大學(xué)生理想信念教育路徑探究

孫繼紅 郭永興

（集寧師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院，內(nèi)蒙古 烏蘭察布 012000）

青年期是理想信念形成的關(guān)鍵時(shí)期。在激烈的人格沖突和選擇中，青年在人格發(fā)展上必須完成兩項(xiàng)任務(wù)：一是了解自己，獲得自我同一性；二是形成正確的理想信念，自主建構(gòu)生活。習(xí)近平總書記在紀(jì)念“五四運(yùn)動”100 周年大會上的講話中對青年人提出殷切期望：“新時(shí)代中國青年要樹立遠(yuǎn)大理想。青年的理想信念關(guān)乎國家未來。青年理想遠(yuǎn)大、信念堅(jiān)定，是一個(gè)國家、一個(gè)民族無堅(jiān)不摧的前進(jìn)動力。”①在當(dāng)前各種思想交鋒、各種矛盾相對集中、敵對意識形態(tài)不斷滲透的背景下，引導(dǎo)大學(xué)生堅(jiān)定理想信念，激發(fā)奮進(jìn)潛力、培育擔(dān)當(dāng)精神，具有重要的理論和實(shí)踐意義。

一、大學(xué)生理想信念方面存在的問題

按照埃里克森的人生階段劃分，個(gè)體應(yīng)在進(jìn)入大學(xué)之前完成了自我統(tǒng)合的過程，在心理上能自主導(dǎo)向，在行為上能自我肯定。但對于中國的大學(xué)生來說，從小最主要的人生目標(biāo)就是由家長、學(xué)校和社會確定的上“好大學(xué)”、學(xué)“好專業(yè)”、找“好工作”。很多個(gè)體沒有真正的選擇權(quán)利和自主思考的意識，從而推遲了個(gè)體自我統(tǒng)合的年齡階段，致使有些大學(xué)生在實(shí)現(xiàn)“上大學(xué)”的目標(biāo)后，迷失了自我，找不到追尋的目標(biāo)——不知自己要成為什么樣的人、將來要從事什么樣的工作，過什么樣的生活；有的大學(xué)生空有理想，但缺乏實(shí)現(xiàn)理想的行動力和意志力；有的大學(xué)生受社會功利價(jià)值的熏染，理想就是“一心只想要獲取物質(zhì)財(cái)富和享受”，執(zhí)迷于眼前和急功近利；有的大學(xué)生學(xué)習(xí)、工作很拼命，成績斐然，但覺得追求到的目標(biāo)不是自己真正想要的，因找不到生存的意義而苦悶；有些大學(xué)生雖然目標(biāo)很明確，但只對自我和家庭的責(zé)任感強(qiáng)度較高，而對他人、社會、國家、自然、全人類的責(zé)任感強(qiáng)度較低。

當(dāng)大學(xué)生長期困在一種不知所向、不知所選的生活狀態(tài)中，迷茫、飄忽、自我懷疑、冷漠、焦慮會成為主導(dǎo)情緒，疏離甚至憤世嫉俗會取代原本應(yīng)該散發(fā)的朝氣。當(dāng)大學(xué)生把物質(zhì)利益和享樂主義作為目標(biāo)時(shí)，他們就會將能否獲得實(shí)際好處作為某一具體實(shí)踐是否值得參與的準(zhǔn)繩，將利益最大化視為人生信條并逐漸陷入逐利的怪圈。當(dāng)大學(xué)生只是為了獲得成就感而努力地生活、學(xué)習(xí)和工作時(shí)，就會體驗(yàn)不到生命的意義，直接影響大學(xué)生健全人格、良好社會心態(tài)的形成和發(fā)展。

二、大學(xué)生理想信念現(xiàn)狀及成因

（一）無法改變現(xiàn)實(shí)的旁觀者心態(tài)與自我意識的消亡

孩子從11 歲開始，先后進(jìn)入青春發(fā)育期，獨(dú)立意識明顯增強(qiáng)。他們力圖擺脫成人的關(guān)照和約束，希望獲得自主權(quán)。而有些父母對孩子大包大攬，漠視孩子自己的設(shè)計(jì)和規(guī)劃，把意志強(qiáng)加給孩子，要求孩子按照父母的設(shè)計(jì)安排生活。這樣，孩子的主體意識在強(qiáng)權(quán)下逐漸消失，他們希望自己應(yīng)該成為的模樣慢慢在這種外力下消亡了。按照既定的規(guī)則行事，成為別人眼中期望的人，逐漸形成自我保護(hù)的機(jī)制。這種精神閹割的心智培養(yǎng)模式的后果就是，他們獲得自由或者遭遇挫折之時(shí)，就會因找不到方向而迷茫，因難以戰(zhàn)勝困難而頹廢。

（二）急功近利的價(jià)值取向的消極影響

馬克思認(rèn)為：“人們的意識，隨著人們的生活條件、人們的社會關(guān)系、人們的社會存在的改變而改變”。②改革開放以來，隨著我國社會的經(jīng)濟(jì)體制、組織結(jié)構(gòu)、就業(yè)方式、利益分配的變化，社會價(jià)值觀呈現(xiàn)出日益多元化的趨勢，功利性價(jià)值取向呈現(xiàn)不斷擴(kuò)張的發(fā)展態(tài)勢。“快速得到結(jié)果”和“取得引人矚目的成就”的功利文化通過媒體傳播給廣大青少年，驅(qū)使年輕人以犧牲“持久的抱負(fù)心”為代價(jià)，換取自身的物質(zhì)利益，追求短期的成功。近年來，家長們出于在激烈的市場競爭環(huán)境中獲得領(lǐng)先優(yōu)勢的考量，不斷提醒孩子放棄理想主義，更關(guān)注物質(zhì)上的收益。因此，有些大學(xué)生越來越渴望在最短時(shí)間、尋求最佳路徑、積累更多的物質(zhì)財(cái)富以滿足自我不斷提升的需求，導(dǎo)致人生目標(biāo)狹隘，享樂主義日益嚴(yán)重，拿來主義逐漸擴(kuò)散，實(shí)用主義迅速蔓延，而艱苦奮斗精神則遭到曲解，健全人格建構(gòu)和意義世界探尋遭到冷遇。

（三）公共精神的缺乏

我國教育系統(tǒng)長期圍繞著知識學(xué)習(xí)和考試競爭，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)就是為了考試、升學(xué)和就業(yè)，從而保障自己獲得更加優(yōu)質(zhì)的社會資源和機(jī)會。在這種激烈的、排他性的競爭環(huán)境下，受教育者不得不進(jìn)行一種孤獨(dú)化的、個(gè)體化的學(xué)習(xí)，而非合作性、分享性的學(xué)習(xí)。在這種教育狀態(tài)中，人與人之間的關(guān)系愈來愈走向疏遠(yuǎn)和分離，合作意識和公共精神則逐漸從學(xué)校教育生活中退隱。國內(nèi)很多學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，有些大學(xué)生生活的目的只是為了自我滿足，過于在意自己的欲求，不大體諒他人的需求，他們認(rèn)為他人怎樣與自己無關(guān)；他們認(rèn)為所有宏大的目標(biāo)，遠(yuǎn)大的未來不如老老實(shí)實(shí)找工作，腳踏實(shí)地地社會立足；利他精神稍顯欠缺、合作精神相對淡??；在公民德性的行動層面，則存在高知低行和知行相悖的問題。

（四）理想信念教育存有一些傾向性問題

理想信念教育從目標(biāo)的界定、內(nèi)容的選擇到方法的運(yùn)用，要大處著眼，小處著手，這樣既可避免為追求理想而提出不切實(shí)際的要求，也不至于只顧眼前而沖淡未來長遠(yuǎn)的追求。但在一段時(shí)間里，我國各類學(xué)校的理想信念教育中存在的主要問題：一是出現(xiàn)了理想信念教育與社會變革分離、與學(xué)生的心理發(fā)展和需要分離、與家庭影響分離，這種種分離容易造成大學(xué)生目標(biāo)的失落、目標(biāo)選擇的困惑、目標(biāo)的錯(cuò)位；二是有些教師只傳授“知識的力量”，卻極少講“良知的方向”；三是工作的內(nèi)容和方法還跟不上形勢的變化，重實(shí)用性輕方向性，重理論輕實(shí)踐，重規(guī)范輕關(guān)懷；四是從指導(dǎo)力度上看，短時(shí)指導(dǎo)往往多于全程陪伴。指導(dǎo)教師往往以“智囊團(tuán)”和“裁判員”的身份出現(xiàn)在相關(guān)育人環(huán)節(jié)，僅在學(xué)生遇到疑問時(shí)加以幫扶引導(dǎo)，在全過程育人方面發(fā)揮的作用仍有提升空間。

三、堅(jiān)定大學(xué)生理想信念的路徑

面對快速發(fā)展和深刻變革的時(shí)代，各種利益和價(jià)值觀念均在不斷地解構(gòu)與重組，大學(xué)生理想信念教育需要因勢而謀、應(yīng)勢而動、順勢而為。理想信念教育要取得實(shí)效性，必須保持教育者、受教育者、教育環(huán)境在方向上的一致性，必須保持教育目標(biāo)和教育內(nèi)容在方向上的一致和時(shí)間上的連續(xù)性，必須保持教育方法、活動的協(xié)同，曉之以理，動之以情，導(dǎo)之以行，持之以恒，使之內(nèi)化于堅(jiān)定信仰，外化于自覺行動。

（一）增強(qiáng)大學(xué)生主體意識

1.引導(dǎo)大學(xué)生完善自我意識

處于青年期的大學(xué)生，自我意識經(jīng)過明顯的分化、矛盾、統(tǒng)一，出現(xiàn)了主觀我和客體我。他們更加關(guān)注自己的內(nèi)心體驗(yàn)，開始用自己的眼光去認(rèn)識和評價(jià)外部世界，產(chǎn)生了自我塑造的緊迫感和實(shí)現(xiàn)自我目標(biāo)的驅(qū)動力，從而為客觀評價(jià)自己或他人、合理調(diào)節(jié)自己的行為奠定了基礎(chǔ)。研究發(fā)現(xiàn)，對自己的認(rèn)識越清晰明確，越知道自己是誰，想要什么以及可以達(dá)到什么程度，從而設(shè)定恰當(dāng)合理的目標(biāo)和策略，不斷向目標(biāo)靠近。當(dāng)處于壓力情境時(shí)，會采取積極的應(yīng)對方式，不會過度地、持續(xù)地沉浸在負(fù)面事件中。

作為教師，要深入了解學(xué)生的內(nèi)心世界，參與大學(xué)生的自我意識運(yùn)轉(zhuǎn)，幫助大學(xué)生確定理想的自我和行為規(guī)范，推動大學(xué)生現(xiàn)實(shí)的自我向理想的自我靠攏。教師應(yīng)該通過心理測試、正念減壓、團(tuán)體輔導(dǎo)、課程、交往、社會實(shí)踐等途徑幫助大學(xué)生通過內(nèi)省、他人的態(tài)度和評價(jià)、社會比較、全面客觀地認(rèn)識自己，引導(dǎo)學(xué)生思考——我是怎樣的一個(gè)人、我適合做什么？我應(yīng)該做些什么？我今后的目標(biāo)是什么？在別人眼中，我是個(gè)怎樣的人？人活著為什么？生命的意義在哪里？鼓勵大學(xué)生逐漸了解自己的個(gè)性和內(nèi)在潛能，建立自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)與學(xué)習(xí)方案，發(fā)揮主動性和創(chuàng)造性。激發(fā)大學(xué)生對自己、他人和社會的責(zé)任感，深刻領(lǐng)會理想信念是人生快樂和成功的基礎(chǔ)。它不只賦予人生意義與快樂，也賦予了人生學(xué)習(xí)與追求成就的動機(jī)。在順境的時(shí)候，帶給人喜悅；在逆境的時(shí)候，帶給人復(fù)原力。教師要指導(dǎo)學(xué)生建立團(tuán)隊(duì)，做好生活規(guī)劃，互相督促，互相約束、互相幫助、共同提高，努力克服懶惰心理和畏難情緒，手牽手，一起走。

2.提升大學(xué)生的移情能力

移情就是“設(shè)身處地以別人的立場去體會當(dāng)事人的心境（當(dāng)事人的感覺、需要、痛苦等）的心理歷程”③。移情具有強(qiáng)化個(gè)體道德感和激發(fā)利他行為的動機(jī)功能。研究發(fā)現(xiàn)，在社會交往中那些能夠超越自我利益至上藩籬的個(gè)體，在人際交往中表現(xiàn)得更加友善和體貼，做出更多親社會行為?！?0 后”的大學(xué)生由于從小到大既無為生活操勞的體驗(yàn)，也沒有同社會打交道的經(jīng)驗(yàn)，家長以孩子為中心，造成他們更加注重自己內(nèi)心的感受，而對他人的關(guān)注相對較少，對自己需要承擔(dān)的社會責(zé)任意識淡薄。教育者要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自己的內(nèi)心感受，體驗(yàn)自己情感的變化，理解其產(chǎn)生原因，分析其后果，增強(qiáng)接受情緒、管理情緒的能力；引導(dǎo)學(xué)生接納別人的情感，明白每個(gè)人都有表達(dá)自己喜怒哀樂的權(quán)利，每個(gè)人對同一事物都會有不同的看法和感受，要學(xué)會接納差異、允許差別，包容相異；訓(xùn)練學(xué)生從別人的言語表情動作及作品辨別情感的能力，培養(yǎng)他們對情感的敏感性；引導(dǎo)學(xué)生通過角色扮演體驗(yàn)別人在一定情境下的內(nèi)心狀態(tài)，培養(yǎng)其在真實(shí)行為中考慮別人的感受和利益。

3.培養(yǎng)大學(xué)生正確的人生價(jià)值觀

任何教育信息要內(nèi)化于心，外化于行，都必須通過個(gè)體心理的識別和過濾。識別和過濾意味著有選擇的取舍，選擇的依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)則來自主體的人生價(jià)值觀。④大學(xué)生人生價(jià)值觀形成必須具備需要和自我意識兩個(gè)條件。人生價(jià)值觀就是在需要的驅(qū)動下，在自我意識的引導(dǎo)下于價(jià)值活動的過程中形成的。大學(xué)生需要的主要特點(diǎn)是社會性增強(qiáng)，能主動把社會需求轉(zhuǎn)化為成長成才的內(nèi)在需要，但多數(shù)局限于自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。由于看重個(gè)人發(fā)展和現(xiàn)實(shí)利益，他們在學(xué)習(xí)或活動中往往缺乏提高綜合素質(zhì)的長遠(yuǎn)目標(biāo)和對自身發(fā)展的深層思考。教師要立足于大學(xué)生訴求的現(xiàn)實(shí)觀照，掌握打開青年心扉的共同語言和方式方法，深入了解大學(xué)生的內(nèi)心世界，對大學(xué)生的性格特點(diǎn)、生活環(huán)境、家庭情況進(jìn)行深入了解，尊重他們的生命、尊重生命成長的自然規(guī)律，滿足他們在友情、求知、自尊自立等方面的強(qiáng)烈需求，引導(dǎo)大學(xué)生把學(xué)習(xí)內(nèi)容和他們實(shí)際生活中的經(jīng)歷、愿望、改造社會的宏圖聯(lián)系起來，培養(yǎng)其樹立正確的待人做事的觀念和思考問題的價(jià)值取向，培養(yǎng)其“言利”也“思義”、注重“利己”也不忘“利他”、充滿“個(gè)性”而不失社會關(guān)懷的社會良知。

（二）完善教育內(nèi)容和方法

1.增強(qiáng)歷史教育

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“歷史是最好的教科書。”黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史、中華民族發(fā)展史是人類實(shí)踐的豐厚積淀，內(nèi)含中國共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、中華人民共和國建設(shè)規(guī)律、改革開放規(guī)律和社會主義發(fā)展規(guī)律，是彌足珍貴的政治財(cái)富和精神瑰寶，也是一部理想信念教育的生動教材。以歷史作為溝通的平臺，用文化建立人們之間聯(lián)系的無形紐帶，能夠喚起人們的共同記憶而凝聚人心、形成共識。針對新時(shí)代大學(xué)生主體意識強(qiáng)、學(xué)習(xí)目標(biāo)更關(guān)注現(xiàn)實(shí)需求、信息獲取能力強(qiáng)、學(xué)習(xí)靈活性強(qiáng)的認(rèn)知特點(diǎn)，信息選擇偏重形式主導(dǎo)、喜歡“以過程講道理、以專業(yè)講故事”的表達(dá)方式，渴求沉浸體驗(yàn)，期待內(nèi)容呈現(xiàn)情境化、教學(xué)用具媒體化、課堂參與自主化。思政課教師在開展歷史教育時(shí)，要創(chuàng)設(shè)視、聽、味、觸、嗅交融的教學(xué)空間，用能夠彰顯民族特色、奮斗歷程和代入感強(qiáng)的故事，善于把抽象的理論具體化，深奧的道理通俗化，引導(dǎo)大學(xué)生全面了解中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國、改革開放、社會主義和中華民族，正確認(rèn)識黨情、國情、世情，提升大學(xué)生的政治認(rèn)同和情感認(rèn)同。從黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史、中華民族發(fā)展史中領(lǐng)會馬克思主義的真理力量和實(shí)踐力量，培養(yǎng)馬克思主義如同情感，堅(jiān)定馬克思主義和共產(chǎn)主義信仰，學(xué)會以馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法分析錯(cuò)綜復(fù)雜的國際國內(nèi)形勢，增強(qiáng)建設(shè)中國特色社會主義信念和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心。組織學(xué)生參觀革命遺址遺跡、紀(jì)念館、博物館等紅色資源，訪談國家功勛模范人物、時(shí)代楷模、道德模范和優(yōu)秀共產(chǎn)黨員等實(shí)踐活動，引導(dǎo)大學(xué)生深刻領(lǐng)悟中國共產(chǎn)黨人精神譜系的豐富內(nèi)涵和時(shí)代意義，厚植愛國、愛黨、愛社會主義情懷，求新知以力行。

2.指導(dǎo)大學(xué)生參加社會實(shí)踐

習(xí)近平總書記就當(dāng)代青年如何實(shí)現(xiàn)“有本領(lǐng)”這一目標(biāo)，建議是要到社會中去學(xué)習(xí)、鍛煉和實(shí)踐。通過社會大課堂的實(shí)踐和鍛煉，“學(xué)真知、悟真諦，加強(qiáng)磨練、增長本領(lǐng)”⑤。高校要根據(jù)價(jià)值觀教育的特點(diǎn)和規(guī)律，靈活調(diào)度時(shí)間表、學(xué)?？臻g、環(huán)境和各種資源，組織“幫助他人”“儀式或紀(jì)念活動”、環(huán)境保護(hù)、義賣募款、教育輔導(dǎo)、義工互助、“挑戰(zhàn)能力極限的實(shí)踐”等相關(guān)活動，讓學(xué)生在廣泛接觸社會的過程中聯(lián)結(jié)自我與家庭、他人、集體、國家，在“責(zé)任事件”中認(rèn)知——判斷、參與——體驗(yàn)、交往——實(shí)踐、反思——評價(jià)，升華認(rèn)識，體驗(yàn)價(jià)值，磨練意志，培養(yǎng)自覺主動地做好分內(nèi)分外一切有益事情的意識。只有讓學(xué)生體驗(yàn)百味人生，他們才能在廣闊的社會鍛煉中了解社情民意，才能在改革開放的成績展現(xiàn)中認(rèn)識到中國道路的優(yōu)勢，才能不斷超越自身，從而擴(kuò)展和豐富精神世界，自覺將個(gè)人理想融入國家與社會的發(fā)展，才能在擔(dān)當(dāng)中歷練，在盡責(zé)中成長，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的偉業(yè)中升華自己。

（三）營造良好的思想政治教育環(huán)境

建構(gòu)主義主張人是在生活環(huán)境中獲得知識和觀念的。情境創(chuàng)設(shè)是教育活動設(shè)計(jì)最重要的內(nèi)容，要引發(fā)受教育者與社會環(huán)境的有效互動。

1.營造見賢思齊的社會氛圍

情感來源于人們的社會實(shí)踐和生命體驗(yàn)。情緒情感的傳遞和感染是人們理想信念形成的強(qiáng)化劑，是行為的推動力。人們常常因?yàn)榱私饬四承┤宋锏膴^斗歷程而備受鼓舞，從而明確了奮斗方向和堅(jiān)定了實(shí)現(xiàn)理想的信念；也常常因?yàn)橛^看了一部戰(zhàn)爭影片而心潮澎湃，從而激發(fā)起強(qiáng)烈的愛國情懷；更常常為身邊愛崗敬業(yè)、熱心服務(wù)的普通勞動者而震撼，從而在自己的工作崗位兢兢業(yè)業(yè)。這種情緒和情感雖然可能是短暫性的，卻具有一定的爆發(fā)性，如果加以有效地引導(dǎo)和推動便可以成為理想信念形成的重要動力和契機(jī)。針對“00 后”習(xí)慣運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)平臺、新媒體技術(shù)、微博、APP、抖音、B 站獲取信息、開展人際交流的特點(diǎn)，媒體要充分發(fā)揮傳播優(yōu)勢，全方位多角度宣傳道德模范的先進(jìn)事跡，大力弘揚(yáng)英雄模范熱愛祖國、奉獻(xiàn)人民的家國情懷，自強(qiáng)不息、砥礪前行的奮斗精神，積極進(jìn)取、崇德向善的高尚情操，著力營造崇尚先進(jìn)、關(guān)愛模范的濃厚氛圍，推動形成見賢思齊的社會風(fēng)尚。努力創(chuàng)作生產(chǎn)更多傳播當(dāng)代中國價(jià)值觀念、體現(xiàn)中華文化精神、反映中國人審美追求，思想性、藝術(shù)性、觀賞性有機(jī)統(tǒng)一的優(yōu)秀作品，鼓舞大學(xué)生朝氣蓬勃邁向未來。如《覺醒年代》這部歷史劇，在年輕人扎堆的豆瓣網(wǎng)，獲得了9.3 分的超高評分。知乎上有一個(gè)問題：“《覺醒年代》這部劇究竟給你帶來了什么？”一位網(wǎng)友說：“我們很難從書中幾句生平介紹里，了解這些偉人，走過了怎樣波瀾壯闊、英勇無畏的一生。但這部劇，讓我們真正有機(jī)會走進(jìn)了那個(gè)時(shí)代，走進(jìn)了那群人。看到了他們?nèi)诵灾虚W爍著的光輝，以及那些美好而珍貴的道德品行?！痹偃纭豆适吕锏闹袊?，首創(chuàng)“雙主角+雙時(shí)空+雙舞臺”的全新模式，深入挖掘多位代表性黨員的人生故事，還原歷史現(xiàn)場，構(gòu)建了新時(shí)代棟梁與歷史英雄榜樣之間的藝術(shù)橋梁，使不同時(shí)期的傳承故事遙相呼應(yīng)，用黨員們的親身經(jīng)歷勾勒出熠熠生輝的百年黨史。

2.構(gòu)建風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境

近年來，在微博、微信、抖音、知乎、B 站等各大社交平臺出現(xiàn)了一波又一波的更迭流行語。2016 年流行“喪”，2018 年“佛系”不脛而走，2021年走紅“躺平”，2022 年“擺爛”一詞很火。比如“擺爛”，就是通過撰寫博文、錄制視頻、現(xiàn)身說法、制造段子等手段，借由資本的力量傳播以“擺爛”為榮的價(jià)值理念文化，在輿論場上集體圍獵“拒絕擺爛”論調(diào)，宣泄“看不到未來”的頹廢情緒，試圖為“努力無用論”代言，進(jìn)而消弭青年人的奮斗精神。社會要持續(xù)跟蹤青年亞文化的衍變形態(tài)，充分發(fā)揮融媒體矩陣的對沖張力，打造青年亞文化動態(tài)預(yù)警平臺，有效消釋青年亞文化的“輿論泛化”影響。高校要暢通學(xué)生表達(dá)訴求的渠道，搭建多樣化的交流平臺，密切關(guān)注青年的思想動態(tài)、價(jià)值取向，傾聽他們對社會熱點(diǎn)和焦點(diǎn)問題的看法，對黨和政府工作的意見和建議，加強(qiáng)對青年的正向輿論引導(dǎo)，沖釋“焦躁情緒”“頹廢心理”對青年的影響。要引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的奮斗觀，讓青年意識到“奮斗雖不能立即改變你的命運(yùn)，但不奮斗一定不能改變你的命運(yùn)”“奮斗不應(yīng)是外在生活壓力下的無奈選擇，功利計(jì)算后的行動結(jié)果，而是源自對生活的熱愛”“奮斗時(shí)牢記社會責(zé)任，自我追求成功時(shí)關(guān)愛他人”。

3.優(yōu)化校園文化

校園文化是學(xué)校的靈魂。校園文化的核心是學(xué)校的教育理念、價(jià)值追求和行為方式。優(yōu)秀的校園文化總是有愿景、有期望、環(huán)境舒暢、人際關(guān)系融洽、師生開拓進(jìn)取、生活朝氣蓬勃，高校要高度重視校園文化的創(chuàng)建，從物質(zhì)環(huán)境到文化傳統(tǒng)、從集體規(guī)范到人際關(guān)系，從教師的舉止儀表到教室的布置裝飾，營造格調(diào)高雅、充滿朝氣活力的育人文化，潛移默化作用于人的思想道德、價(jià)值觀念和行為方式。一是要加快第二課堂的建設(shè)。通過人文素質(zhì)講座，傳授知識，拓展思維，培養(yǎng)大學(xué)生的人文精神，從而樹立正確的人生態(tài)度。二是開展健康向上、內(nèi)容豐富的校園文化生活。如“中國青年五四獎?wù)隆薄皟杉t兩優(yōu)”“向上向善好青年”“榜樣出自身邊”“最美”就在眼前等表彰活動，通過視頻展示、人物訪談、云連線、現(xiàn)場發(fā)布儀式等方式，為青年提供優(yōu)秀的學(xué)習(xí)榜樣。三是大力開展各類社團(tuán)活動。尊重大學(xué)生的主體地位和個(gè)性差異，關(guān)心他們豐富多樣的個(gè)體需求，發(fā)揮他們的學(xué)術(shù)專長和優(yōu)勢，促進(jìn)其自由全面發(fā)展。

4.加強(qiáng)宿舍文化環(huán)境建設(shè)

從人與環(huán)境交互作用的生態(tài)系統(tǒng)理論視角看，宿舍是微觀環(huán)境。宿舍里的風(fēng)氣對其成員的思想和行為有著潛移默化的影響。近幾年，宿舍儼然成為衡量高?？佳谐晒某Ｓ昧吭~?！皩W(xué)霸寢室”考研全“上岸”反映出朋輩教育具有雙向互動性和自我提升型的特點(diǎn)，能夠潛移默化地影響學(xué)生的認(rèn)知、情感和行為。高校應(yīng)該把大學(xué)生思想政治教育工作重心下移，推行“進(jìn)宿舍”制度，把宿舍打造成在情感上相互親近、在價(jià)值上彼此認(rèn)同的集體。校院領(lǐng)導(dǎo)、輔導(dǎo)員進(jìn)宿舍，能夠及時(shí)掌握大學(xué)生的思想動態(tài)，及時(shí)跟進(jìn)思想引導(dǎo)、學(xué)業(yè)指導(dǎo)、生活輔導(dǎo)、心理疏導(dǎo)等工作，做到有問題早發(fā)現(xiàn)、早預(yù)警、早解決。學(xué)校還應(yīng)該以宿舍樓為單元，建設(shè)一批小型閱覽室、自習(xí)室、研討室、黨員之家、藝術(shù)活動室、“心靈驛站”、自助式公共廚房等公共互動空間，滿足宿舍成員全方位交流的需要，積極引導(dǎo)學(xué)生從網(wǎng)絡(luò)虛擬空間互動轉(zhuǎn)向物理空間互動。塑造一系列標(biāo)識化的文字、圖標(biāo)等群體標(biāo)簽，強(qiáng)化宿舍園區(qū)內(nèi)成員的身份認(rèn)同感和集體歸屬感。只有當(dāng)群體成員感覺到他們不再是作為孤立的個(gè)人而是作為群體成員而存在和發(fā)展時(shí)，才會產(chǎn)生一種休戚相關(guān)、命運(yùn)與共的社會使命感⑥。創(chuàng)建更多生動活潑、有趣有益、吸引學(xué)生踴躍參與的文化互動活動，引導(dǎo)大學(xué)生追求更快樂、更充實(shí)、更幸福的生活。

如何擁有一個(gè)看得見的未來，是青年人精神世界最為重要的根基，也是國家發(fā)展的動力源泉。高校要通過制度建設(shè)，創(chuàng)造性地貫徹立德樹人根本任務(wù)，完善教書育人的機(jī)制，激發(fā)學(xué)生的理想信念，點(diǎn)燃學(xué)生求知創(chuàng)造的熱情，培養(yǎng)學(xué)生的道德責(zé)任感，錘煉學(xué)生“越是困難越向前”的堅(jiān)毅品質(zhì)，深刻把握當(dāng)今世界正在經(jīng)歷百年未有之大變局，以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為己任，在新時(shí)代中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)主戰(zhàn)場、文化發(fā)展大舞臺、社會建設(shè)新領(lǐng)域、科技創(chuàng)新最前沿、基層實(shí)踐大熔爐做新時(shí)代的奮進(jìn)者、開拓者、奉獻(xiàn)者。

注釋：

①習(xí)近平，《在紀(jì)念五四運(yùn)動100 周年大會上的講話》，人民出版社2019 年版，第6 頁。

②《馬克思恩格斯選集》（第1 卷），人民出版社1995 年版，第291 頁。

③張春興，《張氏心理學(xué)辭典》，上海辭書出版社1992 年版，第1 頁。

④梁紅，《人生價(jià)值觀：大學(xué)生素質(zhì)形成的“心理過濾器”》，《高等教育研究》，2002 年5 期，第90 頁。

⑤中共中央文獻(xiàn)研究室，《習(xí)近平關(guān)于青少年和共青團(tuán)工作論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社2017 年版。

⑥Ashmore R D，Deaux K McLaughlin-Volpe T.《An organizing framework for collective identity：Articulation and significance of multidimensionality》，《Psychological Bulletin》，2004 年第1 期。