“一帶一路”倡議下中國西部電影文化符號解析與探究

中國西部電影憑借其獨(dú)特的異域風(fēng)情、奇觀化的影像風(fēng)格以及個性化的歷史敘事手法在中國電影國際化進(jìn)程中扮演著重要角色。隨著“一帶一路”倡議的提出，該區(qū)域電影的發(fā)展迎來了新的契機(jī)與動力。在此背景下，深入解析和探究中國西部電影中的文化符號與文化內(nèi)核，成為影像跨文化傳播研究的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。這一研究不僅有助于中國通過影像敘事更有效地講述中國故事，還能為提升國家形象和增強(qiáng)民族文化自信提供理論支持與實(shí)踐路徑。

一、“一帶一路”視域下的西部電影

“‘一帶一路’建設(shè)中，電影不可或缺，電影藝術(shù)應(yīng)當(dāng)率先承擔(dān)起歷史使命，以電影為紐帶傳承絲路精神，促進(jìn)不同文明之間的共同發(fā)展，提升中國文化的國際影響力，讓命運(yùn)共同體意識在沿線國家落地生根。”[1]自2013年“一帶一路”倡議提出以來，講好中國故事、傳播中國聲音成為我國對外傳播策略當(dāng)中的重要指標(biāo)，更是提升國家形象的要求，西部電影成為中國對外傳播話語體系當(dāng)中的重要組成部分?！恶橊効汀废盗幸还灿兴牟?，分別是《駱駝客》（2012年高峰導(dǎo)演）、《駱駝客2：箭在弦》（2016年高峰導(dǎo)演）、《駱駝客3：弓魂傳》（2021年張馨導(dǎo)演）和《駱駝客4：蒼狼谷》（2024年高峰導(dǎo)演）?！恶橊効汀废盗须娪熬杂兄爸袊爝f鼻祖”之稱的“駱駝客”為主要敘事對象，生動地展現(xiàn)了西部的異域風(fēng)情，以及“駱駝客”的勇敢智慧和家國信仰。導(dǎo)演以奇觀化的影像風(fēng)格、濃郁的民俗風(fēng)情、獨(dú)特的地域特色與鮮明的民族特征展現(xiàn)了西部電影所特有的美學(xué)風(fēng)格和特征，獲得了非常好的社會反響和口碑，為中國電影的對外傳播提供了敘事策略和傳播路徑。

20世紀(jì)80年代，鐘惦棐先生提出要“面向大西北，開拓新型的‘西部片’”，拍攝“有自己特色的‘西部片’”，在“銀幕上開發(fā)大西北人的精神世界”，“把開發(fā)大西北精神世界的問題，當(dāng)作美學(xué)思想的中心問題來對待”。[2]自此以后，中國電影界涌現(xiàn)出一系列以陳凱歌的《黃土地》（1984）、吳天明的《老井》（1986）、何平的《雙旗鎮(zhèn)刀客》（1991）為代表的影視作品，這些作品聚焦于西部地域的獨(dú)特風(fēng)貌、風(fēng)俗習(xí)慣、民族特性及人文精神，通過鮮明的藝術(shù)風(fēng)格與獨(dú)到的文化視角，將中華民族深厚的文化歷史與堅(jiān)韌不拔的民族精神生動展現(xiàn)給全球觀眾，贏得了廣泛的贊譽(yù)與國際影壇的高度認(rèn)可。

二、西部地域空間中的文化符號

文化符號是一個地域、一個民族或一個國家獨(dú)特文化的抽象體現(xiàn)，是文化內(nèi)涵的重要載體和形式?！芭c其說西部電影是一個簡單的‘地域’概念，毋寧說它是一個‘文化’概念?！盵3]中國作為一個幅員遼闊、多民族共存的國家，因經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不均衡、地理環(huán)境的多樣性以及文化傳統(tǒng)的顯著差異，孕育出了各具特色的地緣文化景觀。這些多元化的地緣文化為中國電影賦予了豐富多樣的美學(xué)意蘊(yùn)與獨(dú)特的文化內(nèi)涵。中國西部地區(qū)作為古代絲綢之路的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，自古便是多民族政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流融合的交匯地帶，積淀了深厚且獨(dú)特的地緣文化特征?！恶橊効汀废盗须娪暗膭?chuàng)作者敏銳地捕捉到了這一文化富礦，通過精心構(gòu)建西部地區(qū)的方言、地理環(huán)境、音樂等文化符號，巧妙地將這些元素融入電影創(chuàng)作之中，從而塑造了中國西部電影獨(dú)樹一幟的美學(xué)風(fēng)貌與文化特質(zhì)。

（一）環(huán)境符號：奇觀化的影像風(fēng)格

談及中國西部，多數(shù)人的心緒不由自主地飄向王維詩中描繪的“大漠孤煙直，長河落日圓”那般蒼涼而壯闊的邊塞風(fēng)光。然而中國西部地區(qū)既有巍峨挺拔的山巒，亦有遼闊無垠的草原，還有神秘莫測的湖泊以及恢宏磅礴的沙漠景觀，展現(xiàn)了大自然鬼斧神工的創(chuàng)造力。此般獨(dú)特的區(qū)域環(huán)境為中國西部電影的藝術(shù)創(chuàng)作賦予了特有的美學(xué)底蘊(yùn)，催生出一系列獨(dú)具地域特色與藝術(shù)魅力的影視作品。何平導(dǎo)演的《雙旗鎮(zhèn)刀客》以其獨(dú)具匠心的電影美學(xué)，開創(chuàng)了華語西部武俠電影的新篇章。該片取景于甘肅大漠深處，漫天黃沙與粗糲鏡頭質(zhì)感相互映襯，營造出壓抑而逼仄的感官體驗(yàn)，影片赤裸地展現(xiàn)了西北大漠的遼闊與荒涼，揭示了村民的怯懦與無知，導(dǎo)演于瀟灑寫意間巧妙渲染出神秘氛圍與冷峻色彩。

《駱駝客》系列電影取景于新疆地質(zhì)環(huán)境獨(dú)特的可可托海、卡拉麥里等自然風(fēng)景名勝區(qū)，電影以其對西部景色的迷人且殘酷的描繪，為觀眾帶來了無與倫比的視覺震撼與沖擊。影片中，色彩的對比運(yùn)用極為強(qiáng)烈，雄厚而暗黃色的沙漠、高懸天際的太陽、根植于戈壁而挺立于大漠之中的胡楊林，其枝葉隨風(fēng)搖曳、浸潤沙土而生，這一系列元素共同構(gòu)建出極具鮮明地域特征的西部環(huán)境。在電影《駱駝客4：蒼狼谷》（2024年）中，導(dǎo)演在影調(diào)、色調(diào)構(gòu)建上更是別出心裁，將暗夜般堅(jiān)硬的山體與如稻谷般柔軟的戈壁大漠相互交織，形成了一種充滿視覺沖擊力的畫面效果。這不僅賦予了駱駝客們獨(dú)特的俠客風(fēng)范，更展現(xiàn)出一種奇特而又充滿荷爾蒙氣息的視覺效果，令人印象深刻。

“獨(dú)具特色的地域文化風(fēng)貌或‘地域奇觀’是西部電影一以貫之的流派特征?！盵4]陳凱歌導(dǎo)演的《黃土地》展現(xiàn)了廣袤深沉的黃土地與雄渾舒緩的黃河景觀；何平導(dǎo)演的《雙旗鎮(zhèn)刀客》描繪了沙漠的荒涼景象；田壯壯導(dǎo)演的《獵場札撒》呈現(xiàn)了壯闊無垠的草原牧場風(fēng)光；吳天明導(dǎo)演的《老井》展現(xiàn)了敦厚古樸的西部山村；陸川導(dǎo)演的《可可西里》呈現(xiàn)了悠遠(yuǎn)神秘的藏區(qū)風(fēng)景。他們共同勾勒出一幅幅西部地區(qū)雄奇壯麗的自然景觀畫卷，這些景象已成為西部電影不可或缺的重要影像標(biāo)志，彰顯了西部電影獨(dú)特的藝術(shù)魅力與深厚的文化內(nèi)涵。

（二）語言符號：鮮明的地域特色

“以方言為主的語言符號孕育于長期的人類物質(zhì)文化生產(chǎn)活動之中，具有強(qiáng)烈的文化地域特性?！盵5]從古至今一直就有著“十里不同音，百里不同俗”和“移家南渡久，童稚解方言”的表達(dá)。方言不僅可以用來表達(dá)當(dāng)?shù)氐奈幕?、傳統(tǒng)和價值觀，還承載著許多人的鄉(xiāng)土情結(jié)的精神寄托與難以割舍的土地情懷。相較于在南方宜人的氣候下養(yǎng)成的輕聲細(xì)語，慢條斯理，北方因地域遼闊多直率急促、粗喉大嗓。方言在中國西部電影當(dāng)中的運(yùn)用，不僅有利于增強(qiáng)電影劇情的真實(shí)感、代入感和臨場感，還可以引起觀眾的共鳴。在寧浩執(zhí)導(dǎo)的電影《瘋狂的石頭》中，導(dǎo)演創(chuàng)造性地將重慶話、青島話、廣東話等方言雜糅在一起塑造了立體飽滿的人物形象，凸顯了重慶的地域文化特色，營造出獨(dú)特的喜劇效果。

在《駱駝客》系列電影中，影片全部采用新疆本土方言——蘭銀官話作為主要的對白方式，不僅展現(xiàn)了新疆人民的風(fēng)俗人情，還把新疆人民的淳樸民風(fēng)完美地展現(xiàn)了出來?！恶橊効汀废盗须娪耙婚_始就可以通過方言的對白了解故事發(fā)生的地域和范圍，讓觀眾進(jìn)入導(dǎo)演構(gòu)建的時空背景當(dāng)中。在電影《駱駝客》當(dāng)中，導(dǎo)演運(yùn)用具有極強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力的方言與濃郁的影像色調(diào)構(gòu)成了奇特的情境。例如戈師傅在旅店碰到店老板時，戈師傅使用的是維吾爾語；戈師傅在駝隊(duì)的日常訓(xùn)練中使用蘭銀官話來傳授他們駱駝客的職業(yè)操守和生存智慧。方言將戈師傅的那種敦厚、固執(zhí)的角色個性塑造得惟妙惟肖，不僅使人物特性更加飽滿，還為電影后續(xù)情節(jié)走向的開展打牢了基礎(chǔ)，而這也從側(cè)面體現(xiàn)了各地區(qū)民族之間在絲綢之路上文化交流的繁榮和密切。

“方言作為一種獨(dú)特的人物語言，在真實(shí)空間和‘超空間’營造上都體現(xiàn)出普通話無法比擬的凝聚力和生命力。”[6]賈樟柯導(dǎo)演的電影《山河故人》便是通過山西方言與普通話和英語的對峙來展現(xiàn)故事的沖突和敘事結(jié)構(gòu)的延展；王全安導(dǎo)演的電影《白鹿原》便將原生態(tài)的關(guān)東方言腔調(diào)和具有地域特色的秦腔表演結(jié)合起來，體現(xiàn)了方言所承載的古老土地的厚重感；在電影《我和我的家鄉(xiāng)》中的《回鄉(xiāng)之路》這一單元，閆飛燕在普通話和陜西話之間的自然切換，不僅塑造了人物形象、表達(dá)了思鄉(xiāng)之情，還增強(qiáng)了角色的代入感和故事的真實(shí)感。方言的使用不僅增添了電影的質(zhì)感，還將當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、地域特色通過影像的方式傳播出去。

（三）音樂符號：綿長的余音繞梁

中國西部地區(qū)民族樂曲承載著深厚的歷史文化底蘊(yùn)，其在不同地域、歷史時期及少數(shù)民族文化中的發(fā)展，巧妙融合了地方文化、歷史記憶、地理特色與民俗風(fēng)情，塑造了獨(dú)特的西部音樂風(fēng)貌。在《黃土地》當(dāng)中，陳凱歌導(dǎo)演借助陜北黃土高原上的貧苦女孩翠巧所唱的民歌來傳達(dá)民族歷史的厚重感，表達(dá)了中國傳統(tǒng)文化的堅(jiān)不可摧。

經(jīng)典時期的中國西部電影音樂或是以質(zhì)樸自然的民歌直抒胸懷，或是以飽含濃情的民樂戲曲抒情言志，以此來傳達(dá)中國西部電影所蘊(yùn)含的熱烈悲壯的生命體驗(yàn)、雄渾沉郁的美學(xué)風(fēng)格和豪邁不屈的民族氣質(zhì)。[7]在《駱駝客》系列電影中，濃郁的地方特色音樂元素成為貫穿全片的重要線索，不僅彰顯了西北民歌的獨(dú)特魅力，還深刻體現(xiàn)了“木卡姆”這一民族音樂風(fēng)格的豐富內(nèi)涵。這一系列影片通過精心編排的音樂敘事，生動展現(xiàn)了中國境內(nèi)外不同區(qū)域與民族間的文化交流、傳播與融合現(xiàn)象。具體而言，在《駱駝客1》中，角色二尕子在被綁于柱子上的情境下依然高歌“花兒”，這一段落通過音樂表演的深度刻畫，將其熱血豪邁、不拘小節(jié)的個性特征推向極致，為觀眾營造了一種強(qiáng)烈的沉浸式體驗(yàn)，深刻揭示了二尕子內(nèi)心世界的豐富與充實(shí)。而在《駱駝客2：箭在弦》與《駱駝客3：弓箭傳》的開篇，胡琴的悠揚(yáng)旋律與歌頌英雄的歌詞相互交織，不僅回顧了前作的主要劇情，還巧妙地為新片奠定了深刻的情感與主題基調(diào)，生動展現(xiàn)了角色佟二尕的英勇、頑強(qiáng)與大無畏精神。此外，影片中的背景音樂與陣陣駝鈴聲以多樣化的方式融入敘事，有效增強(qiáng)了觀眾的代入感與體驗(yàn)感，使得故事敘述與音樂旋律的起伏相得益彰，共同構(gòu)建了電影立體的敘事空間?！恶橊効汀废盗须娪巴ㄟ^其獨(dú)特的民族音樂配置與富有質(zhì)感的畫面影像，不僅將奇觀化的自然風(fēng)光呈現(xiàn)給觀眾，更透過風(fēng)格鮮明的民族音樂，深刻表達(dá)了西部人民堅(jiān)韌不拔的民族精神與充滿激情的生命力。

中國西部電影音樂作為一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象，巧妙地將傳統(tǒng)民族樂器、富含鄉(xiāng)土氣息的方言以及“花兒”這一富有特色的演唱形式相融合，通過影像畫面，引領(lǐng)觀眾深入體驗(yàn)西部人民獨(dú)特的生活方式和豐富的精神狀態(tài)。李安導(dǎo)演的電影《臥虎藏龍》中，新疆民族音樂元素被創(chuàng)造性地運(yùn)用于玉嬌龍與羅小虎從初識、打斗、追逐到愛戀等情節(jié)之中，不僅深刻揭示了人物內(nèi)心的無奈與悲痛、壓抑與掙扎，還有效傳達(dá)了兩人之間真摯而復(fù)雜的愛戀情感。張藝謀導(dǎo)演的《英雄》則通過輕柔的笛聲、清越的古箏、獨(dú)特的唱腔以及哀婉的二胡，結(jié)合婉轉(zhuǎn)的小提琴旋律，精妙地展現(xiàn)了人物豐富的情感世界，為觀眾營造了一場既浪漫悲壯又大氣磅礴的視聽盛宴。吳天明導(dǎo)演的電影《百鳥朝鳳》更是以嗩吶作為主要敘事對象，通過游天鳴個人的成長經(jīng)歷與嗩吶藝術(shù)的興衰榮辱，深刻揭示了陜北人民在時代洪流下對傳統(tǒng)藝術(shù)的堅(jiān)守與執(zhí)著。影片中，曲調(diào)輕快的民族樂器與充滿地域特色的電影敘事相得益彰，共同譜寫出一曲西部人民在艱難環(huán)境下展現(xiàn)出的堅(jiān)韌不拔與頑強(qiáng)生命力的贊歌。

三、結(jié)語

中國西部電影，以其獨(dú)特的奇觀化影像風(fēng)格、濃郁的民族化異域風(fēng)情以及深具個性的歷史敘事策略，長期以來在全球電影界占據(jù)舉足輕重的地位，其興起和發(fā)展軌跡為中國電影事業(yè)的進(jìn)步提供了寶貴的案例與路徑參考。自“一帶一路”倡議實(shí)施以來，西部電影依托其豐富的自然資源與獨(dú)特的地域優(yōu)勢，迎來了前所未有的發(fā)展機(jī)遇。本文以《駱駝客》系列電影為具體研究對象，深入剖析其凸顯的地域特色與鮮明的民族特征，展現(xiàn)了漢族與少數(shù)民族文化之間的深度交融，以及本土漢族文化與區(qū)域民族文化在共存中尋求發(fā)展的生動圖景。此研究旨在為中國西部電影的跨文化傳播探索新的研究視角與實(shí)踐路徑，以期進(jìn)一步推動中國電影的國際影響力與文化傳播力。

（作者單位：江西科技學(xué)院文化與傳媒學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

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[2]鐘惦棐：《面向大西北開拓新型的“西部片”：一九八四年三月六日在西影創(chuàng)作會議上的發(fā)言》，《電影新時代》，1984年第5期。

[3]陳旭光：《矚望一種新西部電影：歷史、現(xiàn)實(shí)與“空間生產(chǎn)”》，《藝術(shù)百家》，2024年第1期。

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[5]孫慧英：《方言·鄉(xiāng)土與風(fēng)俗：閩南電影中的傳統(tǒng)文化符號傳播分析——以《蕃薯澆米》為例》，《東南傳播》，2023年第12期。

[6]史曉峰：《晉韻文化與地域認(rèn)同——山西方言電影空間建構(gòu)的文化表征》，《電影評介》，2023年第15期。

[7]趙濤：《音樂、空間與服裝造型：中國西部電影鏡像審美嬗變的三重維度》，《當(dāng)代電影》，2018年第5期。