蟬元素在陶瓷裝飾中的運用

摘 要：陶瓷裝飾中的蟬元素是人們認識世界的一種符號，也是一種文化標記，研究陶瓷上的蟬元素，既是對陶瓷的再認識，也是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚。早在商代前期的灰陶紋飾中就出現(xiàn)的蟬紋，不僅使陶瓷更加美觀，而且體現(xiàn)了勞動人民對自然的認識、對生活的熱愛、對思想的表達。隨著陶瓷工藝的發(fā)展和人們對自然的認識進一步加深，陶瓷紋飾中的蟬元素也經(jīng)歷了從簡單到復雜，從抽象到具象，從簡單的輪廓描繪到后來的形象逼真、色彩絢麗的發(fā)展。蟬元素的融入，不僅豐富了陶瓷裝飾的效果，而且反映了人們對自然界的敬畏與關注。同時，不同時期陶瓷裝飾中的蟬元素傳遞著不同時期的文化內涵，通過分析蟬元素在陶瓷上的發(fā)生、發(fā)展，可以了解蟬與人們日常生活的密切關系、蟬元素在陶瓷發(fā)展過程中的演變和對陶瓷業(yè)的貢獻。

關鍵詞：蟬元素；陶瓷；裝飾

中國陶器的制作有上萬年的歷史［1］6，原始瓷器出現(xiàn)在公元前16世紀的商代中期，是人們在燒制陶器的實踐中創(chuàng)造出來的［2］76，瓷器出現(xiàn)的時間約在距今1 800余年的東漢時期［2］127。昆蟲最早出現(xiàn)在距今約4億年前的泥盆紀［3］7，人類有300多萬年的歷史［4］2。蟬元素是人類在陶瓷上用來裝飾的主要紋飾之一。陶瓷和蟬紋飾都是人類認識世界和改造世界的產(chǎn)物。陶瓷以其獨特的質地、形態(tài)和裝飾，反映了人類對材料和工藝的掌握與創(chuàng)造；蟬則以其多樣性和在生態(tài)系統(tǒng)中的作用，展現(xiàn)了自然界的奇妙與復雜。研究陶瓷中的蟬元素，有助于更好地理解人類的生產(chǎn)活動、自然生態(tài)以及兩者之間相互影響和相互促進發(fā)展的情況。這也是貫徹落實習近平總書記2023年6月在文化傳承發(fā)展座談會上的重要講話精神：“中國文化源遠流長，中華文明博大精深。只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進中國特色社會主義文化建設，建設中華民族現(xiàn)代文明。”［5］

西漢戴德編著的《大戴禮記·易本命》中記載，古人把動物分為“蠃、鱗、毛、羽、昆”五類，稱“五蟲”，把帶有甲殼的蟲類和水生動物統(tǒng)稱為“昆蟲”。昆蟲學作為一門獨立的學科應追溯到17世紀［3］15，現(xiàn)代昆蟲學研究則始于18世紀［6］，根據(jù)“五蟲”說，在昆蟲學誕生前，人們所謂的蟲應該不只包括昆蟲學科中的蟲。雖然關于陶瓷上昆蟲紋飾的記載未必都是專業(yè)意義上的昆蟲，但這并不影響對陶瓷中蟬文化和蟬元素所傳達的豐富寓意的理解，也不影響通過陶瓷上的蟬元素對之前人們認識自然、與自然和諧共處的生活場景的還原。

通過梳理文獻發(fā)現(xiàn)，除了抽象的紋飾外，大部分蟬紋飾與昆蟲學中定義的蟬形象基本是一致的。當然，從專業(yè)角度分析、從學術嚴謹性出發(fā)，陶瓷上蟬紋飾還需要考古學家和昆蟲學家進一步研究明晰。文章在系統(tǒng)梳理蟬的文化寓意的基礎上，從廣義的昆蟲學角度出發(fā)，依據(jù)陶瓷裝飾中有關蟬元素的文獻，從蟬元素的視角來揭示在陶瓷發(fā)展過程中人們認識自然、適應自然、融入自然、應用自然的情形，以及通過陶瓷上蟬元素傳遞的文化語義等重要信息，為相關研究提供思路和參考。

1 蟬的文化寓意

1.1 精神象征

蟬作為生態(tài)系統(tǒng)中的一員，不可避免地與人類產(chǎn)生了諸多聯(lián)系，勞動人民在認識世界的過程中，賦予蟬特殊的含義，寄托了人們追求美好生活的愿望。

蟬大部分時間生活在地下，成蟲生活在地上，其中十三年蟬和十七年蟬可以分別在地下生活長達13年和17年，若蟲老熟羽化后，就會在當年交尾、產(chǎn)卵后死亡。但人們所觀察到的蟬是在來年又破土而出，所以，蟬在古代中國人的心目中是高潔、靈通和永生的象征，而且至今還流傳有蟬與五月端午賽龍舟的呼喊聲聯(lián)系在一起的傳說故事［4］92。在商代，蟬被用來作為配飾，佩戴的方式一般為蟬頭向上，蟬尾向下，寓意給佩戴者帶來像蟬那樣旺盛的生命力 ［7］。晉漢時代，民間常飼蟬娛樂［4］43。宋代仰蟬之風更盛，宋代呂希哲在《歲時雜記》中記載宋代開封一帶于正月間要過蟬節(jié)，以求平安、吉祥［4］43。

1.2 托物言志

蟬文化是中國傳統(tǒng)文化漫長積淀的結果，在先秦兩漢文學中，蟬已經(jīng)完成了由物至情的轉變。如曹植在《蟬賦》中寫道：“實淡泊而寡欲兮，獨怡樂而長吟。聲嗷嗷而彌厲兮，似貞士而介心。內含和而弗食兮，與眾物而無求。棲高枝而仰首兮，漱朝露之清流?！薄翱帱S雀之作害兮，患螳螂之勁斧。飄高翔而遠托兮，毒蜘蛛之網(wǎng)罟。欲降身而卑竄兮，懼草蟲之襲予?！弊髡咭韵s寫照自己的命運。唐代虞世南在《蟬》里寫道：“垂緌飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠，非是藉秋風?！痹娭袑懙南s是靠喝露水生存的，其品質清廉，而且認為蟬的聲音之所以能傳得很遠，并不是憑借秋風的力量，而是因為蟬在樹的高處的緣故。這其實是作者的一種暗喻手法，通過描寫蟬的高潔品質，暗示詩人廉潔的高尚品質。

與蟬有關的成語有“貂蟬滿座”“噤若寒蟬”“蟬聯(lián)蠶緒”“金蟬脫殼”等等，“螳螂捕蟬黃雀在后”的寓言故事則常被用于瓷盤、瓷碗等器物上，如圖1、圖2。知了是蟬的俗名，諧音有知道了的意思，寓意讀書人一聽便會，而且蟬的鳴叫聲很響亮，可謂一鳴驚人，胸前佩戴蟬預示著平步青云。蟬與“纏”同音，因此腰間的配飾也寓意腰纏萬貫，而且常說蟬聯(lián)冠軍，也是希望能夠位居榜首的愿望。這些成語或者寓言故事，借用蟬來托物陳喻，代代相傳，豐富了蟬文化的內容，也逐步成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分。將蟬元素運用在陶瓷裝飾中，無疑為這些器物賦予了豐富的生命活力，并與人們的精神生活和情感緊密相連。

2 蟬元素在陶瓷裝飾中的運用歷程

在陶瓷出現(xiàn)初期，昆蟲元素就已經(jīng)開始在陶器上出現(xiàn)。裴李崗文化出現(xiàn)在公元前6500年至前4900年，在其中一件紅陶罐外壁繪有鸛、魚圖案［1］9；公元前5000年至公元前3000年的仰韶文化遺址中，彩陶上就出現(xiàn)少數(shù)的動物紋飾［2］9。這是文獻中有關動物紋飾的較早記錄，雖然同翅目的蟬也屬于動物，但這些紋飾中是否有蟬的圖案，還有待進一步考證。但可以明確的是，陶瓷紋飾的出現(xiàn)可以追溯到新石器時代，那時人們已經(jīng)開始在陶器上描繪各種紋飾，其中以繩紋、線紋最為常見［1］11。

隨著陶瓷工藝的發(fā)展，陶瓷紋飾的種類和表現(xiàn)手法也在不斷的發(fā)展和創(chuàng)新。在商代的灰陶紋飾中出現(xiàn)了蟬紋［1］61，白陶也常用蟬紋［1］7做裝飾，這是目前可查的有關蟬紋飾的較早記錄。商代中期，盛行在陶器上大量拍印饕餮紋，這些融合了魚、蟲、鳥、獸等動物特征的饕餮紋，與同期的青銅器形制完全相同［2］63。通過比較商代陶器上的饕餮紋（圖3）和民國時期青花蟬紋輔首尊（圖4）上的蟬紋，可以推測，饕餮紋不僅融合了蟬元素，而且這種紋飾一直被沿用下來，在形態(tài)上沒有太大的變化。

戰(zhàn)國時期修建城池、宮殿等用陶上也有蟬紋飾。如筒瓦外表普遍飾繩紋，唯有燕下都宮殿所用的筒瓦上印有蟬紋和三角紋［2］104。可見，從戰(zhàn)國時期開始，陶瓷上的紋飾應用范圍就不只局限于日常生活用品，還出現(xiàn)在建筑等用陶中。

漢代陶瓷生產(chǎn)取得了巨大成就，由原始瓷發(fā)展為瓷器，生產(chǎn)也更加注重實用性，紋飾也出現(xiàn)了凸弦紋、云氣紋，甚至在罐的頸腹部堆塑著爬蟲等［2］122-129。此后，陶瓷的制作工藝、造型等都有了長足的發(fā)展，其上的紋飾也更加豐富，從追求外形的美觀向注重紋飾的內涵發(fā)展。陶瓷中常見的蟬元素除了蟬紋外還有蟬形。如漢代的陶蟬（圖5），紋路清晰、工整有序、栩栩如生。

宋代制瓷工藝和造型較過去有了很多新的發(fā)展，在裝飾紋飾方面也一反過去習慣的規(guī)矩圖案，代之以活潑清新的花、鳥、魚、蟲、山、水、人物［1］371-372，如南宋龍泉窯黑胎蟬翼紋開片玉壺春瓶（圖6），運用了蟬翅上的翅脈紋路，這種陶瓷裝飾手法在宋代瓷器上較為常見。

元代普遍有了成熟的青花瓷器，但是關于青花的起源究竟是在唐代還是宋代抑或元代，始終未成定論［1］411。元代青花瓷器紋飾豐富多彩，舉凡大自然中的萬物，幾乎都可以成為裝飾題材［1］418，如元青花釉里紅梅瓶（圖7）。明代永樂、宣德時期是青花瓷的鼎盛期，紋飾以海水龍紋最具時代特征，花卉、果實、鳥蟲繪畫也相當出色［1］501，不論山水、人物、花鳥、魚蟲等，都是自由奔放，潑辣清新，筆力蒼勁，氣象萬千，構圖賓主分明、疏密有致［1］536-538。從元代到明代，陶瓷紋飾有了很大變化與進步，但介紹該時期陶瓷蟬紋飾的文獻較少。

清代瓷器裝飾以康熙、雍正、乾隆時期的制品尤為出色，其突出特點是增強了繪畫的藝術性［1］609，青花瓷的紋飾在清代基本上仍沿襲明代舊制，只在部分圖案及口邊一帶略有微小的特征，未見十分突出的成就［1］561。但是清代的粉彩繪畫題材和技法是明朝所未見的，在傳世粉彩瓷器中紋飾多達二十余種，并多與蝴蝶、草蟲、飛鳥相配合［1］568。如清代的青花瓷碗（圖8）和粉彩蟬紋蓋罐（圖9），其上的蟬元素裝飾使整個器物活靈活現(xiàn)、更具有生活氣息。

民國瓷器是中華民族制瓷史中的重要一環(huán)，在近現(xiàn)代陶瓷史上起到承前啟后的作用，民國彩瓷雖然不及明清官窯瓷器精美，但有些瓷器無論是造型、彩繪，還是裝飾題材，均豐富多彩［8］。如民國時期的蟬筷籠（圖10）和蟬鈕紫砂壺（圖11），蟬塑造逼真，做工精細、技藝精湛，蟬的整體形象非常接近真實的蟬，增加了器物本身的實用性。特別是蟬筷籠上蟬的復眼、翅脈等都非常清晰，釉的使用也使蟬的顏色更具觀賞性。

在陶瓷發(fā)展史上，隨著制陶工藝的發(fā)展和人們對自然的認識進一步加深等，陶瓷上的紋飾也從簡單到復雜，從抽象到具象，包括蟬在內的昆蟲紋飾也是從簡單的輪廓描繪向后來的形象逼真、

色彩絢麗發(fā)展。這些昆蟲元素的融入，不僅豐富了陶瓷的裝飾效果，而且反映了人們對自然界的關注與敬畏。

3 蟬元素對陶瓷藝術的影響

蟬元素在陶瓷裝飾中的運用，體現(xiàn)了勞動人民對自然的詳細觀察，表現(xiàn)出了人們對美的追求，使得人們在日常生活中使用這些瓷器時，能夠感受到一種自然與生活的和諧融合。陶瓷上的蟬元素，以其獨特的形態(tài)和生動的表現(xiàn)力，為陶瓷增添了美感，這些蟬或振翅欲飛，或憨態(tài)可掬，或嘹亮高昂，其精細的描繪與巧妙的構圖，使得原本靜態(tài)的陶瓷擁有了惟妙惟肖的動感氣息。又因為蟬與“禪”諧音，一些日用陶瓷餐具設計從生活與自然界中獲取靈感，以“禪”為設計來源，明確表現(xiàn)禪的本意，生活之禪更是道出了自然、空靈的韻律之美［9］。如圖12、圖13中的蟬，以精巧的工藝和獨特的美感，吸引了人們的關注，使瓷器更加美觀，在賦予器物美好含義的同時，也讓人們更好地欣賞這一古老的藝術形式。

蟬元素在陶瓷裝飾中的運用，豐富了陶瓷的裝飾風格，推動了陶瓷藝術的創(chuàng)新和發(fā)展。隨著人們對陶瓷藝術的審美需求不斷提高，蟬元素作為一種獨特的裝飾元素，為陶瓷藝術家們提供了更多的創(chuàng)作靈感和可能性。這種創(chuàng)新和發(fā)展，不僅豐富了陶瓷藝術的表現(xiàn)形式和風格，也為人們帶來了更多具有藝術價值和審美價值的陶瓷作品。

同時，陶瓷產(chǎn)品的設計、生產(chǎn)工藝技術在時代變遷中不斷進步和完善，陶瓷文化也越來越豐富，陶瓷上的蟬元素作為一種文化符號，傳遞著不同時期的價值觀與信仰，通過觀察和理解陶瓷上的蟬元素，能夠更好地理解不同時期歷史文化背景下人們的生活狀態(tài)和對美的追求。同時，這些精美的昆蟲元素也寄托了人們的情感，為日常生活平添了許多樂趣與話題。陶瓷上的蟬元素無疑是人類文化與藝術寶庫中的一顆璀璨明珠，值得品味與珍視。

4 結束語

蟬是自然界中的一種昆蟲，與人類關系較密切。無論是詩詞中描繪蟬、日常生活中使用蟬形器具、食用蟬、藥用蟬，或是將蟬形紋飾應用于陶瓷上，這些都是人們在生活中觀察自然、認識自然、應用自然的產(chǎn)物，都成為了中華傳統(tǒng)文化的一部分。陶瓷裝飾中的蟬元素，不但增添了陶瓷的美感和文化價值，豐富了人們的文化生活，推動了陶瓷藝術的發(fā)展，還體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的內涵，也在傳播和流傳中逐步成為了中華傳統(tǒng)陶瓷文化藝術的一部分，為后人研究相關歷史提供了重要參考。隨著現(xiàn)代科技的不斷發(fā)展進步，現(xiàn)代陶瓷在制作工藝、裝飾手法等方面也在不斷創(chuàng)新和發(fā)展。然而，那些富有文化底蘊和歷史內涵的蟬元素仍然在陶瓷中占據(jù)著不可替代的地位，它們不僅是一種裝飾手法，更是一種文化的傳承和表達。陶瓷工藝還在不斷的創(chuàng)新發(fā)展，有關蟬的研究還在不斷進行中，在未來的陶瓷發(fā)展中，有理由相信這些蟬元素將會繼續(xù)發(fā)揮其獨特的魅力，為陶瓷藝術的發(fā)展不斷注入新的生命力。

參考文獻

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（責任編輯：朱艷紅）