抒情、意象與修辭的有機(jī)融合

近日，河南女詩人張茹給我快遞來了一本詩集打印稿《夜飛夜》，我隨意瀏覽起第一首詩作，一股女性詩人特有的靈動之氣便撲鼻而來，讓人產(chǎn)生一種一睹為快的閱讀沖動。整本詩集《夜飛夜》盡管篇幅不長，但其細(xì)膩深沉的情感表達(dá)、對于人生與命運(yùn)的體驗(yàn)與思索、生動凝練的詩歌語言都是可圈可點(diǎn)的。作為一名比較年輕的詩人，張茹的思想深刻，整體上展示頗高的詩歌藝術(shù)水平，這是非常令人感到欣慰的。

張茹的詩作有著鮮明的抒情性特點(diǎn)，詩人在詩篇里抒發(fā)著帶有強(qiáng)烈主體色彩的生命情感，呈現(xiàn)浪漫主義的色彩與意味。親情作為人世間最為真摯和美好的感情之一，在張茹的詩歌中得到了充分展現(xiàn)，尤其是詩人對逝去母親的熱愛與悼念之情，彰顯出一種震懾人心的情感力量。母愛是古今中外文學(xué)藝術(shù)中生生不息的重要母題，正是因?yàn)槟笎鄣臒o私性與無條件性，人類才把母愛看成是最神圣的愛和最高形式的感情。母親在詩人張茹心目中是一位完美的女性，是詩人溫暖與快樂的源泉，也是愛的化身。在《我依然很孤單》一詩里，詩人這樣寫道：“媽媽，五年了/你在，你是萬物/你不在，萬物是你/我學(xué)會了一個人走很多路/一個人給你說很多話/媽媽 ，你知道嗎/你所在的墓園/對我來說，是世界上最可愛/卻也是最悲傷的一片土地?！弊肿终媲校渚渖钋?，詩人的母親已離世五年，但詩人與母親相濡以沫的血緣親情是永遠(yuǎn)難以割斷的。詩人對于母親與母愛的依戀令人難以忘懷，《只是曾經(jīng)》《梅花謝了》《為母親寫文》《往事不如煙》等一系列詩篇，藝術(shù)性地記錄了母親從生病到離世的整個過程，在無比動情的敘述中，蘊(yùn)藏著詩人對母親的深切悼念之情。然而葉落歸根，所有的人類生命終將回歸大地，深情的悼念之外，詩人亦是在以詩篇療救失母之痛，充分彰顯出母女情深，令人唏噓。除了親情，愛情也是張茹詩歌作品中重點(diǎn)表現(xiàn)的主題，詩集中包含了大量書寫愛情的詩篇，詩人用心體驗(yàn)著愛情給自己帶來的痛苦與歡樂。例如，《三生石》就是一首體現(xiàn)詩人愛情態(tài)度的典型性詩作：“在你面前，說真的/我不想求什么長生不老/我只想/好好地過好每一秒/全部的溫柔、愛戀與陽光/傾注于你/在每一個晨曦初現(xiàn)/你都能看見?！痹娙藳]有去書寫浪漫童話式的愛情“烏托邦”，她所表達(dá)的愛情是溫柔的、和諧的、實(shí)在的，與日常生活細(xì)節(jié)相伴，充滿甜蜜的內(nèi)心體驗(yàn)。即便是像《寫給我們的二十一》那樣的作品，詩中雖然兩個人有爭吵，但愛情與責(zé)任始終是并行在場的，流露出濃厚的人情味。無論是書寫親情還是愛情，詩人張茹以抒發(fā)情感和袒露心靈為宗旨，在主體意識的展示中呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的情緒感染力。

意象是詩歌藝術(shù)的核心要素之一，作為承載詩人情感的外在符號，它也是我們抵達(dá)詩人心靈、把握詩人創(chuàng)作心境的重要窗口。在張茹的詩作里，我們總是能夠捕捉到含蘊(yùn)豐富的意象?，F(xiàn)以《爐子正在熊熊地燃著大火》一詩為例：“爐子正在熊熊地燃著大火/當(dāng)然，這只是我的想象/怎么可能/房屋四處透風(fēng)/進(jìn)來一些妖魔鬼怪/我本來很害怕/但無處可逃。索性/狠下心與它們對峙/我是人，一個身體里/流著熱血的人/你們這些壞蛋，不就是/艷羨這點(diǎn)熱血嗎/給你們/燒壞你們那/邪惡的內(nèi)心，/從此，我就再無牽掛?！边@是一首流動著奇異畫面的魔幻之詩。詩人充分發(fā)揮藝術(shù)想象力，以內(nèi)涵神秘與可怖色彩的“大火”為核心意象，塑造了一個與邪惡進(jìn)行斗爭的奇幻世界。“火”以暗示的方式承擔(dān)著通往詩人“感知”的符號系統(tǒng)功能，其非凡的意境與氛圍讓讀者認(rèn)識到，在看似直觀的語言表達(dá)背后，詩人所表達(dá)的情感態(tài)度卻是委婉含蓄、藏而不露的。結(jié)合“邪惡”“壞蛋”“熱血”等詞匯與意象，讀者就可以發(fā)現(xiàn)，這首詩隱喻了人性的貪婪與現(xiàn)實(shí)的復(fù)雜，彰顯了詩人洞察人心、看破世俗丑陋本相的詩性智慧。再舉《虛實(shí)之間》一詩為例：“房子、車子、票子/人言此則為實(shí)/我則視之為虛/我以初心的、刻骨銘心的/不顧身的愛為實(shí)……”其中，“房子”“車子”“票子”作為詩歌意象出現(xiàn)時(shí)，是充斥著物質(zhì)意味而缺乏藝術(shù)美感的，但詩人轉(zhuǎn)眼卻說以“愛為實(shí)”，這樣的反轉(zhuǎn)手法，使得全詩歌的思想情感內(nèi)涵得以升華，在虛實(shí)結(jié)合的敘述里，突顯出詩人珍視愛情的精神品質(zhì)。由此可以看出，張茹的藝術(shù)表現(xiàn)技巧是比較高超的，她善于運(yùn)用與精心設(shè)計(jì)意象，意象背后則展現(xiàn)出詩人豐富的情感世界，尤其表達(dá)出詩人真實(shí)的世界觀、處世態(tài)度及富有哲理的人生感悟。例如，詩人在《七里河岸》中贊揚(yáng)花草寬恕和接納一切的寬廣胸懷，在《致北戴河》里訴說驚濤拍岸帶來的精神洗禮，而在《一陣風(fēng)吹過》一詩中，詩人特意通過“風(fēng)”的意象引發(fā)詩人對于人類誕生、死亡、美德的思考，等等?？傊?，張茹對萬物有著敏銳的感知能力，一切事物都可裝進(jìn)詩里，與人融為一體，與“心像”合二為一，在意象的營造中，詩人放入了自身的個體感受和人生經(jīng)驗(yàn)，達(dá)到了心靈世界與外部客觀世界的對應(yīng)與契合。

張茹的詩歌語言修辭手段多樣、表達(dá)凝練、可讀性強(qiáng)，具有豐富的闡釋空間。語言是思想的外衣，沒有好的語言能力，再精彩的畫面與思想都不能得到很好的展現(xiàn)。著名作家汪曾祺曾經(jīng)對文學(xué)語言的重要性有過這樣的論說：“語言不是外部的東西。它是和內(nèi)容（思想）同時(shí)存在，不可剝離的。語言不能像橘子皮一樣，可以剝下來，扔掉。世界上沒有語言的思想也沒有思想的語言?！钡拇_，讀者閱讀和理解詩歌作品是從語言開始的，有扎實(shí)的語言修辭能力才能調(diào)動讀者的閱讀興趣。運(yùn)用排比是張茹詩歌修辭的一大特色，例如《抱月自醉》：“品一杯茶茗/吟一首古詞/聽一支曲子/抱月自醉?！逼渲校瑪?shù)字“一”的反復(fù)使用加強(qiáng)了情感力度，將詩人怡然自得的心情描繪得躍然紙上。再如《桃花又一次即將盛開》：“想/一些人/一些事/一些寫過的句子?！辩H鏘有力的排比句背后，是詩人對歲月流逝的無限感慨。又如，《秋與祭》一詩有這樣的詩句：“秋雨/想念路邊一簇小花的美好/不焦灼 不濃烈 不纏綿?！痹娭腥齻€“不”字連用，儼然傳遞了一種淡然寧靜的人生態(tài)度。排比句在張茹的詩集里幾乎是數(shù)不勝數(shù)的，它們形式整齊、氣勢如虹、讀起來朗朗上口，展現(xiàn)出詩歌的建筑之美。比喻也是張茹詩歌中常用的一種修辭手段，如詩作《忍住別哭》：“想想那突如其來的災(zāi)難/你便不值得一提/事情總會越來越多/如你日漸增長的白發(fā)/也總會越來越復(fù)雜/如你永遠(yuǎn)看不透的夜的黑……”詩人將災(zāi)難比作白發(fā)與黑夜，也化抽象為具體、化復(fù)雜為簡單、化平淡為生動、化無形為有形，巧妙而形象地表達(dá)了作者內(nèi)心的悲傷與失望之情，給讀者帶來了強(qiáng)烈的情緒感染力?！对铝恋幕怼芬嗍且皇浊捎帽扔鞯脑姡骸凹偃缫股钣徐F/那么，你要相信/月亮總是跟著我們/照看我們/就如同有人提燈/為我們引路一樣。”詩作將月亮比作人并賦予月亮以情感，這是富有新奇審美感的，營造出明月當(dāng)空照的溫暖畫面，增添了文本的詩意色彩。此外，張茹還長于運(yùn)用通感、擬人、夸張、諷刺、對比、反問等修辭手段，豐富多姿的修辭手法的運(yùn)用彰顯出張茹奇特的視角、細(xì)膩的感知力、天馬行空的想象力以及對文字精準(zhǔn)的把握力，為讀者創(chuàng)造了一個多姿多彩的詩歌語言世界。

簡單說來，張茹的詩歌能夠?qū)⑹闱?、意象與修辭三方面做到有機(jī)融合，展示出張茹詩歌寫作的獨(dú)特風(fēng)格與藝術(shù)特色。再者，張茹的詩歌作品盡管修辭方式多樣化，但詩人不沉溺于語言文字游戲，不刻意追求艱澀難懂的表達(dá)效果，而是恰到好處地把握語言表現(xiàn)的藝術(shù)尺度，生動形象，通俗易懂。雖然張茹的表現(xiàn)手法偏于傳統(tǒng)，但她這部即將正式出版的詩集《夜飛夜》，無論是審美藝術(shù)價(jià)值層面，還是思想情感價(jià)值層面，都是值得我們肯定與贊賞的。