武當(dāng)太極拳社的風(fēng)雨百年

在風(fēng)云激蕩的中國(guó)近代，民間武術(shù)迎來了發(fā)展的黃金時(shí)代。面對(duì)內(nèi)憂外患，民國(guó)政府希望通過武術(shù)來強(qiáng)健國(guó)人體魄，振奮民族精神，大量的武術(shù)組織猶如繁花綻放，百家爭(zhēng)鳴。1910年7月，著名的精武體操學(xué)校于上海閘北成立（1916年更名為精武體育會(huì)），1916年孫中山先生參加精武體育會(huì)高級(jí)技擊班畢業(yè)典禮講話時(shí)提出“技擊有益于身體，即使長(zhǎng)槍長(zhǎng)炮也有行歭之日”。1919年孫中山為《精武本紀(jì)》作序時(shí)還親筆題寫了“尚武精神”的橫匾。在北洋政府和南京國(guó)民政府的大力倡導(dǎo)下，武術(shù)逐漸上升為國(guó)術(shù)，成為民族精神的象征。在此背景下，一大批武術(shù)團(tuán)體或組織紛紛成立。這些團(tuán)體或組織大多成立于全國(guó)的一些大城市，如在上海，至新中國(guó)成立前成立的各類武術(shù)團(tuán)體已達(dá)六十余家，比較著名的有：拳術(shù)研究會(huì)（1911）、上海武學(xué)會(huì)（1915）、武當(dāng)太極拳社（1926）、上海國(guó)術(shù)館（1928）、得勝國(guó)術(shù)社（1938）、群英武術(shù)社（1948）等。其中以太極拳命名，專業(yè)性明確的武術(shù)團(tuán)體“武當(dāng)太極拳社”，不僅在上海，在全國(guó)也是第一家。

上海武當(dāng)太極拳社于1926年11月11日在上海法租界望志路（現(xiàn)興業(yè)路）南永吉里19號(hào)宣告成立。葉大密任社長(zhǎng)，孫存周擔(dān)任顧問。葉大密先生（1888-1973）1917年在浙江軍政府任職期間師從田兆麟學(xué)習(xí)楊氏太極拳，1919年師從孫存周學(xué)習(xí)孫氏太極拳，因此初期，拳社以教授楊氏太極拳為主。1927年11月，李景林來上海后，葉大密攜其徒濮冰如，并約上陳微明和助教陳志進(jìn)同去祁齊路（現(xiàn)岳陽路）李家，拜帖向劍仙李景林學(xué)習(xí)武當(dāng)對(duì)劍。《武當(dāng)太極拳社簡(jiǎn)章》中明確當(dāng)時(shí)課程分作太極拳劍研究班、太極拳劍普通學(xué)習(xí)班、太極拳劍兒童班，每年分作兩個(gè)學(xué)期，從拳社的課程設(shè)置、學(xué)期安排等來看，突破了傳統(tǒng)師承式傳授關(guān)系，而采取類似西方開放式的教學(xué)理念。

1927年下半年，張之江邀集鈕永建、李烈鈞、蔡元培等26名國(guó)民黨黨政要員，發(fā)起成立國(guó)術(shù)研究館。張之江任館長(zhǎng)，特邀李景林為副館長(zhǎng)。1928年3月15日國(guó)術(shù)研究館獲準(zhǔn)成立，葉大密先生被聘任為第五號(hào)董事，成為中央國(guó)術(shù)館的創(chuàng)始人之一。3月24日，國(guó)術(shù)研究館在南京內(nèi)橋金陵大舞臺(tái)召開成立大會(huì)，租借韓家巷基督協(xié)進(jìn)會(huì)的數(shù)間房屋為臨時(shí)館址。經(jīng)李烈鈞、邵力子、鈕永建等人游說，國(guó)術(shù)研究館最終歸屬國(guó)民政府直接指導(dǎo)，由財(cái)政部直接撥給經(jīng)費(fèi)。1928年6月，國(guó)術(shù)研究館正式易名為中央國(guó)術(shù)館。

1928年秋，上?！渡陥?bào)》和《新聞報(bào)》為了募集夜校助學(xué)金，特邀葉大密與學(xué)生濮冰如在蘭心大戲院（現(xiàn)在的上海藝術(shù)劇院）義演一場(chǎng)“武當(dāng)對(duì)舞劍”。兩人身穿由葉大密設(shè)計(jì)、著名的上海鴻祥服裝公司趕制的表演服裝，配以《落葉舞秋風(fēng)》曲子，“古琴社”的古琴和孫裕德“國(guó)樂團(tuán)”的琴蕭伴奏，引起轟動(dòng)。當(dāng)晚的蘭心大戲院座無虛席，盛況空前，演出極為成功。1929年，葉大密先生參加了在浙江杭州舉辦的西湖國(guó)術(shù)游藝會(huì)，與陳微明、田兆麟、孫存周等三十七人一起，被推舉為國(guó)術(shù)比賽評(píng)判監(jiān)察委員會(huì)委員。游藝會(huì)期間，他與弟弟葉季齡、兒子葉茂庵、隊(duì)員濮冰如等曾輪番上臺(tái)表演節(jié)目。

1928年，楊少侯、楊澄甫兄弟倆先后南下至南京，葉大密又從少侯、澄甫兄弟倆學(xué)習(xí)拳架、劍、刀和桿子。后來他改編了太極拳架，把楊氏大、中、小拳架主要特點(diǎn)和八卦掌斜開掌轉(zhuǎn)身法以及武當(dāng)對(duì)劍的轉(zhuǎn)臂捷用法等內(nèi)容都吸收了進(jìn)去，形成了沉著松凈、輕靈活潑、舒展大方的獨(dú)特風(fēng)格，人們稱之為“葉家拳”。

1932年10月，葉大密與嚴(yán)春堂合作創(chuàng)辦了“藝華影片公司（后改名藝華影業(yè)股份有限公司）”并任創(chuàng)作部主任。他協(xié)助田漢、陽翰笙、夏衍等中國(guó)“左聯(lián)”作家，拍攝出《民族生存》《中國(guó)海的怒潮》《烈陷》《肉搏》等十幾部以抗戰(zhàn)題材為主的電影片，在社會(huì)上產(chǎn)生了強(qiáng)烈反響。期間，他還利用自己的特殊身份和社會(huì)關(guān)系，為革命人士和文化藝術(shù)界進(jìn)步人士提供工作便利和安全保障，使“藝華公司”成為左聯(lián)旗下一塊重要的宣傳陣地。對(duì)此，陽翰笙在回憶錄《早期藝華影業(yè)公司的組建及其制片方針》一文中，曾七次提到“葉大密”名字，并給予了很高評(píng)價(jià)。此外，在魯迅《準(zhǔn)風(fēng)月談》、夏衍《懶尋舊夢(mèng)錄》、田漢《影視追懷錄》、馮雪峰《雪峰文集》等作品中，對(duì)“藝華公司”這段歷史皆有許多詳細(xì)論述。

1936年夏，葉大密與徐致一、唐豪、盧煒昌、陳徵明、胡樸安、章啟東等人，受聘擔(dān)任《國(guó)術(shù)統(tǒng)一月刊社》特約撰稿人。該社為了宣傳“國(guó)術(shù)救國(guó)”思想理念，在上海國(guó)術(shù)界發(fā)起了一場(chǎng)“國(guó)術(shù)演講會(huì)”。6月30日，他邀請(qǐng)同鄉(xiāng)好友“民國(guó)七君子”之一的章乃器先生（浙江青田人）代表上海武當(dāng)太極拳社，在今上海南京路大陸商場(chǎng)作題為《我與內(nèi)家拳之見解》演講。

1946年5月，國(guó)民政府從重慶還都南京期間，葉大密受“軍之友社”邀請(qǐng)，率弟子參與“慰勞百戰(zhàn)將士并慶祝還都紀(jì)念”系列活動(dòng)，多次與弟子濮冰如配對(duì)演出。5月17日，《申報(bào)》刊登一篇署名“湯立言”的記者現(xiàn)場(chǎng)采訪文章“……葉大密先生、濮冰如小姐之舞劍，配以琵琶、京胡、笙、簫四極樂器。聞葉先生為李景林之嫡傳，其劍術(shù)為武當(dāng)派，固已深入堂奧，內(nèi)功造詣既深，刺擊尤見神奇。濮冰如小姐劍術(shù)亦精。兩人對(duì)舞，婉轉(zhuǎn)低昂，各極其致，或矯若游龍，或翩如驚鴻，渾厚矯捷，豪邁超逸，兼而有之。我不及見公孫大娘舞劍。往于漢皋，在敵機(jī)空襲下，觀王熙春舞劍，已為之神往，作《長(zhǎng)歌》記之，一時(shí)傳遍遐邇。今見葉先生、濮小姐之舞劍，更出神入化，不同凡俗。毋怪張顛見公孫大娘舞劍，而草書入圣也?！?/p>

20世紀(jì)五六十年代，葉大密集各派武學(xué)之大成，創(chuàng)立了一套獨(dú)具葉派風(fēng)格特點(diǎn)的“葉派拳學(xué)和教學(xué)傳承體系”，其武學(xué)構(gòu)成體系主要包括：92式楊式葉派太極拳架式勢(shì)和拳譜、56式武當(dāng)太極劍式勢(shì)和劍譜、34式太極刀式勢(shì)和刀譜、13式太極沾粘槍式勢(shì)和槍譜、57式太極拳輔助行功式、13式醫(yī)療保健太極拳、太極拳推手、散手行功、揉手歌；及其完整的一套武學(xué)教學(xué)傳承理論體系。從葉派武學(xué)構(gòu)成元素來看，主要是太極拳和太極劍兩大部分。在太極拳式勢(shì)及其拳學(xué)教學(xué)傳承體系中，因其基礎(chǔ)架構(gòu)來源于楊派，自然是融入楊派元素比較多，兼之融入武當(dāng)、陳、孫、吳等諸派武術(shù)元素。因其劍術(shù)傳自“武當(dāng)劍仙”李景林，在太極劍式勢(shì)及其教學(xué)傳承理論構(gòu)成體系中，是以武當(dāng)派劍術(shù)元素為主。

新中國(guó)成立以來，國(guó)家高度重視文化、體育事業(yè)的發(fā)展。包括傳統(tǒng)武術(shù)在內(nèi)的中華傳統(tǒng)文化如何在新時(shí)代得到進(jìn)一步的保護(hù)和傳承是擺在當(dāng)代國(guó)人面前的一道歷史命題。

（一）傳統(tǒng)武術(shù)的當(dāng)代傳承

不同于民國(guó)時(shí)期的內(nèi)憂外患，武術(shù)被上升到國(guó)術(shù)的地位，現(xiàn)代社會(huì)生活節(jié)奏快，工作壓力大，人民更加關(guān)注自身的健康問題。而中國(guó)的傳統(tǒng)武術(shù)不僅僅是一項(xiàng)單純的體育運(yùn)動(dòng)，更加在古典哲學(xué)和傳統(tǒng)中醫(yī)理論的基礎(chǔ)上，通過動(dòng)靜結(jié)合的運(yùn)動(dòng)來起到健身，調(diào)節(jié)心理的多重功效，如能參照瑜伽、空手道、冥想等外來時(shí)尚運(yùn)動(dòng)模式，則更能在快節(jié)奏的都市生活中顯現(xiàn)其價(jià)值，從而煥發(fā)新的生機(jī)。

全民健身口號(hào)的提出，讓群眾基礎(chǔ)廣泛的社區(qū)體育得到了蓬勃的發(fā)展。將形式多樣、健身功能強(qiáng)大的中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)融入社區(qū)體育，不僅可以豐富群眾的業(yè)余生活，提高身體素質(zhì)，還可以有效提升傳統(tǒng)武術(shù)的練習(xí)人數(shù)，促進(jìn)傳統(tǒng)武術(shù)的大眾化發(fā)展。在基層群眾武術(shù)健身發(fā)展中，應(yīng)注重保證群眾的練習(xí)安全性、趣味性和健身性。只有這樣，才能為傳統(tǒng)武術(shù)的現(xiàn)代化發(fā)展提供最廣大的群眾基礎(chǔ)和發(fā)展空間。

作為武當(dāng)葉氏太極拳的第二代傳承人，葉大密之子葉紹東先生自小跟隨父親和師兄、師姐學(xué)習(xí)太極拳和家傳醫(yī)術(shù)，并自1990年代起在安徽、上海、浙江多地從事社區(qū)太極拳的教學(xué)和中醫(yī)推拿治療等工作，秉承著武當(dāng)太極拳社教學(xué)理念，讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)得以發(fā)展和延續(xù)。

（二）經(jīng)濟(jì)發(fā)展與傳播

如今，中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展日趨成熟，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化，文化產(chǎn)業(yè)也逐漸占據(jù)更大的份額。健康消費(fèi)、文化消費(fèi)、娛樂消費(fèi)等隨著人們經(jīng)濟(jì)水平的提高在大眾消費(fèi)中所占的比重逐漸增加，文化產(chǎn)業(yè)擁有著巨大的發(fā)展空間。

若武術(shù)能夠在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)揮出經(jīng)濟(jì)價(jià)值則是武術(shù)現(xiàn)代化發(fā)展的有力表現(xiàn)。城市大眾如何喜愛、參與武術(shù)則是武術(shù)發(fā)展過程中的一項(xiàng)重大課題，因?yàn)槌鞘写蟊姷膹V泛接受則意味著武術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)中真正立足，城市的輻射作用將推動(dòng)武術(shù)最大限度的普及與發(fā)展。對(duì)于武術(shù)而言，時(shí)代的變遷只是生存土壤的改變，如何在新的土壤中茁壯成長(zhǎng)是武術(shù)發(fā)展的命題。武術(shù)依然擁有旺盛的生命力，缺少的是人們的關(guān)注和珍視，需要的是人們的研究和發(fā)掘。

時(shí)下，各種體育項(xiàng)目和休閑運(yùn)動(dòng)憑借其健康、休閑、娛樂價(jià)值已經(jīng)成為現(xiàn)代人生活中不可缺少的生活內(nèi)容。由此，單從健康的角度出發(fā)，武術(shù)的推廣有利于城市大眾的身心健康，并可以直接或間接地推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

在文化電影電視創(chuàng)作方面，李小龍、成龍、李連杰等人的武術(shù)題材電影顯現(xiàn)出了巨大的市場(chǎng)號(hào)召力，成就了豐厚的商業(yè)價(jià)值。而中央電視臺(tái)第五頻道的“武林大會(huì)”、河南衛(wèi)視的“武林風(fēng)”等電視節(jié)目也日趨成熟，擁有廣大的受眾。各地舉辦的武術(shù)相關(guān)的文化節(jié)吸引著大量的國(guó)內(nèi)外武術(shù)愛好者，并推動(dòng)地方特色文旅經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。如今一部關(guān)于武當(dāng)葉式太極拳的電影紀(jì)錄片——《無極樁解密》也正由蔡光復(fù)先生及其團(tuán)隊(duì)積極籌拍之中，有理由相信將對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的武術(shù)文化帶來良好的宣傳作用。

（三）武術(shù)的世界性與民族性

在葉紹東、蔡光復(fù)等主要傳承人的努力下，武當(dāng)葉式太極拳在國(guó)內(nèi)以及美國(guó)、日本、東南亞及臺(tái)灣、香港等十幾個(gè)國(guó)家和地區(qū)中傳播，特別是在溫州、上海、嘉興、寧波、杭州等地習(xí)練者更多，單溫州地區(qū)就有3000多人。作為武當(dāng)葉氏太極拳第四代傳承人，浙江省武術(shù)協(xié)會(huì)副主席蔡光復(fù)先生積極致力于太極拳的傳播，他曾任中國(guó)孔子基金會(huì)文化大使，多次為海外留學(xué)生講課，并擔(dān)任浙江大學(xué)、嘉興大學(xué)等多所高校的客座教授，為太極拳的傳播做出了重大貢獻(xiàn)。眾人拾柴火焰高，目前武當(dāng)葉式太極拳在國(guó)內(nèi)外設(shè)有各類研究會(huì)、傳習(xí)所、傳承中心、傳承基地、拳館、會(huì)所等機(jī)構(gòu)20余處，出版與葉大密有關(guān)的史料書籍多達(dá)80余種。

（作者簡(jiǎn)介/童文華，上海市浦東新區(qū)人。葉紹東，葉大密之子，武當(dāng)葉式太極拳第二代傳人；浙江省溫州市葉氏太極拳研究會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)。蔡光復(fù)，武當(dāng)葉式太極拳第四代傳人；浙江省武術(shù)協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)武術(shù)八段。）