差異走向高低:地域歧視的社會建構(gòu)邏輯
——基于“河南人被歧視”現(xiàn)象的審視

李三輝

(河南省社會科學(xué)院 人口與社會發(fā)展研究所,河南 鄭州 451464)

一、問題的提出

單論地域歧視,它并不是一個新出現(xiàn)的問題,在人類社會發(fā)展進程中存在已久。從世界范圍內(nèi)看,東方歧視屬于地域歧視,是現(xiàn)代文明進程中西方國家對欠發(fā)達的東方國家的歧視行為,其中,種族歧視是更為極端的歧視行徑。在國內(nèi),香港人歧視內(nèi)地人、上海人歧視外地人、蘇南人歧視蘇北人等,都是真實發(fā)生過的地域歧視行為。關(guān)于地域歧視及其成因,現(xiàn)有的觀點和看法甚多。有研究分析認為,地域歧視是經(jīng)濟社會發(fā)展失衡的文化表現(xiàn),主要是基于經(jīng)濟發(fā)展差異,并由此反映到社會發(fā)展中的文化心理層面(1)③《地域歧視是怎么制造出來的?》,2012-02-09,http://www.71.cn/2012/0209/658544.shtml。。顧俊則進一步分析了地域歧視的心理基礎(chǔ),他指出“優(yōu)越感”是歧視行為發(fā)出者的重要心理動機,其背后是地區(qū)發(fā)展的優(yōu)越感,而外地人融入所帶來的優(yōu)越感消解的失落感,也是促使本地人強化地域歧視情緒的重要影響因素(2)②轉(zhuǎn)引自趙展慧:《你是哪里人?》,《人民日報》2014年6月13日,第 17 版。。審視地域歧視產(chǎn)生的原因,要注意“區(qū)別對待”問題,基于發(fā)展差異而生發(fā)的區(qū)別對待是形成地域歧視的內(nèi)在基礎(chǔ)(3)①《地域歧視是怎么制造出來的?》,2012-02-09,http://www.71.cn/2012/0209/658544.shtml。。其實,區(qū)別對待中隱含的話語權(quán)力、經(jīng)濟權(quán)力、社會文化權(quán)力的不對等,是一種人為的對被歧視者、被歧視地區(qū)的刻板形象認定。基于此,郭宏斌(2010)分析社會記憶、話語權(quán)力等因素在地域形象建構(gòu)中的作用(4)郭宏斌:《地域歧視形象的社會建構(gòu)分析》,《甘肅社會科學(xué)》2010年第2期,第74-77頁。。劉順義等(2010)認為,地域歧視對象的形象演化有兩種路徑:一是貶低性形象記憶定格化,二是象征性符號傳播的推動(5)劉順義、李正春:《中國地域歧視的集中效應(yīng)與反歧視體系建構(gòu)——兼論丑化與歧視河南人現(xiàn)象》,《哈爾濱市委黨校學(xué)報》2010年第4期,第87-89頁。。許多學(xué)者都贊同,信息傳播中的“第三方壓力”在地域歧視的形成中起到了助推的作用。徐頑強等 (2013)(6)徐頑強、譚偉:《網(wǎng)絡(luò)新聞跟帖中地域歧視現(xiàn)象的現(xiàn)實解讀與理性反思》,《電子政務(wù)》2013年第9期,第9-13頁。和江昀等 (2017)(7)江昀、羅靜雅:《微博傳播中的地域歧視現(xiàn)象研究》,《新聞愛好者》2017年第9期,第41-43頁。則分別研究了網(wǎng)絡(luò)新聞跟帖、微博傳播中的地域歧視現(xiàn)象,認為地域歧視是基于社會認知偏差的刻板印象強化,惡俗化、標簽化、情緒化的地域攻擊狂歡助長了地域歧視現(xiàn)象的發(fā)生 。

既有研究已經(jīng)表明,地域歧視得以形成的因素有很多,其產(chǎn)生有一定的社會背景,是在一定的“素材”上構(gòu)建出來的。從國內(nèi)實際情況看,20世紀90年代,就出現(xiàn)了明顯且范圍較廣的“河南人被歧視”典型現(xiàn)象,“河南人”成了被公開歧視的對象。一個奇特的現(xiàn)象是,隨著社會的變遷和社會生活的交織互構(gòu),“河南人”的地域意蘊越來越被賦予區(qū)域差異、地區(qū)素養(yǎng)、發(fā)展態(tài)勢、品性特質(zhì)等社會文化內(nèi)涵,脫離了原生意義。事實上,河南人的污名化是一個長鏈條式的過程,其經(jīng)歷了遷移、接觸、偏見、刻板印象、標簽化、隔離、社會歧視直至污名傳播的“被建構(gòu)”。

因此,本文試圖借助分析“河南人被歧視”現(xiàn)象的歷史演進與基本動因,進一步“走進”地域歧視現(xiàn)象,探討歧視對象的匹配選擇、地域歧視的產(chǎn)生機理,揭示其在區(qū)域分化背景下的經(jīng)濟社會基礎(chǔ)和文化價值取向本質(zhì),闡明地域歧視社會建構(gòu)的內(nèi)在邏輯。

二、“河南人被歧視”現(xiàn)象的生成及演進

考量河南人形象轉(zhuǎn)變的時間節(jié)點發(fā)現(xiàn),“河南人被歧視”現(xiàn)象的產(chǎn)生和發(fā)展顯現(xiàn)在20世紀60年代、90年代,這與中國社會發(fā)展轉(zhuǎn)型、區(qū)域分化演進的大背景關(guān)聯(lián)緊密。地域歧視產(chǎn)生的一個重要背景就是區(qū)域分化,它是綜合地區(qū)發(fā)展差距、生活現(xiàn)實壓力、社會傳播等一系列主客觀因素的結(jié)果。

(一)前期不被尊重的河南流民形象認知

河南人形象的演變與由來已久的河南流民史緊密相連。由于自然災(zāi)害等多重原因,歷史上河南曾出現(xiàn)過多次因生計問題而引發(fā)的大規(guī)模流民遷徙,如被搬上熒屏的《一九四二》,而作為“域外人”的流民普遍是不穩(wěn)定因子,遭受排斥。在特定歷史時期和社會生活環(huán)境下,河南的流民涌入周邊省份、走向全國各地,各地根據(jù)所接觸到的河南人形成了不同的河南人形象,如流動到武漢的因多居住在“棚戶”被稱為“河南棚子”,挑著擔子逃難至陜西、甘肅一帶的被叫作“河南蛋”。自然災(zāi)害、資源匱乏等是造成河南流民的客觀原因,但一系列河南流民綽號、惡名形象的獲得,則是主觀與客觀交互影響的結(jié)果,而河南人的流民形象、坑蒙拐騙等“惡名”正是在社會建構(gòu)中逐步形成的。不可否認,綽號形象本身就是主體間的不平等對待,屬于不尊重他人的行為。河南人綽號類名聲的發(fā)展更多的是流出地與流入地區(qū)域發(fā)展差異下的社會觀念映射,是基于經(jīng)濟實力、文化水平、城市生活經(jīng)驗、現(xiàn)代規(guī)則習(xí)得等方面而形成的優(yōu)越感,是外界對河南人生活貧窮、顛沛流離、外在衣冠形象的鄙夷。可以肯定的是,20世紀90年代之前的社會輿論環(huán)境,還只停留在不同地域的人表達著各自對河南人的形象評價,并未過多地對河南人群的品性、人格、道德等社會屬性做出刻意評述、非公正對待或歧視踐踏,沒有將流民形象的鄙夷上升為河南人整體印象的定性,也未形成全國范圍內(nèi)的河南人等同于壞人的群體想象。因為河南與國內(nèi)其他區(qū)域的發(fā)展差距拉大、河南人高密度高頻率流向全國、媒體傳播提速發(fā)展等,都是在20世紀90年代開始才日漸明顯并急劇加速的,相伴與此,“河南人被歧視”現(xiàn)象也慢慢轉(zhuǎn)變?yōu)榱艘粋€獨特的社會問題存在,延續(xù)至今。

(二)流民形象淪落為“河南人真壞”

1.污名陡生:夾裹在民工潮中的“河南人被歧視”形象。河南人形象污名是伴隨遷徙產(chǎn)生的,而20 世紀90年代以來的“民工潮”無疑是規(guī)模最大、范圍最廣、影響最強的人口流動。由于人口眾多、地理位置居中,河南人口流動呈現(xiàn)走向四面八方的顯著特點,這為各地民眾感知河南人提供了條件,也為“河南人被歧視”現(xiàn)象的全國鋪開埋下了基礎(chǔ)。無論從人口總量比重,還是人口遷徙范圍的覆蓋面,外地人的身份最有可能是河南人,而如果外地人做出了不好的事情,也最容易歸罪于河南人,認為河南人里充滿了小偷和騙子。也正是在這個時期,“十個河南人九個騙”的順口溜逐漸流行起來,“河南人被歧視”現(xiàn)象呈現(xiàn)迅猛擴散態(tài)勢。因此,要理解“河南人被歧視”現(xiàn)象的演進史,必須結(jié)合區(qū)域發(fā)展不平衡和現(xiàn)代化進程的背景。在這個大的社會背景下,“民工潮”得以產(chǎn)生,流動人口的社會文化適應(yīng)與本土居民的社會排斥問題日益突出,人口交互流動為地域間評價提供了接觸條件和擴散傳播渠道,而壞事發(fā)生所涉及的河南人概率更高無形中強化了偏差認知。

2.擴散崩塌:河南人惡性事件的全域曝光。河南人形象的全面崩塌是從20世紀90年代中后期開始的,彼時的河南發(fā)生了一系列惡性事件,如“毒大米”“假藥案”。不巧的是,這些惡性事件的集中爆發(fā)趕上了信息革命下的媒體快速發(fā)展階段,尤其是電視等媒介的大范圍普及,極大擴展了河南惡性事件的影響范圍。隨著河南多地虛報產(chǎn)值案、黑心棉、詐騙等事件不斷被報道,河南人形象陷入“負面”旋渦,給人留下了“坑蒙拐騙”的不良印象。令人遺憾的是,世紀之交前后,河南又相繼發(fā)生了多起“連環(huán)殺人案”“滅門案”“殺人狂魔”等極端事件,全國輿論聚焦度、社會恐慌度在當時都是空前的。由此,“河南人都是殺人犯”“河南人太壞”等言論不斷發(fā)酵、擴散,帶來更大范圍的河南人負向價值確認,形象被一次次抹黑。盡管“河南人都是XX”體的錯誤邏輯顯而易見,但在河南惡性事件全域曝光的背景下,對河南人整體形象的黑化偏見能夠在社會通行,也暴露出“河南人被歧視”心理的逐步形成與穩(wěn)定。

(三)從心理歧視到現(xiàn)實歧視:河南人社會生活的歧視阻隔

無論是偏見、成見,還是刻板印象,都屬于歧視的心理層面。在地域歧視心理的影響下,人們將日常生活接觸、媒體報道、各種社交渠道等不同信息源傳遞的相似信息加以整合,對某個群體產(chǎn)生一種相對固定的看法,并對屬于該群體的所有人給予一致的看法或評價,進而形成一個內(nèi)化了的地域形象。心理是行動發(fā)生的先決因素,地域歧視行為的出現(xiàn)也是歧視心理轉(zhuǎn)向現(xiàn)實的過程。具體到地域歧視的社會事實,一方面是對特定地域群體的話語攻擊和辱罵,如“地域黑”,另一方面是對特定地域群體的生活阻隔與排斥,包括就業(yè)機會、經(jīng)濟交往、社會認同等方面的歧視行動。河南人遭遇就業(yè)歧視的事件曾頻繁出現(xiàn),不管是公告寫明的“河南籍已招滿”,還是某公司內(nèi)部郵件標注的“今后河南人盡量先過濾掉”,都昭示著河南人就業(yè)受歧視一直或明或暗地存在。從某種程度上來講,“不招河南人”的就業(yè)歧視規(guī)則或隱晦規(guī)則,是對河南人最嚴重的歧視,尤其是對外出務(wù)工的河南人而言,這等同于剝奪了公平獲取工作的機會。就業(yè)歧視中的涉事單位不乏影響力較大的知名企業(yè),甚至有的公信力部門也表現(xiàn)出對歧視用工的無視,如“2005年深圳公安懸掛歧視性橫幅事件”,這類涉及官方層面的地域歧視,社會影響巨大且負面效應(yīng)明顯,相當于公信力部門默認或助長了隱形就業(yè)歧視之風,進而加劇了河南人社交生活環(huán)境的惡化。受限于地域歧視,河南人不得不承受偏差印象之重,遭受各式刁難、異樣眼光、不公待見、惡意排斥,深刻影響河南人的就業(yè)、社交等生活體驗。大量事件都已證明,地域歧視不會只簡單地停留在偏見、妖魔化的言辭之中,地域歧視心理必然會投射到社會行動中從而轉(zhuǎn)化為地域歧視行為,給被歧視地區(qū)的個體、群體、社會發(fā)展帶來負向阻隔。

(四)“河南人被歧視”的文化現(xiàn)象:“又是河南人”的全網(wǎng)黑

從河南人污名的產(chǎn)生,到嘲弄河南人的段子大規(guī)模流行,特別是網(wǎng)絡(luò)空間的歧視狂歡,導(dǎo)致河南省成為我國被黑的最慘的地域,遭遇了“全網(wǎng)黑”歧視浪潮,似乎形成了一個奇特的“河南人被歧視”文化現(xiàn)象。一提起河南人就會被“地域黑”們蓋棺定論為特定壞人形象標簽,甚至遇到壞事就會慣性發(fā)問“又是河南人吧?”,形成了可怕的潛意識思維方式。河南人的污名在有意無意之中成為生活的調(diào)劑品,使人們對河南的地域歧視也在調(diào)侃中成為日常、趨于普遍,演化為口中的事實、歧視行動的投射。人們的思考邏輯同河南人做了壞事就武斷“你們河南人都這樣”相一致,容易上升為“地域黑”,屬于典型的地域歧視心理和行為?？梢?人們依賴標簽化的想象會不自覺地戴上“有色眼鏡”來審視河南人,刻意或無意識地留意河南事件,甚至本無關(guān)聯(lián)的惡性事件也被交纏在一起討論。一種獨特的思維方式似乎產(chǎn)生了:所有的壞人都是河南人,“騙子”“人販子”“殺人犯”“偷井蓋的”等都是河南人,好像所有的壞人和壞事都在河南,至少是人們想象中的事實。于是,“又是河南人”一度成為流行短句,用“又是河南人”跟帖評論負面報道,發(fā)出“又是河南人”的鄙夷定調(diào)。其實,他們根本不關(guān)注事件本身,興趣點只停留在是否涉及河南,“又是河南人”折射出河南“地域黑”的一貫態(tài)度。社會輿論之于河南人,一部分人是一如既往地抵制、攻擊河南人,驕傲地去印證河南人的壞,甚至生怕河南人萬一不壞了就顯得自己沒拿準;另一部分人是為了順應(yīng)輿論潮流而肆意攻擊河南人。令人疑惑的社會現(xiàn)象是,一旦有壞事或負面新聞發(fā)生在河南人身上,總能引發(fā)網(wǎng)民的過度反應(yīng),負面符合他們“河南人就是那樣”的心理預(yù)期,進而上升為“地域黑”,引起更大規(guī)模的關(guān)注,從而陷入地域歧視的無窮怪圈。

三、動因分析:地域歧視邏輯下的“河南人被歧視”

一段時間以來,地域歧視地圖在網(wǎng)絡(luò)上不斷流傳,它以調(diào)侃、喜劇化的方式勾勒了不同省份人眼中的地域形象,其思維邏輯是“出發(fā)者的省份是獨一無二的”,而其他地區(qū)則帶有明顯的地域特質(zhì)甚至是污蔑性的形象。盡管各地之間都存有歧視心理,看似互相矛盾、沖突不斷,但詭異的是,各地在歧視河南人上似乎不約而同地達成了“共識”,河南之外的所有地方都歧視河南人。一談起河南,“騙子”“偷井蓋”等各式各樣的污名詞匯全部都飛來加身,可以說,河南處于國內(nèi)地域歧視鏈的最底端。這就讓人不禁發(fā)問,為什么是河南人,為什么河南人成為共同被歧視的對象,或者說河南人是怎么匹配地域歧視的對象選擇的?

事實上,“河南人被歧視”這個問題一直是縈繞在河南人心頭的痛。當人們開始對這個問題質(zhì)疑時,其內(nèi)心實際上已經(jīng)承認或者不得不接受河南遭遇全網(wǎng)地域黑的客觀事實。關(guān)于“河南人被歧視”的形成原因,諸多學(xué)者和社會人士發(fā)表過觀點看法,指出了一些表層或內(nèi)在的要素。較具代表性的是,馬說在《河南人惹誰了》一書中分析了河南人被歧視的一些原因:河南省是發(fā)展中的窮省,河南人具備了一些比較鮮明的特征,集中了一些被嘲諷的層面;河南人群中存在一些素質(zhì)低下的民眾,他們被當成河南人的代表,惡化了河南人的形象;河南人可以代表中國人,丑化河南人為“丑陋的中國人”找到了一個樣本,歧視河南人是丑化中國人的思維方式延續(xù)(8)馬說:《河南人惹誰了》,海南出版社2002年版,第169-211頁。。分析歧視者的心理活動可以發(fā)現(xiàn),多數(shù)歧視者以大城市市民身份自居、自我優(yōu)越感突出,有些是基于經(jīng)濟實力充足的暴發(fā)戶心態(tài),有些是為了尋求內(nèi)心失落的平衡感而轉(zhuǎn)向歧視更弱者,還有一大部分是出于隨大流的盲從心理。凡此種種,構(gòu)成了地域歧視得以形成的因素,而基于發(fā)展差異所引起的區(qū)別對待是其內(nèi)核。從形成機制上看,地域歧視由地域形象的污名化擴展而來,是基于經(jīng)濟、社會文化等分化發(fā)展上的不同權(quán)力分配,以偏概全、類別化的話語體系是地域歧視的思維模式。當某一地區(qū)或群體顯現(xiàn)出不好的、奇特的現(xiàn)象,或者因差異性有別于其他地區(qū)或群體,歧視邏輯就會給其貼上貶低性、污損性的負向標簽,罔顧地區(qū)或群體內(nèi)個體差異性存在的社會事實,將地區(qū)或群體間的外在差異內(nèi)在化、本質(zhì)化,將差異中內(nèi)含的問題看成地域或群體的品性問題。而受到地域歧視的地區(qū),其民眾生活交往、地區(qū)發(fā)展則由于擔有或承受“惡名”,不得不忍受社會加之的不公待遇、地位貶損、價值輕視、社會排斥。

綜合來看,地域歧視的形成有內(nèi)外兩大層面的原因,地域歧視的對象選擇也有其內(nèi)在對應(yīng)標準。于內(nèi)而言,被歧視地區(qū)一定具備鮮明特點,或缺陷性、負面性特征足以引發(fā)外界的關(guān)注嘲諷,如發(fā)生了重大的或一系列不好的事件,遭到外界民眾的普遍不滿和鄙夷。對外而言,被歧視地區(qū)的負面形象通過口口相傳、大眾傳媒、網(wǎng)絡(luò)平臺等途徑廣泛傳播,形成了地域污名形象的輿論氛圍,在此過程中,民眾對被歧視地區(qū)的刻板認知逐漸強化,反過來又加深了地域歧視程度。此外,一個不可忽視的因素是刻板印象下受眾發(fā)出歧視行為、社會隔離排斥的無意識性,這一點在網(wǎng)絡(luò)輿論空間中尤為突出,網(wǎng)民們很容易急切地將某個人、某個群體標簽化、符號化,網(wǎng)絡(luò)狂歡鮮有理性思考和獨立判斷。然而,就是這樣一個個無意識行為的放大、聚集,最終凝結(jié)為集體性的地域歧視行為,形成最大范圍的有意識、有影響力的社會歧視事實。對照上述內(nèi)外因素,是否只有河南才符合被歧視的特征標準?難道別的省份沒有引人注目的顯著特征,沒有負面事件?莫非其他地域的負面形象不會通過媒介傳播而被外界所知?難道別的群體的污名不會被放至網(wǎng)絡(luò)空間中討論?無可爭辯,河南存在一些不足之處,產(chǎn)生過且必將還有負面事件出現(xiàn),但河南之外的其他地區(qū)都不可能盡善盡美,多少存有缺點。既然每個地方都存有缺點需要審視,為何外界要針對性地指責河南,苛求河南做到無暇?為何外界的偏見一致指向河南人,使河南成為眾矢之的?

不幸的是,在地域歧視演進的邏輯中,河南人被教科書式地選中了,“河南人被歧視”成了范圍最廣、規(guī)模最大、特點最突出的地域歧視案例,全景式展示了地域歧視的生成因素。一是人口遷徙流動為部分河南人不良形象走向全國搭建了通道,少數(shù)素質(zhì)低下的河南人被視為河南人的代表。從歷史上看,多災(zāi)多難中原大地中的河南人形象沿襲了“流民”形象,強化了外界對河南的原始認知。河南是人口大省,出現(xiàn)不良事件、負面形象的概率較大,為外界一致歧視河南人提供了素材支撐。從20世紀90年代開始,“河南人”就被大規(guī)模妖魔化,其最早發(fā)生在人口流入集中的沿海發(fā)達地區(qū),南方工廠“不招河南人、警惕河南人”的事件時有發(fā)生。彼時,流傳甚廣的“十個河南九個騙,總部設(shè)在駐馬店,剩下一個是教練”的段子就是真實寫照?？梢哉f,伴隨著全國大規(guī)模社會流動的發(fā)生,河南人負面形象、外界對河南人的刻板偏見等得到了極大的傳播和擴散,河南人的不良標簽得以塑造與延伸。

二是短期內(nèi)密集發(fā)生的重大惡性事件加劇了地域污名形象的形成。一段時期以來,尤其是20世紀90年代之后,在河南省域內(nèi)、河南人流動的外省,河南人負面新聞事件頻發(fā),構(gòu)筑了河南人不良形象的實體例證,提供了地域歧視形象標簽來源。一些人對河南人的“差評”印象是根據(jù)真實的不好遭遇,如果多次親身經(jīng)歷河南人的傷害、多次聽到河南人的負面新聞,內(nèi)心深處會埋下地域歧視的種子,很容易誘發(fā)個體對河南人整體的仇視、憤怒、不信任。事實上,更多的人對河南人群產(chǎn)生感性認識來自河南新聞事件,尤其是重大惡性事件?！爸芸诩偎幇浮薄霸柖敬竺住薄昂谛拿蕖薄奥尻柎蠡稹薄斑B環(huán)殺人案”“蘇丹紅事件”“洛陽性奴案”等一系列負面事件,在世紀之交及其后一段時間內(nèi)密集發(fā)生,導(dǎo)致社會上持續(xù)彌漫著“河南人真壞”的輿情?？梢哉f,借助于負面新聞的不斷曝光和廣泛擴散,河南人擁有了足以引人注目的標志性特征,這些案例中個體性的人格缺點、局部性的行為偏差被徹底放大,給社會大眾帶來了“河南人都壞”的錯覺印象,使反對和抵制部分危害分子的行為延伸為地域性的污損,變成了對全部河南人的歧視。

三是媒體報道是污名形象傳播的重要方式。河南人形象的媒體傳播交互有兩種路徑:第一,對河南客觀事實的陳述;第二,對河南新聞的傾向性報道,這又涉及新聞框架選擇和媒體職業(yè)人的素養(yǎng)缺乏問題。一方面,河南壞人壞事行為客觀存在,因為媒體報道大部分是要有具體事例支撐的,沒有一定的依據(jù)也無法過多評論解讀或打造標簽。另一方面,不管是基于追求真相還是追求行業(yè)影響的新聞選擇,河南的負面新聞很容易受到廣泛關(guān)注,似乎某些媒體和媒體從業(yè)者也會挖空心思來制造河南新聞點,將各類問題盡可能與河南人相關(guān)聯(lián),二次打包進行消息傳播,這也是近年來河南人不斷出現(xiàn)躺槍事件的原因。媒體報道是讓更多人對河南人產(chǎn)生感性認識的最主要途徑,媒體人在河南人形象建構(gòu)中起到關(guān)鍵作用,因為多數(shù)公眾并不直接接觸河南人,或不與河南人深入互動交往,而是依靠媒體信息匯集來認知河南人。而熱衷于炒作“河南人話題”則給廣大受眾提供了片面的、傾向性的污損印象,很容易將問題的成因歸咎于地域,大眾會在無形中形成對河南人群體印象的負面價值評判。

四是社會互動中的地域歧視被強化,尤其是網(wǎng)絡(luò)空間中的歧視心理與行為認同。從民眾的心理認知看,歧視心理認同是歧視現(xiàn)象形成的主導(dǎo)內(nèi)因,一方面來自個人固有的刻板印象認知,另一方面來自民眾對河南人污損形象的認知強化和思維定式,它受到生活現(xiàn)實、媒體報道、社交互動、網(wǎng)絡(luò)歧視跟風等有意無意的互動影響。雖然刻板效應(yīng)有時可以幫助人們更加簡單直接地了解某些人或事物的顯著特征,但從生活實踐上看,其在更大程度上表現(xiàn)出來的是偏見、非理性,人們往往會將某個人或事表現(xiàn)出來的單方面特征看成是全貌概況,將某個人或事看成是此類人群或事物的典型代表,干擾正常的分析判定,造成各種各樣的誤會與歧視。此外,許多地域歧視行為尤其是網(wǎng)絡(luò)社交空間中的歧視現(xiàn)象,大多數(shù)是從眾心理和集體無意識作祟,極易將某個群體“標簽化”“類型化”“符號化”,從而一步步將原有的歧視固化和擴大。

四、內(nèi)在邏輯:地域歧視的社會建構(gòu)

從本質(zhì)上看,地域歧視是基于地域差異而形成的一種“區(qū)別對待”的文化價值偏差取向,其產(chǎn)生有一定的社會背景和社會建構(gòu)邏輯?？疾斓赜蚱缫暤男纬膳c發(fā)展,要認清區(qū)域分化發(fā)展的社會運行脈絡(luò),識別因不平衡進階帶來的客觀差異,但是差異本身并不是問題,人們對待差異的態(tài)度才是關(guān)鍵。從宏觀背景上看,區(qū)域分化所帶來的地區(qū)間失衡涉及經(jīng)濟、社會、文化、生活習(xí)慣等維度,這是建構(gòu)地域歧視的經(jīng)濟社會基礎(chǔ)。而區(qū)域分化下的差異成了主觀建構(gòu)地域歧視的素材,人們把經(jīng)濟、社會等外在差異內(nèi)在化、本質(zhì)化,將秩序中生發(fā)的問題看成人的問題,視發(fā)展進階中的問題為地域?qū)傩詥栴},這是地域歧視建構(gòu)的思想基礎(chǔ)。同時,思維方式影響行為方式,社會外界一旦形成針對某一地域的歧視心理,將會不斷增加歧視素材,自覺傳播歧視信息,擴展歧視言行。生活歧視匯集必然帶來地域歧視的“社會事實”,影響更大范圍內(nèi)民眾思維方式和行為方式的類型化、標簽化、他者化,這是地域歧視形象建構(gòu)的行為強化邏輯。

(一)區(qū)域分化:地域歧視現(xiàn)象生成的社會基礎(chǔ)

從本質(zhì)上說,區(qū)域分化是發(fā)展區(qū)域化、發(fā)展失衡的具體體現(xiàn),它又進一步體現(xiàn)在各地區(qū)經(jīng)濟、社會、文化等各式發(fā)展指數(shù)、發(fā)展質(zhì)量、發(fā)展階段的分化狀態(tài),不平衡性比較明顯。全球視野中,區(qū)域分化下有發(fā)達國家與發(fā)展中國家之分,有發(fā)達地區(qū)與欠發(fā)達地區(qū)之別。相應(yīng)地,不同發(fā)展階段的國家和地區(qū),其在國際社會秩序中的地位、話語權(quán)重也千差萬別,國家交往間的地位懸殊、心態(tài)走勢可想而知,不同國民間的心理感知高低與歧視事實由此產(chǎn)生,將不同國家、不同地區(qū)之間的發(fā)展差異當作文明與粗鄙、先進與落后的判斷依據(jù),其背后是國家發(fā)展程度的序列支撐。應(yīng)當看到,區(qū)域分化所帶來的只是經(jīng)濟、社會層面上的差異,并不能將一部分人帶入“文明”的境地,而只能賦予其“文明”的外形。而所謂的“序列”“發(fā)展階段”“文明秩序”本身就是由人類構(gòu)建而來,尤其是先期發(fā)展國家、擁有強勢話語權(quán)地區(qū)的權(quán)力群體。從西方中心主義到“東方學(xué)”,再到國內(nèi)的地域歧視,歧視背后的思維范式普遍是將“差異化”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皢栴}化”。一段時期以來,河南人、東北人、新疆人都曾受到過全國范圍內(nèi)民眾的歧視,尤其是20世紀90以來“河南人被歧視”現(xiàn)象的常態(tài)性持續(xù)。地域歧視行為的發(fā)生是對被歧視對象社會屬性的判定,分析被歧視地區(qū)的社會特征就會發(fā)現(xiàn),它們多為欠發(fā)達地區(qū),經(jīng)濟實力、社會建設(shè)、文明程度相對落后,而區(qū)域分化帶來的社會、文化“差異素材”很容易轉(zhuǎn)化為心理認識上的“負面素材”,污名在社會交互中產(chǎn)生。當欠發(fā)達地區(qū)的河南民眾走向全國時,流動的河南人群在流入城市經(jīng)歷著艱難的融合,河南地域歧視的“素材”取自分化發(fā)展的方方面面,歧視“創(chuàng)作”“強化”來自分化阻隔下的刻板偏見、污名標簽的反復(fù)加持。也正是在這個意義上,地域分化越來越具有負向社會特征,分化發(fā)展的客觀差異被建構(gòu)成品性差別。

(二)從客觀差異到主觀區(qū)別:社會歧視建構(gòu)的內(nèi)在機制

區(qū)域分化特別是國內(nèi)貧富分化中的人口大省河南,其人口不斷外流到富裕地區(qū)謀生,河南人外在的差異性、內(nèi)在的素養(yǎng)性被集中地暴露出來,給“差異”走向“高低”的地域形象構(gòu)建提供了素材。由于經(jīng)濟和社會發(fā)展水平的不同,流入人口與當?shù)孛癖娫谡Z言、飲食生活、行為習(xí)慣等方面都存有差異,社會層面上的個體收入、教育水平等也呈現(xiàn)分化差距。并且,區(qū)域分化越嚴重,區(qū)域群體總體上的差異也就越明顯,區(qū)域間的人口流動也就越頻繁,而流入人口與當?shù)厝说拿黠@差異交互也越突出。事實上,個體、群體或區(qū)域間的異同再平常不過,差異本身不會引發(fā)歧視,對待差異的態(tài)度才最為關(guān)鍵。應(yīng)當看到,無論是區(qū)域分化下的經(jīng)濟社會發(fā)展快慢,還是貧富分化下的民眾生活狀態(tài)與個體形象,這些差異性的產(chǎn)生與發(fā)展都不是自然而然的屬性,其背后是社會競爭、社會分野下的產(chǎn)物,與“人為世界”的主觀價值取向密切相關(guān)。只有當客觀差異走向了社會性的高低,“俯視”“仰視”便被人為地區(qū)別出來,社會性歧視也隨之而來。換言之,地域歧視是區(qū)域分化與發(fā)展失衡的表現(xiàn),又是社會、文化、心理問題,因為地域歧視的特定思維方式,會不斷將地域分化的外在差異、客觀發(fā)展差距轉(zhuǎn)化為地域形象的設(shè)想,從經(jīng)濟、文化上的差別轉(zhuǎn)向道德異類建構(gòu),進而加深社會偏見,加劇社會群體間的對立,阻礙社會有效融合。其主要邏輯設(shè)定是,外在的或經(jīng)濟發(fā)展的差距被人為地轉(zhuǎn)化為本質(zhì)上的區(qū)隔,編排在先進與落后、理性與愚昧、高尚與低俗、文明與野蠻的序列之中,從而形成社會性或結(jié)構(gòu)性的問題,被建構(gòu)為地域群體的素質(zhì)或道德問題(9)殷輅:《地域歧視相關(guān)問題辨析》,《天中學(xué)刊》2023年第1期,第29-34頁。。從本質(zhì)上來說,針對河南人的地域歧視是同文化價值、同宗同源群體間的歧視行為,是典型的社會“文明人”“先進人”對裝扮出來的“野蠻人”的分別,是被不同地區(qū)、不同群體、不同組織、個體所交互建構(gòu)的產(chǎn)物,完全是人為化的塑造。

(三)由個體性上升到整體性:地域歧視擴散的思維誤區(qū)

歧視是個體或群體發(fā)出的社會行動,多源于看不慣或看不起某些人、某些事,而被歧視行為、被歧視事件的制造者也多是某個體或群體,即使是較大規(guī)模的群體也不可能覆蓋域內(nèi)全體。從這個角度來分析,歧視行為的范圍應(yīng)該是個體性歧視、群體性歧視,地域性歧視則無相符的生活現(xiàn)實。然而,地域歧視現(xiàn)象卻長期真實存在,個人或群體歧視會不自覺地升級為“地域黑”。改革開放之前,河南人的刻板印象就在某些地方存在,隨著區(qū)域非均衡發(fā)展的社會分化加劇,河南人污名形象不斷強化,全域性的“河南人被歧視”現(xiàn)象加速形成。20世紀90年代以來,在內(nèi)外因素的影響下,某些“河南的人”的“素質(zhì)低”“沒文化”“騙子”“小偷”“壞蛋”形象等被認為是“河南人”全體的潛在特征,河南人“標簽化”的刻板印象在社會交互中被固化。只要生活中、大眾媒體上出現(xiàn)了“河南的人”做了壞事或發(fā)生了負面新聞,就會被習(xí)慣性地說成是“河南人”整體的問題。更加令人匪夷所思的是,“河南人被歧視”的擴散還遠不止于此,社會上有這樣一種現(xiàn)象:不管是批評哪里的壞人,總能扯到批評河南人,同時“河南人”還被延伸為貶損人的用語,說“某某像河南人”就是對其的辱罵,反之,夸一個河南人的最好方式則是“你看起來真不像個河南人”。由此可見,個體性的問題被異化為整體性問題,是地域歧視擴散的思維誤區(qū)。當某個地區(qū)發(fā)生了重大的或一系列不好的事件,伴隨著外界民眾的普遍不滿和鄙夷,刻板印象就會不斷擴展固化,區(qū)域內(nèi)部分人或事的形象被認為是總體特征,而抵制和聲討的對象也容易被上升為全域,“區(qū)域內(nèi)的人”這一個整體性概念被“區(qū)域內(nèi)的個人”個體性所偷換。此外,地域歧視帶給被歧視地區(qū)人群的現(xiàn)實阻隔也是整體性的,個體的品性一旦被肆意否定就意味著處處受限,被歧視人群很容易在現(xiàn)實生活中遭到就業(yè)、升學(xué)、社交等多方面的不公正對待。

(四)地域歧視:人為的社會文化分隔

地區(qū)間的差異伴隨區(qū)域分化發(fā)展的不平衡而來,帶來經(jīng)濟、社會、生活方式等方面的差異,這些發(fā)展中的差異是植根于經(jīng)濟程度、資源配置等因素的客觀存在,每一種思維方式、生活方式都有其存在的合理性和階段性,處在每一個發(fā)展階段的人群更不具有品性高低的天然屬性。再者,國內(nèi)各地區(qū)、各民族都同屬于一個國家共同體,有著大致相同的價值取向和追求,也具有現(xiàn)代“文化”的同質(zhì)性。然而,國內(nèi)地域歧視者卻無視同質(zhì)性的地區(qū)差異,硬是將不同地域、不同群體間所處發(fā)展階段與發(fā)展程度的相對差距,異化為文明地區(qū)與野蠻區(qū)域,進行質(zhì)的差別對待,進而將地域中的人群做出優(yōu)劣的品性區(qū)分,固執(zhí)地將外在差異看作本質(zhì)性的認定。在地域歧視的認定中,區(qū)域分化帶來的差距特征被人為地選擇為歧視的“素材”,發(fā)展競爭中的差異被標簽化,負面形象被刻板化、道德化,進而產(chǎn)生社會貶損下的外界疏離、蔑視行動,衍生出社會排斥和地域歧視。其邏輯錯誤在于,在相同的文化價值背景之下,沒有認識到差異多是同質(zhì)性下的外在不同,并非異質(zhì)性的,異質(zhì)性的差異是本質(zhì)不同,同質(zhì)性差異卻只是形式的不同。對照“河南人被歧視”問題,河南地域發(fā)展與其他地域尤其是河南人口流入地區(qū)存在經(jīng)濟社會差異是不爭的事實,河南人與國內(nèi)其他省份民眾的差異不在于文化價值觀、道德感,但發(fā)展境遇不同的河南人更多地被刻畫為劣勢文化品性特征的“想象”,部分河南人的問題被標注為整體性的問題。事實上,河南人與其他人群擁有共同的價值取向,是同質(zhì)無差的,皆有好人與壞人之分,而地域歧視中的“河南人”卻是妖魔化的河南人、文化上的另類,并漸趨在社會中被習(xí)慣、固定強化。從這個意義上來說,“河南人被歧視”不是因河南人問題而生成的,是整個社會所建構(gòu)出來的,換言之,地域歧視造成了當今的“河南人問題”。從行動指向上看,地域歧視是基于差異的區(qū)別對待行為,它是人類社會內(nèi)部主觀建構(gòu)出來的,其營造過程充斥著歧視者對被歧視者的社會權(quán)力施壓。

五、結(jié) 語

地域歧視是對特定區(qū)域的人或群體持有的厭惡、蔑視、敵視等否定性態(tài)度,以及由此而來的貶損性言論、不公平對待及排斥性行為?，F(xiàn)實中,“河南人被歧視”就是地域歧視的典型代表,通過審視“河南人被歧視”現(xiàn)象發(fā)現(xiàn),地域歧視雖然是區(qū)域發(fā)展失衡的表現(xiàn),但更是一種文化價值問題,是由社會建構(gòu)而來的。研究發(fā)現(xiàn),地域歧視是綜合地域經(jīng)濟差異、社會發(fā)展不平衡、人類心理活動等因素引發(fā)的一種刻板、片面的觀念和認知,是合理化了差異的敵意。從建構(gòu)過程上看,同質(zhì)性的外在差異經(jīng)由認知、情感、價值等主觀因素的區(qū)分后,差異原因被抽離、差異結(jié)果被絕對化、同質(zhì)文化價值取向被隱去,人為地將差異編排在先進與落后、高尚與低俗、理性與愚昧的對立序列之中,客觀差異被割裂成道德異類,個體性問題擴散為整體性認定,外在差異被本質(zhì)化為品性高低。換言之,從區(qū)域分化到地域歧視,從外在差異到道德異類,這是社會問題的相互轉(zhuǎn)化,也是社會互動中的地域歧視建構(gòu)。

雖然本文對地域歧視的生成邏輯、動源結(jié)構(gòu)等內(nèi)容進行了集中探討,但限于地域歧視問題的宏大系統(tǒng)性和篇幅問題,沒有對反地域歧視的具體路徑問題進行過多分析,這是今后需要深化研究和補充討論的角度。為進一步系統(tǒng)討論地域歧視的應(yīng)對之道,需要明確四個方面的基本立場。一是作為社會問題的地域歧視,與個體性歧視行為有本質(zhì)不同,單個或孤立現(xiàn)象的地域歧視可以很容易從個體心理偏見中找尋原因,而社會性歧視是具有群體性的社會偏見與社會行為,當從社會結(jié)構(gòu)或秩序中找尋答案。二是客觀差異本身不是問題,也并不一定產(chǎn)生歧視,但基于地域差異而形成的一種“區(qū)別對待”的文化價值偏差取向,會將刻板、片面的錯誤觀念合理化,“差異素材”在價值取舍中走向敵意。三是反地域歧視不是抵制對某個地域的歧視,而是反對“歧視”本身,否則改變的只是歧視對象,歧視框架內(nèi)的社會性矛盾并沒有消失。四是要真正解決地域歧視問題,必須從剔除支撐其排斥性價值取向出發(fā),關(guān)鍵在于消除產(chǎn)生歧視的文化價值環(huán)境,提升全社會的文明程度。