從民主主義到馬克思主義：《新青年》刊載社會調(diào)查報告的歷史演化與思想軌跡探究

［收稿日期］2024-10-17

［基金項目］ 河北省高等學校青年拔尖人才項目“三個《歷史決議》與毛澤東思想的闡釋邏輯研究”（BJS2022017）階段性成果

［作者簡介］ 楊新賓（1986—），男，山東聊城人，燕山大學馬克思主義學院教授，碩士生導師，主要從事中共黨史、毛澤東思想研究；張心悅（2002—），女，河北秦皇島人，燕山大學馬克思主義學院碩士研究生。

［摘 要］ 《新青年》曾刊載一定數(shù)量的社會調(diào)查報告，依據(jù)刊載動因與思想主旨可分為三個階段：第四卷為起步階段，社會學家陶孟和開創(chuàng)“社會調(diào)查”專欄，并將之視為推動社會改良的途徑；第七卷是社會調(diào)查報告刊載的鼎盛階段，呈現(xiàn)形式及成果形態(tài)趨于規(guī)范，并在立場、情感上日益向勞工群體靠攏；第八卷是社會調(diào)查報告的淡出階段，《新青年》逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊伯a(chǎn)黨的理論刊物，對勞工問題的關注點由調(diào)查生活境遇轉(zhuǎn)為啟發(fā)階級覺悟，社會調(diào)查的刊載逐漸停止。

［關鍵詞］ 《新青年》；社會調(diào)查；馬克思主義

［中圖分類號］K261 ［文獻標識碼］A ［文章DOI］10.15883/j.13-1277/c.20240606907

1915年9月15日《新青年》創(chuàng)刊，為各種新思潮的匯聚提供了平臺，一度成為民主主義者的文化陣地。《新青年》自第四卷第三號設立“社會調(diào)查”專欄，并開始不定期刊載調(diào)查報告，至1921年1月1日第八卷第五號，共刊載22篇，其中第四卷2篇，第七卷16篇，第八卷4篇。伴隨中國思想界的輾轉(zhuǎn)抉擇及編輯部的多次變動，《新青年》在辦刊方式上經(jīng)歷了“獨撰”與輪流編輯的反復，在指導思想上發(fā)生了從民主主義到馬克思主義的轉(zhuǎn)變。從社會調(diào)查報告的關注對象、成果形態(tài)及價值取向上，可以窺見《新青年》辦刊宗旨及思想傾向的變化，理解其與當時中國思想界的互動關系。

一、 起步階段：以社會調(diào)查推動社會改良的嘗試

此階段《新青年》共刊載社會調(diào)查報告2篇，即第四卷第三號《震澤之農(nóng)民》及第五號《參內(nèi)鄉(xiāng)》。這一階段的《新青年》是典型的同人刊物，名人薈萃、學者云集，“社會調(diào)查”專欄的創(chuàng)立與中國第一位社會學家——陶孟和有密切關系。陶孟和曾留學日本、英國，在英國期間師從著名社會學家維斯特瑪克和霍伯浩斯，并參加了社會科學家維伯夫婦及作家蕭伯納創(chuàng)辦的“費邊社”^[1]34-35。1913年陶孟和回國，并于1914年至1926年期間任北京大學教授，講授社會學、社會問題等多門課程，期間參加了1914—1915年美國傳教士步濟時主持的北京人力車夫生活狀況調(diào)查。從1917年1月1日至1920年10月1日，陶孟和在《新青年》共發(fā)表26篇文章，多數(shù)與社會問題相涉，如《女子問題》《歐美勞動問題》《貧窮與人口問題》《六時間之勞動》等。

1. 暫時的思想聯(lián)盟與《新青年》的“輪流編輯”體制

“新文化”旗幟下的思想流派非常復雜，“在新式知識分子之間興起的聯(lián)合精神只是表面的，是他們在面臨共同的敵人的情況下所導致的暫時結(jié)果”^[2]214。在共識大于分歧之時，秉持不同觀點的學人圍繞《新青年》形成了一個暫時的思想聯(lián)盟，彼此包容并互為聲援。陳獨秀任北大文科學長之后，《新青年》依托北大教授群體成為同人刊物，并開始實行“輪流編輯”制度。

同人刊物是中國近代一種特殊的辦刊形式，由具有共同思想傾向與價值認同的“同人”供稿、編排、運營，一般不接受外稿?！缎虑嗄辍纷畛醪⒎峭丝?，而是面向社會征稿，這種情況在第四卷發(fā)生變化。據(jù)四卷三號的《本志編輯部啟事》：“本志自第四卷一號起，投稿章程業(yè)已取消，所有撰譯，悉由編輯部同人公同擔任，不另購稿……”^[3]，可知《新青年》第四卷起已成為同人刊物，辦刊方式也改由同人輪流編輯，一直至第六卷。至于曾擔負編輯之責的同人，則有多種說法?！缎虑嗄辍返诹淼谝惶枴侗倦s志第六卷分期編輯表》中記錄了第六卷的分工，即“第一期，陳獨秀；第二期，錢玄同；第三期，高一涵；第四期，胡適；第五期，李大釗；第六期，沈尹默”^[4]。而胡適在1922年回憶道：“民國七年一月，新青年重新出版，歸北京大學教授陳獨秀、錢玄同、沈尹默、李大釗、劉復、胡適六人輪流編輯”^[5]255。可見，擔負輪流編輯職責的同人也并非完全固定。

從一些資料提供的信息看，陶孟和也應是輪流編輯之一。周作人在回憶錄中曾明確認定輪流編輯中包括陶孟和，他之所以對陶孟和印象深刻，是因為陶氏對其文稿提出過修改建議，“我送去一篇譯稿，是日本江馬修的小說，題目是《小的一個人》，無論怎么總是譯不好，陶君給我添了一個字，改作《小小的一個人》，這個我至今不能忘記，真可以說是‘一字之師’了”^[6]338-339。此文最終刊載在《新青年》五卷六號上，從周樹人的語氣及回憶的細節(jié)看，陶孟和編輯《新青年》之事應是可信的。另外，錢玄同的一則書信也可作為陶孟和曾負編輯之責的佐證。1918年11月26日，錢玄同就《新青年》第六卷由直版改為橫版一事征詢同人意見，此信抬頭為“獨秀、半農(nóng)、適之、尹默、孟和諸兄鈞鑒”^[7]127，并在說明緣由后征求諸人意見。變革刊物版式是大事，勢必要征求其他編輯的意見，以保證整體風格協(xié)調(diào)統(tǒng)一，而陶孟和亦在問詢之列，他作為《新青年》的輪流編輯應無可疑。有學者經(jīng)過詳細的考證，將《新青年》同人刊物期間的編輯分工進行了還原，即第四卷分別為陳獨秀、錢玄同、劉半農(nóng)、陶孟和、沈尹默、胡適，“第五卷只在先后次序上進行了調(diào)整，依次是陳獨秀、錢玄同、劉半農(nóng)、胡適、沈尹默、陶孟和”^[8]81。

“輪流編輯”制是在同人刊物的前提下確立并存在的，《新青年》總體上仍由一干同人集體維護、運營，輪流編輯只是刊物運作的具體方式。無論是否為輪值編輯，同人之間當互通有無，都有積極向《新青年》供稿、薦稿、組稿的義務，如此方合乎同人刊物的宗旨。“社會調(diào)查”專欄是在劉半農(nóng)編輯的四卷三號創(chuàng)立，而不是陶孟和主持的四卷四號，這種看似奇怪的現(xiàn)象只有在“同人刊物”的體制下才能解釋。因此，《新青年》作為同人刊物，除有相對獨立分工外，也有整體的統(tǒng)籌，最起碼在“社會調(diào)查”專欄的設立上，陶孟和與劉半農(nóng)應有過溝通與默契。

2. 陶孟和與“社會調(diào)查”專欄的創(chuàng)立

《新青年》第四卷第三號創(chuàng)立“社會調(diào)查”專欄，陶孟和專門為專欄撰寫《導言》。因此，學界一般認為陶孟和是“社會調(diào)查”專欄的主要推動者和實際開創(chuàng)者。除陶孟和社會學的學術背景外，從《導言》提供的信息及“社會調(diào)查”專欄最初的編排看，這一點也是成立的。

其一，陶孟和在《導言》中反復重申自己有從事社會調(diào)查的夙愿，“我向來抱著一種宏愿，要把中國社會的各方面，全調(diào)查一番”，“我抱著這種希望，雖然極久，然卻沒有機會，可以自身調(diào)查”^[9]。言辭之間蘊含著他對社會調(diào)查的熱情與決心，以及“社會調(diào)查”專欄創(chuàng)辦后內(nèi)心的欣喜與振奮。更為重要的是，這篇《導言》實際解釋了專欄創(chuàng)立的緣起，闡明了專欄的宗旨、目的及意義，非主持者不能發(fā)此議論。

其二，陶孟和在《導言》中強調(diào)，中國社會調(diào)查的重點應放在農(nóng)村，“農(nóng)間生活，實在是我們現(xiàn)在最切要的一個大問題，較比都市生活所產(chǎn)出種種問題，切要得多”^[9]。在他看來，要實現(xiàn)中國的根本進步，必須首先關注農(nóng)村，“我們現(xiàn)在第一要務，調(diào)查‘郡國病利’就是先從鄉(xiāng)村生活，農(nóng)民生活方面著手就是了”^[9]。而《新青年》第四卷第三號推出的第一篇社會調(diào)查就是《震澤之農(nóng)民》，詳盡展示了位于江蘇西南地區(qū)震澤鎮(zhèn)農(nóng)民的凄苦生活，記述了權勢之家通過“還租”“借債”等方式對農(nóng)民的剝奪，描寫了“十室九空，年豐啼饑，冬暖號寒”的農(nóng)村破敗景象。除《震澤之農(nóng)民》外，另一篇《參內(nèi)鄉(xiāng)》亦是農(nóng)村調(diào)查。這種安排不是偶然的，兩篇社會調(diào)查報告很有可能就是陶孟和精心挑選的，充分體現(xiàn)了他農(nóng)村優(yōu)先的社會調(diào)查理念。

其三，《震澤之農(nóng)民》文末有一段陶孟和的附言，亦可作為他是欄目主持者的證據(jù)。此附言約兩百字，其主旨有二：一則比較中西土地制度，認為震澤的世襲佃戶與歐洲中世紀的農(nóng)奴比較相似，但實際境遇尚有不及，“歐洲封建的君王對于農(nóng)奴，多方體恤，以農(nóng)奴為財產(chǎn)，不忍損害”，“震澤的農(nóng)民以大田主不措意于田之肥瘠，專以就剝佃主為事”^[9]。二則充分肯定了《震澤之農(nóng)民》的價值，“研究社會經(jīng)濟的，頗可以細心揣摩”，并對供稿人張祖蔭致以謝意，“更望張君此后更為詳細的研究，投稿本報，在都市之讀者亦可知鄉(xiāng)間之真況”^[9]。陶孟和的附言既有對社會調(diào)查內(nèi)容的評論與拓展，也有對供稿人的肯定與感謝，這都是符合欄目主持者身份的。

3. 陶孟和與《新青年》社會調(diào)查宗旨的初步確立

除“社會調(diào)查”專欄的開創(chuàng)之功外，陶孟和還從社會學角度闡釋了社會調(diào)查的價值、意義及對象，規(guī)劃了“社會調(diào)查”專欄的宗旨與方向，澄清了與社會調(diào)查有關的三個基本問題。

其一，社會調(diào)查的政治功用。陶孟和認為社會調(diào)查除學術之用外，可用來辨識我國制度之長短優(yōu)劣，為社會改良提供目標和方向，“凡是使人民全體生活良善之點，皆應保存”，“凡是使人民不得其所，或阻害人民發(fā)達之點，當講求改良的方法”^[9]。作為社會學家，陶孟和從社會變革的高度對社會調(diào)查寄予厚望，構(gòu)建了一個以社會調(diào)查為媒介，以解決社會問題為手段，以推動社會改良為目的的完整路徑。

其二，社會調(diào)查是搜集社會素材的重要手段。陶孟和以留英期間與梁宇皋合著《中國的鄉(xiāng)村與城鎮(zhèn)生活》的經(jīng)歷為例，深感個人所感知之社會范圍的局限性，“所有一知半解，亦不過一小方面，卻不是社會之全體”^[9]。陶孟和曾一度想從中國史書及方志中尋找材料，但結(jié)果非常不理想，一方面許多記載近于文學筆法，多有夸張、失實之處，“文人之筆，舞文弄墨，不足憑信”^[9]；另一方面，傳統(tǒng)史書偏重于帝王將相，社會領域的記載過于零散、簡略。如被譽為“史家之絕唱”的《史記》，在記錄漢武帝時百姓的富足生活，僅一句“人給家足”而已。方志的情況也大致相似，“所載四季之風俗，婚喪之禮節(jié)，不是陳舊套語，就是失了簡略”^[9]。人民在歷史記載中的失語，讓陶孟和發(fā)出了“我們中國人是一個啞國民”的感慨。

其三，社會調(diào)查應以鄉(xiāng)村調(diào)查最為緊迫。陶孟和曾參與北京人力車夫生活狀況調(diào)查，這使他對底層民眾的困苦生活頗為震驚，“頗可使我們猛省，發(fā)同情謀救濟的方法”，這與他以社會調(diào)查推動社會改良的思路是一致的。從問題的急迫性及所涉人口的廣泛性出發(fā)，陶孟和認為當務之急是鄉(xiāng)村調(diào)查，“我國是以農(nóng)業(yè)為本，人民的大部分，全是務農(nóng)，或作農(nóng)業(yè)副產(chǎn)物的工作。所以農(nóng)間生活實在是我們現(xiàn)在最切要的一個大問題”^[9]，足見他社會調(diào)查視野的開闊與敏銳。

總體看來，陶孟和將社會調(diào)查視為了解社會現(xiàn)狀、推動社會改良的前提，正如他后來為李景漢《定縣社會概況調(diào)查》所作序言中寫的那樣：“我們必須先認識自己的社會，然后才可以根據(jù)這認識規(guī)定改進社會的計劃”^[10]5。從社會改造的邏輯路徑上看，這種說法有一定道理，但陶孟和強調(diào)在社會調(diào)查時應恪守“價值中立”，“科學只是樸樸實實的探索事實，考究事實間的關系，尋求事實發(fā)現(xiàn)的道理。理想，希望，私人成見，利害觀念，都不能參入科學研究”^[1]50，希望以平穩(wěn)、漸進的方式改造社會，墮入了改良主義的泥淖。這也決定了陶孟和創(chuàng)立的“社會調(diào)查”專欄，必然帶有強烈的改良主義氣息，無法根本解決中國的社會問題。

二、 鼎盛階段：社會調(diào)查報告刊載高峰與“勞工立場”

從第七卷第一號至第六號，《新青年》共刊載社會調(diào)查16篇。這一時期《新青年》編輯方式發(fā)生了重大變化，由輪流編輯復歸陳獨秀“獨撰”，這與1919年6月陳獨秀的被捕有關。陳獨秀獲釋后辭去北大教職，陶孟和等人不再直接參與編輯事務，但仍為《新青年》撰寫稿件。在此階段，社會調(diào)查的基本指導思想雖仍屬民主主義，但也出現(xiàn)了表現(xiàn)形態(tài)與關注焦點的變化，已醞釀了思想分化的暗流。

1. “社會調(diào)查”專欄在第七卷的延續(xù)

在獨掌編輯權后，陳獨秀對《新青年》的影響無疑得到了加強，但這一變化最初并不明顯，他也沒有急于改變《新青年》同人刊物的性質(zhì)。七卷一號刊載的《本志宣言》中重申了《新青年》的刊物宗旨，并直言這是“全體社員的共同意見”。更為重要的是，在相當長的一段時間里，包括陶孟和在內(nèi)的同人仍積極為《新青年》供稿。若僅從目錄看，《新青年》第七卷發(fā)文的風格、內(nèi)容、傾向及作者群體，與四至六卷并無明顯變化。編輯權的變動并未直接造成刊物宗旨及性質(zhì)的根本轉(zhuǎn)變，《新青年》的整體風格仍基本保留下來。

《新青年》第七卷社會調(diào)查報告的刊載達到了高峰，共有四期刊登了社會調(diào)查報告，總計16篇，其中七卷一號刊載1篇，二號刊載1篇，五號刊載2篇，六號刊載12篇。六號之所以數(shù)量最多，是因為該期是“勞動節(jié)紀念號”，這是陳獨秀早就列入日程的。陳獨秀在1920年3月11日致周作人的信中寫道：“《新青年》七卷六號的出版日期是5月1日，正逢May day 佳節(jié)，故決議做一本紀念號”^[11]116。在4月1日發(fā)行的七卷五號中，有一篇《本志特別預告》：“每年五月一日，是一八八四年美國芝加哥大會議議決工作八小時底運動勝利紀念日……本志次號出版期剛逢到這個盛節(jié)，所以決定發(fā)行‘勞動節(jié)紀念號’，當做我們游惰神圣的民族一聲警鐘！”^[12]如果不計通信及附錄，七卷六號最終刊載的文章為25篇，其中社會調(diào)查12篇，幾乎占據(jù)一半的比例。第七卷社會調(diào)查刊載的高峰，既與陳獨秀出版“勞動節(jié)紀念號”的考慮有關，更是“社會調(diào)查”專欄持續(xù)經(jīng)營的結(jié)果?！缎虑嗄辍菲呔矶栐鴮ｉT刊登了一則《社會調(diào)查表》的征集啟事，詳列了計劃征集的社會調(diào)查議題，分為農(nóng)業(yè)、工業(yè)、商業(yè)、人口、風俗、教育、自治組織等七大類，每大類又細分為若干小類。文末鼓勵廣大讀者在《社會調(diào)查表》提供的選題中積極供稿，“右列各項隨便選擇，白話文言各任其便”^[13]。

因此，《新青年》第七卷雖未實行“輪流編輯”制度，但基本延續(xù)了同人刊物期間的基本風格與欄目布局。在這種情況下，“社會調(diào)查”專欄不僅得以保留，甚至還具有了某種品牌效應，并出現(xiàn)了社會調(diào)查刊載的繁榮景象。

2. 社會調(diào)查報告中“勞工立場”的凸顯

除數(shù)量的激增外，第七卷刊載的社會調(diào)查報告在形式上更加周密，成果形態(tài)更加規(guī)范，運用了大量的數(shù)據(jù)、表格，其量化特征更加明顯。更重要的是，此階段的社會調(diào)查開始聚焦于勞工群體，不僅將他們作為主要調(diào)查對象，還出現(xiàn)了情感與立場上的“勞工化”傾向。

第一，與陶孟和創(chuàng)立“社會調(diào)查”專欄時農(nóng)村優(yōu)先的理念不同，《新青年》第七卷六號的12篇社會調(diào)查報告中，有9篇是關于城市勞工的，或是關于某座城市勞工的整體概況，如《北京勞動狀況》《南京勞動狀況》《唐山勞動狀況》等，或是聚焦某個工廠勞工的具體情況，如《天津造幣總廠底工人狀況》《皖豫鄂浙冶鐵工人狀況》等。這種局面的出現(xiàn)，部分是由于工人與農(nóng)民相較分布更為集中、組織程度更高、文化水平相對較高，也與“平民主義”“勞工神圣”等口號下對城市勞工的普遍關注有密切關系。

第二，多數(shù)社會調(diào)查報告或由勞工自行撰寫，或由供稿人對勞工調(diào)查或訪談后撰寫，不再簡單依賴個人經(jīng)驗或書面材料，已是較為規(guī)范的社會調(diào)查。

許多調(diào)查報告直接出自一線工人之手。如《上海勞動狀況》中提供印刷業(yè)材料的廖維民、徐再舟就是印刷工人。廖維民自述說：“我是一個印刷界的工人，所以印刷工人的情形，是很明白的”，徐再舟也說：“我乃印刷界的工人，學業(yè)以來，迄近數(shù)年，其中狀況略知一二”^[14]；提供上海江南造船所材料的成純一，曾是該廠的實習工人，“余曾在內(nèi)實習數(shù)月，對于工人狀況，尚稱熟悉，茲將調(diào)查所得，節(jié)錄于下，以供研究勞動者之參考”^[14]；有關醬業(yè)工人狀況的報告，是由制醬工人沈嘉生提供的，“我投這稿的宗旨，是希望一般人都曉得我們醬業(yè)也是勞動界中一份子……因為我在這醬業(yè)中，已經(jīng)混過了五年”^[14]。

另有一些報告是供稿人實地調(diào)查、訪談后的成果。如《南京勞動狀況》對工人職業(yè)的分類是調(diào)查后作出的，“一切情形，據(jù)現(xiàn)在實地調(diào)查，不外乎以下四類”^[15]；《唐山勞動狀況二》的材料亦由訪談得來，“制造廠方面的報告大半從鄧培君處來的；礦務局的報告大半是從董恩君和礦工劉某君處來的，這幾人都很熱心的”^[16]；高君宇受陳獨秀之托做了山西勞動狀況的調(diào)查，“太原一部分是我底朋友續(xù)約齊和我調(diào)查的；大同一部分是我底朋友韓雪峰和方成章先生調(diào)查的”^[17]；李少穆為撰寫《皖豫鄂浙冶鐵工人狀況》，也曾察訪附近各縣冶鐵的土爐，“記者當歐戰(zhàn)方殷之時，曾作多次調(diào)查”^[18]。可以說，這些社會調(diào)查大都經(jīng)歷了一個較為完整的實地走訪、搜集材料的過程，最終成果的可靠性是較高的。

第三，由于調(diào)查的普遍深入及勞工的廣泛參與，這一時期的社會調(diào)查報告有了更多“草根色彩”，對工人惡劣的工作環(huán)境、低微的薪資、貧苦的生活均有揭露，其情感與立場明顯向勞動者靠攏。如《南京勞動狀況》在最終結(jié)論中寫道：“南京的勞動界，實在是苦的不得了……略為好點的，或是寄人籬下，粗衣糲食，不饑不寒不露宿……下等的，就是‘鶉衣百結(jié)’，惡蔬劣食，飽一餐餓一餐的”^[15]；《唐山勞動狀況二》描寫了礦工的工作環(huán)境：“赤身涂炭，屈曲如猬”，“空氣里夾著煤氣，水汽，硫磺氣和種種重濁的臭氣”^[16]，以致調(diào)查者發(fā)出了“這是宗教里的地域，而非人間”的感慨。很多調(diào)查中控訴了資本家對勞工的壓榨，“以多數(shù)工人的生命、血、汗贏來金錢，供彼經(jīng)手者汽車、洋樓、歐服、美酒的揮霍”^[14]，“可憐的小百姓，受資本的壓迫，達于極點”^[19]。

總體看來，這一時期《新青年》刊載的社會調(diào)查已出現(xiàn)了一些變化，不僅數(shù)量至于高峰，成果形態(tài)日漸成熟，還出現(xiàn)了情感、立場向勞工靠攏的趨勢。但總體而言，這些轉(zhuǎn)變的程度是初步的，還沒有超出民主主義的范圍，仍局限于從提高工資水平、改善生活待遇、普及文化知識等社會改良的角度解決勞工問題，尚未涉及階級斗爭、暴力革命等根本問題，這也是《新青年》第七卷社會調(diào)查的主要基調(diào)。

三、 淡出階段：以馬克思主義求得勞工問題根本解決

自1920年9月1日八卷一號始，中共上海發(fā)起組成為編輯部的主導力量，《新青年》對勞工問題的關注點從了解生活境遇轉(zhuǎn)向啟發(fā)階級覺悟。同時，社會調(diào)查報告的刊載急劇萎縮，八卷只在一號和五號中刊載過四篇，其詳實程度也沒有超過之前的水平，其后直至《新青年》終刊，再未有過社會調(diào)查報告的刊載。

1. 《新青年》主導思想的轉(zhuǎn)向

第七卷之所以還能大量刊載社會調(diào)查，根本原因在于陳獨秀當時仍處于思想轉(zhuǎn)變的前夜，還未擺脫對社會改良的幻想?！缎虑嗄辍返谄呔淼闹鲗枷肴允敲裰髦髁x，思想傾向還是多元與混雜的，可謂有實無名的“同人刊物”，這種局面在第八卷開始發(fā)生變化。

1920年4月，共產(chǎn)國際派維經(jīng)斯基等來華，并在李大釗的引介下會見陳獨秀。陳獨秀隨即在上海發(fā)起“馬克思主義研究會”，著手準備建黨工作，這成為《新青年》的轉(zhuǎn)折點。八卷一號從形式到內(nèi)容發(fā)生了很大變化：其一，李漢俊、陳望道、沈雁冰等中共上海發(fā)起組成員逐漸成為編輯部的骨干力量；其二，《新青年》新開辟了“俄羅斯研究”專欄，集中介紹馬克思列寧主義、十月革命及蘇俄社會近況；其三，封面設計進行改版，更換為左右兩只手橫跨地球相握的圖案，據(jù)沈雁冰回憶，這是“暗示中國革命人民與十月革命后的蘇維埃俄羅斯必須緊緊團結(jié)，也暗示全世界無產(chǎn)階級團結(jié)起來的意思”^[20]191。八卷一號首篇為陳獨秀《談政治》一文，“本志社員中有多數(shù)人向來主張絕口不談政治，我偶然發(fā)點關于政治的議論，他們都不以為然。但我終不肯取消我的意見……”^[21]，此文可視為陳獨秀向馬克思主義者轉(zhuǎn)變的宣言書，也是《新青年》轉(zhuǎn)向的鮮明標識。

原北京同人起初并不知曉《新青年》思想轉(zhuǎn)向的內(nèi)情，只是對陳獨秀“過度”參與政治表達了異議。1920年12月16日，陳獨秀致信胡適等人，就《新青年》的變化做了解釋：“《新青年》色彩過于鮮明，弟近亦不以為然……以后仍以趨重哲學文學為是”^[22]7。而胡適的復信頗耐人尋味：“《新青年》‘色彩過于鮮明’，兄言‘近亦不以為然’，但此是已成之事實，今雖有意抹淡，似亦非易事。北京同人抹淡的工夫決趕不上上海同人染濃的手段之神速”^[22]8。雖然后來商討過幾種解決方案，但多數(shù)原北京同人或主張遵守“不談政治”的戒約，或主張《新青年》?？?，分歧已無法彌合。

因此，自八卷一號始，《新青年》的指導思想開始從體系駁雜、內(nèi)容多元的民主主義日益轉(zhuǎn)向馬克思主義，這是與編輯權更迭相比更為根本的變化，并由此帶來同人群體的思想決裂及《新青年》結(jié)構(gòu)、布局的重新組合。一方面，介紹、翻譯馬克思主義及俄國革命的文章迅猛增加；另一方面，《新青年》前期各種思想雜糅共存的局面逐漸終結(jié)，各種形式的改良主義快速退場。自八卷一號開始，原北京同人的發(fā)文量迅速萎縮，陶孟和在八卷一號、二號發(fā)文后就不再供稿，胡適、周作人等雖偶有文章，也僅限于詩歌、小說等文學短文，已處于邊緣地位。

2. 陳獨秀向馬克思主義者的轉(zhuǎn)變及其勞工問題關注點的遷移

陳獨秀從民主主義者向馬克思主義者的轉(zhuǎn)變，是《新青年》七卷與八卷之間巨大反差的根本原因，也是破解社會調(diào)查報告在第七卷達到高峰后，何以在短時間內(nèi)陡然淡出的關鍵。

新文化運動前期，陳獨秀只是一位激進的民主主義者，學界對此無異議。直至1920年前后，陳獨秀還遠未接受馬克思主義，如在1919年11月2日《實行民治的基礎》一文中，其民治思想來自杜威實用主義，“杜威博士關于社會、經(jīng)濟（即民生）的民治主義的解釋，可算是各派社會主義的共同主張，我想存心公正的人都不會反對”^[23]。在勞工問題上，陳獨秀仍力倡同業(yè)聯(lián)合，“同業(yè)聯(lián)合就是要拿一個地方的一種職業(yè)做范圍……各辦各的同業(yè)聯(lián)合”^[23]，這與《新青年》第七卷社會調(diào)查中對工人聯(lián)合的呼吁遙相呼應。甚至直至“勞動節(jié)專號”，陳獨秀仍將經(jīng)濟要求作為勞工運動的主要目標，“世界勞動者的覺悟，計分二步：第一步覺悟是要求待遇，第二步覺悟是要求管理權”^[24]，“我們中國的勞動運動，還沒有萌芽，第一步覺悟還沒有，怎說得到第二步呢？”^[24]這與“勞動節(jié)專號”刊載的12篇社會調(diào)查的訴求也是一致的。

在第八卷中，陳獨秀對勞工問題的認識發(fā)生突變，已基本擺脫了改良主義的思維方式，開始轉(zhuǎn)向馬克思主義尋求勞工問題的根本解決。在《談政治》中，陳獨秀依據(jù)階級斗爭學說，力證勞動階級奪取政權的合理性，“我承認用革命的手段建設勞動階級（即生產(chǎn)階級）的國家，創(chuàng)造那一切禁止對內(nèi)對外掠奪的政治法律，為現(xiàn)代社會第一需要”^[21]，已經(jīng)觸及了社會革命的根本問題。在同期“通信”專欄中答復讀者婦女、青年、勞動三大問題的解決途徑時，陳獨秀更是直言：“我以為解決先生所說的三個問題，非用階級戰(zhàn)爭的手段來改革社會制度不可”，并特別強調(diào)“即于勞動問題，更可以說除階級戰(zhàn)爭外都是枝枝節(jié)節(jié)的問題”^[25]?？梢哉f，此時的陳獨秀的話語體系與思維模式已發(fā)生根本改變，跳出了改良主義的窠臼，已將目光轉(zhuǎn)向在馬克思主義的指導下，組織工人進行奪取政權的“階級戰(zhàn)爭”。

與此相應，陳獨秀對勞工問題的關注點也發(fā)生變化，不再以了解其生活境遇為重點。在他看來，勞工生活的困苦已是確定無疑的事實，“勞動諸君，你們的困苦你們自己都知道，不用我說了”^[26]170。在與張東蓀的論戰(zhàn)中，陳獨秀就曾以上海工人的悲慘生活為據(jù)，揭露資本主義的罪惡，指出若要使多數(shù)人過上“人的生活”，“非廢除資本主義生產(chǎn)制采用社會主義生產(chǎn)制不可”^[27]。因此，當下最迫切的任務應是啟發(fā)階級覺悟，灌輸階級斗爭理念，“中國勞動者沒有組織，沒有階級的覺悟，不能作階級的爭斗來抵抗資本家”^[27]。

為喚醒勞工階級覺悟，陳獨秀當時主要做了兩項工作：一是在理論上將馬克思主義與各種形式的改良主義區(qū)分開來。如在1921年7月1日的《社會主義批評》中，陳獨秀將馬克思主義與無政府主義、國家社會主義、工團主義、基爾特社會主義等做了比較、分析，得出了“只有俄國底共產(chǎn)黨在名義上，在實質(zhì)上，都真是馬格斯主義”^[28]的結(jié)論。二是以馬克思主義指導各種形式的勞工運動。在1921年1月廣東女界聯(lián)合會的演說中，陳獨秀認為婦女解放只能在社會主義制度下實現(xiàn)，“女子問題有許多零零碎碎，不能解決，非先提社會主義，無以概括”^[26]147。在1921年6月7日《告勞動》中，陳獨秀提出勞動者解放的“兩條大義”。第一條是階級的覺悟，所有勞工自覺形成階級的力量，并將資本家私有的生產(chǎn)工具奪歸勞動界公有，“生產(chǎn)工具不歸勞動界公有，勞動者的困苦決不能免除，這就叫作階級的覺悟”；第二條是革命的手段，即有階級覺悟的勞苦大眾團結(jié)起來，“用革命的手段去組織勞動階級的國家政府國會省議會縣議會去解決勞動自身的痛苦”^[26]170。

從陳獨秀轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者的思想軌跡中，可以理解《新青年》刊物理念的變化，及其刊載布局及專欄結(jié)構(gòu)的重大變動?！缎虑嗄辍钒司砗笊鐣{(diào)查的淡出不是陳獨秀對勞工問題的忽視，而是他在完成向馬克思主義者的轉(zhuǎn)化后，對勞工問題的思考發(fā)生了質(zhì)的飛躍，開始致力于從思想上武裝勞工，啟發(fā)階級覺悟，進而為組建無產(chǎn)階級政黨，以革命手段根本解決勞工問題創(chuàng)造條件。

四、 結(jié)語

《新青年》社會調(diào)查報告刊載的起伏，折射了新文化運動中思想潮流的聚散離合。在反帝反封的旗幟下，各種思想體系都在《新青年》尋得了棲身之所，并結(jié)成了暫時的、松散的文化同盟?！缎虑嗄辍纷畛鮿?chuàng)辦“社會調(diào)查”專欄，就是社會學家陶孟和以社會調(diào)查推動社會改良的嘗試。在新文化運動后期，對“主義”的不同選擇帶來中國思想界的分化組合，在以陳獨秀等為代表的中國馬克思主義者出現(xiàn)后，《新青年》也迅速完成了向馬克思主義刊物的轉(zhuǎn)變，其對勞工問題的關注點也從了解其生活境遇，深化為以馬克思主義武裝思想頭腦、啟發(fā)階級覺悟。從以社會調(diào)查了解勞工，到傳播馬克思主義喚醒勞工，再到組建中國共產(chǎn)黨根本解決勞工問題，這既是《新青年》刊載社會調(diào)查報告的演進線索，也是馬克思主義在中國傳播的一個側(cè)面。

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From Democracy to Marxism： A Study on Historical Evolution and Ideological Trajectory of Social Investigation Survey Reports Published in New Youth

YANG Xinbin，ZHANG Xinyue

（School of Marxism， Yanshan University， Qinhuangdao 066000，China）

Abstract：New Youth has published a certain number of social investigation reports， which can be divided into three stages according to their publishing motivation and ideological themes. The fourth volume marks the initial stage where the Sociologist Tao Menghe pioneered the “social investigation” column， viewing" it as a way to promote social reform. The seventh volume represents the heyday of publishing social investigation reports， with the form of presentation and results pattern becoming standardized and increasingly aligning with the labor group in stance and sentiment. The eighth volume is the phase of the fading out of the social investigation reports.The New Youth gradually transformed into atheoretical journal of the Communist Party of China， and the focus on labor issues shifted from investigating living conditions to inspiring class consciousness. Therefore， the publication of social investigations gradually ceased.

Key words：New Youth; social investigation; Marxism

［責任編輯 田春霞］