海絲文化視域下泉州旅游紀(jì)念品包裝色彩研究

張潔敏

（黎明職業(yè)大學(xué)，福建 泉州 362000）

泉州作為21 世紀(jì)海上絲綢之路的核心區(qū)域，在“一帶一路”發(fā)展建設(shè)中有重要的影響。通過深入挖掘文化元素，對(duì)海上絲綢之路的色彩進(jìn)行提取，促進(jìn)大眾對(duì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知。本文對(duì)海絲文化視域下旅游紀(jì)念品包裝色彩展開討論，旨在對(duì)受到海絲文化影響下的服飾、建筑、陶瓷等色彩進(jìn)行剖析，應(yīng)用于現(xiàn)代旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，對(duì)海上絲綢之路周邊產(chǎn)品的色彩進(jìn)行定位與設(shè)計(jì)，從而煥發(fā)海上絲綢之路歷史文化的色彩的生命力及活力［1］。

一、海絲文化視域下旅游紀(jì)念品包裝屬性

旅游紀(jì)念品的種類非常豐富，包括玩偶和各種各樣的不同形式，在旅游商品中，旅游紀(jì)念品的價(jià)值非常高，因此設(shè)計(jì)旅游紀(jì)念品時(shí)產(chǎn)品的屬性和作用是不可忽視的。要從旅游者的角度出發(fā)，進(jìn)行構(gòu)思創(chuàng)意，針對(duì)不同的旅游群體進(jìn)行分類產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計(jì)，這樣的產(chǎn)品才能具備群眾基礎(chǔ)，只有被消費(fèi)者認(rèn)可的產(chǎn)品才能達(dá)到消費(fèi)的目的。旅行紀(jì)念品的包裝是一個(gè)消費(fèi)群體對(duì)所載物品的直接視覺印象，其外包裝和內(nèi)含物必須融為一體，而且在色彩和材料方面具備極高的相似性，對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行深入探究可以發(fā)現(xiàn)，產(chǎn)品的包裝和設(shè)計(jì)的目標(biāo)不同，但最主要的目的是滿足消費(fèi)者的需求。

（一）包裝材料的分類

材料是進(jìn)行產(chǎn)品造型的基礎(chǔ)，材料自身有獨(dú)特的色彩和淳樸的特質(zhì)，各式各樣的材料在不同的產(chǎn)品面前能展現(xiàn)不同的地域風(fēng)情，因此在采用時(shí)要充分考慮這些材料給消費(fèi)者視覺上、觸覺上帶來的感受。從包裝材料上來提高包裝質(zhì)量是首要的選擇，因?yàn)榘b材料是用來承載和傳遞大量文化信息的，有效地利用材料的特性來表現(xiàn)包裝的獨(dú)特性［2］。

一般而言，產(chǎn)品包裝的設(shè)計(jì)者，主要選擇兩種包裝材料，即天然材料和人造材料。紙張包裝是社會(huì)上非常傳統(tǒng)和常見的一種形式，最主要的包裝形式包括紙箱、牛皮紙包裝和中性包裝紙等。不同的包裝盒型會(huì)帶給消費(fèi)者不同的視覺感受，不同包裝紙的肌理也會(huì)帶給消費(fèi)者不同的觸感。由于包裝的創(chuàng)新和多種多樣，所以出現(xiàn)了深加工紙板和裝飾紙等不同的形式，同時(shí)也可以使用皮革和植物莖葉等天然材料進(jìn)行包裝。

（二）包裝色彩表現(xiàn)

包裝色彩表現(xiàn)是包裝產(chǎn)品的“化妝師”，色彩表現(xiàn)一般是由消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品內(nèi)心的喜愛程度體現(xiàn)出來，相同的產(chǎn)品造型“穿上”不同的色彩衣服，產(chǎn)品的性格都會(huì)發(fā)生改變。根據(jù)調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，消費(fèi)者在購買旅游紀(jì)念品時(shí)會(huì)十分看重色彩，色彩與產(chǎn)品的精美程度會(huì)影響消費(fèi)者的購買欲望。

在進(jìn)行紀(jì)念品包裝色彩設(shè)計(jì)的過程中，會(huì)以人性化為依據(jù)，成功的色彩包裝可以充分發(fā)揮旅游紀(jì)念品本身的特質(zhì)吸引消費(fèi)者購買，根據(jù)消費(fèi)年齡層采用不同的包裝色彩，引起消費(fèi)者的購買興趣［3］，相反如果在進(jìn)行紀(jì)念品包裝色彩選擇的時(shí)候并沒有引起消費(fèi)者的注意力和興趣，那么消費(fèi)者購買該紀(jì)念品的頻率會(huì)降低，所以設(shè)計(jì)師一定要準(zhǔn)確把握紀(jì)念品包裝色彩的選擇和定位，不斷調(diào)整和完善色彩配色方案。包裝設(shè)計(jì)這項(xiàng)工作需要人與人打交道和互動(dòng)，所以這也是我們理想的生活方式。

同一類型的包裝顏色可以形成同種效應(yīng)，可以真實(shí)地展示在商品展示區(qū)，隨著消費(fèi)者審美的不斷變化和提升，設(shè)計(jì)師如果只使用一種色彩對(duì)包裝進(jìn)行設(shè)計(jì)的話會(huì)使消費(fèi)者出現(xiàn)審美疲勞，無法提高旅游紀(jì)念品的個(gè)性，不能在大部分旅游紀(jì)念品中脫穎而出，如果將多種色彩運(yùn)用在旅游紀(jì)念品包裝方面，色彩的設(shè)計(jì)也會(huì)變得豐富多彩。比如百事可樂的包裝，眾所周知百事可樂的包裝是深入人心的，但是現(xiàn)代的設(shè)計(jì)師也會(huì)將時(shí)尚的元素與產(chǎn)品進(jìn)行結(jié)合，經(jīng)過不斷地創(chuàng)新與調(diào)整，在原來的包裝上融入很多適合產(chǎn)品營銷的新鮮詞匯來提高產(chǎn)品銷售。大膽的包裝設(shè)計(jì)，會(huì)使百事可樂的原始包裝不斷地創(chuàng)新和豐富，能吸引消費(fèi)者的注意力和興趣，可以在市場(chǎng)的發(fā)展進(jìn)程中始終保持新鮮和活力。設(shè)計(jì)師在進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)的時(shí)候，除了要滿足情感個(gè)性的需求，同時(shí)還要不斷突破傳統(tǒng)，在新時(shí)代的發(fā)展進(jìn)程中，使產(chǎn)品獨(dú)樹一幟，永遠(yuǎn)帶給消費(fèi)者全新的感受［4］。

（三）包裝造型分析

外形以包裝材料為基礎(chǔ)，同時(shí)又以材料為表現(xiàn)形式。形狀和材料之間的關(guān)系比較密切，這是由于每一種材料的工藝過程具備限制，并不是所有材料都可以使用統(tǒng)一的過程進(jìn)行設(shè)置。根據(jù)不同包裝產(chǎn)品的特點(diǎn)，針對(duì)不同受眾人群，在設(shè)計(jì)過程中選擇不同的盒型結(jié)構(gòu)吸引消費(fèi)者眼球。

在進(jìn)行包裝盒設(shè)計(jì)的時(shí)候，可以使用包裝平面展開和三維立體效果圖的結(jié)合，在設(shè)計(jì)初期，不僅要考慮產(chǎn)品成型后的立體結(jié)構(gòu)，而且還要考慮平面的裝飾性，這就是我們生活中常說的平面圖和立體圖之間的結(jié)合。為了增強(qiáng)包裝盒設(shè)計(jì)的實(shí)用性和便捷性，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)包裝盒的時(shí)候，一定要注意消費(fèi)者的體驗(yàn)感受，最終達(dá)到銷售的目的。產(chǎn)品在進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)的時(shí)候，會(huì)受到包裝材料的影響，設(shè)計(jì)師需要考慮包裝造型是否可以與材料進(jìn)行完美的融合，不同的材料設(shè)計(jì)出來的造型也不同。所以包裝物的造型分為內(nèi)部造型和外部造型兩大類，內(nèi)部造型多采用包裝產(chǎn)品的材質(zhì)或合理的包裝結(jié)構(gòu)形式，外包裝材料主要以吸引消費(fèi)者注意為主，在外部的結(jié)構(gòu)上會(huì)采用異形的結(jié)構(gòu)造型，在材質(zhì)上選擇富有地域?qū)傩缘牟馁|(zhì)。

二、海絲文化視角下旅游紀(jì)念品包裝色彩設(shè)計(jì)原則

泉州作為一座多元化文化融合的歷史名城，具有特定的地域風(fēng)情，如建筑特色上、風(fēng)土民情上，都由獨(dú)特的色彩體系構(gòu)成，尤其在泉州旅游紀(jì)念品上，可以很好地體現(xiàn)地域風(fēng)情，讓產(chǎn)品更加多元化、個(gè)性化。但在市面上現(xiàn)有的泉州包裝產(chǎn)品上，并沒有做一個(gè)很好的規(guī)劃，對(duì)地域色彩的綜合提取運(yùn)用上是比較缺失的，大部分產(chǎn)品不能很好地體現(xiàn)文化內(nèi)涵，未能展示泉州多元化的城市魅力。因此，在泉州旅游包裝設(shè)計(jì)上面進(jìn)行研究是有可行性的，可從外觀包裝上讓消費(fèi)者感受文化的魅力，也能使旅游紀(jì)念品包裝在宣傳城市文化，彰顯城市魅力的同時(shí)提升藝術(shù)美感、收藏價(jià)值。

色彩作為視覺傳達(dá)要素之一，是旅游紀(jì)念品的信號(hào)來源。即使再了解當(dāng)?shù)匚幕材軓闹畜w會(huì)一二，要做到第一時(shí)間能抓住消費(fèi)者的眼球，做到超越語言、文化交流障礙。因此，在設(shè)計(jì)過程中，可以利用色彩的獨(dú)特性將文化符號(hào)抽象地表達(dá)出來，向消費(fèi)者發(fā)出購買信號(hào)，通過不斷創(chuàng)新，激發(fā)消費(fèi)者的購買欲望。主要分為以下三點(diǎn)原則。

第一，創(chuàng)新原則。在泉州旅游紀(jì)念品的視覺色彩要素的設(shè)計(jì)中，要選用適合人們對(duì)泉州地域色彩的本能認(rèn)證，再結(jié)合文化背景的情況，打破陳規(guī)，在傳承泉州自身特色同時(shí)且與時(shí)代進(jìn)步相結(jié)合，在用色方面，選擇色彩純度高的顏色，體現(xiàn)閩南人的熱情。

第二，審美原則。各個(gè)旅游景點(diǎn)的游客以中青年為主。他們有著不同的喜好，年輕人喜歡紅、黃、綠以及無彩色等。中年人比較內(nèi)斂，喜歡的色彩比較沉穩(wěn)，如棕色、黑色等。因此，在設(shè)計(jì)泉州旅游紀(jì)念品色彩要素時(shí)，需要符合此年齡層的心理規(guī)律。根據(jù)色彩美學(xué)的視覺心理發(fā)展的規(guī)律，把自然美、流行美、社會(huì)美、科學(xué)美四者進(jìn)行結(jié)合。

第三，市場(chǎng)原則。流行是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。它體現(xiàn)在某個(gè)時(shí)間段，人們對(duì)某個(gè)顏色的偏愛。尤其針對(duì)年輕人產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，要注重當(dāng)年色彩流行趨勢(shì)。在對(duì)泉州旅游紀(jì)念品的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，旅游紀(jì)念品對(duì)流行色的挖掘不夠充分。因此，在不違背市場(chǎng)實(shí)際規(guī)則的情況下，也要提前了解消費(fèi)者需求來提取符合市場(chǎng)規(guī)律的色彩。

三、海上絲綢之路色彩系統(tǒng)模式

地域性顯著的色彩給城市形象奠定獨(dú)特性，進(jìn)而推動(dòng)整個(gè)海上絲綢之路旅游行業(yè)的發(fā)展。泉州特有的地域文化形象特色，賦予泉州獨(dú)特的色彩體系，在對(duì)泉州海上絲綢之路文化旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)時(shí)，融入具有當(dāng)?shù)靥赜械奈幕瘜傩院?，作為宣傳城市的名片在各個(gè)旅游景點(diǎn)紀(jì)念品的設(shè)計(jì)中進(jìn)行運(yùn)用，通過紀(jì)念品把海上絲綢文化潛移默化地傳達(dá)給游客，從而在游客心中增加旅游景點(diǎn)的親和感，又能樹立獨(dú)特的文化旅游形象，推動(dòng)旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

在泉州的民間有很多的傳統(tǒng)服飾、發(fā)飾按照年齡變化、婚姻變化進(jìn)行自己喜好的色彩搭配，形成了獨(dú)具特點(diǎn)的傳統(tǒng)色系。這些色彩體系結(jié)構(gòu)合理，用色大膽，色彩個(gè)性鮮明且濃郁，具有一種強(qiáng)烈的視覺張力。民間色彩與設(shè)計(jì)師的色彩用色是不同的，民間色彩注入了當(dāng)?shù)孛癖妼?duì)美好生活的向往，對(duì)神靈祈福的純凈色彩，因此泉州地域文化色彩具有以下三個(gè)特征：一是色彩傳承性。泉州的色彩注重傳承性，具有象征的意義。在一些傳統(tǒng)的節(jié)日為了突出喜慶的氛圍，經(jīng)常可以看到大紅、大黃的顏色代表吉祥、平安、幸福。二是色彩主觀性。泉州大多數(shù)的地域色彩是通過風(fēng)俗習(xí)慣流傳下來的，給人視覺沖擊力強(qiáng)的同時(shí)，也有一些點(diǎn)綴色彩的出現(xiàn)，如潯埔簪花頭飾，色彩上面花花綠綠，活躍著當(dāng)?shù)靥厣饰幕?/p>

建立色彩系統(tǒng)模型，是以NCD（色彩體系感性坐標(biāo)數(shù)據(jù)化）系統(tǒng)坐標(biāo)為基礎(chǔ)坐標(biāo)，通過對(duì)現(xiàn)有的服飾和閩南建筑，以及陶瓷上面的色彩進(jìn)行提取和分析，找出不同色彩可以對(duì)應(yīng)的語言，并將色彩配色語言和色彩的形象坐標(biāo)進(jìn)行結(jié)合，將色塊融入色彩配色坐標(biāo)中，色彩的基準(zhǔn)顏色的面積越大，就更傾向于這種色彩的表達(dá)。運(yùn)用海絲文化本身是對(duì)顏色進(jìn)行提取和分析的過程，分別對(duì)應(yīng)了配色圖像坐標(biāo)的坐標(biāo)位置以及自身的色塊，清晰明了地辨別色彩的冷、軟、硬、濁，讓我們對(duì)海絲文化有更深刻的了解。在后續(xù)的旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，我們可以根據(jù)產(chǎn)品的銷售對(duì)象、市場(chǎng)定位、產(chǎn)品特性等方面，來選擇色彩搭配，傳達(dá)海絲文化意境。

將在海上絲綢之路上收集到的顏色進(jìn)行分類，可以看到顏色的不同特點(diǎn)。根據(jù)顏色的屬性進(jìn)行分類，結(jié)合顏色面積的大小進(jìn)行比對(duì)。即使是同一款服飾、發(fā)飾或陶瓷產(chǎn)品，相同的顏色和色彩也會(huì)出現(xiàn)差異，這是因?yàn)闀r(shí)代和設(shè)備的不同，再加上外部因素，比如拍攝角度和光線折射等原因，所以造成畫面上在呈現(xiàn)的過程中出現(xiàn)了不同的顏色。

（一）服飾文化色彩提取

蟳埔女的頭飾是閩南地區(qū)別具一格的，蟳埔女在梳洗完成后，把全部的頭發(fā)盤成圓髻，并在圓髻上插上一支發(fā)簪，再把精致的簪花（簪花主要的組成部分是粗糠花、含笑花、素馨花。這些花都來自國外，因此整個(gè)簪花周圍充滿了濃厚的西域色彩元素以及泉州海洋文化元素）環(huán)繞在發(fā)簪周圍，這是當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)美好生活的向往。

選擇蟳埔女《簪花頭飾》中局部進(jìn)行顏色提取，根據(jù)區(qū)域大小對(duì)顏色進(jìn)行排列，能一目了然地使整個(gè)畫面的主色調(diào)相一致，為了方便圖畫的色彩提取，對(duì)數(shù)值進(jìn)行標(biāo)識(shí)，從而一一對(duì)應(yīng)。但是采用區(qū)域色彩提取方法，非常容易使簪花背景的顏色和本身的顏色進(jìn)行顛倒，所以要求在進(jìn)行色彩設(shè)計(jì)的時(shí)候，需要忽略背景色彩，有針對(duì)性地突出主體色彩［5］。

在色彩分布上是偏向暖色的范圍，從年齡階段的衣服等特點(diǎn)，在青少年的服飾上面黃色系與橙色系居多，這類服飾色彩對(duì)比度少，視覺上給人和諧、雅致、活潑的體驗(yàn)。在年輕人的色彩上也采用類似色的色彩組合，即鮮明又醒目的特點(diǎn)。在中老年的服飾上有黃色系與紫色系，形成鮮明的對(duì)比，又能突顯蟳埔女樸實(shí)、真誠、善良的生活態(tài)度。

（二）建筑色彩的提取

紅磚厝與蚵殼厝是閩南的特色建筑。閩南古厝以“皇宮起”式的大厝為主，硬山式屋頂以及燕尾脊。外觀上和殿宇形似，用紅色磚頭、條石墻體建設(shè)而成。因此，在進(jìn)行建筑色彩提取的時(shí)候，對(duì)色彩的搜集比較困難，因?yàn)榻?jīng)過時(shí)間的變化和洗禮會(huì)使早期的色彩出現(xiàn)斑駁或掉色的情況，如果想要尋找建筑上的色彩，那么只能在修復(fù)后進(jìn)行提取。

（三）陶瓷色彩提取

磁灶窯坐落在晉江南岸，產(chǎn)品種類豐富且造型多樣，以陳設(shè)器皿和生活用品為主。質(zhì)地比較渾厚，樣式比較簡(jiǎn)單，適合長(zhǎng)途運(yùn)輸。泉州德化陶瓷有著千余年的制瓷歷史，由于地理位置的優(yōu)勢(shì)，德化瓷土礦點(diǎn)多，質(zhì)量好，燒后白度高且燒陶技術(shù)成熟。

由此便可看出，地域色彩的形式并不是簡(jiǎn)單的紅、黃、綠等這幾種簡(jiǎn)單的視覺體系，也不是由個(gè)人決定或者偶然的現(xiàn)象，它包含著本地區(qū)的精神文化情感體系。

一是喜慶。在中國傳統(tǒng)色彩中，暖色調(diào)都是喜慶的體現(xiàn)，在泉州的地域文化色彩就更為突出。本地群眾喜歡紅色系的顏色，色彩的飽和度高。它代表著人們對(duì)美好生活的向往。將幾款顏色鮮艷的色彩進(jìn)行搭配，就是色彩與色彩，顏色與顏色之間的對(duì)話，是一種極強(qiáng)的視覺盛宴。二是質(zhì)樸。從色彩的穩(wěn)定性及適用性的角度來看，泉州的地域色彩相對(duì)于其他地域來說是相對(duì)穩(wěn)定的。主要是因?yàn)榈乩憝h(huán)境的影響，造就了當(dāng)?shù)厝舜緲阆硎茉兜纳罘绞?，因此他們的地域色彩突出，有較強(qiáng)的識(shí)別性。

四、結(jié)語

綜上所述，地域色彩是對(duì)當(dāng)?shù)厣实淖顫饪s的體現(xiàn)。運(yùn)用高純度，強(qiáng)對(duì)比的形式抓住他人的眼球。在旅游紀(jì)念品上運(yùn)用地域色彩能傳遞當(dāng)?shù)氐奈幕厣颓楦?，是最具文化價(jià)值的。對(duì)傳播海絲的歷史文化也具有較大的促進(jìn)作用，通過海絲文化的文化感染力，引發(fā)旅客對(duì)當(dāng)?shù)芈糜吻楦械墓缠Q，是一種深度的、富有文化內(nèi)涵的設(shè)計(jì)。