培育兒童創(chuàng)新素養(yǎng)的理論邏輯與實踐路向

摘要：兒童創(chuàng)新素養(yǎng)包括創(chuàng)新熱情、創(chuàng)新能力和創(chuàng)新人格。培育兒童創(chuàng)新素養(yǎng)可以彰顯兒童生命特性，回應(yīng)社會發(fā)展大勢，復(fù)歸教育本真使命。培育兒童創(chuàng)新素養(yǎng)的教育實踐路徑包括：貫徹課程政策，培植積淀創(chuàng)新底蘊(yùn)的課程“土壤”；發(fā)掘校本優(yōu)勢，搭建自主參與創(chuàng)新活動的實踐“舞臺”；弘揚(yáng)自由精神，營造大膽舒展創(chuàng)新智慧的教育“空氣”。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)新素養(yǎng)；創(chuàng)新熱情；創(chuàng)新能力；創(chuàng)新人格

中圖分類號：G451.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-9094（2023）22-0043-04

收稿日期：2023-09-17

作者簡介：許兵，鹽城市敬賢路實驗小學(xué)校長，“蘇教名家”培養(yǎng)對象，江蘇省特級教師，正高級教師。

人類自誕生起，歷經(jīng)數(shù)百萬年的進(jìn)化。從舊石器時代到數(shù)字化時代，人類戰(zhàn)勝自然、超越其他動物，取得卓越發(fā)展，根源在于人性迥異于獸性——“人性是流動的”，“是一個不斷邁向未來的開放性生成的過程”[1]。人的生成性本性，驅(qū)使人類在揚(yáng)棄“舊”質(zhì)賦予自己“新”質(zhì)的過程中，發(fā)生日新月異的變化。換言之，人生來就是對自己“喜新厭舊”的創(chuàng)新性生命存在。

教育是人類進(jìn)步的階梯，教育絕非僅僅傳輸知識、傳授技能、傳承文化，完成人的“復(fù)制”與“重塑”，更重要的是遵循人的本性，幫助人不斷創(chuàng)造全新的自己。基礎(chǔ)教育，尤其是小學(xué)教育，面對的是對世界、對生活正充滿好奇的少年兒童，發(fā)現(xiàn)其創(chuàng)新天賦，開發(fā)其創(chuàng)新潛能，培育其創(chuàng)新素養(yǎng)，不僅是敬畏人性之必然，也教育自珍自重之必須。這是教育的理之所在，義之所在。

一、兒童創(chuàng)新素養(yǎng)的概念及內(nèi)涵

創(chuàng)新，顧名思義就是創(chuàng)造新的事物。這里的事物是一種泛指，包括物質(zhì)產(chǎn)品，也包括精神產(chǎn)品。所謂創(chuàng)新，就是創(chuàng)造新的物質(zhì)產(chǎn)品和新的精神產(chǎn)品，諸如創(chuàng)制新的物件或作品、創(chuàng)立新的思想或理論、創(chuàng)建新的操作工藝或行動模式等等。創(chuàng)新的外在表征是刷新舊見識、舊認(rèn)知，突破舊經(jīng)驗、舊方式。素養(yǎng)亦即素質(zhì)，“指人以先天稟賦為基礎(chǔ)，在環(huán)境教育等因素影響下形成和發(fā)展起來的相對穩(wěn)定的身心組織要素、結(jié)構(gòu)及其質(zhì)量水平”[2]。兒童創(chuàng)新素養(yǎng)則是指少年兒童經(jīng)教育與環(huán)境的作用，形成的以創(chuàng)新為內(nèi)核的“人格特征、精神狀態(tài)以及綜合素質(zhì)的體現(xiàn)”[3]，包括創(chuàng)新熱情、創(chuàng)新能力和創(chuàng)新人格。

（一）創(chuàng)新熱情

熱情，是指人對他人或事物報以熱烈、友好、親切、真誠、喜愛、主動等態(tài)度的一種情感狀態(tài)，它是一種積極的態(tài)度表現(xiàn)和正向的情感體驗。兒童的創(chuàng)新熱情，就是他們在進(jìn)行與眾不同的思考、獨(dú)辟蹊徑的行動等創(chuàng)新活動時所表現(xiàn)出來的喜愛、熱切、興奮、愜意的狀態(tài)。沉浸于這種狀態(tài)，兒童便能聚精會神地投入創(chuàng)新活動，發(fā)現(xiàn)迥異于他人的思路、途徑、方式、策略等。這樣的創(chuàng)新熱情，最初由天性中對未知世界的好奇心、探究欲，對“好玩”事物的喜好、興趣等心理因素催生，教育與環(huán)境若施以積極影響，它便能得到保持，并逐步沉淀、融化，轉(zhuǎn)化為主體創(chuàng)新行動的持續(xù)動力。

（二）創(chuàng)新能力

能力，是完成工作、落實任務(wù)、解決問題、達(dá)成目標(biāo)的本領(lǐng)。兒童創(chuàng)新能力是他們以獨(dú)特視角觀察事物、以獨(dú)特方法學(xué)習(xí)知識、以獨(dú)特思路解決問題、以獨(dú)特方式處理事情、以獨(dú)特操作完成作品的本領(lǐng)。概括地說，兒童創(chuàng)新能力就是“創(chuàng)造思維能力、創(chuàng)造想象能力、創(chuàng)造性計劃、組織與實施某種活動的能力”[4]。這是參與創(chuàng)新活動的直接條件，也是兒童創(chuàng)新素養(yǎng)的本質(zhì)內(nèi)涵。

（三）創(chuàng)新人格

如果說創(chuàng)新熱情主要源于創(chuàng)新主體的個人情感，創(chuàng)新人格則主要基于創(chuàng)新主體的社會情懷，它們都屬于創(chuàng)新素養(yǎng)中的非智力因素?！吨袊鴮W(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》顯示：全面發(fā)展的人，其三大核心素養(yǎng)之一就是社會參與，而社會參與包含責(zé)任擔(dān)當(dāng)和實踐創(chuàng)新兩方面，其中，責(zé)任擔(dān)當(dāng)有“社會責(zé)任”“國家認(rèn)同”“國際理解”三個方面。兒童創(chuàng)新人格主要包括推崇創(chuàng)新、追求創(chuàng)新、以創(chuàng)新為榮的創(chuàng)新意識[5]，為國效力、為民造福、為人類做貢獻(xiàn)的責(zé)任感、使命感，執(zhí)著熱愛、全力以赴、傾心投入、務(wù)求完美的創(chuàng)新表現(xiàn)，矢志不渝、堅忍不拔、耐挫抗折的創(chuàng)新毅力等。

二、兒童創(chuàng)新素養(yǎng)培育的意義探析

回望近百年的教育史，我們不難發(fā)現(xiàn)，教育的發(fā)展歷程中，始終貫穿著教育大家、教育理論研究者和廣大教育實踐工作者積極探索創(chuàng)新教育以有效培育創(chuàng)新人才的軌跡。最早有杜威和陶行知針對傳統(tǒng)教育無視兒童尊嚴(yán)、扼殺兒童個性、忽視兒童興趣愛好的弊端，提出了激發(fā)兒童主動性、發(fā)展兒童創(chuàng)造性的思想；接著是吉爾福特在蘇聯(lián)人造衛(wèi)星上天的事件中警醒，發(fā)表關(guān)于創(chuàng)造性的演講，隨后創(chuàng)造教育便先后在美國、日本悄然興起；后來創(chuàng)新教育之風(fēng)逐漸吹向更多國家，也吹到了我國。1985年，“創(chuàng)新精神”被明確列為人才培養(yǎng)的基本規(guī)格[6]；1999年，全國教育工作會議將學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力培養(yǎng)列為素質(zhì)教育的重點(diǎn)；2022年，習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中強(qiáng)調(diào)了培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才的重要性。實施創(chuàng)新教育、培養(yǎng)兒童創(chuàng)新素養(yǎng)，對于兒童成長、成才，國家發(fā)展、強(qiáng)盛具有重要意義。

（一）彰顯兒童的生命特性

人的特性與動物的特性有著根本的區(qū)別。動物受制于自然天性，其生存技能全由大自然賦予，習(xí)得之后就很難改變。自然賦予人的生存技能極其有限，然而人卻擁有動物無法企及的創(chuàng)新潛能，有多種創(chuàng)造的可能。首先，人之所以成為人，是因為人類在遵循大自然既定規(guī)則的基礎(chǔ)上，不斷“進(jìn)化”、不斷創(chuàng)新，這種創(chuàng)新永無止境。其次，每個人類個體的發(fā)展路徑和前景都沒有樣本，每個人都是在自覺或不自覺的創(chuàng)新中成就自己。兒童的創(chuàng)新欲望最強(qiáng)，創(chuàng)新點(diǎn)子最多，總有出人意料的奇思妙想。所以，培育兒童創(chuàng)新素養(yǎng)，首要意義就在于將兒童生命中固有的創(chuàng)新特性彰顯出來，使之成為真正的“人”。

（二）回應(yīng)社會的發(fā)展大勢

農(nóng)耕時代，人類以個體勞動為主要方式，掌握一套簡單的勞動技能便可；工業(yè)時代，人類以規(guī)模型機(jī)器大生產(chǎn)為主要方式，在標(biāo)準(zhǔn)件生產(chǎn)流水線上的勞動者需要掌握相同勞動技能并進(jìn)行機(jī)械性的合作。21世紀(jì)，一種嶄新經(jīng)濟(jì)形態(tài)——“知識經(jīng)濟(jì)”崛起，并很快如浪潮般洶涌而來。在這種社會環(huán)境中，人與人之間，團(tuán)隊與團(tuán)隊之間，區(qū)域與區(qū)域之間，經(jīng)濟(jì)體與經(jīng)濟(jì)體之間，必然存在競爭。人們既要在競爭中彰顯優(yōu)勢，贏得發(fā)展先機(jī)，同時又要謀求合作，在合作中實現(xiàn)優(yōu)勢互補(bǔ)，達(dá)到共贏。效仿他人或墨守成規(guī)都無法展現(xiàn)優(yōu)勢，只有不斷創(chuàng)新，才能取勝。當(dāng)今，國際局勢嚴(yán)峻而多變，正需要大量創(chuàng)新人才參與到國家強(qiáng)盛、民族復(fù)興的大業(yè)中去。學(xué)校教育致力于兒童創(chuàng)新素養(yǎng)培育，是對社會發(fā)展大勢的積極回應(yīng)。

（三）復(fù)歸教育的本真使命

教育是“屬人”的，是“為人”的，教育“是人類自身的再生產(chǎn)和再創(chuàng)造”活動[7]。從源頭上、從根本上講，教育是與人融為一體的，是同構(gòu)共生的。教育應(yīng)該遵循人的“尺度”，而不是將人規(guī)約在“尺度”中。這是教育的初衷，也是教育不變的任務(wù)。然而，長期以來，因教育評價模式未能根本改變而導(dǎo)致的應(yīng)試教育強(qiáng)大的慣性作用，使工業(yè)社會形成的“標(biāo)準(zhǔn)件”生產(chǎn)式的教育依然大行其道，甚至愈演愈烈。這種“標(biāo)準(zhǔn)件”生產(chǎn)式教育，將“灌輸”當(dāng)成最有效的教學(xué)手段，抄默背考被奉為學(xué)生取得高分的有效方式。這樣的教育違背教育的真義，扼殺了學(xué)生的創(chuàng)新潛能，撲滅了學(xué)生的創(chuàng)新熱情。復(fù)歸教育的本真使命，要求我們大力培育兒童創(chuàng)新素養(yǎng)。

三、兒童創(chuàng)新素養(yǎng)培育的實踐設(shè)想

在內(nèi)涵分析中，我們了解了兒童創(chuàng)新素養(yǎng)培育的基本要點(diǎn)；在意義探尋中，我們探討了兒童創(chuàng)新素養(yǎng)培育的重要價值；在教育理念上，我們應(yīng)該確立以兒童創(chuàng)新素養(yǎng)培育為旨?xì)w的觀念；在教育目標(biāo)上，我們應(yīng)該清楚地把握兒童創(chuàng)新素養(yǎng)培育的總體方向。兒童的成長，社會的發(fā)展，教育的完善，無不在呼喚兒童創(chuàng)新素養(yǎng)培育，無不在要求深化教育創(chuàng)新行動，為培育兒童創(chuàng)新素養(yǎng)助力加油。

（一）貫徹課程政策，培植積淀創(chuàng)新底蘊(yùn)的課程“土壤”

哈佛大學(xué)心理學(xué)家霍華德·加德納在其著作《大腦的結(jié)構(gòu)》中提出了著名的多元智力理論，認(rèn)為人都有邏輯數(shù)學(xué)、音樂、身體運(yùn)動、語言、空間、人際關(guān)系、自我認(rèn)識七種類型的智力天賦，不同智力類型會表現(xiàn)出不同學(xué)習(xí)風(fēng)格，且在對應(yīng)領(lǐng)域的學(xué)習(xí)中呈現(xiàn)優(yōu)勢，因而每個人在自己優(yōu)勢天賦領(lǐng)域能獲得更好發(fā)展[8]。多元智力理論對教育的重要啟示是：要努力了解全體兒童各方面的智力天賦狀況，找到創(chuàng)新素養(yǎng)培育的出發(fā)點(diǎn)；在此前提下努力為所有兒童天賦智力的激活與萌生創(chuàng)造條件，使之具備形成創(chuàng)新素養(yǎng)的可能性。學(xué)校教育應(yīng)著力課程體系的整體構(gòu)建，為學(xué)生厚植創(chuàng)新素養(yǎng)“培根筑底”的“土壤”。我們的做法是：嚴(yán)格貫徹義務(wù)教育課程方案、義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)等課程實施要求，在深刻理解其精神實質(zhì)的基礎(chǔ)上，依據(jù)其學(xué)科設(shè)置意圖、課程結(jié)構(gòu)邏輯、教學(xué)實施建議等，制定《課程行動綱領(lǐng)》，在研究課程標(biāo)準(zhǔn)、重建教材單元、開發(fā)課程資源、探索課堂樣態(tài)、變革學(xué)習(xí)方式、完善評價機(jī)制等方面提出基本規(guī)范與動態(tài)更新要求，并通過重新訂立與實施課程管理常規(guī)的方式對教學(xué)行為進(jìn)行規(guī)范與監(jiān)控，將全科開齊、全時上足、全力教好的要求落到實處，讓學(xué)生在起步階段便實現(xiàn)全面發(fā)展，為他們將來靈活選擇創(chuàng)新方向奠定寬厚的學(xué)業(yè)基礎(chǔ)。

（二）發(fā)掘校本優(yōu)勢，搭建自主參與創(chuàng)新活動的實踐“舞臺”

因材施教的教學(xué)原則，我們習(xí)慣把它理解成對不同智力水平和不同成績的學(xué)生施以不同教學(xué)，這顯然是片面的。它還指涉不同學(xué)生有不同方面的長處，因材施教更重要的是發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)每個學(xué)生的不同長處。多元智力理論的第二個教育學(xué)意義就在于此：要特別關(guān)注、發(fā)現(xiàn)、開發(fā)不同兒童異于他人的智力潛能。為此，以兒童創(chuàng)新素養(yǎng)培育為旨?xì)w的教育，在高質(zhì)量推進(jìn)國家課程實施、確保學(xué)生全面形成基礎(chǔ)性創(chuàng)新素養(yǎng)的同時，還需著力為不同潛質(zhì)的學(xué)生創(chuàng)造不同的發(fā)展條件。我們的做法是：搭建學(xué)生差異化創(chuàng)新活動的實踐“舞臺”，即首先通過調(diào)查了解，發(fā)現(xiàn)學(xué)生求知學(xué)習(xí)方面的原生興趣、獨(dú)特長處，梳理出主要智力類型；繼而考察評估學(xué)校自身辦學(xué)傳統(tǒng)、師資力量、設(shè)施條件、地域文化、社區(qū)人才等方面的資源優(yōu)勢，分析這些優(yōu)勢資源與學(xué)生興趣特長類型的對接點(diǎn)，然后綜合籌劃和開發(fā)以國家課程相關(guān)學(xué)科原理體系為生長點(diǎn)、高度體現(xiàn)創(chuàng)新素養(yǎng)培育理念的應(yīng)用型創(chuàng)新、拓展型創(chuàng)新、深化型創(chuàng)新三類校本課程，并依托社團(tuán)活動、項目研究、主題實踐等課程形態(tài)，在藝術(shù)、科學(xué)、創(chuàng)客、勞技、文學(xué)、生物、數(shù)學(xué)等多個領(lǐng)域為學(xué)生創(chuàng)設(shè)創(chuàng)新舞臺，并從管理層面跟進(jìn)創(chuàng)新學(xué)習(xí)評價、創(chuàng)新操作表演、創(chuàng)新成果展示、創(chuàng)新業(yè)績表彰等舉措，讓各種創(chuàng)新人才蓬勃成長。

（三）弘揚(yáng)自由精神，營造大膽舒展創(chuàng)新智慧的教育“空氣”

人是自身發(fā)展的主體，“人的自由發(fā)展是教育的重要目的”[9]。但是，在應(yīng)試教育的氛圍下，強(qiáng)制性學(xué)習(xí)、密集型考試、單一式分?jǐn)?shù)追求，導(dǎo)致師生關(guān)系緊張甚至嚴(yán)重對立，彼此在負(fù)面情緒的相互感染中都或輕或重產(chǎn)生了焦慮心理。學(xué)生在受束縛、無自由的狀態(tài)下，在緊張、焦慮等嚴(yán)重負(fù)面情緒的影響下，任何心智與肢體活動都不可能產(chǎn)生良好效果，創(chuàng)新活動自然也不可能有理想結(jié)果。因此，學(xué)校在強(qiáng)化國家課程全部學(xué)科的教學(xué)監(jiān)控與質(zhì)量管理、發(fā)揮學(xué)校課程助力學(xué)生個性化興趣特長培養(yǎng)的同時，還必須著力倡導(dǎo)和營造和諧舒適的人文環(huán)境，呵護(hù)學(xué)生的主體尊嚴(yán)，涵養(yǎng)學(xué)生的自由人格。我們的主要做法是：以 “三風(fēng)”（學(xué)風(fēng)、教風(fēng)、校風(fēng)）建設(shè)為載體，將“平等、民主、親和、寬容”等理念注入學(xué)校文化的話語標(biāo)識中，然后演繹到師生關(guān)系處理、教學(xué)語言優(yōu)化、課堂發(fā)言理答、差錯現(xiàn)象處置等具體教師行為細(xì)則中去，并在學(xué)期、學(xué)年的師德考核中采取學(xué)生問卷、訪談等測評等方法予以跟進(jìn)，在教師的相關(guān)評先評優(yōu)活動中予以體現(xiàn)。通過這些舉措，推動建立伙伴式師生關(guān)系、倡導(dǎo)教學(xué)相長風(fēng)氣，讓“容錯”“尚和”“共商”成為教師的教學(xué)習(xí)慣，喚醒學(xué)生的創(chuàng)新潛能，開啟學(xué)生的創(chuàng)新心智，使學(xué)生釋放創(chuàng)新欲望，放飛創(chuàng)新激情。

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[4]郭文安.論創(chuàng)新教育及其特點(diǎn)[J].中國教育學(xué)刊，2000（2）：10.

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[9]涂艷國.走向自由——教育與人的發(fā)展問題研究[M].武漢：華中師范大學(xué)出版社，1999：42.

責(zé)任編輯：殷偉