我國(guó)排舞術(shù)語的文化特征與文化功能研究

李秀娟

（黎明職業(yè)大學(xué)，福建 泉州 362000）

排舞，即Line dance，是全球化健身運(yùn)動(dòng)類別的一個(gè)分支，源自美國(guó)70 年代的西部鄉(xiāng)村舞蹈。Line 是排和線的意思，dance 是舞蹈，顧名思義，排舞便是人們?cè)谖枨陌樽嘞?，以一定的?duì)形進(jìn)行舞蹈的運(yùn)動(dòng)類型。自2008 年首次在我國(guó)亮相以來，排舞以其豐富多彩的舞蹈形式、靈活多變的舞曲節(jié)奏受到了人民群眾的廣泛喜愛。在全民健身運(yùn)動(dòng)持續(xù)深入的背景下，排舞根據(jù)中國(guó)國(guó)情進(jìn)行了創(chuàng)新改編，結(jié)合中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)舞蹈特色，成了我國(guó)重要的舞蹈種類。本文以排舞的專業(yè)術(shù)語為切入點(diǎn)，深入研究排舞文化及其間蘊(yùn)含的文化特征，歸納總結(jié)出排舞術(shù)語的文化功能，助力排舞在我國(guó)的可持續(xù)發(fā)展。

一、排舞術(shù)語

第一，認(rèn)知術(shù)語。認(rèn)知術(shù)語是指排舞中的專有名詞，如排舞（line dance）、舞曲演唱者（singer）、編舞者（choreographer）是對(duì)排舞基本信息的介紹；腳尖（toe）、腳跟（heel）、重心（weight）、重復(fù)（repeat）則是對(duì)舞蹈動(dòng)作的說明；每分鐘拍數(shù)（beat per minute）、過門（tag/bridge）則是對(duì)舞蹈技術(shù)參數(shù)的講解。

第二，動(dòng)作術(shù)語。動(dòng)作術(shù)語則是排舞中單個(gè)分解動(dòng)作的名稱，通常用于對(duì)排舞中的常用動(dòng)作進(jìn)行描繪。動(dòng)作術(shù)語又分為方向術(shù)語、基本動(dòng)作術(shù)語。方向術(shù)語是對(duì)排舞過程中的方向描繪，可以利用時(shí)鐘方向進(jìn)行方位參考，使用6 點(diǎn)、12 點(diǎn)等方向術(shù)語進(jìn)行闡述，也可以以人體為參照，將方位分為正前方、正后方、左方、右方、左前方、右前方、左后方、右后方等?；緞?dòng)作術(shù)語則是排舞中最基礎(chǔ)的動(dòng)作，包括了掃步（sweet）、拖步（drog）、扇步（fan）、鎖步（lock）、弓步（lunge）、退（back）、轉(zhuǎn)（turn）、停頓（hold）、交叉（cross）、單足跳（hop）、勾提（hook）、重踏（stomp）、顫膝（shaking knee）等。此外，根據(jù)排舞過程中身體重心是否移動(dòng)還可以將動(dòng)作術(shù)語分為無重心變化術(shù)語和有重心變化術(shù)語，如單吸腿（single suction leg）、擦（brush）屬于無重心變化術(shù)語。跳（hop）、搖擺（sway）則屬于有重心變化術(shù)語。

第三，步伐術(shù)語。排舞運(yùn)動(dòng)的下肢動(dòng)作具有統(tǒng)一的規(guī)定，步伐術(shù)語正是這些規(guī)定的下肢動(dòng)作。其根據(jù)不同的風(fēng)格特點(diǎn)，有漫波（mambo）、交叉步（vine）、卡斯特步（coaster）、水手步（sailor step）、糖果步（sugar foot）等［1］。

二、排舞術(shù)語的文化特征與文化功能

（一）排舞術(shù)語的文化特征

第一，人類學(xué)特征。排舞術(shù)語具有民族獨(dú)特性、仿生、形象性的人類學(xué)特征。排舞術(shù)語的民族獨(dú)特性體現(xiàn)在其與不同文化、民族的舞蹈進(jìn)行了有機(jī)融合。正如前文提到的，排舞術(shù)語在不同文化體系的交流碰撞中得以愈加完善，其術(shù)語中蘊(yùn)含著大量民族元素。排舞在不同文明、國(guó)家、地區(qū)都進(jìn)行了一定的本土化，彰顯了民族獨(dú)特性。如今，排舞依舊處于快速傳播期，在和不同的文化體系相碰撞間往往產(chǎn)生更多的新術(shù)語，這是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程。例如漫波步（mambo），一般認(rèn)為其是排舞與曼波舞相融合所形成的產(chǎn)物。漫波舞起源于古巴，其本身便兼具非洲和中南美洲的舞蹈風(fēng)格，排舞與曼波舞的融合，使其在表演形式和術(shù)語上更加豐富。以我國(guó)的排舞為例，我國(guó)于2006 年成立全民健身排舞推廣精英團(tuán)隊(duì)，著手排舞的引入。在十余年的發(fā)展歷史中，排舞發(fā)展出了諸如蘭花指、劍指、拳形、按掌、托掌等民族傳統(tǒng)舞蹈術(shù)語，彰顯了中華民族悠久獨(dú)特的民族文化。

排舞術(shù)語中的仿生體現(xiàn)在步伐中對(duì)飛禽走獸的模仿，如駱駝步（camel step），其便是通過對(duì)駱駝的行走步伐進(jìn)行藝術(shù)提煉而形成的排舞術(shù)語。排舞在我國(guó)的發(fā)展，與少數(shù)民族舞蹈進(jìn)行了深度融合，吸收了民族舞蹈中大量關(guān)于仿生的舞蹈動(dòng)作，為排舞術(shù)語賦予了更多仿生的文化特征。以國(guó)家體育總局排舞采風(fēng)曲目《郎在高山打一望》為例，其本身是流行于民間的侗族舞蹈曲目，通過與排舞結(jié)合煥發(fā)了新的活力。侗族舞蹈中具有大量的仿生動(dòng)作，表現(xiàn)形式主要為模仿飛禽走獸的活動(dòng)姿態(tài)，如“拖野雞尾巴”“磨鷹閃翅”“跳蛤蟆”等動(dòng)作。我國(guó)少數(shù)民族排舞近年來發(fā)展迅速，仿生動(dòng)作成為排舞術(shù)語中不可或缺的一部分。

排舞術(shù)語的形象性指的是排舞具備反映生活的特性，以具體的、生動(dòng)感人的藝術(shù)形象來反映社會(huì)生活和表現(xiàn)藝術(shù)家的思想情感。我國(guó)排舞術(shù)語的形象性體現(xiàn)在于排舞動(dòng)作中融入中華民族演變過程中的生產(chǎn)生活動(dòng)作。以土家族風(fēng)情排舞為例，將耙田、插秧、扯草、望太陽等人民群眾勞動(dòng)動(dòng)作連接在一起，舞蹈表現(xiàn)春節(jié)生產(chǎn)的勞動(dòng)過程。其中的排舞術(shù)語包括了順拐、屈膝、顫動(dòng)、下沉等形象性動(dòng)作，體現(xiàn)了我國(guó)排舞術(shù)語形象性的人類學(xué)特征［2］。

第二，社會(huì)學(xué)特征?；谂盼栊g(shù)語結(jié)構(gòu)化運(yùn)用為主流模式、高難度動(dòng)作術(shù)語命名化為激勵(lì)方式的社會(huì)學(xué)特征。一方面，排舞術(shù)語的設(shè)定包含了排舞的全方面，將排舞術(shù)語總結(jié)為認(rèn)知術(shù)語、動(dòng)作術(shù)語、步伐術(shù)語三個(gè)組成部分，將排舞運(yùn)動(dòng)進(jìn)行了解構(gòu)。參與者可以由簡(jiǎn)至難，先通過數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)理論知識(shí)，然后通過動(dòng)作步伐術(shù)語學(xué)習(xí)基本動(dòng)作、舞蹈步伐，最終將排舞融會(huì)貫通，逐步提升舞蹈表演能力。同時(shí)，在每一個(gè)部分中又進(jìn)行了結(jié)構(gòu)性的拆分，將術(shù)語根據(jù)身體部位、藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行分類，最終實(shí)現(xiàn)了排舞術(shù)語的結(jié)構(gòu)化，即將排舞分解為多個(gè)相互關(guān)聯(lián)的組成部分，各個(gè)組成部分之間具有清晰的結(jié)構(gòu)。參與者在學(xué)習(xí)排舞的過程中，運(yùn)用結(jié)構(gòu)化思維，以點(diǎn)帶面，極大提升學(xué)習(xí)效率。另一方面，排舞以高難度動(dòng)作術(shù)語命名作為激勵(lì)，調(diào)動(dòng)了參與者深入研究排舞動(dòng)作技巧的熱情，促進(jìn)了排舞運(yùn)動(dòng)的推陳出新。這一方式在運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目中有著廣泛的運(yùn)用，如體操運(yùn)動(dòng)中的托馬斯旋轉(zhuǎn)、足球運(yùn)動(dòng)中的克魯伊夫轉(zhuǎn)身等。我國(guó)排舞發(fā)展歷史較短，現(xiàn)目前排舞術(shù)語的發(fā)展以融入傳統(tǒng)、民族舞蹈術(shù)語為主，排舞動(dòng)作、術(shù)語的創(chuàng)造創(chuàng)新工作還有不足。我國(guó)排舞的下一步工作重點(diǎn)應(yīng)著力于舞蹈動(dòng)作、術(shù)語的創(chuàng)造，依托排舞術(shù)語的激勵(lì)性，鼓勵(lì)排舞動(dòng)作創(chuàng)新，促進(jìn)我國(guó)排舞水平的可持續(xù)發(fā)展。

第三，從哲學(xué)層面看，排舞術(shù)語具備與實(shí)踐辯證統(tǒng)一的哲學(xué)特征。認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一，是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的基本原理和重要方法論原則［3］。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)和動(dòng)力，人的一切感性認(rèn)知和經(jīng)驗(yàn)都必須通過實(shí)踐獲得。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的［4］。在排舞這一具體案例中，排舞參與者需要深入了解排舞的術(shù)語，通過術(shù)語學(xué)習(xí)對(duì)排舞有理論上的認(rèn)知，對(duì)排舞動(dòng)作的技術(shù)要點(diǎn)進(jìn)行揣摩，提升排舞理論知識(shí)水平。如掃步動(dòng)作的練習(xí)，以右腿為例，右腿稍提膝，腳面繃緊，前腳掌再向正前方落地，膝蓋伸直，從正前方經(jīng)過右前方至正后方劃弧線后，右腳收回至左腳旁成預(yù)備姿勢(shì)。右腿做掃步動(dòng)作過程中，左腿膝蓋應(yīng)跟隨掃步動(dòng)作自然屈伸?；緞?dòng)作的理論知識(shí)掌握情況關(guān)系到排舞的效果呈現(xiàn)，動(dòng)作不標(biāo)準(zhǔn)會(huì)導(dǎo)致舞蹈整體不協(xié)調(diào)，缺乏美感。不正確的動(dòng)作不但不能起到強(qiáng)身健體的作用，甚至?xí)p害人體健康。但是排舞術(shù)語具有一定的抽象性，通過術(shù)語對(duì)排舞的基本原理、表演特點(diǎn)進(jìn)行學(xué)習(xí)無法切實(shí)提升排舞表演水平。只有秉承“實(shí)踐出真知”的理念，以對(duì)排舞術(shù)語的認(rèn)識(shí)為參考，進(jìn)行大量的動(dòng)作實(shí)踐練習(xí)才能真正掌握排舞認(rèn)知術(shù)語、動(dòng)作術(shù)語、步伐術(shù)語的內(nèi)在含義。認(rèn)識(shí)過程的反復(fù)性是辯證唯物主義哲學(xué)的一個(gè)基本原理，在排舞中，排舞的術(shù)語、動(dòng)作紛繁復(fù)雜，學(xué)習(xí)過程并非一帆風(fēng)順，需要參與者反復(fù)練習(xí)。此外，排舞術(shù)語隨著其發(fā)展不斷變化，排舞術(shù)語的實(shí)踐需要以辯證唯物主義的哲學(xué)觀點(diǎn)與時(shí)俱進(jìn)。

（二）排舞術(shù)語的文化功能

第一，教育功能?；谂盼栊g(shù)語的人類學(xué)特征，其具備了一定的教育價(jià)值及教育功能。首先，排舞術(shù)語的民族獨(dú)特性有助于思想政治教育工作的開展，從文化傳承、守正創(chuàng)新的視角出發(fā)，將思政元素融入排舞課程之中，樹立文化自信自強(qiáng)，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的保護(hù)和發(fā)展。例如，在排舞中國(guó)化的進(jìn)程中，中國(guó)優(yōu)秀文化也滲透其中，為排舞文化賦予了新的內(nèi)涵。如《陽光少年》《燈火里的中國(guó)》《一起向未來》等排舞曲目，在歐美排舞文化中融入中華兒女的家國(guó)情懷以及對(duì)美好生活的向往，體現(xiàn)了中華民族獨(dú)特的文化內(nèi)涵。通過這樣的方式激發(fā)愛國(guó)熱情、培養(yǎng)參與者對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛。其次，排舞術(shù)語仿生、形象性的特征有助于挖掘節(jié)奏能力、提升審美能力。參與者通過排舞學(xué)習(xí)，通過仿生、形象性的動(dòng)作進(jìn)行極富韻律的運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)肌肉的協(xié)調(diào)發(fā)展，挖掘身體節(jié)奏能力。排舞藝術(shù)涉及了多種舞蹈風(fēng)格，參與者在排舞過程中可以接觸到踢踏、華爾茲、拉丁、印巴、Hip-hop 等藝術(shù)形式，通過排舞接受全方位的藝術(shù)熏陶，提升對(duì)美學(xué)的感知和審美能力。排舞的仿生和形象性還賦予了排舞一定的趣味性并使得學(xué)習(xí)過程更加具象化，有助于激發(fā)參與者學(xué)習(xí)興趣，助力教學(xué)活動(dòng)的開展。排舞的教育功能還體現(xiàn)在對(duì)參與者身心健康的積極作用，眾所周知，排舞是一種同時(shí)具備健體、健心、健腦、健美作用的運(yùn)動(dòng)形式，尤其是其健心作用，參與者在排舞過程中，其注意力必然都集中在欣賞優(yōu)美舞曲、隨節(jié)奏而翩翩起舞上，其工作、學(xué)習(xí)、生活中的壓力得到極大緩解，消除疲勞、陶冶心靈，將心理狀態(tài)進(jìn)行調(diào)節(jié)，獲得身心的健康。排舞由內(nèi)到外對(duì)參與者身心進(jìn)行改變，塑造其健康、樂觀、積極的生活態(tài)度，促進(jìn)其世界觀、人生觀、價(jià)值觀的健康發(fā)展。

第二，激勵(lì)功能。以排舞術(shù)語的社會(huì)學(xué)特征為依托，其具備了對(duì)參與者的激勵(lì)功能。一方面，排舞對(duì)舞蹈參與者有一定的激勵(lì)作用，有提升學(xué)習(xí)熱情、提高學(xué)習(xí)效率的作用。傳統(tǒng)的舞蹈教學(xué)工作以模仿的教學(xué)模式為主，教師對(duì)舞蹈動(dòng)作進(jìn)行示范，學(xué)生參照教師動(dòng)作進(jìn)行模仿。這樣的教學(xué)方式存在效率低下的問題，參與者因?qū)W習(xí)難度大、時(shí)間成本高、過程較為枯燥，對(duì)舞蹈學(xué)習(xí)的積極性嚴(yán)重不足。排舞術(shù)語將排舞運(yùn)動(dòng)進(jìn)行了結(jié)構(gòu)性的拆分，大大簡(jiǎn)化了學(xué)習(xí)難度，參與者只需要按部就班地進(jìn)行一個(gè)個(gè)舞蹈動(dòng)作的學(xué)習(xí)便可以逐步提升排舞技巧。排舞術(shù)語的結(jié)構(gòu)性大大簡(jiǎn)化了學(xué)習(xí)過程，參與者學(xué)習(xí)激情被激活，主觀能動(dòng)性大大加強(qiáng)。另一方面，根據(jù)動(dòng)作難度的不同，排舞可以分為初級(jí)、中級(jí)、高級(jí)三個(gè)等級(jí)。我國(guó)目前排舞活動(dòng)的開展以初級(jí)、中級(jí)排舞為主，簡(jiǎn)單的動(dòng)作、歡快的韻律被廣大人民群眾所喜愛，極大促進(jìn)了排舞在我國(guó)的推廣。但是排舞的進(jìn)一步發(fā)展，尤其是競(jìng)賽成績(jī)的提高、排舞研究的深入都需要以高級(jí)排舞為依托。高級(jí)排舞動(dòng)作復(fù)雜、缺乏規(guī)律性，其理論研究與舞蹈編排具有較大的難度。由于缺乏相關(guān)激勵(lì)，相關(guān)專家、教師在這方面的投入不足。而通過命名激勵(lì)等方式，可以敦促行業(yè)從業(yè)者、相關(guān)運(yùn)動(dòng)員以積極進(jìn)取的心態(tài)參與排舞的創(chuàng)新推廣工作，助力我國(guó)排舞水準(zhǔn)的提升。

第三，實(shí)踐功能。從認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的辯證關(guān)系來看，排舞術(shù)語具備了實(shí)踐功能，通過認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的循環(huán)開展，促進(jìn)兩者的升級(jí)進(jìn)化，其主要體現(xiàn)在排舞教師教學(xué)能力的提升和我國(guó)排舞發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃上。首先，排舞術(shù)語認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系決定了排舞的教學(xué)工作需要以排舞術(shù)語的理論研究為指導(dǎo)。筆者在CNKI 上以排舞作為關(guān)鍵詞進(jìn)行搜索，搜到735 篇文獻(xiàn)，其中175 篇為學(xué)位論文，這反映了當(dāng)前排舞的理論研究嚴(yán)重不足的現(xiàn)狀。理論研究的滯后造成了教學(xué)方法的缺失，排舞作為一種具備深刻文化內(nèi)涵且形式多樣的舞蹈形式，在教學(xué)中存在一定的困難，術(shù)語理論研究的缺失導(dǎo)致教師缺乏有效教學(xué)手段，沒有形成體系、行之有效的系統(tǒng)性教學(xué)方法，教學(xué)質(zhì)量低下。排舞術(shù)語的實(shí)踐功能給理論研究提供新的思路，排舞教師通過排舞術(shù)語總結(jié)當(dāng)下教學(xué)中存在的問題、急需改進(jìn)的方向，結(jié)合排舞的藝術(shù)特點(diǎn)進(jìn)行改革，優(yōu)化教學(xué)手段、提高教學(xué)。我國(guó)一直重視排舞認(rèn)識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合的研究工作，2017 年，中國(guó)教科院教研室舉辦了第一屆全國(guó)排舞科學(xué)論文報(bào)告會(huì)。2022 年，國(guó)家體育總局體操運(yùn)動(dòng)管理中心舉辦了第三屆全國(guó)排舞、廣場(chǎng)舞理論科學(xué)論文報(bào)告會(huì)。通過理論研究促進(jìn)教學(xué)、推廣工作的開展，確保排舞實(shí)踐功能的落地實(shí)施。

（三）基于特征和功能的排舞術(shù)語規(guī)范統(tǒng)一

排舞術(shù)語是排舞文化的重要組成部分，其是對(duì)排舞動(dòng)作、風(fēng)格、形式的客觀描述，掌握排舞術(shù)語有利于高效率、高質(zhì)量地進(jìn)行排舞學(xué)習(xí)。排舞術(shù)語的形成與發(fā)展與排舞在世界范圍內(nèi)的流行具有交融性、時(shí)尚性等特征，在傳播中不斷吸收其他舞種的優(yōu)秀元素，進(jìn)行自我完善。經(jīng)過數(shù)十年的發(fā)展，排舞術(shù)語具備了人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、哲學(xué)方面的特征并在教育、激勵(lì)、實(shí)踐上具有顯著功能，為進(jìn)一步強(qiáng)化排舞術(shù)語功能的實(shí)施，賦能排舞運(yùn)動(dòng)的推廣，應(yīng)著力于排舞術(shù)語演變的研究，督促其規(guī)范統(tǒng)一，使其更好地為我國(guó)文化體育產(chǎn)業(yè)繁榮作出貢獻(xiàn)。

第一個(gè)被知曉的有舞步動(dòng)作設(shè)計(jì)的排舞是1980 年為美國(guó)人吉姆所編排，五個(gè)身穿西裝的男子重復(fù)著向前走、向后走、踏步、轉(zhuǎn)圈等簡(jiǎn)單動(dòng)作，配合隨心所欲的上肢動(dòng)作，以動(dòng)感、輕松的氛圍進(jìn)行演出。這一時(shí)期的排舞術(shù)語較為簡(jiǎn)單，僅有簡(jiǎn)單的動(dòng)作描述，如走（walk）、擊掌（clap）、輕點(diǎn)（touch）等。而隨著排舞從美國(guó)走向世界，在不斷融合創(chuàng)新的過程中，排舞術(shù)語吸收了其他舞蹈的動(dòng)作形式，專業(yè)術(shù)語的數(shù)量得到了極大的提升。在這樣的背景下，當(dāng)下的排舞術(shù)語存在來源駁雜、規(guī)范混亂的問題，不同風(fēng)格的排舞有著自己不同的術(shù)語體系。在實(shí)際教學(xué)過程中，缺乏統(tǒng)一的術(shù)語教材，教師往往將排舞術(shù)語與其他舞蹈種類的術(shù)語進(jìn)行混用，參與者往往不明就里，長(zhǎng)期下來也不再重視排舞術(shù)語的學(xué)習(xí)。因此，應(yīng)積極組織體育界、藝術(shù)界、教育界相關(guān)行業(yè)專家，進(jìn)行符合我國(guó)排舞教學(xué)及推廣目的的術(shù)語體系構(gòu)建，并應(yīng)用至高校、民間的排舞教學(xué)單位，以期充分發(fā)揮排舞術(shù)語的教育、激勵(lì)、實(shí)踐功能［5］。

三、結(jié)語

排舞是一項(xiàng)國(guó)際性的健身運(yùn)動(dòng)，我國(guó)在引入排舞的過程中，因?qū)ε盼栊g(shù)語及其文化特征的研究不足、認(rèn)知不夠，造成了排舞教學(xué)工作上的一些困境，本文以提升排舞教學(xué)能力為出發(fā)點(diǎn)，通過理論研究、調(diào)查訪談，總結(jié)出排舞術(shù)語的人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、哲學(xué)特征，提出其教育功能、激勵(lì)功能、實(shí)踐功能的實(shí)際運(yùn)用方式，以期為排舞術(shù)語的規(guī)范統(tǒng)一、排舞運(yùn)動(dòng)在我國(guó)的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。