莎士比亞悲劇中的死亡研究

摘 要：本文從莎士比亞悲劇作品中人物的“死亡”入手，對(duì)莎劇中的死亡意義予以全面的闡述，認(rèn)為悲劇中的死亡意義不僅是死亡本身的超脫。從審美意義、價(jià)值實(shí)現(xiàn)和情感傾向三個(gè)方面進(jìn)行分析，莎士比亞的戲劇藝術(shù)本身也超越了死亡，超越了時(shí)空，是放在今日仍然能從世俗生活的種種反映出生活的哲學(xué)，使我們透過(guò)死亡看人生。

關(guān)鍵詞：莎士比亞；悲劇；死亡意象；審美價(jià)值；情感傾向

莎士比亞的悲劇作品顯示了他戲劇創(chuàng)作的最高成就。莎劇中的死亡是借死亡來(lái)表達(dá)自己復(fù)雜的情感和對(duì)人性、生存、命運(yùn)等方面的思考。這些死亡內(nèi)容復(fù)雜，具有深厚的意蘊(yùn)。

一、死亡的審美意義

在莎士比亞的悲劇作品中，“死亡”是一個(gè)不可缺少的重要因素。一般圍繞著主人公展開(kāi)，它構(gòu)成了人物復(fù)雜心理結(jié)構(gòu)的一個(gè)主要斷面。通過(guò)對(duì)男性主人公細(xì)致入微的刻畫(huà)，贊揚(yáng)戲劇人物倫理道德的壯美崇高，往往會(huì)塑造出一個(gè)“悲劇英雄”的形象，劇中的“死亡”也會(huì)迎合和調(diào)動(dòng)起讀者的道德評(píng)價(jià)。激發(fā)讀者的情感共鳴，體現(xiàn)出作品的悲劇性。

1.“悲劇英雄”的塑造

在劇本《科里奧蘭納斯》中，當(dāng)巨大的驕傲和榮譽(yù)結(jié)合在一個(gè)人身上，便成了悲劇的源泉。盡管他對(duì)國(guó)家有巨大貢獻(xiàn)，但其高傲卻使人們稱(chēng)他為“人民的最大公敵”?？评飱W蘭納斯不是被敵人的侵略所打敗，而是被妻子維吉麗婭的溫柔和母親福倫尼亞的懇求所擊敗?？评飱W蘭納斯的死亡之所以具有悲劇性的另一個(gè)原因是，他的功勛使他要求得到國(guó)家最高權(quán)力，但是，他的驕傲卻使得他不會(huì)妥協(xié)、不圓滑，有著致命的缺點(diǎn)。該劇的悲劇性在于科里奧蘭納斯自身的傲慢與智慧間的沖突。

在劇本《李爾王》中，當(dāng)李爾自愿退去國(guó)王寶座，雙腳踩在人間的土地上時(shí)，一位曾經(jīng)位高權(quán)重的帝王從鳥(niǎo)語(yǔ)花香的天堂突然墜入到苦難重重的人世間。真正踏入世俗的生活中，他才成了一個(gè)活生生的人，體會(huì)到了人世間的痛苦和來(lái)自各方的壓力和背棄，讓這位年邁的老人無(wú)法承受。我們可以看到，在莎士比亞的戲劇創(chuàng)作中，無(wú)論是國(guó)王李爾，還是大將軍科里奧蘭納斯，悲劇性毀滅是由他們性格產(chǎn)生的一種必然。

2.女性人物之死

除卻“悲劇英雄”這一人物形象外，女性人物的死亡在莎劇中的地位也不容忽視。在大部分文學(xué)作品中，女性死亡的方式多為病死或自殺，以呈現(xiàn)出一種柔弱哀傷之感，有著百花凋零般的美感，其審美純粹性超過(guò)男性人物。同時(shí)，通過(guò)女性人物的死亡也更加凸顯作品的悲劇性。在莎士比亞的作品中，已經(jīng)失明的李爾抱著考狄利婭的尸體出現(xiàn)；奧賽羅被嫉妒沖昏了頭腦將苔絲狄蒙娜刺殺身亡；朱麗葉為了愛(ài)人而自殺殉情。莎翁筆下女性角色的死亡，不僅有克里奧佩特拉這樣一位用毒蛇自殺殉國(guó)的忠烈女性，也有性格和命運(yùn)十分鮮明的麥克白夫人。在劇本《麥克白》中，麥克白夫人并非一個(gè)天性邪惡、不擇手段的女人，只是為了丈夫身不由己。麥克白夫人慫恿丈夫殺害鄧肯王后后悔不已，夢(mèng)游時(shí)她反復(fù)洗手，聲稱(chēng)自己聞見(jiàn)血腥味，滿手沾滿血跡。麥克白夫人的犯罪行為之所以給她帶來(lái)內(nèi)心的痛苦和肉體上的折磨，正是因?yàn)樗且粋€(gè)為了成全丈夫的野心而喪失良知的愚蠢的傳統(tǒng)女性。最終，她精神失常，早于麥克白迎來(lái)了死亡。

魯迅將悲劇界定為：“將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看?！北瘎⌒运尸F(xiàn)的核心就是生存尊嚴(yán)和人生價(jià)值被毀滅。因此，悲劇意義的“死亡”必定體現(xiàn)了生存意義的“迷失”這層含義。

二、死亡的價(jià)值實(shí)現(xiàn)

死亡價(jià)值往往傳達(dá)了作者的倫理道德價(jià)值。當(dāng)戲劇中的主要人物到達(dá)人生終點(diǎn)——“死亡”時(shí)，這一戲劇場(chǎng)面一般也是整部劇作的戲劇高潮和情緒高峰，并且常常滲透出一種道德意識(shí)。作者本人的道德尺度也借人物之死得以體現(xiàn)——無(wú)論人物是自殺還是他殺，都會(huì)向觀眾傳達(dá)一種普世的價(jià)值取向，即正義、道德和“真善美”。

1.死亡的信仰價(jià)值

在劇作《哈姆雷特》中，哈姆雷特內(nèi)心十分清楚叔父克勞狄斯為了得到王位犯下的種種惡行，但是他卻萬(wàn)分困惑和惱怒，甚至是陷入了絕望，因?yàn)樽约簾o(wú)法立刻去行動(dòng)。哈姆雷特將自己的復(fù)仇行動(dòng)不斷地延宕，他痛罵自己是“懦夫”，此時(shí)的克勞狄斯卻早已為他準(zhǔn)備好了死亡的陷阱。哈姆雷特試圖通過(guò)一場(chǎng)決斗讓混亂的局面回歸平靜，卻無(wú)力阻擋，這釀成接踵而至的悲劇，一個(gè)個(gè)人物在臺(tái)前幕后陸續(xù)死亡。最后，國(guó)家王權(quán)卻被敵國(guó)的王子所繼承。莎士比亞懷著人文主義者悲天憫人的情懷，塑造了哈姆雷特這一悲劇英雄的人物形象。哈姆雷特一再延宕的復(fù)仇動(dòng)作正是導(dǎo)致他自身死亡的原因。這位悲劇主人公明知叔父犯罪，內(nèi)心卻陷入更深層的矛盾中，那是一種對(duì)人類(lèi)的深深失望，他要用自己的生命來(lái)照亮這黑暗的道路。

在劇作《麥克白》中，“謀殺鄧肯”這一戲劇動(dòng)作在全劇起著至關(guān)重要的作用。但除去最后一場(chǎng)，莎士比亞幾乎沒(méi)有直接表現(xiàn)麥克白與他人的沖突。在麥克白的行動(dòng)過(guò)程中，他的內(nèi)心被兩種力量撕扯，即“無(wú)法實(shí)現(xiàn)的雄心壯志”和“良善天性的道德譴責(zé)”，這正是麥克白這個(gè)人物悲劇性的凝結(jié)。對(duì)于麥克白來(lái)說(shuō)，若是不殺鄧肯王，他內(nèi)心強(qiáng)烈的欲望無(wú)法平復(fù)。于是，他做出了另一個(gè)選擇。他以為坐上王位后就可以成為一個(gè)仁慈英明、深受愛(ài)戴的賢君。然而，事情并非如他所愿——他因?yàn)闅⒘肃嚳贤醵玫搅送跷?，又因要穩(wěn)固王位進(jìn)行著下一場(chǎng)殘忍的殺戮。以血腥手段攫取王位的他，無(wú)時(shí)無(wú)刻不恐懼著來(lái)自正義和輿論的壓力。在劇本的最后一場(chǎng)，兩人交戰(zhàn)時(shí)，麥克白深知大勢(shì)已去，他表明：“它使我失去了男子漢的勇氣！”“我不愿跟你交戰(zhàn)?！丙溈说路蚰弥溈税椎氖准?jí)上場(chǎng)時(shí)，蘇格蘭的新國(guó)王產(chǎn)生。但我們并沒(méi)有體會(huì)到暢快淋漓的報(bào)復(fù)的快感，反而產(chǎn)生了對(duì)麥克白的深深同情。莎士比亞通過(guò)重點(diǎn)場(chǎng)面將麥克白內(nèi)心的分裂呈現(xiàn)出來(lái)，他不僅僅是“善”或“惡”的代名詞，他的英勇和賢明足以讓他擁有媲美鄧肯王的能力，他的智慧也足以讓他看清自己行為的惡果，所以他承受著巨大的精神痛苦?？梢哉f(shuō)，麥克白的悲劇性在于他內(nèi)心兩股力量的交鋒，由隱藏到顯現(xiàn)直至爆發(fā)的全過(guò)程，走向死亡是這種力量沖突的必然結(jié)果。通過(guò)這一死亡意象，我們可以看出麥克白這一人物形象的復(fù)雜性。貪婪和權(quán)欲并非他的全部，當(dāng)他在面對(duì)毀滅性的災(zāi)難時(shí)，表現(xiàn)出了一種崇高且悲壯的氣魄，并且有著堅(jiān)毅、高尚的品質(zhì)和豐富的情感世界。這些復(fù)雜性使得莎士比亞筆下的麥克白成為一位悲劇英雄，而不僅是一個(gè)弒君篡位的罪犯。

2.莎士比亞悲劇中的“自殺”

自殺是維護(hù)人的生存尊嚴(yán)的一種極端手段，也是抗?fàn)幉恍颐\(yùn)的絕望行為，也可能是體現(xiàn)一種“寧為玉碎，不為瓦全”的道德氣節(jié)。在古典主義戲劇中，“自殺”的人物屢見(jiàn)不鮮，那是因?yàn)楣诺渲髁x戲劇創(chuàng)作理念下的理性主義導(dǎo)致，多數(shù)是在展現(xiàn)勇者，包含著作者對(duì)戲劇人物的肯定性意義。例如，拉辛的《費(fèi)德?tīng)枴泛汀栋憾洮敻瘛?，女性人物在情欲的?qū)使下做出的事情造成了災(zāi)難的發(fā)生，最終她們以自我毀滅作為代價(jià)。

在莎士比亞的劇本中“自殺”并不是一種常見(jiàn)的死亡方式，更多的是以“殉情”的方式呈現(xiàn)，例如《羅密歐與朱麗葉》中的兩位戲劇人物，以及《安東尼與克里奧帕特拉》中的安東尼。而在劇本《奧賽羅》中，奧賽羅的死亡并非一種英雄式的自殺，甚至像是一種“畏罪自殺”。摩爾軍人奧賽羅因旗官伊阿古從中挑撥，誤會(huì)妻子苔絲狄蒙娜與年輕的警衛(wèi)凱西奧有私情，他由愛(ài)生恨，怒不可遏地親手掐死了妻子。最后，當(dāng)奧賽羅得知實(shí)情后痛不欲生，橫劍自刎。逃避生命或許是一種怯懦，但是對(duì)比毫無(wú)尊嚴(yán)的痛苦生活，戰(zhàn)勝恐懼去選擇死亡就會(huì)是人的另一種追求。人性本畏懼死亡，在奧賽羅選擇自刎的那一刻，他的心中一定充滿了對(duì)誤殺妻子而產(chǎn)生的愧疚，以及在誤會(huì)解除后對(duì)妻子的深深?lèi)?ài)意。所以說(shuō)，奧賽羅的自殺不僅是殉情，更像是一場(chǎng)贖罪行為。

理想人物之死，一方面，是戲劇人物自然帶有的高尚的道德目的。另一方面，是作者給人物賦予了贊美或道德色彩，強(qiáng)化了主觀性的道德力量，從而構(gòu)成了藝術(shù)上道德與美學(xué)的雙重崇高。伊阿古等反面人物之死，則是從反面肯定了道德價(jià)值，他們的死同樣注入了道德的象征意義，死亡歸咎于他們對(duì)道德倫理的背棄。死亡的價(jià)值體現(xiàn)，主要是以劇作家所處時(shí)代環(huán)境下的道德倫理原則及個(gè)人尊崇的價(jià)值取向來(lái)為人物的死作出價(jià)值判斷。

三、死亡的情感傾向

1.悲哀

在戲劇中表現(xiàn)“死亡”這一意象多為表達(dá)悲哀、感傷之情，這在傳統(tǒng)的悲劇作品中最為明顯。在莎士比亞的諸多作品中，主要戲劇角色因自覺(jué)意志對(duì)立而導(dǎo)致的死亡，一般處于劇作的高潮和結(jié)局，也是悲哀情緒淋漓盡致的宣泄之時(shí)。例如《李爾王》中被縊死的考狄利婭，使得剛與女兒重逢的李爾陷入了巨大的悲傷之中。學(xué)者顏翔林在論著《死亡美學(xué)》中提到莎士比亞的兩部作品：“都出于心靈差異的分裂，是角色意識(shí)到的精神矛盾并且決然置身其中，最終導(dǎo)致悲劇性沖突和自我生命的毀滅，死亡籠罩了強(qiáng)烈的悲哀情感。作者的情感和文本角色所顯現(xiàn)的情感體現(xiàn)了高度的悲劇性?！盵1]P182

2.喜悅或憎恨

如果說(shuō)悲哀之情代表正義力量或同情某些死亡人物的話，那么，憎恨或喜悅則呈送給惡性或道德淪喪的人物。無(wú)論是《哈姆雷特》中的國(guó)王克勞狄斯，還是《奧賽羅》中的奸佞小人伊阿古，通過(guò)創(chuàng)作者的情感流露和讀者的情感評(píng)價(jià)，都表達(dá)出了一種喜悅，那是對(duì)于惡人得到惡報(bào)的欣慰之感。他們的死亡給讀者帶來(lái)情感的宣泄，也表明了作者的藝術(shù)態(tài)度，甚至有些直接表達(dá)出了“多行不義必自斃”之感。

3.超脫

這里所說(shuō)的超脫分為兩種，一種是超然于喜悅之外的情感升華，另一種是超然于痛苦之外的解脫和釋然。在劇作《羅密歐與朱麗葉》中朱麗葉這一人物盡管面臨著家族仇恨和社會(huì)輿論壓力，仍舊深情且堅(jiān)定地支持著愛(ài)人羅密歐。朱麗葉的死是整部戲劇悲劇之美的集中體現(xiàn)，她為了追求真愛(ài)、守護(hù)愛(ài)人，不惜冒死吞下藥物，接受吉兇未卜的考驗(yàn)，承受著命運(yùn)無(wú)情的捉弄。她的死亡充滿了悲劇性的崇高和凄美。羅密歐與帕里斯決斗后在奄奄一息之際，面向昏睡假死的朱麗葉傾訴他的愛(ài)意，贊美她的美貌，給了朱麗葉一個(gè)充滿詩(shī)意和愛(ài)的葬禮，也是一個(gè)飽含激情的愛(ài)的禮贊。戲劇中借著朱麗葉的死亡意象，呈現(xiàn)出了美感和詩(shī)意，也是羅密歐以生命饋贈(zèng)給愛(ài)的禮物。

莎士比亞以死亡的黑暗背景來(lái)烘托愛(ài)的圣潔和美好，使“死亡”和“愛(ài)情”這兩個(gè)對(duì)峙的意象在戲劇藝術(shù)中得到升華，也讓我們體驗(yàn)到來(lái)自古典主義戲劇中的永恒的愛(ài)和死亡美學(xué)之間的關(guān)聯(lián)。

關(guān)于“超脫”的另一種情感傾向在劇本《李爾王》中也得以體現(xiàn)。在第五幕的最后一場(chǎng)，李爾剛剛重建了自我價(jià)值，終于看清并獲得了小女兒考狄利婭真誠(chéng)的愛(ài)，他不再追求偉大權(quán)威和浮華名利，渴求著內(nèi)心真正的美好善良和寧?kù)o祥和。卻在這時(shí)又遭受了喪女之痛，幸福瞬間即逝，一顆被救贖的心靈再次被痛苦覆蓋，李爾在幻覺(jué)中悲傷而死。秉性善良、忠于君王的肯特伯爵面對(duì)李爾的死亡表示：“讓他安然死去吧。”李爾不愿在世上再多活一刻，是因?yàn)樗呀?jīng)清醒地認(rèn)識(shí)到什么是人世間真正的美和善，他那被權(quán)力異化的人性得到了復(fù)蘇。李爾渴望在死亡中找到消除痛苦的最佳方式。對(duì)李爾來(lái)說(shuō)，死亡是一種解脫，亦是一種救贖。

“死亡”作為莎士比亞悲劇情境中重要的藝術(shù)表現(xiàn)手段，具有非常高的審美價(jià)值?！八劳觥背蔀樯勘葋啽瘎〗Y(jié)局的標(biāo)志，但死亡并非生命的終結(jié)，而是生命的升華。探討莎劇中的死亡，對(duì)于我們審視莎士比亞悲劇研究起著重要的作用。同時(shí)，莎士比亞悲劇中的死亡意象從世俗生活的種種反映了生活的哲學(xué)，使我們透過(guò)死亡看人生。

參考文獻(xiàn)：

[1]顏翔林：《死亡美學(xué)》，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2014年

（作者單位：中央戲劇學(xué)院）

責(zé)任編輯 姜藝藝 王巍