嶺南空間構(gòu)成數(shù)字化保護(hù)與藝術(shù)再現(xiàn)

摘 要：實(shí)施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略，要使歷史文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)，與現(xiàn)代社會協(xié)調(diào)發(fā)展。嶺南地區(qū)是多元文化歷史的發(fā)生地和聚集地，擁有豐富的文化資源，包括具有明顯時代烙印的世界文化遺產(chǎn)（村落）、近現(xiàn)代古村落（鄉(xiāng)鎮(zhèn)）、歷史文化街區(qū)（街坊）及文物保護(hù)建筑（單體）等。在日益推進(jìn)的城市化進(jìn)程中，這些珍貴的文化資源經(jīng)受時代洪流洗禮，亟待更新保育。結(jié)合專業(yè)定位，將學(xué)科基礎(chǔ)、社會需求等要素系統(tǒng)集成，最大化驅(qū)動創(chuàng)新，做好文化傳承，推動地區(qū)高質(zhì)量發(fā)展。

關(guān)鍵詞：空間構(gòu)成；專題數(shù)據(jù)庫；數(shù)字化保護(hù)；藝術(shù)再現(xiàn)；嶺南

基金項目：本文系廣州科技職業(yè)技術(shù)大學(xué)科研項目“藝術(shù)設(shè)計助力嶺南鄉(xiāng)村振興團(tuán)隊”（2023-24-17）研究成果。

一、氣韻生動的新國潮氣象

（一）提升非遺亮度的“五在”工程

文化遺產(chǎn)分為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和物質(zhì)遺產(chǎn)。物質(zhì)遺產(chǎn)包括但不限于歷史文物保護(hù)建筑與發(fā)掘出土文物。例如，2007年在新西蘭召開的第31屆世界遺產(chǎn)大會上，根據(jù)遺產(chǎn)遴選標(biāo)準(zhǔn)，“開平碉樓與村落”入選《世界遺產(chǎn)名錄》。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括但不限于具有存世價值的文化，例如粵劇、白話、龍舟。2023年是聯(lián)合國教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》通過20周年。2011年，《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和傳播提升到國家層面，使傳統(tǒng)文化傳承得到更加全面和有效的保障。近年來，廣州市積極推進(jìn)常態(tài)化的非遺文化傳播。在校園、在社區(qū)、在景區(qū)、在博物館、在商圈的非遺“五在”工程，提升了非遺文化的能見度，強(qiáng)化了大眾參與，拓展了非遺文化保護(hù)發(fā)展平臺。

近年來，民生設(shè)計助力粵港澳大灣區(qū)鄉(xiāng)村振興，大灣區(qū)逐漸成為高質(zhì)量實(shí)施鄉(xiāng)村振興的示范區(qū)。推動鄉(xiāng)村有效治理，設(shè)計促進(jìn)城鄉(xiāng)互構(gòu)。通過老舊城區(qū)空間微改造，公共藝術(shù)提升文化軟實(shí)力，各行業(yè)高層次的應(yīng)用型科研院校為鄉(xiāng)村振興出新出彩，體現(xiàn)為產(chǎn)教融合；城市鄉(xiāng)村沁透大美育，社會藝術(shù)共同體開展互動，學(xué)術(shù)界、企事業(yè)、科研院校為城市更新提質(zhì)增效，體現(xiàn)為藝科融創(chuàng)。

（二）教育同化的意義

藝術(shù)賦能城鄉(xiāng)建設(shè)，需要推進(jìn)城鄉(xiāng)多方互助、協(xié)同創(chuàng)新，塑造現(xiàn)代化高質(zhì)量的城鄉(xiāng)環(huán)境。歷史建筑、鄉(xiāng)建風(fēng)貌的保育需社會各界齊心協(xié)力，關(guān)鍵要進(jìn)行各種評估，如社會評估、環(huán)境評估、文物評估等，集思廣益。各企事業(yè)與精英學(xué)者可以就研究報告展開學(xué)術(shù)爭鳴，城鄉(xiāng)互構(gòu)，通過教育同化二者，求同存異，使美麗鄉(xiāng)村得以保存，產(chǎn)業(yè)和教育得以發(fā)展，造福地方。

（三）科技加持的新藝術(shù)創(chuàng)新

評估需要數(shù)據(jù)與依據(jù)。建設(shè)工作室、科研院校，梳理基因數(shù)據(jù)，把握藝術(shù)參與，助推鄉(xiāng)村振興的策略與路徑。隨著城市更新理念在城市發(fā)展實(shí)踐中的普及，人們重視舊改更新對城市空間的激活作用，全域文旅、沉浸體驗“廣義策展”成為重新思考城市更新的切入點(diǎn)與方法論，主要體現(xiàn)為藝術(shù)設(shè)計雙元賦能。近年北上廣一線重點(diǎn)城市相繼推動了城市更新的加速器。

二、注重技術(shù)和在地環(huán)境觀察

（一）數(shù)字化藝術(shù)載體

科研院校與文保機(jī)構(gòu)以跨學(xué)科、融專業(yè)的協(xié)同創(chuàng)新，依托嶺南空間構(gòu)成本質(zhì)，通過文化遺產(chǎn)的空間數(shù)據(jù)庫進(jìn)行保護(hù)與修復(fù)，并采取數(shù)字動畫、數(shù)字版畫、數(shù)字界畫、數(shù)字漆畫等藝術(shù)方式進(jìn)行再現(xiàn)與傳承。

通過建立文保修復(fù)工作室，構(gòu)建空間構(gòu)成的專題數(shù)據(jù)庫，梳理嶺南基因的空間元素表。應(yīng)用空間AI數(shù)據(jù)、思維導(dǎo)圖、知識圖譜，開展數(shù)字孿生與保育計劃。利用平臺技術(shù)，傳播藝術(shù)的多樣化，培養(yǎng)專業(yè)技術(shù)人員，以一站式技術(shù)環(huán)境，走好藝術(shù)設(shè)計的每一步。

（二）由內(nèi)（構(gòu)）而外（觀）的風(fēng)貌保育

從美麗鄉(xiāng)村、城市更新達(dá)至城鄉(xiāng)互構(gòu)是城市化進(jìn)程的關(guān)鍵。維系南粵大地與港澳城鄉(xiāng)融匯的是嶺南文化，而保持這種文化軟實(shí)力與時俱進(jìn)、歷久常新的原因，在于創(chuàng)新的活力。

廣州市于2023年7月1日起施行《廣州市傳統(tǒng)風(fēng)貌建筑保護(hù)規(guī)定》，改變了廣州市一直以來對傳統(tǒng)風(fēng)貌建筑保護(hù)無法可依的狀態(tài)，填補(bǔ)了文保建筑之外的傳統(tǒng)風(fēng)貌建筑的立法保護(hù)空白。該項規(guī)定提出數(shù)字化保護(hù)，運(yùn)用信息化技術(shù)加強(qiáng)傳統(tǒng)風(fēng)貌建筑的保護(hù)、管理和展示，為嶺南城鄉(xiāng)互構(gòu)及廣州高質(zhì)量實(shí)現(xiàn)老城市新活力提供了法治保障。

三、基于在地化的國內(nèi)外互鑒

作為廣州重點(diǎn)文化工程之一，廣州文化館新館建設(shè)落成并于2023年開放，“花城百花開——廣州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展覽”作為常設(shè)展覽向公眾開放。廣州這座有2 200多年的國家歷史文化名城通過“兩軸、三片、多點(diǎn)”的有力規(guī)劃舉措，以環(huán)境藝術(shù)設(shè)計結(jié)合數(shù)字交互，讓觀者與游客主動穿越場景、發(fā)掘歷史，帶動嶺南園館、景區(qū)遺址呈現(xiàn)“花城百花開”的室內(nèi)外“新迎客方式”。這是一種創(chuàng)新的源頭，以數(shù)字化方式再現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)。

回顧廣州荔灣區(qū)沙面島古建，“村圍城、城融村”，過去的村可能是未來的城。這個為我們理解當(dāng)下“美麗鄉(xiāng)村、城鄉(xiāng)互構(gòu)”尋找“城鄉(xiāng)互構(gòu)”增加了突破口。

距今32年與23年前，兩位造型藝術(shù)家克里斯托與北川富朗，分別以“藝術(shù)走出白盒子”為注腳，進(jìn)行了許多大型大地藝術(shù)的創(chuàng)作和藝術(shù)運(yùn)動，帶動社區(qū)營造和商業(yè)流量，開啟了文化交流的全域體驗。這引起我們對超越美術(shù)館本體之“廣義策展”產(chǎn)生了關(guān)注與思考。策展人透過專業(yè)的統(tǒng)籌力，通過商業(yè)結(jié)合空間傳播，爆發(fā)了巨大的創(chuàng)造性能量。這種孵化的創(chuàng)新型業(yè)態(tài)，也是一種保護(hù)與活化的手段。

四、專業(yè)構(gòu)建·數(shù)字化保育

（一）基于項目背景及調(diào)研的隨類賦彩

通過城鄉(xiāng)互構(gòu)、鄉(xiāng)村振興的科研背景，確定了以“太古洋行（英）舊址——廣州沙面島舊物新事保育與藝術(shù)再現(xiàn)”為主題，開展對文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)實(shí)踐工作。

太古洋行（英）舊址，矗立于廣州沙面島鵝潭社區(qū)沙面南街。時光荏苒如白駒過隙，現(xiàn)已化身廣州近現(xiàn)代重要史跡及代表性金融商貿(mào)建筑，見證著嶺南城鄉(xiāng)互構(gòu)、歷史文化振興的名城風(fēng)貌與環(huán)境。這棟歷史文物保護(hù)建筑建于19世紀(jì)末清光緒七年（1881年），至今已143年。迎著晨光漫步，從市區(qū)六二三路沙基涌西橋入島，通過沙面三街（魚骨支道）轉(zhuǎn)入沙面南街（環(huán)島主道），進(jìn)入沙面公園（市政公園），轉(zhuǎn)角就能見到這棟異國風(fēng)情的折衷主義建筑。映耀墻面古樸的磚材物料的斑駁光影，一眼百年，仿佛訴說著當(dāng)年的歷史；穿越百年，亦印證著距今近兩個世紀(jì)的滄海桑田。

廣州沙面是珠江口南岸荔灣區(qū)的一座島嶼。明朝時期，這里是嶺南一個小漁村，經(jīng)過海絲香埠、海絲鄉(xiāng)埠、海絲商埠等一系列深厚的歷史積淀，逐漸發(fā)展成為一個重要的商貿(mào)中心和碼頭?，F(xiàn)在，沙面（歷史文化街區(qū)）已經(jīng)成為廣州市一個文化、商貿(mào)和旅游中心，承載了中國近現(xiàn)代開放改革創(chuàng)新的歷史價值。

（二）藝術(shù)再現(xiàn)·數(shù)字化復(fù)原

科研創(chuàng)新團(tuán)隊首先組織進(jìn)行場地調(diào)研，通過過往一系列非遺“五在”工程的基礎(chǔ)建立，以區(qū)域政府企事業(yè)單位主辦的數(shù)字化基礎(chǔ)設(shè)施和服務(wù)平臺，形成線上線下融合互動、立體覆蓋的文化服務(wù)供給體系。團(tuán)隊對廣州灣區(qū)埠頭貨倉與十三行歷史藝術(shù)呈現(xiàn)的近現(xiàn)代古畫進(jìn)行了一系列的文獻(xiàn)收集、考證，通過影像資源的記錄，勘探測繪的藍(lán)本，對古舊畫本進(jìn)行修復(fù)還原。有些畫稿歷經(jīng)幾十年的磨礪，已有破損，但其藝術(shù)價值與存在意義是物以載道的體現(xiàn)；我們認(rèn)真完成修繕、掃描與數(shù)字存儲后，進(jìn)行數(shù)字化打印，并通過各種數(shù)字設(shè)備，進(jìn)行一系列的藝術(shù)再現(xiàn)。以工藝美術(shù)的傳統(tǒng)技藝，用科技的工具去還原古物，并賦予其新生。例如文保項目的三維數(shù)字概模，通過計算機(jī)輔助技術(shù)輸入數(shù)據(jù)，引導(dǎo)數(shù)字打印與精雕機(jī)生成數(shù)字版畫、數(shù)字界畫，非遺的嶺南漆藝以數(shù)字化沉浸現(xiàn)實(shí)的方式藝術(shù)再現(xiàn)，達(dá)到科普與美育的目標(biāo)，并以數(shù)字動畫的形式保育了古舊文保實(shí)體，提升了其藝術(shù)的觀賞方式與文化價值。

（三）空間構(gòu)成·專題數(shù)據(jù)庫

廣州太古洋行是近現(xiàn)代重要史跡及代表性金融商貿(mào)建筑，現(xiàn)屬辦公性質(zhì)。其原為西洋人設(shè)在異國他鄉(xiāng)（亞洲）的臨時住所。例如，英國在印度建造像本國那樣的正式磚結(jié)構(gòu)住宅，既沒有必要也過于悶熱，于是建造了仿照當(dāng)?shù)孛窬拥挠卫仁阶≌?9世紀(jì)末期至20世紀(jì)初期，西風(fēng)東漸，建筑體現(xiàn)內(nèi)廊型平面的特點(diǎn)。東南亞地區(qū)當(dāng)時的西洋建筑都受到巴黎美術(shù)學(xué)院①的學(xué)術(shù)影響，具有澳大利亞西部及美國加利福尼亞州建筑形式。其實(shí)，引入這種建筑形式的源頭是嶺南地區(qū)的架空地板（干欄式）民居，當(dāng)?shù)馗邷?、高濕、多雨的氣候很自然地產(chǎn)生了這種具有架空地板、陽臺狀或遮雨檐廊狀較深出挑的空間構(gòu)成。

1.空間構(gòu)成的比較

空間如不成為空間構(gòu)成，就不能稱其為建筑；反而言之，建筑只有在空間具有構(gòu)成時才能成立。構(gòu)成學(xué)歷史悠久，可以追溯至意大利文藝復(fù)興時期的美術(shù)學(xué)院，確立于1919年到1933年在德國由格羅皮烏斯所創(chuàng)立的包豪斯設(shè)計學(xué)校開設(shè)的“預(yù)備課程（Vokurs）”，并在美國德州大學(xué)奧斯汀建筑學(xué)院的一批名為“得州騎警（Taxes Rangers）”的教師團(tuán)體的設(shè)計入門課程中得到發(fā)展。國內(nèi)的抽象形式訓(xùn)練于20世紀(jì)80年代初在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)課程中流行，作為高?；A(chǔ)部的知識體系成為學(xué)院派審美的教典。對于專業(yè)人士，空間構(gòu)成的分析，能鍛煉縝密的邏輯、抽象的概括，呈現(xiàn)古雅的底蘊(yùn)，具有奠基的作用。

構(gòu)成形式除“平面構(gòu)成”“色彩構(gòu)成”“立體構(gòu)成”三門設(shè)計基礎(chǔ)外，還包括應(yīng)用不同材料，借助媒體裝置，強(qiáng)調(diào)色光變化，體現(xiàn)光影變幻的光構(gòu)成。例如近年的廣州國際燈光節(jié)與夜經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，光構(gòu)成大放異彩。行業(yè)對燈光設(shè)計人才的需求，使人才培養(yǎng)體系定位更加精準(zhǔn)，基礎(chǔ)學(xué)科得到肯定。然而作為具有經(jīng)典學(xué)科特點(diǎn)的基礎(chǔ)空間構(gòu)成，由于具有理工門類學(xué)科的特點(diǎn)，在藝術(shù)設(shè)計學(xué)科專業(yè)會稍薄弱，導(dǎo)致部分環(huán)藝學(xué)生邏輯推理思維能力不足，缺乏主流正規(guī)科班訓(xùn)練的偏見，阻礙了行業(yè)專業(yè)特點(diǎn)的薪火相傳，也一定程度上影響了空間構(gòu)成對建筑構(gòu)造，特別是嶺南空間構(gòu)成的保育與傳承。

鑒于此，應(yīng)進(jìn)行專業(yè)構(gòu)建的數(shù)字化保育，著力于空間構(gòu)成的專題數(shù)據(jù)庫。以本項目為例，首先進(jìn)行場地調(diào)研，通過采訪音頻、調(diào)研視頻的影像資源的收集，以技術(shù)圖紙、檔案照片的勘察測繪進(jìn)行考古復(fù)原的圖解，并以專業(yè)著作、期刊論文進(jìn)行文獻(xiàn)考證，達(dá)到圖文并茂。再通過數(shù)字教育加快數(shù)字化布局，提升數(shù)字化水平，發(fā)展數(shù)字化場景，有效促進(jìn)嶺南文化全景呈現(xiàn)，數(shù)字化成果全民共享。建立空間構(gòu)成的專題數(shù)據(jù)庫，其中就包括環(huán)境元素、臨水空間，形成系統(tǒng)重要的構(gòu)成數(shù)據(jù)。

2.設(shè)計產(chǎn)業(yè)·數(shù)字化交互

針對文保建筑不可移動、靜態(tài)的特點(diǎn)，賦予古建以動態(tài)、活態(tài)，在保護(hù)中活化其生命周期，在不改變建筑肌理風(fēng)貌的情況下，以大改造轉(zhuǎn)化為微更新的繡花功夫，在更新古建表皮的建筑外觀玻璃時進(jìn)行裝置藝術(shù)的融入，創(chuàng)新運(yùn)用光構(gòu)成元素設(shè)計的數(shù)字化光電玻璃，使建筑與過往街坊群眾產(chǎn)生數(shù)字化交互。這項古物新事，既提升數(shù)字化保護(hù)的作用，又彰顯古建所在環(huán)境的魅力，加持了建筑活化的意義。

五、結(jié)語

洋行建筑空間構(gòu)成獨(dú)特，由于項目年久失修漸見衰落。人居與城鄉(xiāng)建設(shè)以經(jīng)濟(jì)效益為基礎(chǔ)，大拆、大改會導(dǎo)致肌理不存?？蒲袌F(tuán)隊建立專題數(shù)據(jù)庫并進(jìn)行空間構(gòu)成的分析，進(jìn)行人居環(huán)境的提升；同時，由內(nèi)而外，通過嶺南元素和空間環(huán)境的梳理，在保留建筑原生態(tài)細(xì)部基礎(chǔ)上，僅進(jìn)行外觀修繕與公共環(huán)境微更新，利于保護(hù)肌理格局與特色風(fēng)貌。廣州荔灣沙面島雅稱“萬國建筑博物館”。作為歷史文化街區(qū)的更新案例，項目乘著嶺南近現(xiàn)代建設(shè)的成就及改革的春風(fēng)，采用多項數(shù)字化的藝術(shù)再現(xiàn)，透過精神風(fēng)貌，弘揚(yáng)了嶺南文化的意義，展現(xiàn)出文化遺產(chǎn)具有雙重賦能的歷史文化價值與特色。

注釋：

①巴黎美術(shù)學(xué)院創(chuàng)建于1671年，以奉行絕對信仰古典主義的教育為方針，所以多注重并將主要精力用于學(xué)習(xí)包括細(xì)部在內(nèi)的各種形式。19世紀(jì)歐洲各國以及美國古典主義建筑的盛行主要是由于受了巴黎美術(shù)學(xué)院的影響。

參考文獻(xiàn)：

[1]中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法[M].北京：中國法制出版社，2011.

[2]孟子萌.土家族傳統(tǒng)民居建筑裝飾斜上正圖案的文化意義及其數(shù)字化保護(hù)[J].美術(shù)界，2021（10）：90-91.

[3]史蔚然.傳統(tǒng)建筑文化的傳承與發(fā)展路徑[J].工程技術(shù)研究，2022（22）：218-220.

作者簡介：

伍尚斌，廣州科技職業(yè)技術(shù)大學(xué)藝術(shù)傳媒學(xué)院高級工藝美術(shù)師。研究方向：環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計及教學(xué)。