曾國藩治家之道

良好的家風(fēng)不僅是立家之本，更是國家發(fā)展、民族進(jìn)步的重要內(nèi)核。而有“中興名臣”美名的曾國藩，就是家風(fēng)建設(shè)的典范。儒學(xué)在中國歷史上可謂舉足輕重，從孔孟之道到程朱理學(xué)，儒學(xué)對中華文化的影響十分深刻，而曾國藩的治家思想同樣深受儒學(xué)的影響。他先后于漣濱書院和岳麓書院求學(xué)，飽讀儒家經(jīng)書典籍，精通理學(xué)，推崇儒家傳統(tǒng)文化，因此逐步成長為儒學(xué)思想的繼承者。但他并不是一味地照抄儒家理學(xué)思想，而是將理學(xué)與具體情況結(jié)合起來，海納百川，兼收并蓄，更貼合實際。正是曾國藩對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有益借鑒，影響著其對后代品德和行為的家庭教育。

作為清朝的重要大臣，曾國藩政務(wù)繁忙，但他不忘家庭教育，重視家風(fēng)建設(shè)，認(rèn)為家風(fēng)是家庭和諧與子女教育的基礎(chǔ)，“家中興旺，皆靠出賢子弟，如子弟不賢不才，雖多積銀、積錢、積谷、積產(chǎn)、積書、積衣，都是枉然。”關(guān)于子弟賢才與否，則“六分本于天生，四分由于家教?！惫蕰r常以家書的形式教導(dǎo)子女，總結(jié)出“興家之道，不外內(nèi)外勤儉、兄弟和睦、子弟謙謹(jǐn)?shù)仁隆?，反之則家敗。曾國藩的治家之道不僅體現(xiàn)在其本人為官治事、個人修養(yǎng)中，他還通過書信、日記等方式將這些思想傳承下來，影響后世，主要可從《曾國藩家書》中窺探一二，可將其治家之道總結(jié)為孝悌、勤儉、睦鄰、讀書。

孝悌

曾國藩作為家中長子，共有兄弟姐妹九人（包括夭折在內(nèi)），“長兄如父”，處事皆需起到示范和榜樣的作用。其最為推崇的就是“孝悌”，他認(rèn)為教化后代“孝悌”是治家之根?！靶ⅰ笔峭磔厡﹂L輩應(yīng)該孝順；“悌”則是長者對幼者的愛護(hù)。

曾國藩本人也是“孝悌”的踐行者，無論是孝順長輩，還是友愛晚輩，都力求做到盡善盡美。由于曾國藩在外做官，鮮少在家侍奉父母長輩，但其祖父身患重病時，由于遠(yuǎn)隔數(shù)千里，心中十分虧欠，其在家書中提及“在京寓，食膏粱而衣錦繡，竟不能效半點孫子之職；妻子皆安坐享用，不能分母親之勞；每一念及，不覺汗下?！笨梢姴荒茉诩沂谭罡改搁L輩，已然成為曾國藩心中的遺憾和欠缺。雖遠(yuǎn)在千里，但他絲毫不敢忘記盡孝，給父母的書信中，開頭都是“跪稟”“父母親萬福金安”等字眼，結(jié)尾為“謹(jǐn)稟”“謹(jǐn)呈”等恭敬詞。曾國藩雖崇尚節(jié)儉，但對待父母長輩卻是“奢侈”，家書中多次提及寄回人參、鹿茸等珍貴之物，以供長輩食用，延年益壽。

曾國藩認(rèn)為不僅要兄弟和睦，還要貴體孝道，于是教育子女不僅要孝敬父母，也要孝敬叔父叔母，要視叔父如父，視叔母如母，視堂兄弟如手足。

曾國藩認(rèn)為孝敬父母與兄弟友愛是家庭祥瑞的象征，他所求之“孝”是與“友”緊密結(jié)合的，他認(rèn)為“友”是“孝”的衍生，兄弟姐妹之間應(yīng)該相親相讓，“家和方福自生?！?/p>

勤儉

曾國藩還極其提倡勤儉節(jié)約，時人戲稱其為“一品”宰相，這是因為他吃飯以素菜為主，葷菜僅一道，唯有招待賓客時才會豐盛。他認(rèn)為奢靡是敗家根源，而勤儉是治家之本，“勤”即做事盡心盡力，認(rèn)認(rèn)真真；“儉”則是節(jié)儉，不鋪張浪費。

曾國藩十分強(qiáng)調(diào)“勤”，認(rèn)為“家之興衰，人之窮通，皆于勤惰卜之”，無論是整個家族的興衰，還是某個人的命運，關(guān)鍵就在于他（們）勤快或是懶惰，認(rèn)為“總宜教之以勤，勤則百弊皆除”。關(guān)于如何做到“勤”，他認(rèn)為第一要早起，“黎明即起”，第二要持之以恒。他要求家中“諸男在家要勤灑掃，出門莫坐轎；諸女應(yīng)學(xué)洗衣，學(xué)煮菜燒茶”，“凡事當(dāng)有收拾。宜令勤慎，無作欠伸懶漫樣子?！彼蠹胰嗽缙?，還要打掃衛(wèi)生，雖有仆人負(fù)責(zé)打掃，每個人也要整理房間。家中女兒、媳婦要每人每年為其制作鞋子和衣服，以表孝心和檢驗是否勤快。其子侄在讀書之余，日常需做掃屋、擦抹桌凳、收糞、鋤草等雜事。他還要求家人能夠吃苦耐勞，不能安逸偷懶，日常出行走路，不可坐轎騎馬，還要登山鍛煉，強(qiáng)健體魄。

由于曾國藩在京做官，關(guān)于家中事務(wù)，他在書信中提到“家中之事，望賢弟（曾國潢）力為主持，切不可趨于奢華”，料理家事之時，皆須以儉字為主，“用度宜儉，此居家鄉(xiāng)之要訣也”。他在家書中教育子女應(yīng)該“勤儉自持，習(xí)勞習(xí)苦，可以處樂，可以處約，此為君子也”，無論身處官宦之家還是平常百姓之家，即便是處于安樂的環(huán)境之中，依舊能夠勤儉自持，方為真正的君子。這是曾國藩為官20年時所寫家書中的一段話，可見其絲毫未沾染官場惡習(xí)，依舊保持著樸素簡單的生活態(tài)度，更是教導(dǎo)子孫后代切不可沾染半點奢侈之風(fēng)，“富貴之家要有寒士之風(fēng)”，諸事皆須強(qiáng)調(diào)節(jié)儉。他認(rèn)為要做到“儉”，就要做到以下兩點：不著華麗衣服，衣服不可太多，曾國藩的所有衣服不值三百兩；不設(shè)過多的奴仆、婢女和雇工，凡事應(yīng)親力親為。他認(rèn)為好衣、好食、好聲色、好書畫古玩，都是浪費。即便為官宦大家，依然要保存耕讀之家的本色，稼穡耕種，養(yǎng)魚養(yǎng)豬，勤奮儉樸。身處高位的曾國藩，月俸十分豐厚，也有不少阿諛奉承之人，贈送好禮，但其初入官場就曾立下誓言，“除廉俸之外，不取一錢”。由于擔(dān)心家中太過奢靡，不愿多寄錢財回家，俸祿若有剩余，用于救濟(jì)貧困親戚。女兒出嫁時，準(zhǔn)備的嫁妝只有二百兩銀子，其九弟曾國荃認(rèn)為實在寒酸，后又補(bǔ)四百兩銀子。關(guān)于嫁娶，曾國藩也不注重門當(dāng)戶對，聯(lián)姻追求勤儉、耕讀、孝友之家，以防止出現(xiàn)驕奢怠惰的習(xí)氣。

此外，曾國藩并未給子孫留下錢財。他認(rèn)為保存銀錢、田產(chǎn)，最容易增長后代的驕逸之氣，故家中并不為后代積累錢財、購買田地。相反，他告誡其子曾紀(jì)澤、曾紀(jì)鴻“努力讀書，決不怕沒飯吃”，“除勞、儉二字外，別無立身之法”，官宦之家如果不積蓄銀錢，子弟自覺無所依靠，一日不勤，則有饑寒之患，于是子弟只得自立自強(qiáng)。他認(rèn)為如果后代有才干，即便祖上沒有財富，也不會餓死；若后代無能，即便祖上留下的錢財富可敵國，依然會坐吃山空。

睦鄰

受儒學(xué)中庸思想、道家“天然平等，人也不例外”思想，以及“以和為貴”“和氣生財”“家和萬事興”等理念的影響，受祖父曾玉屏“待人無價之寶也”觀念熏陶下的曾國藩，強(qiáng)調(diào)“睦鄰”，認(rèn)為“睦鄰”為治家之策。

鄰里關(guān)系是家庭和睦的外部條件，而古代鄰居多為有血緣關(guān)系的親族，《曾國藩家書》中就有多處關(guān)于他教育兒子與鄰居和睦相處，多走動以鞏固感情，善待親族鄰里，切不可因為鄰居貧富貴賤而區(qū)別對待，凡有親族鄰里來訪，都要恭敬友善地接待，“有求必周濟(jì)之，有喜必慶賀之，有疾必問之，有喪必吊之?！彼€主張經(jīng)濟(jì)方面有余力時應(yīng)該扶持鄰里，散財濟(jì)困，從家書中可見，曾國藩還多次用自己的俸祿去救濟(jì)貧困的親族鄰里，以及“置義田”，由于米價漲至一石三千五百文之高，許多百姓吃不上飯，于是他為曾氏家族設(shè)置一塊義田，救助貧農(nóng)，惠及鄉(xiāng)民。曾家有一次要修黃金堂，由于地界不清晰，與鄰居發(fā)生矛盾，甚至差點打官司，曾國藩得知此事后，以清代文華殿大學(xué)士張英的“讓墻詩”勸告家人，“千里修書只為墻，讓他三尺又何妨”，決定讓給鄰居三尺地，以顯寬厚，鄰居知曉后，也讓地三尺，以便曾家修建新宅子。

但曾國藩并不是一味地助人為樂，單方面地友好相待，“除了不管閑事、不幫官司以外，有可行方便之處，亦無吝有也”，與鄰居相處是有原則、有底線的，不能幫助處理鄰里家事、私事和閑事。

讀書

曾國藩極其重視后代的讀書教育，認(rèn)為讀書是明理的基礎(chǔ)，也是培養(yǎng)品德的重要途徑。由于為官多年，耳聞目睹官場種種黑暗腐朽之事，認(rèn)為讀書首要目的并不在于考取功名，而是培養(yǎng)德行，習(xí)得學(xué)問。關(guān)于讀書，他教育后輩，第一，有恒心，戒浮戒躁，腳踏實地。讀書要采用“猛火煮慢火溫”的方法，即讀書就像燉湯一般，先閱讀全書，再逐個仔細(xì)品味，方可讀懂、讀透。第二，成為讀書明理的君子。他在教育其子時，“爾曹唯當(dāng)一意讀書，不可從軍，亦不必作官”，以進(jìn)德修業(yè)為樹人之道，“讀書乃寒士本業(yè)，切不可有官家風(fēng)味”“凡人多望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理之君子”。他強(qiáng)調(diào)讀書的目的是成為一個篤實踐履的明理君子，而不是做官的途徑。曾家人將“做讀書明理的君子”視為根本，許多后代都進(jìn)入了教育界、文化界。第三，讀書要有所選擇，不能任何書都完全閱讀，而是根據(jù)自己喜好而選擇。讀書一事，曾國藩常常通過家書勸勉子女，列出閱讀書目，授予學(xué)習(xí)方法，

其子曾紀(jì)澤參加科舉之際，曾國藩告誡他，初次參加科舉，無論中榜與否，并無太大關(guān)系，且出榜后，無論結(jié)果好壞，立即閱讀《詩經(jīng)》，抓緊時間讀書，充實自己。他還常常與子女分享自己的心得體會，子女也將所見簡要寫明在家書中，以求共同進(jìn)步，比如其子曾紀(jì)澤所作《擬莊》，就在書信中與曾國藩多次探討。其子曾紀(jì)鴻在長沙參加舉人考試時，他專門寫信告誡考試時切不能提條子、拜門子，不可依仗家族權(quán)勢和財富暗箱操作，曾紀(jì)鴻確是按照曾國藩的話去做，考試結(jié)束后未上榜。

曾國藩認(rèn)為家族能否興旺就在于后人是否讀書，他認(rèn)為“秀才”不僅是尋常百姓生活的希望，更是官宦世家地位的招牌，“不望代代得富貴，但愿代代有秀才，代代有讀書種子”。

曾國藩還重視對家中女子的訓(xùn)誡，認(rèn)為要“端內(nèi)教”，即端正家中女眷的教育。他對家中男子的要求是看、讀、寫、作，女子則是衣、食、粗、細(xì)，粗、細(xì)即為女紅。曾國藩共有5個女兒，除了學(xué)習(xí)女紅外，還要和男子一起讀書，鼓勵她們學(xué)習(xí)文化知識，提升自身素質(zhì)和明辨是非的能力，如此方能教育好下一代。

曾國藩認(rèn)為家庭是國家的縮影，家庭穩(wěn)定與和諧是國家興旺發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)。其后代受《曾國藩家書》的影響，人才輩出，曾氏家族長盛不衰，有著曾家“無一廢人”的美譽(yù)，還打破了官宦之家“盛不過三代”的魔咒，引得世人紛紛效仿其治家之法。曾國藩的治家之道對現(xiàn)代社會同樣影響深遠(yuǎn)，尤其是現(xiàn)代社會生活節(jié)奏之快，人心浮躁，通過借鑒他的治家思想，對今天的家庭教育有著很好的啟示作用。

（作者單位：西華師范大學(xué)歷史文化學(xué)院）