新時代山東音樂理論與創(chuàng)作理論的學(xué)術(shù)回顧與愿景展望

中圖分類號：J605" 文獻標(biāo)識碼：A" 文章編號：1002-2236（2024）03-0006-04

長期以來，山東省的音樂理論與創(chuàng)作理論領(lǐng)域，在諸多前輩和同仁的不懈努力下，幾代人接續(xù)奮斗、共同努力，在中國傳統(tǒng)音樂、中西方音樂史、民族音樂學(xué)、音樂美學(xué)領(lǐng)域，及和聲、復(fù)調(diào)、配器、作品分析等作曲技術(shù)理論領(lǐng)域，取得了豐碩的研究成果，涌現(xiàn)了一大批資深的專家學(xué)者，在全國形成了重要影響，為山東音樂事業(yè)的進一步發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)?；仡櫤涂偨Y(jié)山東音樂理論與創(chuàng)作理論的發(fā)展歷程與主要成就，展望和擘畫山東音樂理論與創(chuàng)作的未來發(fā)展與宏偉藍(lán)圖，具有深遠(yuǎn)的歷史意義和學(xué)術(shù)價值。

山東是文化大省。音樂文化資源豐富、歷史悠久，深入挖掘、整理和研究山東音樂文化資源，是音樂理論與創(chuàng)作理論研究的重要課題，也是傳承、創(chuàng)新和弘揚山東音樂文化的肥沃土壤和重要抓手。音樂理論與創(chuàng)作理論的研究，不僅可以為傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實現(xiàn)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展做出貢獻，還可為音樂創(chuàng)作、音樂表演等實踐的發(fā)展，提供科學(xué)的理論指引。因此，我們應(yīng)把齊魯音樂文化研究作為音樂理論與創(chuàng)作理論專委會學(xué)術(shù)研究的常設(shè)課題，這既是一個大有作為和發(fā)展空間的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，也是一項肩負(fù)使命和重要意義的文化工程。

一、學(xué)術(shù)回顧

山東是儒家文化的發(fā)源地，在燦爛輝煌的中華傳統(tǒng)文化“譜系”中占有重要地位，自古以來就展現(xiàn)出獨特的文化演變脈絡(luò)。從舊石器時代的沂源猿人開始，歷經(jīng)北辛文化、大汶口文化、龍山文化等早期文化形態(tài)，直至進入文明時代，以孔孟思想和稷下學(xué)派為代表的齊魯文化嶄露頭角，并逐漸匯聚成中華文化的主流，成為中華文明發(fā)展創(chuàng)新的不竭源泉。

音樂，是齊魯文化的重要類別，她表達著并塑造著山東人的精神世界，是山東文化的聲音符號。而山東傳統(tǒng)音樂則是齊魯文化的重要組成部分，是山東文化的民間性呈現(xiàn)，是一種農(nóng)業(yè)文明滋潤下的鄉(xiāng)土性民間文化，是山東人民在歷史長河中所形成的穩(wěn)定的審美結(jié)構(gòu)和永恒的精神家園。其鮮明的個性和色彩獨具的風(fēng)格也深受人民的喜愛，并凝結(jié)成為山東人的內(nèi)在品格。山東傳統(tǒng)音樂以戲曲、曲藝、民間器樂、民歌和歌舞等多種形式，向世人展示著山東人民所特有的地理環(huán)境、生活方式與人文價值。

目前，我們已有42項山東傳統(tǒng)音樂被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，另有50余項被列為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。這些音樂形式，受民俗、文化、審美習(xí)慣等多重因素影響，展現(xiàn)出各自獨特的音樂特色、地域風(fēng)格和文化內(nèi)涵。

20世紀(jì)五六十年代，在劉質(zhì)平、李華萱、宋居田、徐希一、孫繼南等老一輩專家的引領(lǐng)下，山東音樂理論界撰寫并出版了《玉鶴軒琴譜研究》等理論著作，奠定了山東音樂理論研究的基礎(chǔ)。也就是說，山東傳統(tǒng)音樂理論研究自濫觴之時起，就以獨特的齊魯音樂文化內(nèi)涵而聞名遐邇。

進入80年代，魏占河、苗晶等人致力于山東傳統(tǒng)音樂的搜集整理，最終史詩性地完成了《中國民間歌曲集成》《中國戲曲音樂集成》《中國曲藝音樂集成》以及《中國民族民間器樂曲集成》“四大集成”之山東卷，同時編寫了《中國戲曲志》（山東卷）、《山東地方戲曲劇種史料匯編》等志書和匯編類論著，為齊魯音樂文化的研究和山東音樂學(xué)派的形成積淀了堅實的學(xué)術(shù)厚土。自此，山東傳統(tǒng)音樂研究逐漸由資料的記錄和整理，演變?yōu)橐魳穼W(xué)理的分析和研究，出版了包括苗晶、金西等人所著的《山東民間歌曲論述》（1983）、安祿興、辛力的《山東地方戲曲音樂》《山東地方曲藝音樂》（1987）等諸多有學(xué)術(shù)影響力的成果，同時還涌現(xiàn)出諸多專題性研究成果，如，安祿興的《呂劇音樂研究》《京劇音樂研究》（1987）等專著，進一步豐富了山東音樂理論研究的學(xué)術(shù)體系。

進入90年代，山東學(xué)界對齊魯音樂文化的研究重點轉(zhuǎn)向了其歷史背景、發(fā)展軌跡以及人文內(nèi)涵的研究中。其中，林濟莊的《齊魯音樂文化源流》（1995）對齊魯?shù)貐^(qū)音樂文化的歷史變遷進行了系統(tǒng)的研究；張軍與郭學(xué)東合著的《山東曲藝史》（1997）則全面回顧了山東曲藝的發(fā)展歷程；安祿興的《中國戲曲音樂基本理論》（1998）為山東音樂理論的研究提供了更為深入的理論支撐。以上成果只是這一時期學(xué)術(shù)研究的一個側(cè)面，從中可以看出這一時期山東音樂理論研究的豐富性和多樣性，以及學(xué)術(shù)的深度和廣度。

進入21世紀(jì)，山東音樂理論的研究方法更加多元，研究視野更加開放和前沿，研究成果更加豐碩和厚重。傳統(tǒng)音樂領(lǐng)域，如高鼎鑄的《山東戲曲音樂概論》（2000），王希彥的《山東民間器樂概論》（2004），還有筆者的《三百年遺響——蒲松齡俚曲音樂研究》（2002）等，均體現(xiàn)出研究方法上的多元、選題上的宏大、結(jié)論上的高屋建瓴等學(xué)術(shù)特征。

同時，音樂史學(xué)方面也成果斐然，如孫繼南、劉再生等人的《中國音樂通史簡編》（2012）、劉再生的《中國近代音樂史簡述》（2009），以及筆者主編的《王音旋紀(jì)念文集》（四卷本）（2023）等，前者作為教材之普及性之廣，不但在全國學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，還深深地影響著中國專業(yè)音樂教育；而后者則是我省唯一一部對在山東大地成長起來的著名音樂表演藝術(shù)家史料性和學(xué)術(shù)性兼具的個人文集。此外，依托國家和省部級課題，還產(chǎn)出了《明清俗曲研究與整理》《洛莊漢墓出土樂器研究》等一大批具有全國較高水平的學(xué)術(shù)成果。

山東音樂創(chuàng)作理論的研究起始于20世紀(jì)80年代，先后經(jīng)歷90年代的初步繁榮期，21世紀(jì)初的拓展發(fā)展期以及近十年以來的全面繁榮期。其立足海岱，堅持以齊魯音樂文化為源，胸懷大地，面向蒼穹，為山東創(chuàng)作理論的發(fā)展和音樂創(chuàng)作的繁榮做出了巨大貢獻。

20世紀(jì)80年代，山東學(xué)者已在各類學(xué)術(shù)期刊發(fā)表超過150篇論文，其中許多研究成果展現(xiàn)了相當(dāng)?shù)膶W(xué)術(shù)價值和歷史資料價值。這些早期的研究成果中，以戴樹屏、黃凌、李貞華等老一輩教育家和音樂理論家的研究成果為代表，為山東音樂創(chuàng)作理論體系的構(gòu)建奠定了堅實的基石。他們的成果主要集中在創(chuàng)作理論的系統(tǒng)化與完善上，如戴樹屏的《關(guān)于“在和聲構(gòu)思的指導(dǎo)下進行旋律寫作訓(xùn)練”的探討》《高師音樂專業(yè)〈和聲〉教學(xué)改革的初探》《新和聲教程》等，黃凌的《論轉(zhuǎn)調(diào)》、李貞華的《現(xiàn)代音樂思潮下的專業(yè)音樂教育改革問題》以及黃正鋼的《簡論調(diào)式和弦場》等。

此外，還有部分研究成果深深扎根于齊魯音樂文化之中，如黃凌的《民間曲調(diào)的衍變及其特點——學(xué)習(xí)〈山東民間歌曲集〉札記》、張景元的《極音和弦及調(diào)性重疊手法在為山東民歌配置和聲時的應(yīng)用》、黃正鋼的《山東民間音樂中多聲部手法的研究》等成果，不僅豐富了山東特色的音樂創(chuàng)作理論體系，更展現(xiàn)了各位先賢在探索音樂藝術(shù)道路上的堅韌不拔的毅力和勇于求索的開拓精神。

自90年代起，在繼承先輩優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，山東地區(qū)創(chuàng)作理論領(lǐng)域的研究呈現(xiàn)出多元化、體系化的發(fā)展趨勢，并通過教學(xué)和科研等多方面的協(xié)同努力，逐步構(gòu)建并完善了具有山東特色的創(chuàng)作理論體系。

在創(chuàng)作理論教材和教學(xué)方面，李志偉、張準(zhǔn)等人合著的《和聲學(xué)基礎(chǔ)教程》（1999），以及李云濤的《電聲樂隊配器基礎(chǔ)教程》（1997）等成果，均為該領(lǐng)域的教學(xué)提供了重要參考。同時，針對教學(xué)問題的研究，李志偉的《基礎(chǔ)和聲教學(xué)中的幾個問題》和徐學(xué)吉的《建立跨世紀(jì)的管弦樂法課教學(xué)模式》等文章，為教學(xué)實踐提供了有力的理論支撐。以上成果不僅推動了技術(shù)理論體系的不斷完善，而且為后續(xù)創(chuàng)作理論的繁榮奠定了堅實的基礎(chǔ)。

在創(chuàng)作理論的學(xué)科構(gòu)建方面，安祿興的《現(xiàn)代戲曲音樂創(chuàng)作規(guī)律探索》和《論變化結(jié)構(gòu)是戲曲作曲重要技法》，李貞華的《樂思的表述方式及其寫法》和《作曲技法漫議——對山東四十年來音樂創(chuàng)作技法發(fā)展的整體性思考》，郭建勇的《色彩音樂與作曲技術(shù)》，以及李新學(xué)的《民歌在音樂創(chuàng)作中的運用》等成果，均對山東創(chuàng)作理論的學(xué)科構(gòu)建和發(fā)展做出了重要貢獻。

自21世紀(jì)伊始，山東創(chuàng)作理論在強調(diào)理論體系化、堅持地域特色的基礎(chǔ)上，不斷拓寬研究視野，覆蓋所有技術(shù)領(lǐng)域，并形成了立足山東當(dāng)代音樂創(chuàng)作理論，兼顧中國現(xiàn)當(dāng)代音樂創(chuàng)作理論及西方創(chuàng)作技術(shù)理論的綜合研究態(tài)勢。

在教材和學(xué)科體系化建設(shè)方面，如張準(zhǔn)、李貞華等，通過《配器》（2002）、《現(xiàn)代音樂教育技術(shù)的應(yīng)用》（2006）、《音樂分析與創(chuàng)作導(dǎo)論》（2006）、《曲式與作品分析實用教程》（2009）等，從技術(shù)理論及實踐角度對教材體系進行了全面的補充和完善；王桂升的《陳述結(jié)構(gòu)與曲式結(jié)構(gòu)的共通邏輯及相互滲透》《陳述結(jié)構(gòu)的組織原則、分類譜系及相關(guān)概念辨析》及《功能和聲之“元規(guī)則”的形成與突破——以斯波索賓〈和聲學(xué)教程〉為例》、鄭剛的《論展開性變奏》《理解曲式的動態(tài)本質(zhì)》等，也充分展示了山東學(xué)者在技術(shù)理論研究方面的深厚功底；在音樂創(chuàng)作研究方面，李云濤、孫志鴻等學(xué)者的研究成果如《作曲家金西創(chuàng)作歌曲之藝術(shù)特色——兼談如何運用民歌素材創(chuàng)作歌曲》《論歌劇〈檀香刑〉的音樂創(chuàng)作》等，對山東音樂創(chuàng)作進行了深入的剖析；張旭冬、肖桂彬等學(xué)者的《冼星海復(fù)調(diào)技法研究》《趙元任〈新詩歌集〉和聲研究》等，為我們提供了寶貴的視角和深入的見解；張旭冬、孫志鴻等學(xué)者的《九重奏〈玄黃〉中的微型卡農(nóng)技法探究——兼及微型卡農(nóng)的藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格與結(jié)構(gòu)原則》《聚合、衍生、消減——秦文琛管弦樂曲〈意韻〉的基礎(chǔ)音高組織的結(jié)構(gòu)原則》等，針對中國當(dāng)代作曲家的研究不僅提升了教學(xué)內(nèi)容的前瞻性，還為構(gòu)建具有中國特色的理論體系提供了強有力的支持；在西方作曲家研究方面，如張旭冬對斯洛尼姆斯基24首前奏曲與賦格的研究、王桂升對巴托克六首弦樂四重奏的研究、孫志鴻對布里頓復(fù)調(diào)技法的研究、肖桂彬?qū)Σ祭镱D和聲技法的研究，以及鄭剛對林德伯格創(chuàng)作的研究等，均體現(xiàn)了山東學(xué)者在西方20世紀(jì)音樂創(chuàng)作方面的體系化和專題化探索。

綜上所述，山東學(xué)者在音樂理論與創(chuàng)作理論領(lǐng)域取得了顯著進展，在延續(xù)齊魯文化文脈、形成鮮明地域?qū)W術(shù)特色、實現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的“兩創(chuàng)”發(fā)展等方面，走出了一條新時代的“山東之路”。

在音樂理論方面，山東學(xué)者深深扎根于齊魯文化沃土，凝練齊魯音樂文化的文脈特色，為傳統(tǒng)音樂在新時代的傳承及發(fā)展做出了突出貢獻；在創(chuàng)作理論方面，山東學(xué)者重視學(xué)科體系化建設(shè)和地域特色的凝練，兼顧現(xiàn)當(dāng)代作曲家，為新時代繁榮山東音樂創(chuàng)作理論、推動山東創(chuàng)作水平的提升，做出了積極貢獻。

二、新時代的挑戰(zhàn)與機遇

在新時代背景下，山東音樂理論與創(chuàng)作理論領(lǐng)域的學(xué)術(shù)研究已取得了顯著進展，初步形成了新“稷下學(xué)宮”——新時代山東音樂學(xué)派。但是，我們也要清醒的認(rèn)識到，隨著科技的飛速進步和全球化的深入推進，山東的音樂理論與創(chuàng)作理論研究仍面臨諸多新的挑戰(zhàn)和機遇。

首先，關(guān)于山東傳統(tǒng)音樂的研究，盡管已有不少學(xué)者投入其中，但整體看，該領(lǐng)域的研究深度和廣度仍有待拓展。為了更進一步地挖掘山東傳統(tǒng)音樂，我們需要開展更為細(xì)致深入的研究工作，涵蓋實地調(diào)研、音樂本體分析以及音樂與文化關(guān)系等多個維度。除此之外，現(xiàn)代音樂理論和技法為我們提供了更廣闊的視角和更深入的分析工具，有助于揭示音樂的內(nèi)在邏輯規(guī)律，因此我們還應(yīng)結(jié)合現(xiàn)代音樂理論，對傳統(tǒng)音樂進行系統(tǒng)的剖析與解讀。同時，對傳統(tǒng)音樂進行創(chuàng)新性的改編和演繹，使其在新的時代背景下煥發(fā)新的藝術(shù)生命。

其次，加強音樂考古學(xué)的實證研究也是不可或缺的一環(huán)。山東是文化大省，也是文物大省，通過挖掘和整理音樂歷史文獻、樂器和樂譜等寶貴資料，更加準(zhǔn)確地勾勒山東古代音樂的面貌。同時，借助現(xiàn)代科技手段，如音樂圖像學(xué)、音樂聲學(xué)等，對山東古代音樂進行實證分析和復(fù)原，為區(qū)域音樂史的研究提供更為有力的支持。

此外，山東音樂評論與西方音樂研究等領(lǐng)域尚顯薄弱，在全國的學(xué)術(shù)影響力和輻射力有待提高。我們要通過加強音樂評論的學(xué)術(shù)深度與普及廣度，有效推動公眾音樂素養(yǎng)的提升，以進一步促進音樂評論的繁榮與發(fā)展。同時，對西方音樂的深入研究將有助于拓寬我們的學(xué)術(shù)視野，深入理解不同音樂文化的獨特價值與共性特征，為音樂理論事業(yè)的全面進步與發(fā)展貢獻重要力量。

時至今日，科技的飛速發(fā)展和全球化的持續(xù)深化，為山東音樂理論與創(chuàng)作領(lǐng)域帶來了前所未有的發(fā)展機遇?；ヂ?lián)網(wǎng)和大數(shù)據(jù)的廣泛應(yīng)用，為我們提供了豐富的研究資源。面對這樣的時代背景，如何借力人工智能技術(shù)，高效整合與利用這些資源，在全球化的浪潮中堅守并弘揚我們的音樂傳統(tǒng)，成為了擺在我們面前的重要時代課題，亟待我們深入思考、探討，并給予回應(yīng)。

三、愿景展望

展望未來，山東的音樂理論與創(chuàng)作理論領(lǐng)域，將在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的指引下，繼續(xù)守正創(chuàng)新，并注重創(chuàng)新與傳承相結(jié)合，以更加開放包容的姿態(tài)和務(wù)實進取的作風(fēng)，推動理論與實踐的創(chuàng)新與發(fā)展，為山東省音樂事業(yè)的繁榮作出積極貢獻。

首先要夯實基礎(chǔ)理論研究。我們將運用多元化的研究方法，力求在理論與實踐之間找到最佳的契合點。一方面，繼續(xù)采用田野工作法，將普查與重點調(diào)查相結(jié)合，深入民間，全面采錄和梳理其音樂及文化脈絡(luò)。另一方面，注重跨學(xué)科研究，將音樂學(xué)與社會學(xué)、歷史學(xué)、人類學(xué)等學(xué)科相結(jié)合，從多個維度審視音樂現(xiàn)象，以拓寬研究的視野和深度。同時，注重理論與實際的緊密結(jié)合，深入剖析音樂作品，不僅從理論層面進行解讀，還將其與音樂表演和舞臺呈現(xiàn)相結(jié)合。在此基礎(chǔ)上，我們應(yīng)深入挖掘基礎(chǔ)研究的素材與成果，積極探索與現(xiàn)代創(chuàng)作技法的同頻共振。通過融合傳統(tǒng)音樂元素與現(xiàn)代音樂創(chuàng)作手法，我們可以創(chuàng)作出更多既傳承經(jīng)典又拔新領(lǐng)異的優(yōu)秀作品。

其次是要形成開放性、融合性研究態(tài)勢。山東音樂理論與創(chuàng)作理論領(lǐng)域?qū)⒎e極尋求與其他領(lǐng)域的交流合作。我們要與文學(xué)、藝術(shù)、歷史等多學(xué)科領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)深度融合，共同探索音樂與多元文化的交融點，以推動新時代中國特色社會主義文化的繁榮與發(fā)展。在對外交流方面，我們要積極參加國際音樂論壇、研討會等活動，與全球音樂專家分享經(jīng)驗、探討問題。此外，我們還要通過音樂會、展覽等形式，向世界展示中國音樂的獨特魅力和深厚內(nèi)涵，提升中國音樂在國際舞臺的影響力。更為重要的是，我們要將個人的研究與創(chuàng)作融入國家和民族的發(fā)展大局中，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻力量。

最后，要扎根齊魯音樂文化，并做好其在新時代的傳承、詮釋、轉(zhuǎn)化、發(fā)展、傳播的研究。通過我們音樂理論與創(chuàng)作理論工作者的不懈努力，讓齊魯音樂文化以新的姿態(tài)展現(xiàn)在中國文化復(fù)興的絢麗宏圖中。

我們堅信，音樂的力量能夠激發(fā)我們的愛國熱情，增強我們的民族自信，能夠為構(gòu)建人類命運共同體，提供更多的智慧和動力；我們相信，音樂理論與創(chuàng)作理論專委會與“齊魯樂譚”品牌的勃興能夠持續(xù)激發(fā)山東省音樂理論與創(chuàng)作領(lǐng)域的學(xué)術(shù)活力，推動山東音樂事業(yè)的持續(xù)繁榮和發(fā)展；我們期待，在未來的學(xué)術(shù)研究中，學(xué)界同仁能夠戮力齊心，為山東音樂理論與創(chuàng)作領(lǐng)域取得更多的創(chuàng)新與突破。

（責(zé)任編輯：李鴻熙）