公共藝術(shù)在傳承紅色文化中的應(yīng)用探析

摘 要：隨著社會的進步與城市的發(fā)展，紅色文化傳承、發(fā)展的路徑和媒介亦與時俱進。公共藝術(shù)作為一種具有廣泛影響力和互動性的藝術(shù)形式，有助于激發(fā)人們對紅色文化的興趣和認同，從而推動紅色文化的傳承和發(fā)展。以廣州市為例，探討公共藝術(shù)在紅色文化傳承中的作用和影響，旨在通過公共藝術(shù)推動紅色文化的傳承和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：紅色文化；公共藝術(shù)；歷史文脈；城市發(fā)展

基金項目：本文系2021年度廣州市哲學(xué)社科規(guī)劃課題共建項目“紅色文化視域下廣州城市公共藝術(shù)塑造與傳播研究”（2021GZGJ270）研究成果。

在過去的20年里，中國公共藝術(shù)在數(shù)量、規(guī)模、形式、文化內(nèi)涵以及公眾參與度等方面都取得了顯著的變化和進步。這些變化和進步反映了中國城市化進程的加速和文化需求的提升，展示了中國公共藝術(shù)在不斷創(chuàng)新和發(fā)展中的活力和潛力。黨的十八大報告指出，文化是民族的血脈，是人民的精神家園。要建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚時代新風(fēng)。紅色文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是構(gòu)建社會主義核心價值體系不可或缺的一部分。廣州市政府緊隨國家政策，出臺了一系列政策措施，旨在落實紅色文化的保護與傳承工作，如2018年的《關(guān)于加強文物保護利用改革的實施意見》、2020年的《關(guān)于進一步加強紅色革命遺址保護利用工作的若干措施》、2021年的《廣州市紅色文化傳承弘揚示范區(qū)發(fā)展規(guī)劃（2021—2025年）》等，這些舉措從旅游、文物保護等多方面推動了紅色文化事業(yè)的發(fā)展，極大地促進了紅色文化產(chǎn)業(yè)繁榮。公共藝術(shù)具有藝術(shù)性、公共性、開放性、多樣性等特征，強調(diào)公眾參與和認同、藝術(shù)與居民的互動等。政府、專家、公眾三方面的作用機制是公共藝術(shù)的重要內(nèi)容[1]。就公共藝術(shù)的本體屬性、功能、作用而言，其對紅色文化傳承、紅色精神教育、城市歷史文脈鏈接、打造城市個性與品牌都有著得天獨厚的優(yōu)勢，有待深入挖掘和發(fā)展。

一、中國文化瑰寶——紅色文化、紅色精神

保護紅色文化的目的在于傳承和弘揚這種具有深厚文化內(nèi)涵和精神屬性的先進文化，讓更多的人了解和認識紅色文化的歷史淵源、精神內(nèi)涵和時代價值，對于加強思想政治教育、培育社會主義核心價值觀、激發(fā)人們的愛國情懷、增強民族自豪感和自信心具有重要意義。

二、廣州市紅色文化與革命遺址的保護利用

（一）廣州市紅色文化資源簡述

2018年，廣州市各部門聯(lián)合開展紅色文物資源摸查工作，載入《廣州市紅色史跡（不可移動文物）名錄》的紅色文物共115處，其中全國重點文物保護單位11處、省文物保護單位6處、市文物保護單位29處、區(qū)文物保護（登記）單位69處，為后繼的保護工作提供了基礎(chǔ)數(shù)據(jù)。另外，當?shù)夭块T完成了中共三大會議遺址、廣州起義烈士陵園、楊匏安舊居等一大批重點革命遺址的修繕保護及周邊環(huán)境優(yōu)化工作，顯著提升了全市紅色革命遺址的活化利用水平。

（二）廣州市革命遺址活化利用的成功案例

廣州市政府遵循科學(xué)保護、永續(xù)傳承的原則，在保護紅色文化的過程中，注重科學(xué)性和規(guī)范性，確保紅色文化的歷史真實性、風(fēng)貌完整性和文化延續(xù)性。目前已建成的、可供市民參觀學(xué)習(xí)的革命遺址和教育基地眾多，例如廣州起義烈士陵園、三元里人民抗英斗爭紀念館、黃花崗七十二烈士陵園、黃埔軍校舊址紀念館、中共三大會址紀念館、辛亥革命紀念館等，極大地豐富和拓展了紅色文化的影響力。

其中，中共三大會址紀念館（圖1）位于廣州市越秀區(qū)恤孤院路3號，于2013年被公布為全國重點文物保護單位，由中共三大會址遺址廣場、中共中央機關(guān)舊址（春園）、中共三大歷史陳列館組成。中共三大會址原建筑在抗日戰(zhàn)爭時被日機炸毀，后經(jīng)學(xué)者們多年調(diào)研勘察研究，找出了原址遺留的部分墻基，采用可透視玻璃罩進行保護和展示，并建立三層陳列館。經(jīng)改擴建后的陳列館于2021年6月20日竣工開館，其紅色外墻莊重沉穩(wěn)，映射了紅色革命精神。館內(nèi)的展陳設(shè)計極具人性化，除了常規(guī)史料陳列外，還做了多處互動和交互設(shè)計，例如虛擬互動的中共三大會址紀念館模型，人們通過觸摸全方位了解紀念館全貌，也能深刻了解建筑的整體結(jié)構(gòu)。游客點擊畫面可領(lǐng)略歷史建筑的舊貌，動手涂抹可以一睹它的今朝新顏，以時間為序認識這塊區(qū)域的過去和現(xiàn)在的樣貌，從而更直觀地觀看多個建筑（春園、逵園、簡園）的位置與關(guān)系。小型互動裝置“黨、團組織在廣東的發(fā)展”，讓人們通過觸摸、旋轉(zhuǎn)的方式選擇性地對有興趣的內(nèi)容展開深入了解和學(xué)習(xí)。這些設(shè)計得到了觀眾的眾多好評和肯定。另外，中共三大會址紀念館還開展了諸多活動，如年輕人喜愛的集章活動，觀眾在每完成一個學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)后，都可獲得一枚紀念章，集齊所有紀念章之后就可以獲得一幅套色版畫（圖2）。這些措施和活動極大地調(diào)動了人們的參與積極性，同時讓人們在參觀學(xué)習(xí)過程中獲得愉悅感和審美的提升。中共三大會址紀念館深厚的革命歷史底蘊、百年建筑風(fēng)貌、現(xiàn)代設(shè)計、優(yōu)美的環(huán)境吸引了眾多游客和市民，現(xiàn)已成為該區(qū)及全市人民的熱門打卡點和紅色文化學(xué)習(xí)教育基地，是廣州市紅色文化遺址保護與利用、傳承教育的優(yōu)秀典范。它與全市各紅色歷史遺跡，共同筑起紅色文化豐碑，為廣州市紅色文化的傳承與發(fā)展起到重要作用。

（三）多方聯(lián)動共促紅色文化保護與傳承

革命遺址紀念館與歷史博物院、省教育廳、廣東省共青團、城市規(guī)劃院等各部門單位之間通過有效協(xié)調(diào)機制，充分利用各方資源，以紅色文化宣傳教育、紅色展覽、文藝演出、講座等多種形式，開展了豐富的系列活動，向公眾普及紅色文化知識，傳承紅色基因。例如“英雄花開英雄城”“紅領(lǐng)巾獎?wù)隆闭髡禄顒?、共青團公眾號服務(wù)中豐富的紅色文化學(xué)習(xí)欄目等，采用線上線下相結(jié)合的模式，聚焦少先隊員的政治啟蒙和價值觀塑造，突出黨團隊的血脈關(guān)系和紅色基因的傳承，促使紅色文化教育普及程度顯著提升。

三、紅色文化傳承與

保護路徑

紅色文化傳承與保護路徑主要包括六方面。第一，革命遺址保護與建設(shè)：對國內(nèi)各地紅色革命歷史遺址、紀念館、紅色教育基地等紅色文化場所進行保護，為人們提供了解紅色文化、傳承紅色精神的重要平臺。第二，編纂紅色文獻：對紅色革命的歷史事件、英雄人物等進行深入研究和整理，編纂出版紅色文獻，以便后人學(xué)習(xí)和了解。第三，紅色文化教育：將紅色精神融入教育教學(xué)中，通過課程設(shè)置、教材編寫等方式，培養(yǎng)學(xué)生對紅色文化的認同和理解。第四，媒體宣傳：通過媒體宣傳、社會組織等渠道，引導(dǎo)社會公眾對紅色文化的關(guān)注和參與，營造全社會共同關(guān)心紅色文化傳承與保護的氛圍。第五，紅色旅游開發(fā)：通過旅游開發(fā)、設(shè)計文化創(chuàng)意產(chǎn)品等方式，將紅色文化與經(jīng)濟發(fā)展相結(jié)合。第六，舉辦紅色主題活動：通過舉辦紅色主題的座談會、展覽、演出等活動，宣傳紅色文化。這些路徑的綜合運用，能夠有效推動紅色文化的保護與傳承工作（圖3）。

四、公共藝術(shù)與城市

文明建設(shè)

公共藝術(shù)出現(xiàn)于20世紀60年代，從字面上理解就是公眾的藝術(shù)、大眾的藝術(shù)[2]，它是一種文化形態(tài)。只有實現(xiàn)文化的發(fā)展，才能進一步帶動經(jīng)濟的發(fā)展和社會的進步[3]。公共藝術(shù)在現(xiàn)代城市文化建設(shè)中發(fā)揮著不可替代的作用，它不僅是城市空間的文化標識，還是城市精神文明的重要體現(xiàn)。諸葛雨陽在《公共藝術(shù)設(shè)計》中談到，公共藝術(shù)從其本質(zhì)和創(chuàng)作根源來看，一開始就帶著一種強烈的滿足公共需求、體現(xiàn)社會、體現(xiàn)場所集體精神、表現(xiàn)和探討公共事務(wù)的目的性。它們是一個特定區(qū)域的獨特藝術(shù)景觀或藝術(shù)裝置，有著特定的功能性和對特定地域文化的理解。相對于其他藝術(shù)形式，公共藝術(shù)創(chuàng)作的初心是站在公眾群體的角度，重視觀眾是誰，重視地域的自然特征和文化特征。優(yōu)秀的公共藝術(shù)作品兼具公共性、在地性以及審美性，是一場與歷史、場所和公民的積極互動及對話，是推動一方水土和一方文化良性發(fā)展的重要土壤，是城市靈魂的體現(xiàn)。以文化藝術(shù)為導(dǎo)向的城市設(shè)計，不但是中國城市化進程的必然需求，而且對未來的城市發(fā)展和格局建立起到關(guān)鍵性作用[4]。公共藝術(shù)與紅色文化、城市發(fā)展之間存在著密切而復(fù)雜的關(guān)系（圖4）。

（一）公共藝術(shù)傳承紅色文化的優(yōu)勢

以公共藝術(shù)為媒介傳承和弘揚紅色文化，有以下四點優(yōu)勢。第一，有利于提升紅色文化育人功能。公共藝術(shù)作品通常位于室外公共場所，與人們的日常生活緊密相連，更便于提升公眾參與度，在創(chuàng)新公共空間中提高城市價值，延展紅色精神，起到育人的作用。通過打造美好的城市文化環(huán)境，實現(xiàn)以紅色精神引領(lǐng)人、感召人、教育人，進而提升公眾審美素養(yǎng)。第二，有利于將精英文化推向社會大眾。從創(chuàng)作方式和意義實現(xiàn)過程來看，公共藝術(shù)擁有理想主義和經(jīng)典文化的傳統(tǒng)，是對人的意義的歷史性和永恒性的思考和展示，同時又必須是當代市民文化的一部分，它通過大眾參與及社會傳播成為公眾生活的一部分[5]。公共藝術(shù)通過其獨特的藝術(shù)形式和內(nèi)涵，引導(dǎo)公眾關(guān)注藝術(shù)、了解藝術(shù)，提升公眾的審美素養(yǎng)和審美水平，為城市注入獨特的魅力與活力。第三，有利于促進紅色旅游產(chǎn)業(yè)的品質(zhì)提升與發(fā)展。優(yōu)秀的公共藝術(shù)作品具有高度的藝術(shù)價值和獨特的審美魅力，能夠觸動公眾的情感，增強市民的文化認同感和歸屬感，進而成為特定區(qū)域乃至一個城市的標志物。挖掘、開發(fā)和利用公共藝術(shù)的媒介潛力，協(xié)助地方政府，營造紅色文化氛圍，打造紅色文化旅游品牌，提升紅色文化旅游品位，進而助力紅色旅游產(chǎn)業(yè)的品質(zhì)提升與發(fā)展。第四，有利于傳達城市的價值觀、精神風(fēng)貌和發(fā)展理念，鏈接城市文脈，提升城市的知名度和美譽度。公共藝術(shù)作品作為城市空間的重要組成部分，是城市文化的凝練與展現(xiàn)，能夠反映特定地區(qū)的歷史、傳統(tǒng)、民俗等文化元素，讓城市文化得以具象化、可視化，其設(shè)計風(fēng)格和主題往往與城市的特色和文化緊密相連。這些作品通過藝術(shù)形式，將文化信息傳遞給觀眾，使人們在欣賞的過程中加深對文化的理解。同時，公共藝術(shù)也是城市品牌的重要載體。在現(xiàn)代社會，城市品牌已經(jīng)成為城市發(fā)展的重要資產(chǎn)。公共藝術(shù)以其獨特的藝術(shù)魅力和文化內(nèi)涵成為城市品牌傳播的重要媒介。

（二）公共藝術(shù)傳承紅色文化的建議

傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，必須堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，必須認真汲取其中的思想精華和文化精髓。首先，將紅色文化融入公共藝術(shù)，實現(xiàn)紅色文化與城市公共空間的統(tǒng)一。以革命遺址保護與活化為原點，向外延伸至周邊社區(qū)及主要道路，以公共藝術(shù)的形式，讓紅色文化走出紀念館，走向街區(qū)，走向公眾日常生活，擴大紅色文化的輻射范圍和影響力。其次，據(jù)調(diào)研，近年來廣州市公共藝術(shù)作品的數(shù)量和規(guī)模都有了顯著的增長，但與紅色文化相關(guān)的公共藝術(shù)作品比例仍比較低，建議增加其數(shù)量，擴大其規(guī)模，使之與城市的快速發(fā)展相匹配。再次，突破以雕塑、壁畫為主的傳統(tǒng)表現(xiàn)形式，運用新媒體技術(shù)進行創(chuàng)新，以更多元、更豐富的公共藝術(shù)形式去詮釋與表現(xiàn)。例如，利用數(shù)字藝術(shù)、光影藝術(shù)、交互藝術(shù)等新型公共藝術(shù)表現(xiàn)語言，增強公共藝術(shù)的吸引力，為人們帶來全新的藝術(shù)體驗，讓人們能夠更加積極主動地參與紅色文化學(xué)習(xí)與傳承。同時，塑造城市人性化視覺審美空間，為城市營建文化氛圍。最后，遵循因地制宜的原則，深入挖掘地域文化內(nèi)涵，在傳承中鏈接城市文脈，將場域與城市文脈相統(tǒng)一。文脈一旦清晰，文化個性自然就鮮明起來，城市個性才能得以彰顯。

五、結(jié)語

通過對廣州市紅色文化傳承中公共藝術(shù)的研究，可以發(fā)現(xiàn)公共藝術(shù)在紅色文化傳承中起到了重要作用并產(chǎn)生了很大影響。公共藝術(shù)通過創(chuàng)作、展示和互動等方式，能夠激發(fā)人們對紅色文化的興趣，提升他們對紅色文化的認同感。然而，目前在廣州市紅色文化傳承中，公共藝術(shù)的應(yīng)用還存在一些問題和挑戰(zhàn)，需要進一步加強研究和實踐，以進一步促進紅色文化的傳承和發(fā)展。

參考文獻：

[1]劉永濤.“公共藝術(shù)”是不是學(xué)術(shù)泡沫？[J].美術(shù)觀察，2008（5）：26-27.

[2]何崴.照明公共藝術(shù)化趨勢影響下的城市公共空間研究[D].北京：中央美術(shù)學(xué)院，2013.

[3]吳良鏞.關(guān)于建筑學(xué)未來的幾點思考：下[J].建筑學(xué)報，1997（3）：30-33.

[4]王中.城市復(fù)興新視野：“軟城市”與公共藝術(shù)[J].雕塑，2019（3）：50-53.

[5]諸葛雨陽.公共藝術(shù)設(shè)計[M].北京：中國電力出版社，2006：72.

作者簡介：

張君，碩士，華南理工大學(xué)講師。研究方向：藝術(shù)設(shè)計。