塔羅牌人物形象與圖案元素在數(shù)字繪畫中的應(yīng)用研究

摘" 要：文章以韋特塔羅牌為研究對象，對塔羅牌中人物形象與圖案元素進(jìn)行分析，分別對塔羅牌中人物形象來源、塔羅牌中的二元合一及塔羅牌中各式各樣圖案元素的表現(xiàn)進(jìn)行論述。將傳統(tǒng)塔羅與現(xiàn)代化數(shù)字媒體藝術(shù)結(jié)合，闡述塔羅牌人物形象與圖案元素在當(dāng)今數(shù)字繪畫中的應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：塔羅牌；人物形象；圖案元素；數(shù)字繪畫

塔羅牌，由“TAROT”一詞音譯，被稱為“大自然的奧秘庫”[1]。就像中國人常用古老的《易經(jīng)》來推算命理，在西方歷史中，塔羅牌也是一種起源于遠(yuǎn)古時期、常被人們用來卜測命運的工具。神秘主義思潮貫徹于西方文藝發(fā)展，因此塔羅牌蘊(yùn)含了從古至今的神秘奧義，以紙牌為傳承媒介，以圖畫為傳承方式記錄各個時代的文化，而主牌中的人物，也多為人們所信仰神話中諸神祇形象的具象化[2]。塔羅牌由78張牌組成，包含了諸神的人物形象與意蘊(yùn)深刻的圖案元素，類似于當(dāng)今心理學(xué)中常常用到的“羅夏墨跡技術(shù)”和“主題統(tǒng)覺測試”，人們常依靠它了解過去，平日無法察覺的心境及創(chuàng)造所期冀的未來。目前，塔羅牌中很多的圖像、圖案元素都被應(yīng)用到了藝術(shù)領(lǐng)域。以塔羅牌這一表現(xiàn)形式為基礎(chǔ)，可以使創(chuàng)作更加整體，成為成套的、富有趣味形式的卡牌插畫。塔羅牌蘊(yùn)含的神秘主義傾向為觀眾增添了對未知神秘的好奇與探索，其特殊的二元合一哲學(xué)思想也可以為插畫創(chuàng)作提供新的靈感與構(gòu)成。

一、塔羅牌人物形象分析

（一）塔羅牌人物形象的來源

塔羅牌的牌面主要以圖像，文字與色彩等元素組合構(gòu)成，通過圖形和文字清晰傳達(dá)牌面內(nèi)涵[3]。塔羅牌的牌面故事大多起源于古老的西方神話，以神話故事為基礎(chǔ)，再輔以對牌面人物及元素的解析。以最特殊的“愚者”牌為例，在大阿卡納牌組中，愚者既是開始也是結(jié)束。背著包袱的年輕人在世俗的眼光中，是為了不知所謂理想而放棄安定生活的瘋子；在另一些人眼中，他卻是勇敢的開拓者。他是探索經(jīng)驗的靈魂，這種精神也是開拓西方冒險時代的象征[4]。牌中懸崖代表前進(jìn)道路上的障礙與限制，跨越障礙，可能是一往無前，也可能是萬丈深淵，過度的自信與勇敢往往會讓人忽視潛藏的危機(jī)，而缺乏自信與勇氣又會讓人畏縮不前。愚者的包袱代表有益的經(jīng)驗，此處有一個雙向的意思，沉重的包裹隱含如果不懂得如何利用或者不去利用，包袱只會是負(fù)累之意。牌中文字元素“Aleph”是希伯來字母中三個母字母之一，是風(fēng)元素與水銀的象征。風(fēng)與水銀都是介于陰與陽之間的調(diào)和，因此，“愚者”這張牌是未被分離的原始混沌，它代表著不確定性。

（二）塔羅牌中的二元性

以生活中經(jīng)常用到的撲克為例，每個人都會掌握一兩種撲克的玩法，甚至某些魔術(shù)師會使用一些專用撲克來變的戲法。塔羅牌即是撲克的前身，玩撲克的人都明白撲克最為通俗的規(guī)則：在這張牌還在抓牌，牌面向下未與你確定從屬關(guān)系之際，你不知道它會是什么花色、數(shù)字。以此為例，這種既可能是正面也可能是背面的情況，會在人們接觸這樣事物的同時產(chǎn)生對這個事物的第一個印象——二元性[5]。與撲克牌不同的是，塔羅牌的二元性不僅僅體現(xiàn)在卡片的正背面這一個方面，二元性在塔羅牌中可謂是無處不在。塔羅牌中的每一張牌不但在數(shù)字上有遞増的趨勢，其含義上也是這樣，下一張牌中所表達(dá)的含義或者行為是上一張的繼承，周而復(fù)始，環(huán)環(huán)相扣。在塔羅牌中所有的牌在正面和反面都有不同的含義，以塔羅牌的術(shù)語，我們稱之為正逆位，在畫面中稍加分析，便能看出這些圖像的含義在正反面出現(xiàn)時具有的不同的變化。

（三）塔羅牌人物形象二元合一的表現(xiàn)

軸對稱式構(gòu)圖是“二元論構(gòu)圖”的主要表征，在塔羅牌中主要表現(xiàn)在女祭司，戰(zhàn)車與圣杯二[6]。而在形象設(shè)計方面，塔羅牌有時會讓男性形象與女性形象出現(xiàn)于同一張牌中，這是一個十分直接的二元合一表現(xiàn)。例如惡魔牌描繪的畫面是一個惡魔誘惑著身下的童男童女，通過古典神話可知這對童男童女正是亞當(dāng)和夏娃的象征，但在現(xiàn)代知識的更迭后這對童男童女也可擴(kuò)指男性與女性，統(tǒng)指人類。因聽信惡魔的讒言迷失，被貪婪與欲望束縛，迷失本心。此外在21號世界這一張牌中，21由一個奇數(shù)和一個偶數(shù)組成，所以人物在其中是雌雄同體的形象，這皆是二元合一的表現(xiàn)[7]。

二、塔羅牌圖案元素分析

在占卜的過程中，占卜者會在牌面圖案與問卜者潛意識活動間建立聯(lián)系，即牌上的每個圖案都是一樣對應(yīng)事物的展現(xiàn)，例如寶劍往往代表著問卜者心中的恐懼、傷害或者攻擊。塔羅牌中的圖案元素又可以劃分為抽象的顏色元素和具象的物體元素。

（一）塔羅牌顏色元素分析

顏色元素在塔羅牌的牌面表現(xiàn)中占有十分重要的地位，藍(lán)色作為一個顏色類元素，大多代表思考、情緒與感情。在“隱者”牌中，藍(lán)色是一種自我反省、思考，或者心平氣和的安定狀態(tài)。而紅色作為火的代表，象征著熱情與生命的活力，所以力量牌中的獅子以紅色著色，在“皇帝”牌中，絢爛的紅色也象征著堅強(qiáng)剛毅的意志。

（二）塔羅牌物體元素分析

相比于顏色元素的大面積與直觀性，物體元素有繁有簡，意義豐富，需要去細(xì)細(xì)理解剖析。例如在古時棕櫚樹代表著女性和繁育，在中東棕櫚樹代表著生育女神伊師塔；在埃及的典故中，棕櫚樹對等于生命之樹；而對于希伯來人來說，棕櫚枝是圣枝，代表勝利與和平，是耶穌的記號。女祭司背后的簾子上有“石榴”果實，在中國，石榴代表著孕育和多子，而在佛教文化中，石榴常與棕櫚葉、蓮花一起出現(xiàn)，石榴被置于蓮花座上，兩側(cè)配以棕櫚和蓮花，有吉祥如意的美寓。

三、塔羅牌人設(shè)與圖案元素在當(dāng)今數(shù)字繪畫中的應(yīng)用

繪畫領(lǐng)域的表現(xiàn)形式目前正從古典油畫到現(xiàn)代手繪再到依靠電腦軟件實現(xiàn)的數(shù)字繪畫變遷，而塔羅牌也從古典油畫繪制的老式牌面中走了出來，憑借著數(shù)字繪畫技術(shù)以全新的樣貌走進(jìn)大眾的視野。塔羅牌汲取埃及、希臘、北歐神話的豐富背景與繁多的圖案元素給數(shù)字繪畫提供了無限的創(chuàng)新與延展空間，分別以使用塔羅牌人物與圖案為元素的系列卡牌設(shè)計和使用塔羅牌人物形象故事為背景的系列角色設(shè)計等方式廣泛運用于數(shù)字插畫與游戲領(lǐng)域。

（一）在數(shù)字插畫領(lǐng)域的應(yīng)用

以畫師影法師的fgo系列塔羅牌（如圖1）和2233塔羅牌（如圖2）為例。在fgo塔羅系列中，影法師用手游fgo中的角色，創(chuàng)作了一整套立繪塔羅，作為周邊同人創(chuàng)作來說，系列卡牌的形式與塔羅牌的背景相結(jié)合，使得畫作擁有系列感，形象更加鮮明豐富，而唯美精致的卡牌，也引得人們紛紛購買收藏。而2233塔羅比起fgo塔羅來說更像按關(guān)鍵詞作畫的卡牌插畫，而非純正的塔羅，2233塔羅又名《嗶哩嗶哩幻星集》，與其說是塔羅，不如說是按照塔羅牌的名字繪制的卡牌插畫，雖爭議不斷，但其精致的卡面與一套完整的體系，也使得大家愛不釋手，卡牌的表現(xiàn)形式，自然而然地就給人一種系列感、體系感，仿佛他一開始就是一個系列，連貫且有故事性。

（二）在盲盒IP設(shè)計中的應(yīng)用

Laplly《星之歌》系列（如圖3）是由52TOYS于2022年5月發(fā)行的一套基于塔羅牌元素設(shè)計的盲盒。整套以8基礎(chǔ)款+1異色款+1隱藏款的形式組合發(fā)行，該系列將塔羅牌中人們較為熟知的愚者、魔術(shù)師、星星、惡魔及教皇等牌面元素與Laplly原本的IP形象組合，構(gòu)建出一套成體系的設(shè)計作品。教皇閉合雙眼，身著肅穆的白袍，手持莊嚴(yán)的權(quán)杖，神態(tài)寧靜祥和，金色與白色的配色也象征著圣潔；而惡魔神態(tài)俏皮，紫色的配色透著神秘，小蝙蝠的翅膀，犄角與顛倒的天使光環(huán)下，一個惡魔的形象便呼之欲出。該作品巧用塔羅牌的人物，顏色與圖案元素，使作品的形象更加豐滿，抓人眼球，《星之歌》系列盲盒也因此收到了當(dāng)下年輕人的追捧。

（三）在游戲CG中的應(yīng)用

1.塔羅牌設(shè)計元素在《死亡之屋》游戲中的展現(xiàn)

《死亡之屋》是由SEGA研發(fā)的系列射擊游戲，該系列共有5部作品。其中BOSS命名全部來源于22張大阿卡納牌。以Chariot（戰(zhàn)車）為例，Chariot是第一關(guān)登場的BOSS，其角色設(shè)定屬于一種再生性的組織生物，身負(fù)生物組織與厚重盔甲。該角色設(shè)計貼合“戰(zhàn)車”牌的特征，戰(zhàn)車的原型是阿瑞斯，在奧林匹斯諸神中，阿瑞斯是戰(zhàn)爭、戰(zhàn)斗之神，他是力量與權(quán)力的象征。在該游戲角色的形象設(shè)計上，人類兵災(zāi)的人格化將這些特征一一展現(xiàn)。

2.塔羅牌設(shè)計元素在《賽博朋克2077》游戲中的展現(xiàn)

在《賽博朋克2077》中，隨著主線劇情的推進(jìn)，玩家可以找到夜之城中藏匿著的塔羅牌，每一張塔羅牌的牌面都有著不同的寓意，對應(yīng)著游戲中的某個地點與故事節(jié)點。任務(wù)過程中隱藏的藝術(shù)巧思令人驚艷，這些牌的位置都巧妙地安排在了主線途中的地點附近，給人以意想不到的小驚喜。代表主角的塔羅牌愚者（如圖4），位置在公寓的門口，該地是旅程的開始，是邁向新世界的第一步，愚人的旅程就是主角們的旅程，山丘上的愚者向著“世界”進(jìn)發(fā)，而世界是周而復(fù)始的象征，主角即是從世界出發(fā)，最后重回世界，無論是故事還是牌義都和原來的愚者牌一一對應(yīng)，卻又在愚者牌的基礎(chǔ)上構(gòu)建了新的世界觀；魔術(shù)師位置在麗茲酒吧外的橋下，這張牌代表人物是艾芙琳帕克，一個沒有背景實力卻想一步登天的角色，劇情中她欺騙了所有人，對每個人都留了后手，但最后機(jī)關(guān)算盡卻一無所有。魔術(shù)師的聰慧，自我、計劃周密卻彌補(bǔ)不了能力的不足，善于編織謊言等特質(zhì)在艾芙琳身上體現(xiàn)得淋漓盡致。塔羅牌出現(xiàn)的地點和故事呼應(yīng)起來，給玩家以二次記憶，使得玩家的體驗感增強(qiáng)，游戲劇情也顯得更加深刻、飽滿。

四、數(shù)字繪畫技術(shù)對塔羅牌表現(xiàn)形式的革新

新媒體出現(xiàn)之后，往往和舊媒體并存，兩者相互競爭又相輔相成。而所謂“新媒體插畫藝術(shù)”指的是通過借助計算機(jī)等新興媒體設(shè)備進(jìn)行插畫創(chuàng)作的藝術(shù)表現(xiàn)形式，即數(shù)字繪畫[8]。數(shù)字繪畫技術(shù)的逐漸成熟，助力了電影、動漫、游戲等多個產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展[9]，一臺電腦、一個數(shù)位板便可以成為一個創(chuàng)作者的“造夢空間”[10]。同時數(shù)字繪畫的發(fā)展也給予傳統(tǒng)塔羅牌媒介與藝術(shù)表現(xiàn)形式的革新。

（一）媒介表現(xiàn)形式革新

數(shù)字繪畫目前通過網(wǎng)絡(luò)、游戲、廣告等多種傳播媒介融入到我們的日常生活中，相較于傳統(tǒng)繪畫來看，傳統(tǒng)繪畫的作畫方式多基于紙筆，受環(huán)境及材料等多方面限制，不便于修改與保存[11]。而隨著近年來新媒體行業(yè)的發(fā)展，數(shù)字繪畫的出現(xiàn)很好地解決了這一問題，在繪圖軟件中，作品可以憑作者意愿任意修改，甚至可以在繪畫完成后利用圖層屬性工具，針對繪畫作品過程中的某一細(xì)節(jié)進(jìn)行修改，或者對作品整體進(jìn)行氛圍的更改，達(dá)到手繪作品所無法達(dá)到的效果。畫師們運用種類繁多的肌理效果與圖層模式創(chuàng)作出牌面精美、各有千秋的數(shù)字塔羅牌。

（二）藝術(shù)表現(xiàn)形式革新

數(shù)字繪畫藝術(shù)以其強(qiáng)大的滲透力與生命力成為當(dāng)今商品經(jīng)濟(jì)時代下的主流創(chuàng)作方式。而這一新技能也為基于傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式的塔羅牌文化注入了新的血液，在潮流的推動下，塔羅牌從中世紀(jì)傳統(tǒng)油畫走向新時代藝術(shù)，眾多畫師將當(dāng)下流行元素，如小說，漫畫，游戲，插畫等形式與塔羅牌文化結(jié)合，讓塔羅牌煥然一新，從老一輩所喜愛的古典油畫，搖身一變成為當(dāng)下年輕人所喜愛追捧的流行藝術(shù)。數(shù)字繪畫形式的展現(xiàn)，有利于塔羅牌從晦澀漫長的古老歷史中走出來，不僅僅作為一種占卜的工具，更是一種藝術(shù)，其文化價值與商品價值同在。而數(shù)字繪畫技術(shù)，正是實現(xiàn)其更迭的主要手段，有利于塔羅牌的革新與發(fā)展，掀起一股新的潮流，使其歷久彌新。

五、結(jié)語

本文通過研究塔羅牌中人物形象與圖案元素在數(shù)字繪畫中應(yīng)用，通過對牌面人物形象，圖案與故事背景多方綜合分析，展現(xiàn)了塔羅牌中的二元性及二元合一，并對塔羅牌在數(shù)字繪畫技術(shù)中的運用做了分析與展示，分別以使用塔羅牌人物與圖案為元素的系列卡牌設(shè)計和使用塔羅牌人物形象故事為背景的系列角色設(shè)計為例分析探討塔羅形式在數(shù)字插畫與游戲領(lǐng)域的應(yīng)用。在數(shù)字繪畫技術(shù)的帶動下，塔羅牌的媒介與藝術(shù)形式得到雙重革新，并逐漸在電影產(chǎn)業(yè)、動漫產(chǎn)業(yè)和游戲產(chǎn)業(yè)中得到廣泛的運用。

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作者簡介：周胤勖，蘇州科技大學(xué)設(shè)計學(xué)院數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)碩士研究生。