(xué)校及社會(huì)等多方面的有效協(xié)作。首先，大學(xué)生要主動(dòng)自覺、身體力行地參加勞動(dòng)實(shí)踐，努力做到理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，在用科學(xué)勞動(dòng)知識(shí)不斷充實(shí)自己的同時(shí)，還要通過實(shí)踐學(xué)會(huì)勞動(dòng)、感悟勞動(dòng)、熱愛勞動(dòng)，充分認(rèn)識(shí)勞動(dòng)在創(chuàng)造價(jià)值、實(shí)現(xiàn)自我全面發(fā)展方面發(fā)揮的重要作用，逐漸樹立科學(xué)合理的勞動(dòng)價(jià)值觀。其次，家庭教育是大學(xué)生勞動(dòng)精神教育的起點(diǎn)，在人的成長(zhǎng)中“家庭是人生的第一個(gè)課堂，父母是孩子的第一任老師……家庭教育涉及很多方面，但最重要的是品德教育，是如何做人的教育”[7]，父母在家庭中融洽和諧的關(guān)系，會(huì)潛移默化地影響大學(xué)生的心理感受與情感認(rèn)知，也會(huì)促使其良好道德品行的養(yǎng)成。再次，學(xué)校是大學(xué)生勞動(dòng)精神培育的主要場(chǎng)域。學(xué)校掌握著豐富的勞動(dòng)教育資源，既擁有專業(yè)化、職業(yè)化、高情操的教師隊(duì)伍，又建設(shè)有完備的勞動(dòng)教育設(shè)施和實(shí)踐場(chǎng)所，不僅能通過課堂教學(xué)為大學(xué)生提供勞動(dòng)科學(xué)理論知識(shí)，還能利用勞動(dòng)設(shè)施使其根據(jù)理論知識(shí)進(jìn)行實(shí)踐，加深對(duì)勞動(dòng)精神的理解。最后，良好社會(huì)環(huán)境是大學(xué)生勞動(dòng)精神培育的重要保障。社會(huì)環(huán)境主體作用的有效發(fā)揮，既需要政府協(xié)助配合，又需要媒體輿論的正面宣傳引導(dǎo)，更需要相關(guān)法律法規(guī)的有效規(guī)范。通過營(yíng)造良性競(jìng)爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)環(huán)境、風(fēng)清氣正的政治環(huán)境、和諧友愛的社會(huì)環(huán)境等，使社會(huì)教育與學(xué)校教育、家庭教育、大學(xué)生自我教育同向而行、協(xié)同發(fā)力。同時(shí)，充分利用社會(huì)資源，發(fā)揮社會(huì)福利、社會(huì)公益、民間組織、城鄉(xiāng)社區(qū)等力量，構(gòu)建多元、豐富、開放的勞動(dòng)精神培育實(shí)踐平臺(tái)，讓大學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)真正面向現(xiàn)實(shí)需要，豐富其勞動(dòng)體驗(yàn)，增強(qiáng)其勞動(dòng)意識(shí)，最終達(dá)到參與社會(huì)、感悟社會(huì)、理解社會(huì)、服務(wù)社會(huì)的培育目的。

綜上所述，新時(shí)代大學(xué)生勞動(dòng)精神培育是中國(guó)特色社會(huì)主義教育制度的重要內(nèi)容，既關(guān)系到大學(xué)生自身的健康全面發(fā)展，又關(guān)系到社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)未來(lái)生力軍以及中華民族接續(xù)奮斗的力量來(lái)源。雖然大學(xué)生勞動(dòng)精神培育在實(shí)踐上面臨學(xué)校勞動(dòng)精神培育實(shí)效性低、大學(xué)生勞動(dòng)價(jià)值觀消極化等諸多困境，但面對(duì)困難與挑戰(zhàn)，通過創(chuàng)新學(xué)校勞動(dòng)精神培育模式、拓寬勞動(dòng)精神培育路徑、重塑大學(xué)生勞動(dòng)價(jià)值觀念，以推動(dòng)新時(shí)代大學(xué)生勞動(dòng)精神培育的規(guī)范化、科學(xué)化。