馬克思主義中國化理論成果海外影響力提升進程的歷史邏輯、實踐智慧與時代創(chuàng)造

莫 凡

(揚州大學馬克思主義學院,江蘇 揚州225009)

提升馬克思主義中國化理論成果的海外影響力,是對外傳播工作的重要組成部分。黨的二十大報告提出了“到本世紀中葉,把我國建設(shè)成為綜合國力和國際影響力領(lǐng)先的社會主義現(xiàn)代化強國”(1)習近平:《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》,《人民日報》2022年10月26日。的戰(zhàn)略目標。馬克思主義中國化理論成果的海外影響力是中國國家影響力的重要組成部分,因而也成為學術(shù)理論界關(guān)注的焦點。從現(xiàn)有研究來看,主要包含兩個方面的研究視角:一是馬克思主義中國化理論成果海外影響力的構(gòu)成要素,如甘橙等學者提出了“六要素說”(2)參見甘橙、陳金明:《中國化馬克思主義對外傳播之“6W”》,《社會科學動態(tài)》2020年第9期。;二是馬克思主義中國化理論成果海外影響力提升的基本路徑,如顏軍等學者提出了以內(nèi)外聯(lián)動擴大理論影響力的路徑取向(3)參見顏軍、王菁:《習近平新時代中國特色社會主義思想國際傳播研究》,《馬克思主義研究》2020年第5期。。盡管學術(shù)理論界已從“當代”視角出發(fā)開啟了這一領(lǐng)域的研究,但是缺乏“歷史”層面的梳理與總結(jié)。從本質(zhì)上看,馬克思主義中國化理論成果海外影響力提升的歷史進程,是從根本上超越西方意識形態(tài)輸出模式、形成鮮明中國特色的動態(tài)發(fā)展進程,其中所蘊含的歷史經(jīng)驗對于對外傳播事業(yè)的健康發(fā)展具有重要的啟示意義和作用。那么,在對外傳播歷史上,我們是如何向世界闡述中國理論,未來又該如何進一步提升中國理論的國際影響力、國際感召力與國際塑造力呢?針對這些問題,筆者力圖通過考察馬克思主義中國化理論成果海外影響力提升的歷史進程,從歷史線索、歷史特征、實踐智慧的探討中引出時代創(chuàng)造,為進一步提升中國的理論影響力提供思路參考。

一、馬克思主義中國化理論成果海外影響力提升進程的歷史線索

馬克思主義中國化理論成果海外影響力的提升,經(jīng)歷了從最初開拓到重點拓展、從迅速擴大到全面提升的長期演進過程。

(一)新民主主義革命時期:馬克思主義中國化理論成果海外影響力的最初開拓

要探討馬克思主義中國化理論成果海外影響力提升進程的歷史線索,首先需要明確馬克思主義中國化的歷史起點,因為只有厘定了歷史起點,才能明確這段歷史的具體年代區(qū)間,進而才能為研究對象合理“劃界”。對此,學界目前尚未達成共識。1938年,毛澤東在《論新階段》里最先提出了“馬克思主義的中國化”命題,但命題的提出卻并不一定是這一歷史進程開啟的起點,“中國化”的實踐進程可能早已有之。目前,學界存在三種不同的觀點:其一,認為歷史起點位于中國共產(chǎn)黨成立前夕。張遠新等學者指出,“1920年前后,共產(chǎn)主義知識分子群體這一馬克思主義中國化主體的形成是馬克思主義中國化的邏輯起點”(4)張遠新、張正光:《馬克思主義中國化邏輯起點新探》,《馬克思主義研究》2008年第6期。。其二,認為歷史起點就是中國共產(chǎn)黨的成立。秉持這一觀點的代表性學者是艾思奇,在他看來,中國共產(chǎn)黨的成立,標志著馬克思主義理論同中國革命的具體實際從此有機結(jié)合起來(5)參見《艾思奇文集》第1卷,北京:人民出版社,1981年版,第552頁。。其三,認為歷史起點位于中國共產(chǎn)黨成立之后。張靜如等學者指出,在1922年黨的“二大”之前,中國共產(chǎn)黨對于馬克思主義理論仍處于“引進”階段,并沒有實現(xiàn)“結(jié)合”,因而基于“結(jié)合”的“中國化”階段應(yīng)始于黨的“二大”之后(6)參見張靜如、齊衛(wèi)平:《論馬克思主義在中國發(fā)展的引進階段》,《中共黨史研究》1998年第3期。。從以上三種觀點來看,各有合理之處,在此,筆者并不試圖一般性地談?wù)撊N觀點的是非對錯,而是通過借鑒這些觀點,明確馬克思主義中國化理論成果海外影響力提升進程的歷史起點。既然我們談?wù)摰氖抢碚摮晒挠绊懥栴},而理論成果又以文獻為主要載體,那么影響力提升進程的歷史起點就應(yīng)以相關(guān)文獻的出現(xiàn)為標志。根據(jù)廖蓋隆、李峰華等人的考證,“1927年5月27日出版的共產(chǎn)國際執(zhí)行委員會機關(guān)刊物《共產(chǎn)國際》(俄文版第95期),就用俄文發(fā)表了《湖南農(nóng)民運動考察報告》;1927年6月12日出版的《共產(chǎn)國際》(英文版)上也刊登了這篇論文”(7)廖蓋隆、李峰華:《毛澤東大典——傳播·研究·影響卷》,沈陽:沈陽出版社,1993年版,第3頁。。這是目前有據(jù)可考的、最早用于對外傳播的中國化馬克思主義理論文獻,筆者由此推斷,這是馬克思主義中國化理論成果海外影響力提升進程的歷史起點。由此算來,這一進程已經(jīng)具有了近百年的歷史。

在新民主主義革命時期,革命與戰(zhàn)爭構(gòu)成了馬克思主義中國化理論成果海外影響力初始開拓的外在環(huán)境,盡管存在諸多不利因素,但是中國共產(chǎn)黨人通過對外交往,將馬克思主義中國化理論成果的觀點、思想、主張傳播到國際理論界,從而產(chǎn)生了一系列理論影響力。其中,毛澤東的早期理論文獻在海外產(chǎn)生了初步的理論影響。上述的1927年發(fā)表于共產(chǎn)國際執(zhí)行委員會機關(guān)刊物《共產(chǎn)國際》的《湖南農(nóng)民運動考察報告》俄文版和英文版,就獲得了布哈林的高度評價,認為毛澤東的考察報告“寫得極為出色,很有意思,而且反映了生活”(8)張注洪:《國外研究中國近現(xiàn)代史的進程與評析》,北京:中共黨史出版社,2015年版,第180頁。?？梢?馬克思主義中國化理論成果海外影響力的最初開拓,源自毛澤東文獻的對外傳播。

馬克思主義中國化理論成果的海外影響力不僅體現(xiàn)在理論文獻的傳播及積極評價上,還體現(xiàn)在國外相關(guān)著作的肯定和推介上。這些著作很多是新聞評論類的成果。盡管它們首先是基于相關(guān)人物的采訪報道,但由于其觀點的深刻性與創(chuàng)新性,因而也是海外對于馬克思主義中國化理論成果的學術(shù)反響。例如斯諾的《西行漫記》、卡爾遜的《中國的雙星》、貝特蘭的《華北前線》、愛潑斯坦的《中國未完成的革命》、福爾曼的《中國邊區(qū)的報告》等等。此后,1946年,斯特朗在整理、思考第一手采訪資料的基礎(chǔ)上撰寫了《毛澤東思想》這部著作,指出“毛澤東的偉大成就,就是把馬克思主義由歐洲形式變?yōu)閬喼薜男问健?9)高海萍、張云燕:《毛澤東的書單》,北京:新華出版社,2014年版,第222頁。。由此可見,馬克思主義中國化理論成果海外影響力的最初開拓扎實而穩(wěn)健,生成了中國理論走向世界的良好開端。

(二)社會主義革命和建設(shè)時期:馬克思主義中國化理論成果海外影響力的重點拓展

在社會主義革命和建設(shè)時期,中國共產(chǎn)黨將毛澤東思想作為馬克思主義中國化理論成果對外傳播的重點內(nèi)容,由此引發(fā)了國際理論界對于這一思想成果的極大關(guān)注,從而進一步拓展了其海外影響力。事實上,早在1948年,蘇聯(lián)政府就向中國共產(chǎn)黨提出用俄文翻譯毛澤東的主要著作,于是1950年12月,《實踐論》俄文版得以在期刊《布爾什維克》刊登。毛澤東思想不僅在蘇聯(lián)學術(shù)界引發(fā)熱議,西方學術(shù)界對其也作出了強烈反響。同樣是在1950年,美國學者佩恩在其著作《毛澤東》中詳細介紹了毛澤東的人生軌跡與理論創(chuàng)造,在歷史梳理的基礎(chǔ)上探討毛澤東思想的淵源與內(nèi)涵。通過這部著作的學術(shù)研究,國際學術(shù)界進一步接觸到馬克思主義中國化理論成果的思想脈絡(luò)、觀點主張與實踐探索。之后,另一部美國學者的著作則讓更多的人對毛澤東思想有了基本的認知,這便是施瓦茨的《中國共產(chǎn)主義和毛的崛起》。該書從文獻考證出發(fā),研討了毛澤東思想的歷史背景及思想創(chuàng)新。該書自1951年面世之后,在美國學術(shù)界逐步掀起一股“毛澤東研究”的熱潮。

國外學者的持續(xù)關(guān)注、解讀與評價,是馬克思主義中國化理論成果海外影響力提升的重要方式。例如,1976年,日本學者三浦勤在勁草書房出版的《毛澤東主義》一書中闡釋了日本學者視域中的毛澤東思想,認為這一思想是作為一種哲學思潮出現(xiàn)的,特別是其中的“矛盾論”觀點,體現(xiàn)了毛澤東的獨特哲學思維方式,是其思考戰(zhàn)略性問題的方法論基礎(chǔ)(10)參見王進等:《毛澤東大辭典》,南寧:廣西人民出版社;桂林:漓江出版社,1992年版,第1055頁。。三浦勤的推介引發(fā)了日本理論界的關(guān)注,從而推動了毛澤東思想在日本的傳播。

(三)改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期:馬克思主義中國化理論成果海外影響力的迅速擴大

在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期,由于對外交往的顯著擴展,馬克思主義中國化理論成果的海外影響力得到迅速擴大。尤其值得關(guān)注的是,國際理論界出現(xiàn)了“鄧小平熱”。在德國,弗蘭茨從鄧小平的革命生涯出發(fā),考察其理論思考的來由,并撰寫了《鄧小平——中國式的政治傳奇》一書;在英國,那維亞采用個人傳記形式回顧?quán)囆∑降囊簧?完成了著作《鄧小平傳》;在法國,諾拉·亞著重梳理了鄧小平在法國勤工儉學的實踐經(jīng)歷,并寫出了《鄧小平:法國歲月》一書;在匈牙利,代內(nèi)什通過梳理鄧小平的生平,進一步深入到其進行理論思考的方式方法,出版了著作《鄧小平》;在美國,戴維·W.張結(jié)合中國改革實踐進程,闡述了鄧小平的國家治理思路,完成了著作《鄧小平領(lǐng)導下的中國》;在日本,內(nèi)藤雄三以鄧小平的歷史貢獻為出發(fā)點,對其思想創(chuàng)新展開論述,完成了《“五尺巨人”鄧小平》一書(11)參見馬兆明:《鄧小平理論研究史論》,濟南:山東人民出版社,2004年版,第141頁。?？梢?鄧小平理論海外影響力持續(xù)提升,從而推動了馬克思主義中國化理論成果的整體對外傳播進程。

21世紀初,互聯(lián)網(wǎng)逐漸成為一種重要的理論文獻傳播媒介,求是理論網(wǎng)英文頻道,中國共產(chǎn)黨新聞網(wǎng)英、日、俄文等頻道陸續(xù)創(chuàng)建,將馬克思主義中國化所形成的主要理論成果發(fā)布于互聯(lián)網(wǎng)平臺,便利了海外學者對相關(guān)文獻的查找與搜集,從而推動了這一領(lǐng)域的研究。在這些網(wǎng)站中,涵蓋了《江澤民文選》(英、法、俄、西、日文版)、《論“三個代表”》(英文版)、《科學發(fā)展觀重要論述摘編》(朝鮮文版)等具有代表性的理論文獻?！叭齻€代表”重要思想、科學發(fā)展觀等馬克思主義中國化的理論成果通過及時有效的對外傳播,迅速擴大了其海外影響力,如羅伯特·庫恩等認為“三個代表”重要思想的傳播有利于世界發(fā)展(12)Robert Lawrence Kuhn. The Man Who Changed China: The Life and Legacy of Jiang Zemin. New York: Crown Publishers, 2004, p.554.,伊基亞拉等認為科學發(fā)展觀的傳播對解決發(fā)展中國家的發(fā)展難題有顯著意義(13)參見《為中國未來發(fā)展指明方向——海外人士積極評價胡錦濤總書記重要講話》,《中國青年報》2012年8月6日。。

(四)中國特色社會主義新時代:馬克思主義中國化理論成果海外影響力的全面提升

黨的十八大以來,中國特色社會主義進入新時代,馬克思主義中國化理論成果的海外影響力實現(xiàn)了全面提升,尤其是習近平新時代中國特色社會主義思想獲得了空前廣泛的傳播,其中對《習近平談治國理政》的引介、評論特別引人矚目,如曾任德意志聯(lián)邦共和國總理的赫爾穆特·施密特在中國網(wǎng)德語頻道撰文指出,通過《習近平談治國理政》這本書,全世界可以充分感知中國的進步;為了讓國際受眾客觀、歷史和全面地看待中國,需要多出版這樣的書(14)Rezension von Helmut Schmidt. http:∥german.china.org.cn/china/2014-12/03/content_34218913.htm, 2014-12-3.。新時代中國特色社會主義的治理方式具有鮮明的特色與優(yōu)勢,因而引起了國際理論界的關(guān)注。2015年,漢斯·尼布山·塞薩格在《具有中國特色的善治:中國社會主義模式的視角》中指出,中國是一個高速發(fā)展的社會主義大國,一直致力于構(gòu)建高效、全面以及科學的社會公共治理系統(tǒng);具有鮮明中國特色的社會治理模式在諸多方面引發(fā)了向好的改變,提高了民眾的生活水平,同時極大改善了民生;習近平在推動社會治理進程的過程中保障民眾的合法權(quán)益,進而將“中國夢”的理念提煉為國家意識形態(tài),從而為世界各國的國家治理實踐樹立了典范(15)Hans Nibshan Seesaghur. Good Governance with Chinese Characteristics: A Perspective of China’s Socialist Model. Journal of Public Administration and Governance, Vol.5, No.3, 2015, pp.36-45.。經(jīng)濟改革是經(jīng)濟治理方式的重要組成部分,2017年,巴里·諾頓在《有沒有習近平的經(jīng)濟改革模式?》一文中,論述了他所理解的習近平關(guān)于經(jīng)濟改革的觀點主張(16)Barry Naughton.Is There a Xi Jinping Model of Economic Reform?. The Impacts of China’s Rise on the Pacific and the World, 2017, pp.27-41.。由此可見,習近平新時代中國特色社會主義思想在國際社會已經(jīng)引起強烈關(guān)注,眾多學者樂于從理論視角研究這一思想的內(nèi)涵、觀點及其特色。

二、馬克思主義中國化理論成果海外影響力提升進程的歷史特征

馬克思主義中國化理論成果海外影響力的提升進程具有鮮明的歷史特征,這體現(xiàn)在“學術(shù)中的中國”的世界知曉、“實踐中的中國”的世界認可、“文明中的中國”的世界認知、“智慧中的中國”的世界理解等四個方面。

(一)“學術(shù)中的中國”的世界知曉

海外對馬克思主義中國化理論成果的譯介、解讀、研究,為世界了解中國提供了敞亮的學術(shù)窗口。一方面,世界從學術(shù)維度了解中國革命。共產(chǎn)國際執(zhí)行委員會機關(guān)刊物《共產(chǎn)國際》分別于1927年5月出版的俄文版及6月出版的英文版刊登了毛澤東的《湖南農(nóng)民運動考察報告》;l934年8月前后,共產(chǎn)國際翻譯出版了第一本毛澤東文集,取名《經(jīng)濟建設(shè)與查田運動》;1936—1939年間,由毛澤東執(zhí)筆的《中國共產(chǎn)黨致中國國民黨書》《中國共產(chǎn)黨在抗日時期的任務(wù)》《論新階段》等相繼被《共產(chǎn)國際》雜志刊發(fā)(17)參見賈金玲:《國外毛澤東思想研究的歷史進程及主要理論成果概述》,《國外理論動態(tài)》2011年第4期。。從毛澤東文獻的出版與傳播中,世界了解到中國人民翻身解放的奮斗歷程與經(jīng)驗總結(jié),并由此對中國問題有了更為深刻的理解。另一方面,世界從學術(shù)維度了解中國建設(shè)。在社會主義國家,1950年12月,蘇聯(lián)《布爾什維克》雜志譯載了毛澤東的《實踐論》,稍后,《真理報》發(fā)表編輯部文章《論毛澤東的著作〈實踐論〉》,對《實踐論》作了全面的介紹和評價(18)參見賈金玲:《國外毛澤東思想研究的歷史進程及主要理論成果概述》,《國外理論動態(tài)》2011年第4期。。在西方國家,1981年,施拉姆在所著《毛澤東》中,從人物的視角論述了毛澤東思想的歷史成就及其當代影響,基于新中國成立初期的社會狀況分析評價了毛澤東關(guān)于新民主主義觀點和主張的來龍去脈。施拉姆認可毛澤東思想的理論及實踐成就,認為其具有顯著的歷史價值(19)Stuart R.Schram. MAO ZEDONG. History Today, Vol.31, No.4, 1981, p.22.。在發(fā)展中國家,印度尼赫魯大學組織編輯的英文期刊《中國報道》對中國問題、中國理論進行了長期的研究。據(jù)有關(guān)學者統(tǒng)計,“近50年來,《中國報道》關(guān)于毛澤東研究的文章共有56篇:20世紀60年代11篇,70年代26篇,80年代9篇,90年代8篇,21世紀2篇”(20)曹泳鑫主編:《馬克思主義研究報告(2016—2017)》,上海:上海社會科學院出版社,2017年版,第106頁。?？梢?學術(shù)視角是海外了解馬克思主義中國化理論成果的重要維度,“學術(shù)中的中國”逐漸為世界所知曉。

(二)“實踐中的中國”的世界認可

實踐是理論研究的重要對象,在馬克思主義中國化理論成果海外影響力生成、提升的歷史進程中,“實踐中的中國”逐漸獲得世界的認可。在莫里斯·邁斯納看來,就其思想淵源來說,鄧小平理論無疑是“新版的中國馬克思主義理論,……更加正統(tǒng)的馬列主義理論”,在這一理論指導下,中國實踐獲得了巨大突破(21)[美]莫里斯·邁斯納:《毛澤東與馬克思主義、烏托邦主義》,北京:中央文獻出版社,1991年版,第224—225頁。。邁克爾·亞胡達指出:“鄧小平通過把中國政治的重心從階級斗爭轉(zhuǎn)向發(fā)展生產(chǎn)力,從而開創(chuàng)了中國同外部世界交往的意義重大的轉(zhuǎn)變”(22)[英]邁克爾·亞胡達:《國務(wù)活動家鄧小平》,《國外中共黨史中國革命史研究譯文集》第2集,北京:中共黨史出版社,1999年版,第122—123頁。。馬丁·雅克指出,在鄧小平理論指導下,中國的發(fā)展道路逐漸明晰,這種發(fā)展道路的特色使其能夠在經(jīng)濟層面和文化層面影響全球,而由于實行改革開放,融入世界的實踐進程給中國帶來了巨大變化,相信在未來,中國也將會在多個維度給世界帶來新機遇、新活力(23)參見成龍:《國外學者高度評價鄧小平的歷史貢獻》,《理論視野》2014年第8期。。由此可見,國際理論界從中國實踐解讀中國理論,馬克思主義中國化理論成果的海外認可度不斷攀升。

(三)“文明中的中國”的世界認知

馬克思主義中國化理論成果是中華文明的當代理論標識,世界從其對外傳播的歷史進程中認知了“文明中的中國”。一方面,概念是文明的理論結(jié)晶?！叭齻€代表”是馬克思主義中國化進程中所形成的重要概念。2001年,《論三個代表》英文版面向全球讀者出版發(fā)行。這一文獻匯集了江澤民12篇重要文獻,對“三個代表”重要思想展開系統(tǒng)闡釋,有助于英語世界的海外受眾接觸、理解與認同這一重要思想,從理論認知的角度考察馬克思主義中國化理論成果的思想觀點,進而深化關(guān)于中國理論的研究與探討。另一方面,理念是文明的理論展現(xiàn)。科學發(fā)展觀是馬克思主義中國化歷程中所形成的重要理念。2006年,《科學發(fā)展觀學習讀本》英文版隆重出版,在國際社會受到廣泛關(guān)注。從該書的主旨來看,踐行科學發(fā)展觀就是要以經(jīng)濟建設(shè)為中心,促進經(jīng)濟、政治、文化、社會的全面發(fā)展,在整體性發(fā)展的基礎(chǔ)上實現(xiàn)社會的全面進步?？茖W發(fā)展觀的對外傳播引發(fā)了國際理論界的研究與探討。2009年,穆罕默德·沙菲·沙菲尼婭在中國網(wǎng)英語頻道發(fā)表文章《以人為本促進人權(quán)發(fā)展》,對科學發(fā)展觀中的“以人為本”價值理念作了學術(shù)評析,指出人權(quán)與發(fā)展相互促進、相輔相成,必須通過發(fā)展來推動人權(quán)的保障,并以人權(quán)的進步進一步促進社會進步,因為人權(quán)保障的最終目標無疑是“更為美好、更令人向往的生活”(24)Mohammad Shafi Shafieinia.People-Oriented Development and Promotion of the Human Rights.http:∥www.china.org.cn/china/human_rights/2009-11/23/content_18937434_2.htm, 2009-11-23.?；凇耙匀藶楸尽眱r值理念的科學發(fā)展觀不僅是當代社會主義文化的深刻體現(xiàn),也是中華文明特質(zhì)的積極彰顯,是中國理論從本土化走向國際化的重要表現(xiàn)。

(四)“智慧中的中國”的世界理解

智慧是理論的追求目標,馬克思主義中國化的理論成果體現(xiàn)著中國智慧的獨特哲學觀念與實踐方法。習近平新時代中國特色社會主義思想是基于中國當代實踐的思想精華,蘊含著中國智慧的深刻學理,因而它一經(jīng)提出,便引發(fā)了國際理論界的熱切關(guān)注。2017年,南非的比勒陀利亞、開普敦等地區(qū)相繼舉辦習近平新時代中國特色社會主義思想研討會暨《習近平談治國理政》第2卷書評會,與會學者認為這部著作具有“超越黃金的價值,是所有政黨的卓越指南”(25)《李君如著作集》第17冊,上海:上海人民出版社,2019年版,第240頁。?！读暯秸勚螄碚返?卷出版后,許多國家的學者在深入研讀之后紛紛表達了各自的觀點和看法。在印度學者庫爾卡尼看來,該書十分詳盡地闡釋了中國的國家治理方法,其中的文獻豐富而充實。英國學者阿爾布魯認為,《習近平談治國理政》第2卷業(yè)已提出的“人類命運共同體”的命題新穎而深刻,在此基礎(chǔ)上,第3卷對這一命題作了更進一步的系統(tǒng)探討,從而讓人們更為清晰地認識和理解了中國人眼中的世界圖景及未來趨勢。泰國學者塔納唐指出,陸續(xù)出版的《習近平談治國理政》各卷深刻闡述了“以人民為中心”的價值觀念,中國領(lǐng)導人對人民高度負責的擔當精神值得世界各國學習。法國學者布雷斯萊認為,中國共產(chǎn)黨將“人民至上”作為自己的價值坐標,以人民的幸福生活為工作指向,從而極大地保障、實現(xiàn)了人民的各項權(quán)利。南非學者姆占西進一步指出,使大量貧困人口走出貧困是中國理論的成功實踐,南非政府可以借鑒中國治國理政的先進經(jīng)驗,讓更多南非民眾過上富裕的生活(26)參見董雁、馬杰:《〈習近平談治國理政〉第3卷英文版海外傳播研究》,《傳媒》2021年第3期。。可見,馬克思主義中國化理論成果的對外傳播讓世界更為深刻地理解了“智慧中的中國”,從而在理論分享中汲取智慧的力量,在世界文化大交往、大融合的趨勢下,與中國成為友好的伙伴、互助的朋友。

三、馬克思主義中國化理論成果海外影響力提升進程的實踐智慧

從馬克思主義中國化理論成果海外影響力的提升進程中,可以凝練出若干實踐智慧,比如理論價值塑造理論影響、理論特色生成理論魅力、理論內(nèi)涵造就理論特質(zhì)等。

(一)理論價值塑造理論影響

一種理論要產(chǎn)生國際影響,首先必須具備重大的理論價值。馬克思主義中國化理論成果在世界思想史上形成了突破性的理論進展,由此生成了廣泛的海外影響。新中國成立后,亞洲的日本、緬甸,歐洲的冰島、挪威、瑞典、希臘及芬蘭,都用各自的語言翻譯了《毛澤東選集》。英國牛津培格曼公司出版的英文版《鄧小平文集》,其亮點在于文獻的準確、系統(tǒng)。麥克法夸爾和費正清進一步推進了這方面的研究,他們在《劍橋中華人民共和國史(1966—1982)》中初步論述了鄧小平及其思想觀點和主張在歷史轉(zhuǎn)折中的作用及國際影響。與此同時,中國特色社會主義理論體系的整體性對外傳播受到空前重視,彰顯了中國制度、中國道路、中國經(jīng)驗的實踐魅力,如約瑟夫·奈認為中國的對外理論傳播增強了其文化軟實力(27)參見[美]約瑟夫·奈:《軟實力與中美競合》,全球化智庫(CCG)譯,北京:中信出版社,2023年版,第119頁。,賽樂尼與黃宗智、崔之元等學者則對中國道路的性質(zhì)進行了認真的探討(28)參見梁怡:《國外中國特色社會主義研究情況評析》,《毛澤東鄧小平理論研究》2014年第6期。。

突出的理論價值塑造了較強的理論影響力。早在20世紀40年代,毛澤東的《在延安文藝座談會上的講話》就在朝鮮產(chǎn)生了較大的理論影響力。有關(guān)學者指出,“在朝鮮,1945年年底,就由咸鏡南道出版了《講話》的朝鮮文譯本?！r文學藝術(shù)總同盟等組織還組織過關(guān)于《講話》的學習討論活動。朝鮮民主主義人民共和國成立后,曾再版重印《講話》”(29)孫國林:《延安文藝大事編年》,西安:陜西師范大學出版社,2016年版,第561頁。。改革開放之后,馬克思主義中國化理論成果的影響力擴大到更為遙遠的國家和地區(qū)。1985年,學術(shù)期刊《馬克思主義在亞洲》發(fā)表了澳大利亞學者奈特的論文《毛澤東與“馬克思主義的中國化”》,該文闡述了毛澤東思想的理論地位,歸納了其對社會主義基本原則的若干論述,從而肯定了毛澤東思想的科學性。由此可見,正是由于海外學者能夠從中國理論中找到對其而言重要而顯著的理論價值,并在相關(guān)領(lǐng)域展開了積極的譯介與研究,從而不斷擴大馬克思主義中國化理論成果的海外影響。

(二)理論特色生成理論魅力

理論魅力是理論影響力生成的因素之一,而理論特色可以造就理論魅力。馬克思主義中國化理論成果在其形成過程中,逐步呈現(xiàn)出鮮明的理論特色,從而在傳播過程中彰顯出巨大的理論魅力。俄羅斯學者杰柳辛為鄧小平理論的創(chuàng)新性與實踐性所吸引,由此對其進行了深入的研究,他指出:“鄧小平的思想不是來源于書本,他蔑視書本中的說教。……用現(xiàn)實主義態(tài)度對待世界、對待生活是馬克思主義的精髓,所以對他來說,知識的源泉就是不斷變化的生活”(30)馬兆明:《鄧小平理論研究史論》,濟南:山東人民出版社,2004年版,第146頁。。可見,理論的實踐性特色生成了實踐性的理論魅力,從而構(gòu)成了馬克思主義中國化理論成果的重要吸引力來源。

理論特色的形成不僅與現(xiàn)實實踐直接相關(guān),而且與歷史背景存在密切聯(lián)系。1996年,英國學者伊文思在其著作《鄧小平與當代中國的誕生》中,通過歷史維度的線索梳理,考察了鄧小平參與中國革命和建設(shè)的人生歷程,并以這些人生經(jīng)歷為基點,探討其改革思想產(chǎn)生、發(fā)展、成熟的基本過程,從而以史料推進研究,讓更多海外學者了解到鄧小平理論由以形成的歷史背景。如果說理論創(chuàng)立者的人生歷程能夠說明理論的生成道路,那么理論內(nèi)容的歷史分析則可以彰顯理論的邏輯思路。美國學者李程將“三個代表”重要思想看作是政黨建設(shè)的新嘗試,認為它是從對歷史經(jīng)驗教訓的總結(jié)中提出的新思想和新理論(31)參見宇文利:《海外“三個代表”重要思想研究考略》,《馬克思主義與現(xiàn)實》2006年第5期。?？梢?歷史層面的特色生成了歷史層面的魅力,從而在原創(chuàng)性理論產(chǎn)生、演進的過程中吸引著國際理論界的關(guān)注目光,形成了以理論史探討彰顯理論內(nèi)涵的有效傳播路徑。

(三)理論內(nèi)涵造就理論特質(zhì)

鮮明的理論特質(zhì)來自于原創(chuàng)性的理論內(nèi)涵,而理論特質(zhì)是理論影響力、吸引力的基礎(chǔ)和依托。俄羅斯學者杰柳辛認為,“三個代表”重要思想發(fā)展了馬克思主義基本原理的理論邏輯,是以強國富民為主題的創(chuàng)新成果。在美國學者蘭普頓看來,“三個代表”重要思想內(nèi)涵豐富、特點鮮明,其對于中國發(fā)展具有十分重要的價值,中國共產(chǎn)黨從時代演進中汲取經(jīng)驗,從而創(chuàng)造出這一理論成果,是力圖滿足社會進步需要的正確做法(32)參見《國外友好人士及媒體高度評價“三個代表”》,《黨員干部之友》2003年第1期。?？梢?馬克思主義中國化理論成果由理論內(nèi)涵造就的理論特質(zhì),強烈吸引著海外學者進行理論探索的好奇心。

馬克思主義中國化理論成果的理論特質(zhì)經(jīng)歷了長期的生成、演進過程。2017年,瑪麗娜·米蘭達撰文指出,馬克思主義中國化理論成果的理論創(chuàng)新是接續(xù)積累的過程。米蘭達分析了歷屆中國領(lǐng)導人在政治體制改革問題上的觀點、理念,指出胡錦濤和習近平在該問題上的主張具有相似之處,兩人均力圖推動“具有中國特色的民主進程”(33)Marina Miranda.The Issue of Political Reform and the Evolution of the So-Called’Deng Xiaoping Model’in Hu Jintao and Xi Jinping’s China.Understanding China Today, 2017, pp.263-274.。馬克思主義中國化理論成果不僅在政治領(lǐng)域不斷生成理論觀點并豐富其內(nèi)涵,而且在生態(tài)領(lǐng)域也有著自己獨到的看法與主張。在巴基斯坦學者拉邁看來,習近平新時代中國特色社會主義思想將經(jīng)濟發(fā)展的可持續(xù)性作為其生態(tài)保護主張的重要組成部分,在這一思想指導下,中國政府正致力于環(huán)境治理體系的整體構(gòu)建(34)Shakeel Ahmad Ramay.Eco Civilization:The Chinese Vision of Prosperity. https:∥think-asia.org/handle/11540/12507, 2020-9-1.。由此可見,理論與實踐的有機結(jié)合塑造了馬克思主義中國化理論成果的理論內(nèi)涵,并通過實踐的反復(fù)檢驗、發(fā)展,最終造就了其理論特質(zhì)。

四、馬克思主義中國化理論成果海外影響力提升進程的時代創(chuàng)造

馬克思主義中國化理論成果在逐步提升海外影響力的歷史演進過程中,實現(xiàn)了理論傳播方式的時代創(chuàng)造。其以理論原創(chuàng)增進國際關(guān)注,創(chuàng)造出理論吸引力的新源泉;以智慧啟迪深化國際感知,創(chuàng)造出理論感染力的新源泉;以思想分享獲得國際認同,創(chuàng)造出理論輻射力的新源泉。

(一)以理論原創(chuàng)增進國際關(guān)注,創(chuàng)造出理論吸引力的新源泉

馬克思主義中國化理論成果是在經(jīng)歷了艱苦卓絕的探索歷程,在反復(fù)的實踐中積累出一系列獨創(chuàng)性原則、經(jīng)驗與觀點并加以系統(tǒng)化,從而形成的獨樹一幟的理論結(jié)晶。原創(chuàng)性極強的理論必定具有驚人的感召力,正如何明星所指出的,“毛澤東沒有踏入非洲、拉丁美洲一步,但毛澤東思想?yún)s在這些地方產(chǎn)生了巨大影響;毛澤東不曾到過法國,但……從行為藝術(shù)到新電影流派,從結(jié)構(gòu)主義到解構(gòu)主義,……每一種思潮似乎都與‘毛澤東主義’相關(guān)聯(lián)”(35)何明星:《天下誰人不識君》,《光明日報》2011年7月5日。。筆者借助于“超星發(fā)現(xiàn)”進行海外學術(shù)影響力的大數(shù)據(jù)分析,結(jié)果顯示,馬克思主義中國化理論成果的代表性文獻已具備較高的國際受眾接觸度,這些文獻分別是《毛澤東選集》《鄧小平文選》《江澤民文選》《胡錦濤文選》《習近平談治國理政》等。較多刊發(fā)相關(guān)研究成果的外文期刊,包括Journal of Cold War Studies、China Review International、Journal of Chinese Overseas、The Economist、Wall Street Journal(Eastern Edition)等,合計不下80種,而且它們都是發(fā)行量很大的知名期刊,從而實質(zhì)性地擴大了馬克思主義中國化理論成果的海外影響力。

可見,由于馬克思主義中國化理論成果是經(jīng)過實踐檢驗的、正確的理論創(chuàng)造與經(jīng)驗升華,具有重大價值,從而增進了其國際關(guān)注的深度與廣度,創(chuàng)造出理論吸引力的新源泉。長期以來,西方國家慣于用資本裹挾意識形態(tài)的輸出,而與西方強迫發(fā)展中國家接受其意識形態(tài)的做法存在根本性差異,馬克思主義中國化理論成果在提升海外吸引力的實踐中,以增進彼此了解、促進文化交流為目的,用凝結(jié)了中國人民智慧的原創(chuàng)性理論為世界人民提供一種可供取鑒的文化成果,從而極大地豐富了國際社會的文化資源,也從根本上超越了“資本裹挾”的錯誤做法。

(二)以智慧啟迪深化國際感知,創(chuàng)造出理論感染力的新源泉

智慧本質(zhì)上是一種創(chuàng)造性思維,中國智慧是中國人基于民族特質(zhì)升華出來的創(chuàng)造性思考,而馬克思主義中國化的理論成果則是中國智慧在當今時代的理論體現(xiàn),因而其對人類共同面臨的各類難題的破解具有啟迪性的作用,而啟迪的過程同時也是中國文化被世界深化感知的過程。英國學者斐迪南對“中國夢”與“美國夢”進行了比較研究,在他看來,有什么樣的文化淵源與發(fā)展方式就有什么樣的夢想形態(tài),從“美國夢”的歷史淵源來看,盡管其生成于20世紀早期,但部分精神內(nèi)核來源于人類歷史上的殖民時代,帶有極端個人主義的價值取向、擴張性掠奪的發(fā)展傾向等因素,與此形成鮮明對比,“中國夢”來源于民族曲折歷史基礎(chǔ)上的復(fù)興動力,它主張在獨立自主的基礎(chǔ)上讓人民過上更為富裕的生活,是個人發(fā)展與集體進步的有機結(jié)合(36)參見賈力楠:《海外中國學認知中的習近平新時代中國特色社會主義思想》,《當代世界與社會主義》2021年第2期。。

在當代,中國人不僅有奮斗的夢想,而且團結(jié)、和諧,保持了穩(wěn)定的社會發(fā)展趨勢。英國學者布朗對馬克思主義中國化的當代理論成果進行了系統(tǒng)研究,并在所著《中國的十九大》里發(fā)出疑問:中國民眾正在經(jīng)歷巨大的社會變遷,為什么以習近平為代表的中國當代領(lǐng)導人可以保持社會的完全穩(wěn)定?布朗認為,經(jīng)濟增長并不是最為主要的原因,同過去高達兩位數(shù)的增長不同,在2012年之后,中國的經(jīng)濟增速有所放緩,所以應(yīng)當有更為主要的原因促成了社會穩(wěn)定,這一原因很可能在于民族復(fù)興目標獲得了廣大民眾的高度認同,從而構(gòu)成了社會穩(wěn)定的精神基石(37)Kerry Brown.China’s 19th Party Congress:Start of a New Era. London: World Scientific Publishing Europe, 2018,pp.1-7.。

可見,馬克思主義中國化理論成果蘊含豐富的智慧,它以智慧啟迪深化國際感知,從而創(chuàng)造出理論感染力的新源泉。西方國家往往利用本國具有優(yōu)勢地位的文化軟實力,不遺余力地打擊其他國家的民族自信,以達到否定其他國家原有價值觀念的目的。與此不同,馬克思主義中國化理論成果在提升海外影響力的實踐中,為世界的和平與發(fā)展提供獨特的中國智慧,用文化交流、文明互鑒超越文化歧視、文化圍攻,從而深化了國際社會對于中國的文化感知。

(三)以思想分享獲得國際認同,創(chuàng)造出理論輻射力的新源泉

思想成果的分享有利于思想力的提升,因此,馬克思主義中國化理論成果的國際分享可以引發(fā)關(guān)于中國實踐的國際思考,從而在擴大理論影響的同時增進實踐影響。美國學者庫恩認為,“三個代表”重要思想產(chǎn)生于中國經(jīng)濟繁榮的時代語境,在社會發(fā)展不斷提出新要求的前提下,只有以科學的理論為指導,政府才能出臺正確的政策措施,從而推動社會發(fā)展(38)參見宇文利:《海外“三個代表”重要思想研究考略》,《馬克思主義與現(xiàn)實》2006年第5期。。美國學者歐文探討了實現(xiàn)“中國夢”的關(guān)鍵因素,認為一方面,中國的獨特國情促成了其富有特色的現(xiàn)代化道路;另一方面,中國共產(chǎn)黨具有較強的危機治理能力,可以化解各種社會風險,從而完成民族復(fù)興的宏偉事業(yè)(39)David A.Owen.The Impact of Economic Development on Political Interest Across Social Classes in China:Turning the Chinese Dream into a Chinese Reality?. Journal of Chinese Political Science, Vol.20, No.2, 2015,pp.197-199.?？梢?當海外學者接觸到了馬克思主義中國化的理論成果之后,便會更為深入地思考中國道路、中國制度、中國文化,從而深刻地理解和把握中國的國家特質(zhì)與民族特質(zhì),將中國實踐作為其所關(guān)注的研究對象。

在習近平新時代中國特色社會主義思想對外傳播過程中,習近平關(guān)于生態(tài)問題的相關(guān)論述引發(fā)了海外學者的持續(xù)關(guān)注。在新加坡學者陳剛看來,習近平新時代中國特色社會主義思想十分重視生態(tài)治理,力圖通過建立健全環(huán)境保護的新型制度,優(yōu)化、提升生態(tài)文明建設(shè)效果,在制度建設(shè)的基礎(chǔ)上增強相關(guān)法律的執(zhí)行效率。挪威學者施密特系統(tǒng)研究了習近平關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)問題的相關(guān)論述,認為必須摒棄文化傳統(tǒng)層面的不良偏見,借鑒當代中國的生態(tài)理論,從而改善世界范圍內(nèi)的生態(tài)環(huán)境(40)參見楊帆:《習近平生態(tài)文明思想海外研究評析》,《現(xiàn)代哲學》2021年第1期。。

可見,思想分享觸發(fā)理論思考,而理論思考則有利于經(jīng)驗借鑒與文化溝通,從而打破意識形態(tài)的障壁,夯實人類命運共同體的人文基礎(chǔ),創(chuàng)造出理論輻射力的新源泉。長期以來,西方國家在國際社會極力推行文化霸權(quán),試圖用西方文化主導乃至主宰世界文化,與此不同,馬克思主義中國化理論成果在提升海外影響力的實踐中注重思想成果的平等分享,以國際受眾的文化獲得感贏得國際認同,從而超越了西方的文化霸權(quán),促進了世界文化的多樣性發(fā)展。