文脈保護(hù)下的朝鮮族傳統(tǒng)村落景觀設(shè)計(jì)研究

摘 要：隨著城鎮(zhèn)現(xiàn)代化發(fā)展的不斷推進(jìn)，傳統(tǒng)村落文脈保護(hù)愈發(fā)受到關(guān)注。以吉林省延邊州朝鮮族傳統(tǒng)村落為研究案例，對傳統(tǒng)村落文脈的顯性元素和隱形元素展開分析，對文脈的歷時性和共時性有機(jī)結(jié)合進(jìn)行總結(jié)，并將四方面增強(qiáng)整體聯(lián)動，剖析傳統(tǒng)村落文脈的內(nèi)涵，總結(jié)出延邊州朝鮮族融合之道、傳承之序、歷史之境、多源交融的四個設(shè)計(jì)策略，為延邊州朝鮮族傳統(tǒng)村落文脈設(shè)計(jì)提供助力。

關(guān)鍵詞：文脈保護(hù)；傳統(tǒng)村落；景觀設(shè)計(jì)；朝鮮族

隨著城市現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程的不斷推進(jìn)，傳統(tǒng)村落正面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。首先，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和城市擴(kuò)張導(dǎo)致一些傳統(tǒng)村落的自然環(huán)境和文化景觀遭受破壞。新興建筑和現(xiàn)代基礎(chǔ)設(shè)施的興建往往忽視了與傳統(tǒng)風(fēng)貌的協(xié)調(diào)，導(dǎo)致文化斷層和視覺的不和諧。其次，社會結(jié)構(gòu)的變遷也對傳統(tǒng)村落構(gòu)成影響。年輕一代逐漸遷往城市，導(dǎo)致村落人口老齡化和人口減少。這不僅影響村落的社會活力，還會導(dǎo)致傳統(tǒng)技藝和生活方式的消失。由于缺乏繼承者，一些獨(dú)特的傳統(tǒng)工藝和文化習(xí)俗日漸式微。此外，旅游業(yè)的發(fā)展雖然為村落帶來新的經(jīng)濟(jì)來源，但過度商業(yè)化和不恰當(dāng)?shù)穆糜位顒訁s可能破壞村落的原有風(fēng)貌和文化氛圍。商業(yè)化導(dǎo)致的景觀同質(zhì)化和文化表演化，使得村落失去了其獨(dú)特性和原生態(tài)的文化價(jià)值。面對這些挑戰(zhàn)，有效地保護(hù)和傳承傳統(tǒng)村落的文化與歷史，同時促進(jìn)其可持續(xù)發(fā)展，成了當(dāng)務(wù)之急。

一、傳統(tǒng)村落文脈的內(nèi)涵

在探討傳統(tǒng)村落的內(nèi)涵之前，重要的是理解“文脈”的概念。它指的是一種文化、歷史和地理環(huán)境在特定地區(qū)長期形成的獨(dú)特文化傳統(tǒng)和生活方式的總和。當(dāng)這一概念應(yīng)用于傳統(tǒng)村落時，它特指那些能夠體現(xiàn)特定民族或地區(qū)歷史進(jìn)程、社會結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)模式和文化特征的鄉(xiāng)村聚落。傳統(tǒng)村落不僅僅是一組古老建筑的集合，也是歷史長河中人與自然和諧共生的見證，承載著豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如民俗、節(jié)慶、傳統(tǒng)技藝等。這些村落是對過去生活方式的記憶和傳承，同時也是現(xiàn)代社會中不可多得的文化和精神財(cái)富。在全球化和現(xiàn)代化的浪潮中，傳統(tǒng)村落面臨著諸多挑戰(zhàn)，如文化同質(zhì)化、生態(tài)環(huán)境破壞等。因此，保護(hù)和恢復(fù)這些村落的原始風(fēng)貌，挖掘和弘揚(yáng)其獨(dú)特的文化價(jià)值，對于維護(hù)文化多樣性、促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。

傳統(tǒng)村落景觀設(shè)計(jì)是對傳統(tǒng)村落中的建筑景觀、聚落景觀、街巷景觀等空間和人文景觀進(jìn)行重構(gòu)，文脈保護(hù)則強(qiáng)調(diào)對一個地區(qū)或民族歷史、文化、傳統(tǒng)以及其自然環(huán)境的整體保護(hù)和傳承。它追求在現(xiàn)代發(fā)展的過程中，尊重和維護(hù)傳統(tǒng)文化的連續(xù)性與完整性，確保文化多樣性得以保存。文脈保護(hù)不僅關(guān)注物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，如古建筑、古遺址等，更注重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，包括語言、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、傳統(tǒng)知識和技能等，以及這些文化要素與其生態(tài)環(huán)境之間的關(guān)系。這與保護(hù)傳統(tǒng)村落的實(shí)質(zhì)不謀而合。傳統(tǒng)村落作為歷史文化和人文民俗的載體，保護(hù)其的意義就是將歷史文化和人文民俗傳承下去。文脈保護(hù)視角下的傳統(tǒng)村落景觀設(shè)計(jì)更加具有集約復(fù)合的理論基礎(chǔ)。鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)者通過對鄉(xiāng)村物質(zhì)空間的利用，緊密聯(lián)系景觀氛圍和人居環(huán)境水平，綜合考慮社會層面的空間和文化發(fā)展，并在傳統(tǒng)村落景觀設(shè)計(jì)層面解決人居環(huán)境的相關(guān)問題，引領(lǐng)傳統(tǒng)村落走向可持續(xù)發(fā)展。因此在傳統(tǒng)村落景觀設(shè)計(jì)中需要融入文脈保護(hù)的思想，并直接反饋到傳統(tǒng)村落的時間、空間等不同維度，做到歷時性和共時性相結(jié)合，設(shè)計(jì)出一套平衡的傳統(tǒng)村落營建方案。

（一）注重顯性文脈要素和隱性文脈要素的平衡性

研究傳統(tǒng)村落文脈時，我們借鑒克萊德·克魯克洪對顯性文化和隱性文化的界定布局。傳統(tǒng)村落的顯性文脈包含了所有物質(zhì)層面的元素：一方面是村落的人工環(huán)境，如房屋建筑的風(fēng)格、村落的空間組織、街道布局以及公共設(shè)施等；另一方面是村落的自然景觀，如河流、山脈、植被類型等，這些自然特征影響和塑造著村落的外在形態(tài)，也是顯性文脈的一部分。這些因素共同定義了村落的物理外觀和感官經(jīng)驗(yàn)。

隱性文脈則包括村落深層的文化要素，如歷史傳承、社區(qū)記憶、宗教信仰、價(jià)值觀念、社會習(xí)俗等。這些不可見的文化線索激發(fā)社區(qū)成員的認(rèn)同感，指導(dǎo)他們的行為模式和社會實(shí)踐，同時也是村落對外展現(xiàn)自身特色的方式。隱性文脈往往通過故事、節(jié)慶、傳統(tǒng)藝術(shù)形式以及日常生活習(xí)慣來傳達(dá)。

顯性與隱性文脈之間存在著緊密的互動關(guān)系。例如：一個村落的建筑風(fēng)格（顯性文脈）可能受到當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)信仰（隱性文脈）的影響；反之亦然，村落的宗教節(jié)日（隱性文脈）也可能通過村落的公共空間和建筑物（顯性文脈）來體現(xiàn)。顯性文脈為村落提供了可以觸及和看見的文化景觀，隱性文脈則賦予了這個景觀深層次的文化意義和情感聯(lián)系。

（二）注重歷時性（時間維度）和共時性（空間維度）有機(jī)結(jié)合

在傳統(tǒng)村落的文脈保護(hù)的研究中，歷時性與共時性的有機(jī)結(jié)合為我們提供了一個全面理解和恢復(fù)村落文化的框架。歷時性，即時間維度，關(guān)注村落的歷史發(fā)展和文化遺傳，強(qiáng)調(diào)對村落起源、發(fā)展演變和歷史沉淀的深入挖掘。這包括對古老建筑風(fēng)格、文化傳統(tǒng)和民俗習(xí)慣的研究。這些歷史元素不僅記錄了村落的過去，也是村落文化認(rèn)同和連續(xù)性的載體。共時性，即空間維度，聚焦于村落當(dāng)前的空間布局和社區(qū)生活，包括街巷結(jié)構(gòu)、建筑布局和社會互動模式。這些空間要素不僅展現(xiàn)了歷史的痕跡，也是村落日常生活和文化實(shí)踐的舞臺。通過對這兩個維度的結(jié)合，研究能夠揭示村落如何在時間的流逝中保留和發(fā)展其獨(dú)特的文化特征，同時在空間的具體實(shí)踐中展現(xiàn)這些特征。這種方法促使研究者不僅關(guān)注村落的物理或可見特征，更深入村落文化的核心，理解其歷史與現(xiàn)實(shí)相互作用、影響和塑造著村民的日常生活和文化實(shí)踐。因此，歷時性和共時性的結(jié)合為傳統(tǒng)村落的文脈保護(hù)與傳承提供了全方位、多維度的視角，確保了文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的深度和廣度，同時也為村落的可持續(xù)和現(xiàn)代化發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。

（三）注重文脈的整體聯(lián)動性

在傳統(tǒng)村落的文脈保護(hù)的研究中，將隱性文脈元素（如政治制度、經(jīng)濟(jì)活動、社會文化、民俗文化、心理活動）和顯性文脈元素（如建筑風(fēng)格、空間布局、物理環(huán)境）與歷時性（時間維度）和共時性（空間維度）有機(jī)融合，對于增強(qiáng)整體聯(lián)動和深化對村落文化的理解至關(guān)重要。隱性文脈元素提供對村落社會結(jié)構(gòu)、價(jià)值觀念和行為模式的深入洞見，顯性文脈元素則具體展現(xiàn)村落的物理外觀和感官經(jīng)驗(yàn)。歷時性的探究使我們得以追溯村落的發(fā)展軌跡、文化變遷和歷史演化，共時性的關(guān)注則揭示了村落在當(dāng)下時空中的生活方式、空間利用和社區(qū)互動。為實(shí)現(xiàn)這種復(fù)雜的聯(lián)動，研究采納跨學(xué)科的方法論，融合歷史學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)、建筑學(xué)等學(xué)科的理論和方法，以全面捕捉和解釋村落文化的多重維度。結(jié)合實(shí)地考察、居民訪談、歷史文獻(xiàn)研究和社會調(diào)查等多種研究手段，從不同角度深入理解村落的復(fù)雜性和動態(tài)性。在這個過程中，重視村民的主觀體驗(yàn)和個人敘事，為理解村落居民的心理活動和當(dāng)?shù)氐纳鐣幕峁┴S富的第一手資料。同時，通過分析村落的物理環(huán)境和空間組織，更好地理解其歷史發(fā)展對當(dāng)下空間利用和社區(qū)生活的影響。

二、基于文脈保護(hù)的朝鮮族傳統(tǒng)村落景觀設(shè)計(jì)

（一）融合之道：設(shè)計(jì)方法的探索

在傳統(tǒng)村落文脈保護(hù)的內(nèi)容中，強(qiáng)調(diào)以保護(hù)和強(qiáng)化村落原有文化和歷史價(jià)值為核心，同時引入現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素以適應(yīng)當(dāng)代需求。這一過程中，關(guān)鍵在于遵循和尊重村落現(xiàn)有的空間肌理和建筑特征，通過精心設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)既有環(huán)境的提質(zhì)更新，同時確保村落的統(tǒng)一風(fēng)貌。這包括在保持建筑連續(xù)性的同時，巧妙地引入新的設(shè)計(jì)理念和技術(shù)，建立起標(biāo)志性場所與村落其他部分之間的有機(jī)聯(lián)系，從而增強(qiáng)村落的整體美感和活力。通過打破單一的形體布局，采用多樣化的設(shè)計(jì)手法，不僅保護(hù)了村落的傳統(tǒng)文脈，還為其注入了新的生命力，使村落成為既富有歷史感又充滿現(xiàn)代氣息的綜合體。

通過對設(shè)計(jì)方法的融合，發(fā)揮傳統(tǒng)村落獨(dú)特文化內(nèi)涵的作用，平衡各區(qū)域環(huán)境與村落的互動發(fā)展，實(shí)現(xiàn)區(qū)域性文脈延續(xù)，通過各區(qū)域不同的設(shè)計(jì)方法，進(jìn)而創(chuàng)造優(yōu)秀優(yōu)美的村落環(huán)境，消除傳統(tǒng)村落公共空間的割裂，獲得對村落的清晰認(rèn)同，達(dá)到重塑村落記憶、繼承村落文化、塑造村落特色的目的。

（二）傳承之序：文化脈絡(luò)的追溯

傳統(tǒng)村落文脈形態(tài)較為復(fù)雜，傳統(tǒng)村落景觀設(shè)計(jì)不能簡單地追求片面形式的改造，應(yīng)從村落文化歷史出發(fā)，串聯(lián)空間和場所記憶，利用歷史文化的發(fā)展來確定村落的價(jià)值和基本特征，從而得出實(shí)現(xiàn)村落文脈保護(hù)性發(fā)展的基本策略，構(gòu)建歷史文化的時代記憶。

在傳統(tǒng)村落設(shè)計(jì)過程中，深入挖掘和理解村落的歷史文化根源的重要性。這一過程要求我們細(xì)致考察村落的歷史發(fā)展、建筑特色、社會習(xí)俗以及與自然環(huán)境的和諧共生，從而捕捉到那些構(gòu)成村落獨(dú)特身份和精神的核心元素。通過這種追溯，在現(xiàn)代更新與發(fā)展的同時，確保村落能夠保留其寶貴的文化遺產(chǎn)和歷史連續(xù)性。這不僅有助于維護(hù)村落的原有風(fēng)貌和生活方式，還能夠促進(jìn)其文化的活化與創(chuàng)新，為后代提供一個豐富的、根植于傳統(tǒng)，同時又充滿活力的生活環(huán)境。這種方法展現(xiàn)了對傳統(tǒng)價(jià)值的尊重與繼承，強(qiáng)調(diào)通過理解過去來引導(dǎo)未來的設(shè)計(jì)和發(fā)展方向，確保村落更新和發(fā)展既符合現(xiàn)代生活需求，又不脫離其文化和歷史的根基。

（三）歷史之境：傳承創(chuàng)新的平衡

歲月見證了傳統(tǒng)村落走向衰退，也保留下時間的痕跡。傳統(tǒng)村落的創(chuàng)新不代表推倒重建，從零開始，而是要在文化傳承與創(chuàng)新之間找到平衡點(diǎn)，旨在既尊重和保護(hù)村落的歷史文化遺產(chǎn)，同時也擁抱必要的創(chuàng)新和現(xiàn)代化以適應(yīng)當(dāng)代社會的需求。這個平衡要求在設(shè)計(jì)和規(guī)劃時，深刻理解村落的歷史背景和文化價(jià)值，并將這些元素與現(xiàn)代技術(shù)及設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，創(chuàng)造出既反映村落傳統(tǒng)韻味又滿足現(xiàn)代功能需求的空間與建筑。這種做法不僅能夠保持村落的文化連續(xù)性和歷史身份，還能為村落帶來新的生命力和可持續(xù)發(fā)展的可能性。通過這樣的平衡，可以實(shí)現(xiàn)對村落傳統(tǒng)與現(xiàn)代生活方式的無縫融合，確保村落在保留獨(dú)特歷史和文化特色的同時，也能夠向前看，邁向充滿活力和創(chuàng)新的未來。

延邊州作為唯一的朝鮮族自治州，具有豐富的自然資源和獨(dú)特的地理環(huán)境。由于其特殊的地理位置和文化背景，延邊州不僅是中朝邊境的重要窗口，也是中國東北地區(qū)的重要組成部分，扮演著連接中國與朝鮮半島的橋梁和紐帶的角色。

（四）多源交融：豐富文化的信仰

在朝鮮族傳統(tǒng)村落的設(shè)計(jì)中，對豐富的文化信仰體系的維護(hù)和傳承尤為關(guān)鍵。朝鮮族村落不僅僅是生活的空間，也是多樣文化信仰和精神傳統(tǒng)共存的場所。這種信仰體系包括祖先崇拜、自然崇拜以及與民俗節(jié)日相關(guān)的各種儀式，構(gòu)成了村落獨(dú)特的文化身份和精神支柱。在村落的空間布局、建筑設(shè)計(jì)以及村落活動的安排中，這些文化信仰的元素被巧妙地融入，既反映了對傳統(tǒng)的尊重，也展現(xiàn)了對信仰多樣性的包容。

在進(jìn)行村落景觀設(shè)計(jì)時，應(yīng)重視這種文化信仰在村落生活中的核心地位，通過恢復(fù)和重現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日、儀式和信仰活動，強(qiáng)化村落的文化氛圍和社區(qū)凝聚力。例如，可以重建或修繕用于舉行傳統(tǒng)儀式的公共空間和設(shè)施，保留和強(qiáng)調(diào)自然與祖先崇拜相關(guān)的地標(biāo)和景觀，如祠堂、紀(jì)念碑和祭壇等。

此外，通過教育和社區(qū)活動，向年輕一代傳授關(guān)于傳統(tǒng)信仰和儀式的知識和意義，不僅有助于保護(hù)這些文化遺產(chǎn)，還能激發(fā)村落居民對自己文化根源的自豪感和歸屬感。同時，開展文化交流活動，邀請外部訪客參與這些傳統(tǒng)活動，不僅可以促進(jìn)外部對朝鮮族文化的理解和尊重，也為村落的文化旅游和經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了新的機(jī)遇。

通過這種綜合性的策略，朝鮮族傳統(tǒng)村落文脈保護(hù)工作不僅是對物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保存，更是對豐富多樣的文化信仰體系的活化和傳承，確保這些寶貴的文化資源能夠跨越時代，繼續(xù)在社區(qū)生活中發(fā)揮其獨(dú)特的作用和價(jià)值。

三、結(jié)語

文脈保護(hù)視角下的朝鮮族傳統(tǒng)村落景觀設(shè)計(jì)是開放性設(shè)計(jì)，是綜合考慮民族內(nèi)涵、實(shí)現(xiàn)文化特色傳承的有機(jī)結(jié)合設(shè)計(jì)。這樣積極開放的村落設(shè)計(jì)，一方面有利于民族文化內(nèi)涵的挖掘，另一方面利于村落空間結(jié)構(gòu)的協(xié)調(diào)和文脈傳承的發(fā)展。作為中華民族的重要組成部分，傳統(tǒng)村落的文脈保護(hù)可以引發(fā)文化的深層次共振，使如今物質(zhì)層面突出的村落發(fā)展得到更廣泛的文化認(rèn)同，有助于村落文脈和地域特征性的表達(dá)。從朝鮮族傳統(tǒng)村落設(shè)計(jì)與文脈保護(hù)相聯(lián)系的角度，深入探討延邊州傳統(tǒng)村落景觀設(shè)計(jì)策略以及文脈保護(hù)和傳統(tǒng)村落的辯證關(guān)系，并從融合之道、傳承之序、歷史之鏡、多源交融四個方面探討延邊州傳統(tǒng)村落景觀設(shè)計(jì)策略，希望為朝鮮族的傳統(tǒng)村落景觀設(shè)計(jì)提供有利參考。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙賽文，王梓懿，謝帆.新文脈主義視角下徐州城市更新設(shè)計(jì)策略研究[J].藝術(shù)百家，2022（3）：164-170.

作者簡介：

褚文博，吉林建筑大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院碩士研究生。研究方向：環(huán)境設(shè)施設(shè)計(jì)。

鄭馨，博士，吉林建筑大學(xué)教授。研究方向：寒地景觀遺產(chǎn)保護(hù)、城鄉(xiāng)景觀環(huán)境治理和生態(tài)修復(fù)。