團(tuán)花剪紙?jiān)诨榧拗黝}文創(chuàng)產(chǎn)品中的設(shè)計(jì)運(yùn)用

摘" 要：團(tuán)花在剪紙藝術(shù)中具有獨(dú)特形式和意義，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的濃縮和延續(xù)。團(tuán)花剪紙的形式和寓意與婚嫁的喜慶和美滿具有某種自然的契合度，將團(tuán)花剪紙運(yùn)用于婚嫁主題的設(shè)計(jì)中，為其提供新的思路。本文旨通過(guò)主題架構(gòu)、構(gòu)圖設(shè)計(jì)、造型變化，運(yùn)用多元化的創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法探索如何將團(tuán)花剪紙與婚嫁結(jié)合，設(shè)計(jì)出有喜味的婚嫁文創(chuàng)產(chǎn)品。設(shè)計(jì)的實(shí)現(xiàn)對(duì)面臨瀕危情境的團(tuán)花剪紙的傳承與發(fā)展起到一定積極作用。

關(guān)鍵詞：團(tuán)花剪紙；婚嫁；文創(chuàng)設(shè)計(jì)

基金項(xiàng)目：本文系2022年湖南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果評(píng)審委員會(huì)課題（一般資助）“湘南瑤族宗教繪畫的藝術(shù)特征及文化表征”（XSP22YBZ059）階段性研究成果。

剪紙是中國(guó)傳統(tǒng)民俗生活中最普遍、但卻最具有象征意義的傳統(tǒng)習(xí)俗之一。剪紙善于把多種物像結(jié)合在一起，賦予物象以一定的意義，以此祈愿產(chǎn)生出人們理想中的美好結(jié)果。追求吉瑞效應(yīng)是剪紙物象與意象組合的最終目的。人們通過(guò)剪紙來(lái)表達(dá)對(duì)生命情感的體悟，隱喻生與死的人生祈愿[1]；表達(dá)對(duì)自然與神靈的崇拜，祈求穩(wěn)定與安寧生存境遇；表達(dá)對(duì)生活與家族的美好期待，希冀幸福與美滿的未來(lái)生活。團(tuán)花剪紙是剪紙中的一種特殊形式，通常用于節(jié)慶日、婚禮等重要的日子中，人們將其貼在窗子上、墻上，或用作裝飾擺放，為喜慶的日子烘托氣氛。婚嫁作為團(tuán)花剪紙的一個(gè)重要的創(chuàng)作主題，承載著長(zhǎng)輩們對(duì)新人的衷心祝福，包含了新人們對(duì)新生活的美好憧憬。隨著時(shí)代的進(jìn)步與發(fā)展，剪紙這一傳統(tǒng)的文化習(xí)俗逐漸失去了以往的繁盛面貌，如今僅在特定的場(chǎng)景才被使用。因此，本文以團(tuán)花剪紙中的婚嫁主題作為創(chuàng)新設(shè)計(jì)與研究的對(duì)象，并將設(shè)計(jì)運(yùn)用于婚慶文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)之中，希望來(lái)保護(hù)和發(fā)展以婚嫁主題的團(tuán)花剪紙，傳播和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

一、團(tuán)花剪紙的圖案分析

（一）團(tuán)花剪紙的構(gòu)成形式

團(tuán)花剪紙重在“團(tuán)”字，作為折疊剪紙，其最能體現(xiàn)剪紙多次折疊、重復(fù)造型的優(yōu)勢(shì)[2]，其折疊方法多樣，同一樣式用不同的折疊方法也會(huì)呈現(xiàn)不同的剪紙最終效果。以下是日常生活中比較常見(jiàn)的八種折疊方法：三折三角、三折四角、三折六角、三折八角、四折五角、四折六角、四折八角、四折十二角（如表1）。在婚嫁團(tuán)花剪紙中，常用的折法是三折四角、三折六角、三折八角。

（二）團(tuán)花剪紙的紋樣符號(hào)

團(tuán)花剪紙紋樣符號(hào)的基本構(gòu)成思維方式是意象。意象之“意”是一種精神信息，可以延伸為意志、意識(shí)、意義、意向、意趣、意境等；意象之“象”是指形象，通常是指藝術(shù)形象。意象則可以理解為有強(qiáng)烈主觀意志的藝術(shù)形象[3]。意象思維通常借助聯(lián)想、想象、類比等多種形象方式來(lái)揭示事物內(nèi)涵，借以表達(dá)主體對(duì)意念的理解和對(duì)生命的體悟。懷特認(rèn)為，“各種符號(hào)的含義，來(lái)源和取決于使用它們的有機(jī)體?！盵4]由此可見(jiàn)，剪紙符號(hào)意象的生成，并不是普通的、隨機(jī)的創(chuàng)作，其視覺(jué)形象和內(nèi)容意義之間的關(guān)聯(lián)，是在千百年來(lái)的民俗文化底蘊(yùn)基礎(chǔ)上逐漸形成，經(jīng)由歷史不斷連綴與縫合，依賴于民眾精神世界中所共同認(rèn)定的文化意義來(lái)維系。在團(tuán)花剪紙中，剪紙符號(hào)意象的生成主要通過(guò)借物喻意、符號(hào)取意、諧音取意三種方式。

1.借物喻意

團(tuán)花剪紙中常常借用具體的視覺(jué)形象來(lái)表達(dá)其內(nèi)容意義。例如，龍和鳳是中國(guó)傳統(tǒng)文化中權(quán)力、吉祥的象征，“龍鳳呈祥”常被用于對(duì)新人的祝福。牡丹常被用作喜花或婚嫁刺繡花樣來(lái)表達(dá)富貴。瓜內(nèi)多籽，且民間有”綿綿瓜瓞“這一說(shuō)法，所以常借瓜的這一特點(diǎn)來(lái)寓意人的子孫眾多、延綿不絕，還用葫蘆、石榴、葡萄這類也是多籽的蔬果來(lái)表示多子的寓意。常見(jiàn)借物喻意的動(dòng)植物還有桃、松樹(shù)、梅花、菊花、鴛鴦、兔和蛇、蝴蝶、喜鵲等。

2.符號(hào)取意

在團(tuán)花剪紙中，具有固定象征意義的符號(hào)也比較常見(jiàn)，例如福、祿、壽、喜、八吉祥、八寶、萬(wàn)字紋等。福意五福臨門，祿意高官厚祿，壽寓長(zhǎng)命百歲，雙喜字多用于婚俗，有男女結(jié)合、婚姻美滿、喜慶之意，福、祿、壽、喜常直接以漢字的形式出現(xiàn)于團(tuán)花剪紙中。八吉祥是佛教中傳說(shuō)的八件寶貝，在吉祥類團(tuán)花剪紙中占有重要地位。萬(wàn)字紋形狀為“卍”，又稱太陽(yáng)旋轉(zhuǎn)紋，多用于動(dòng)物身上的裝飾和其他紋樣之中，象征生命不息、吉祥幸福和富貴不斷頭。

3.諧音取意

諧音取意就是以音象形的表現(xiàn)手法，用相同或相近的詞音寓意吉祥[5]。如蝙蝠的“蝠”字與“?！蓖?，因此蝙蝠常被視為吉祥的象征。又如棗，與“早”同音，因此被視為早和快的符號(hào)，常與蓮、桂、笙組合，意味“早生貴子”。表“喜上眉梢”之意時(shí)，就常將喜鵲與梅花組合于剪紙畫面之中。魚諧音“余”，蓮諧音“連”，蓮花與魚的組合表“連年有余”。

剪紙符號(hào)意象的形成巧妙絕倫，來(lái)源于創(chuàng)作者對(duì)萬(wàn)物的觀察之間，建立在創(chuàng)作者對(duì)自然的感悟之中。創(chuàng)作者的愿望與期待，借助剪紙意象所呈現(xiàn)，雖形成方式不同，但所表之意多圍繞愛(ài)情、生命、吉祥三大主題所展開(kāi)，表2對(duì)這些常見(jiàn)紋樣進(jìn)行簡(jiǎn)單分類歸納。

二、婚嫁主題團(tuán)花剪紙文創(chuàng)的圖形設(shè)計(jì)

婚嫁主題的團(tuán)花剪紙的創(chuàng)作不同于一般的藝術(shù)形式，并不追求美感、主題與意境上的推陳出新，而是始終圍繞著愛(ài)情、生命、吉祥這三大主題所展開(kāi)，其基本程式千年來(lái)幾乎不變，執(zhí)著于表現(xiàn)自然率真的情感，對(duì)美好未來(lái)的期望，經(jīng)由不同民間藝術(shù)家的創(chuàng)作，造型上各具地方特色，但追求目的卻始終如一。因此，在婚嫁主題團(tuán)花剪紙的圖形設(shè)計(jì)上，圍繞愛(ài)情、生命、吉祥三大主題，從主體架構(gòu)、構(gòu)圖設(shè)計(jì)、造型變化三個(gè)方面來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)探討。

（一）主題架構(gòu)

“有圖必有意，有意必吉祥?！奔艏埖闹黝}涵蓋了人們內(nèi)心世界的一切[6]。在本團(tuán)花剪紙中，以蓮花、魚、石榴、鴛鴦、牡丹、盤長(zhǎng)紋為元素來(lái)架構(gòu)團(tuán)花的主題（如表3），表達(dá)多子多福、美滿幸福的愿景。最內(nèi)層計(jì)以盤長(zhǎng)紋和牡丹花作為最內(nèi)層的主要紋樣。牡丹是喜花和婚嫁中常見(jiàn)的花樣，代表著圓滿和濃情；盤長(zhǎng)紋也稱萬(wàn)代盤長(zhǎng)，在剪紙中也有著愛(ài)情永恒的寓意。在第二層的設(shè)計(jì)中，以石榴與桃花作為此層的主要紋樣，石榴是多子符號(hào)的象征，“千房同膜，千子如一”，石榴內(nèi)果實(shí)眾多，是多子這一愿望最理想的借喻。桃花象征春回大地、萬(wàn)物滋生、美女嬌容，因此多以桃花比喻美女和愛(ài)情，與石榴組合成紋樣，來(lái)象征婚姻美滿。在第三層的設(shè)計(jì)中，以鴛鴦戲水為此圈的主要紋樣。雄鳥(niǎo)為鴛、雌鳥(niǎo)為鴦，鴛鴦常成雙成對(duì)地出入，互相梳理羽毛，看起來(lái)非常親密，在傳統(tǒng)文化中鴛鴦常被視為是愛(ài)情幸福美滿的象征。在團(tuán)花的最外層設(shè)計(jì)中，以蓮花和魚的復(fù)合形來(lái)作為此圈的基本組成紋樣。蓮花也是洞房喜花中的常見(jiàn)花樣，民間諺語(yǔ)中有“魚兒戲蓮花，兩口子結(jié)緣法”的說(shuō)法，“魚戲蓮”寓意生命的繁衍，蓮的諧音是“連”，有著“連續(xù)不斷，生生不息”的寓意，蓮花與魚的復(fù)合形常被視作剪紙花樣中結(jié)婚生子的吉祥符號(hào)。

（二）構(gòu)圖設(shè)計(jì)

構(gòu)圖是在二維的平面形態(tài)載體的畫面上確定每一個(gè)體的形和色的位置，組合成總體氣勢(shì)和畫中空間[7]，構(gòu)圖的目的，是把組成一件藝術(shù)品的所有自然的元素組織為一個(gè)連貫的樣式，而為感官所賞心悅目者[8]。團(tuán)花的構(gòu)圖設(shè)計(jì)是為復(fù)雜的紋樣劃分出層次，點(diǎn)、線、面的視覺(jué)構(gòu)成，黑、白、灰的明暗對(duì)比，是一幅精美團(tuán)花剪紙作品形成的關(guān)鍵，合理的構(gòu)圖設(shè)計(jì)，能夠展示出更加豐富的層次美感，也能更好地強(qiáng)調(diào)和襯托每一層次的內(nèi)容。以三折八角團(tuán)花為例，團(tuán)花的結(jié)構(gòu)可分為外方內(nèi)方、外方內(nèi)圓、外圓內(nèi)圓、內(nèi)圓外方等基本結(jié)構(gòu)[2]（如表4），也可以在此基礎(chǔ)上，根據(jù)紙張的具體大小，劃分更多的層次，也可以在每一層次中進(jìn)行層次內(nèi)的構(gòu)圖變化。本次設(shè)計(jì)采用的是外圓內(nèi)圓（如圖1）的結(jié)構(gòu)，每一層次內(nèi)部間沒(méi)有結(jié)構(gòu)形狀上變化。在畫面的節(jié)奏調(diào)配上，按照緊-松-緊的節(jié)奏韻律設(shè)計(jì)，陰剪（如圖2）與陽(yáng)剪（如圖3）手法相互穿插結(jié)合。例如，團(tuán)花第一層牡丹花花樣以陰剪為主，剪去面積較少，往外是盤長(zhǎng)紋與如意的復(fù)合造型，以陽(yáng)剪為主，剪去面積較多，第二層的石榴又以陰剪為主，剪去面積較少，再到鴛鴦戲水層，此層的水又以陽(yáng)剪為主，鴛鴦以陰剪為主，照此規(guī)律依次往外，陰陽(yáng)剪法相間，畫面節(jié)奏明確，主次分明。在每一層的內(nèi)部，也存在著節(jié)奏與黑白的韻律，在最外層蓮與魚的復(fù)合層中，魚為陽(yáng)剪、蓮花為陰剪，旁邊的裝飾花樣又為陽(yáng)剪，如此這般，在層層之間、層內(nèi)之間，“緊-松-緊”的節(jié)奏韻律產(chǎn)生了“黑-白-黑”的節(jié)奏感，層層疊疊，正如團(tuán)花之名，仿佛一團(tuán)一團(tuán)的花朵正在盛放（如表5）。

（三）造型變化

團(tuán)花剪紙的造型變化，主要體現(xiàn)在各花樣和花樣上的裝飾紋樣的變化。具體花樣的設(shè)計(jì)依據(jù)選取的參考花樣素材進(jìn)行整合的設(shè)計(jì)，使整個(gè)團(tuán)花的內(nèi)部更加統(tǒng)一，整體性更強(qiáng)，即根據(jù)剪紙?jiān)瓨拥脑煨吞攸c(diǎn)，保持大體不變，但依據(jù)主題對(duì)其內(nèi)部裝飾進(jìn)行一些變化，謂之“變臨”的創(chuàng)作方法。

例如本團(tuán)花的魚戲蓮的復(fù)合花樣在參考大量蓮花剪紙的素材及樣本后，選出適合的蓮花參考造型，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)作。蓮花的復(fù)合形創(chuàng)作通常是在蓮花的花蕊處進(jìn)行變形，例如蓮花與娃的復(fù)合、蓮花與蛙的復(fù)合，動(dòng)物生命體與植物生命體相互融合，形成了一種獨(dú)有的靈氣，共同組合成富有深度內(nèi)涵的剪紙花樣形式。因此，本設(shè)計(jì)在所參考蓮花花樣的基礎(chǔ)上，將蓮花中間花蕊處的造型改變?yōu)閮蓷l相對(duì)的魚，來(lái)形成蓮與魚的復(fù)合，最內(nèi)層在設(shè)計(jì)以小蓮花花樣，將雙魚包裹于其中，花樣之間融合得更加生動(dòng)自然。而在蓮花花瓣的設(shè)計(jì)上，選擇用雙層的牙牙紋和太陽(yáng)紋來(lái)裝飾蓮花，統(tǒng)一畫面，豐富蓮花的層次，此外又在蓮花外加上枝葉的裝飾，讓整體的造型更加契合團(tuán)花的邊緣。在石榴花樣的設(shè)計(jì)中，所參考的石榴花樣的內(nèi)部裝飾較為單一，因此在原有基礎(chǔ)上，做了進(jìn)一步的豐富。為了更加突出石榴多籽這一特點(diǎn)，將大面積牙牙紋改為花瓣紋、太陽(yáng)紋裝飾，分割的裝飾線向石榴中心匯聚，使得石榴的裝飾花紋如花瓣綻放，與整體的畫面更加協(xié)調(diào)，又在石榴的周圍點(diǎn)綴以花紋、枝葉，豐富了石榴這一單體的視覺(jué)效果。在牡丹花樣的改動(dòng)上，因?yàn)樘幱谧钪行奈恢茫瑸榱嗽鰪?qiáng)視覺(jué)重心，于是將原有陽(yáng)剪的牙牙紋改為了陰剪牙牙紋，并增加了牡丹花花瓣層數(shù)，簡(jiǎn)化了花樣，使得牡丹花花樣整體更加簡(jiǎn)單統(tǒng)一，保留下了大面積的紅色，增強(qiáng)了畫面的穩(wěn)定性。這些改動(dòng)使其各花樣在整幅團(tuán)花剪紙中形成了更為整體統(tǒng)一的基調(diào)，更加協(xié)調(diào)自然（如表6）。

三、婚嫁主題團(tuán)花剪紙文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)

在婚嫁主題團(tuán)花剪紙的主視覺(jué)形象上，對(duì)其進(jìn)行了陰陽(yáng)剪的變化（如圖4、圖5）。題材的選取上從主團(tuán)花的花樣出發(fā)，將提取出來(lái)的元素進(jìn)行簡(jiǎn)化，還原其最基本的造型，再依據(jù)其所在空間，進(jìn)行適合形的設(shè)計(jì)，即“提取-簡(jiǎn)化-再設(shè)計(jì)”的設(shè)計(jì)思路。衍生品分別取鴛鴦戲水、并蒂石榴、并蒂蓮三個(gè)子主題來(lái)詮釋設(shè)計(jì)。鴛鴦在剪紙民俗意義中是愛(ài)情美滿的典型象征，石榴中的“并蒂榴”，象征著夫妻二人永結(jié)同心、白首不相離，并蒂蓮的莖桿一枝，花開(kāi)兩朵，在傳統(tǒng)文化之中，不僅是愛(ài)情、喜慶的吉兆，更是同心、同根、同福、同生的象征。此外，中國(guó)人對(duì)于紅色總有著特殊的情懷，在中國(guó)人眼里，紅色是代表著喜慶、高興、吉祥的顏色，在文創(chuàng)產(chǎn)品顏色的選擇上，沿襲了中國(guó)傳統(tǒng)的婚嫁觀念中以紅色為喜慶的傳統(tǒng)思想，產(chǎn)品的顏色以紅色為主、金色為輔。

在衍生品一——婚禮用品中，具體設(shè)計(jì)了紅包（如圖6、圖7）、喜糖盒（如圖8、圖9）、伴手禮盒（如圖10）、紙巾盒（如圖11）四類產(chǎn)品。在這類衍生品的視覺(jué)圖設(shè)計(jì)上，提取花樣后，為所提取的花樣設(shè)計(jì)了更為細(xì)致的故事情節(jié)，使其呈現(xiàn)為獨(dú)立的畫面場(chǎng)景。長(zhǎng)方形紅包的設(shè)計(jì)中，將剪紙花樣設(shè)計(jì)為金色，視覺(jué)上使其處于主要位置，花樣后所繪的水波、剪影都是以一種更為現(xiàn)代簡(jiǎn)約的形式呈現(xiàn)，使得整體的設(shè)計(jì)更具有時(shí)尚感，迎合當(dāng)代年輕人的審美趣味。在紅包的背面封口上，紙巾盒的上面，設(shè)計(jì)了一些小心機(jī)與花樣相呼應(yīng)，提升了整體的精致度。小正方形的紅包設(shè)計(jì)，則是用深紅雙喜字做底，再襯以金色花樣，小巧的同時(shí)也不失精致與美觀。喜糖盒、伴手禮盒、紙巾盒的設(shè)計(jì)，也都是采用相同的設(shè)計(jì)圖用以裝飾。

衍生品二——餐具用品，也是按照“提取-簡(jiǎn)化-再設(shè)計(jì)”的思路，在這類衍生品中，設(shè)計(jì)了餐盤、杯子與杯墊三類產(chǎn)品。餐盤的設(shè)計(jì)將團(tuán)花每一層提取出來(lái)，保留與主題相關(guān)的花樣，將原本層之中的裝飾線條減去后，花樣的邊緣不至于過(guò)分地規(guī)整統(tǒng)一，節(jié)奏上更有松弛感，造型上更加豐富有變化（如圖12、圖13）。在杯子的設(shè)計(jì)中，則引入了傳統(tǒng)瓷器設(shè)計(jì)中“開(kāi)光”的理念，開(kāi)光的藝術(shù)效果是因突出對(duì)比襯托而產(chǎn)生，因此以開(kāi)光的形式與花樣相結(jié)合，來(lái)突出花樣在視覺(jué)上的重要地位（如圖14），凸顯設(shè)計(jì)的主題。

衍生品三——日用品，為其設(shè)計(jì)了抱枕（如圖15）和日歷（如圖16）。抱枕以紅色為底，將陰剪、陽(yáng)剪兩團(tuán)花印于其上。日歷則是以紅白亮色劃分區(qū)域，白圓的邊緣隨性，大小不一，再將三個(gè)子主題花樣以二方連續(xù)方式排列、旋轉(zhuǎn)、變色處理，讓整個(gè)日歷呈現(xiàn)更加靈動(dòng)多變的視覺(jué)效果。

四、結(jié)語(yǔ)

團(tuán)花剪紙的存在與發(fā)展，是民間藝術(shù)家們對(duì)生活熱愛(ài)、生命崇拜的重要體現(xiàn)，是剪紙人生命圖像的呈現(xiàn)與自我人生的構(gòu)造，是民族生活中的人們?cè)竿c情感的體現(xiàn)。團(tuán)花剪紙作為愿望的符號(hào)，承載了千年來(lái)民族文化的心理變遷，在漫漫歷史長(zhǎng)河的變遷中，始終如一，無(wú)聲陳述著人們心中的所念所想。在日新月異的今天，團(tuán)花剪紙如同許多優(yōu)秀的民間藝術(shù)一樣，漸漸消失，或限于特定的場(chǎng)合才被使用，如何更好地將傳統(tǒng)與現(xiàn)代化的生活相結(jié)合，在傳統(tǒng)之中推陳出新，活化民間藝術(shù)的同時(shí)，不斷尋找其融入日常的契合點(diǎn)，是需要我們不斷深思的問(wèn)題。

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作者簡(jiǎn)介：

鐘添霞，湖南科技大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)碩士研究生。研究方向：產(chǎn)品設(shè)計(jì)與品牌戰(zhàn)略。

楊會(huì)娟，博士，湖南科技大學(xué)建筑與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院講師。研究方向：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)、民族民間美術(shù)。