2023藝術(shù)批評：新時代藝術(shù)批評話語建構(gòu)

摘" 要：2023年，藝術(shù)批評研究取得了新的成果和突破。一是對新時代馬克思主義藝術(shù)批評標(biāo)準(zhǔn)及發(fā)展的研究。二是對“新時代”與階段性經(jīng)驗(yàn)總結(jié)及系統(tǒng)研究的重視。三是對藝術(shù)批評基礎(chǔ)理論重點(diǎn)概念和話語的研究。四是對藝術(shù)批評史方法和藝術(shù)家及學(xué)派“共同體”的研究。五是對新媒體語境下的藝術(shù)批評現(xiàn)象及新媒體藝術(shù)批評類型的研究。六是豐富多樣的各種門類藝術(shù)批評研究，各門類藝術(shù)批評重點(diǎn)關(guān)注批評的歷史、體系、學(xué)科和基礎(chǔ)理論研究，基礎(chǔ)研究與個案研究共同發(fā)展。藝術(shù)批評話語呈現(xiàn)出新時代多樣化發(fā)展的態(tài)勢。

關(guān)鍵詞：2023年；藝術(shù)學(xué)；藝術(shù)批評；門類藝術(shù)

中圖分類號：J05

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1671-444X（2024）06-0026-10

國際DOI編碼：10.15958/j.cnki.gdxbysb.2024.06.005

收稿日期：2024-10-08

基金項目：

作者簡介：

李若飛，博士，中國傳媒大學(xué)文藝美學(xué)出站博士后，湖北美術(shù)學(xué)院繪畫學(xué)院副教授，碩士研究生導(dǎo)師，研究方向：藝術(shù)理論、藝術(shù)批評、美術(shù)史。

2023年是藝術(shù)學(xué)升格為門類學(xué)科十年后首次調(diào)整后的第一年，伴隨著藝術(shù)學(xué)門類學(xué)科建設(shè)和新的一級學(xué)科“藝術(shù)學(xué)”體系的形成，藝術(shù)批評作為藝術(shù)學(xué)領(lǐng)域的一門應(yīng)用學(xué)科，愈發(fā)凸顯出它的學(xué)科地位和重要價值。從2023年各類已經(jīng)出版和公開發(fā)表的學(xué)術(shù)文獻(xiàn)來看，這一年的藝術(shù)批評研究，既延續(xù)了傳統(tǒng)藝術(shù)批評研究的特點(diǎn)，重視對藝術(shù)批評史的研究和基礎(chǔ)理論的挖掘，包括對馬克思主義藝術(shù)批評標(biāo)準(zhǔn)、新時代藝術(shù)批評、藝術(shù)批評基本概念的研究等，又表現(xiàn)出對一些藝術(shù)話題、熱點(diǎn)問題、新媒介和新技術(shù)等藝術(shù)現(xiàn)象的關(guān)注，元宇宙、人工智能等藝術(shù)現(xiàn)象正在成為藝術(shù)批評研究的一個重要領(lǐng)域，各種門類藝術(shù)批評研究關(guān)注的領(lǐng)域和重點(diǎn)問題也各不相同，藝術(shù)批評話語呈現(xiàn)出新時代多樣化發(fā)展的態(tài)勢。

" 一、批評的標(biāo)準(zhǔn)：新時代馬克思主義藝術(shù)批評發(fā)展研究

新時代馬克思主義藝術(shù)批評發(fā)展研究取得了新的突破，學(xué)術(shù)界繼續(xù)深入探討馬克思主義藝術(shù)批評的中國化、時代化及標(biāo)準(zhǔn)等問題。姜春、董學(xué)文認(rèn)為，應(yīng)緊抓“以人民為中心”根本、筑牢“中國精神”靈魂、把握“典型人物所達(dá)到的高度”和運(yùn)用“歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的”批評原則四個方面發(fā)展新時代的中國馬克思主義藝術(shù)批評，積極開拓和創(chuàng)新藝術(shù)批評理論。40-42張金堯認(rèn)為，應(yīng)該“有經(jīng)有權(quán)” 地堅持“美學(xué)的歷史的” 批評標(biāo)準(zhǔn)，在新時代歷史背景和現(xiàn)實(shí)語境條件下把握好“美學(xué)的歷史的”批評標(biāo)準(zhǔn)最新的“經(jīng)權(quán)之變”。5林瑋、高懿提出建立一種基于歷史科學(xué)和偏重于情感認(rèn)知的藝術(shù)批評框架，從歷史語境進(jìn)入，以歷史科學(xué)為指導(dǎo)，從當(dāng)代生活出發(fā)，研究藝術(shù)情感表征及結(jié)構(gòu)，這是唯物史觀在藝術(shù)批評中發(fā)揮作用的有效方式之一。279韓成認(rèn)為，習(xí)近平創(chuàng)造性地提出歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的馬克思主義文藝批評標(biāo)準(zhǔn)，為新時代文藝批評工作提供了新的標(biāo)準(zhǔn)、科學(xué)的立場、方法和原則，明確了任務(wù)，指明了方向，是對中國文藝批評理論的創(chuàng)新發(fā)展。1-7袁汪洋認(rèn)為，習(xí)近平文藝工作重要論述的“批評論”是實(shí)踐方略之一，文藝批評是繁榮新時代文藝的重要利器，“優(yōu)秀的文藝批評能給人們以理論上的指導(dǎo)，引導(dǎo)人們在良性的爭鳴比較中審美，幫助人們有效地體驗(yàn)和理解文藝作品，從根本上發(fā)揮思想啟迪、價值引領(lǐng)和藝術(shù)熏陶的作用?！?0文藝評論的根本之道在于堅持歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的評判和鑒賞標(biāo)準(zhǔn)。何曉軍認(rèn)為，習(xí)近平主張的歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的批評標(biāo)準(zhǔn)是馬克思主義藝術(shù)批評標(biāo)準(zhǔn)的新境界，為新時代的藝術(shù)批評指明了方向，應(yīng)堅持以習(xí)近平文藝批評標(biāo)準(zhǔn)為指導(dǎo)，彰顯文藝應(yīng)批評的明辨功能，筑牢我國文藝影響力。15王彥霞認(rèn)為，習(xí)近平文藝論述體系是以人民為中心的體系，創(chuàng)新了新時代文藝批評的標(biāo)準(zhǔn)，拓寬了馬克思主義文藝批評理論與批評標(biāo)準(zhǔn)的含義。14

" 二、總結(jié)與綜述：對“新時代”與階段性成果的聚焦

2023年是藝術(shù)學(xué)升為門類學(xué)科以來又一個十年的起始點(diǎn)，藝術(shù)學(xué)及藝術(shù)批評研究出現(xiàn)了階段性總結(jié)的特點(diǎn)。這類研究主要表現(xiàn)出對“新時代”尤其是藝術(shù)學(xué)升為門類學(xué)科以來的階段性成果及年度藝術(shù)批評研究的關(guān)注，重點(diǎn)是對學(xué)術(shù)界的熱點(diǎn)問題進(jìn)行了階段性分析和綜述。“新時代藝術(shù)學(xué)理論研究發(fā)展報告”課題組對進(jìn)入新時代以來的藝術(shù)批評進(jìn)行了階段性梳理并指出，藝術(shù)批評需要在理論學(xué)術(shù)性和藝術(shù)史意識的基礎(chǔ)上，更加關(guān)注當(dāng)下的藝術(shù)實(shí)踐，對于藝術(shù)批評的研究分為中國藝術(shù)批評、西方（國外）藝術(shù)批評和藝術(shù)批評學(xué)科建構(gòu)三個主要方面，藝術(shù)批評關(guān)注的焦點(diǎn)問題也是豐富多樣的。29-30本報告課題組的年度藝術(shù)學(xué)學(xué)科發(fā)展報告也具有代表性，該發(fā)展報告從2011年開始，也即是藝術(shù)學(xué)升格為門類學(xué)科以來，每年都會對藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科藝術(shù)批評研究進(jìn)行綜述，并做對比研究。2023年該報告“藝術(shù)批評”部分重點(diǎn)分析了藝術(shù)批評基礎(chǔ)理論、學(xué)科建設(shè)研究、方法探討、藝術(shù)批評存在的問題與解決方法等。12-17李修建、孫曉霞、王一楠、黃雨倫以“藝術(shù)學(xué)理論研究概要”的形式對“藝術(shù)批評”研究進(jìn)行了分析，他們指出，2022年藝術(shù)批評有學(xué)理探討與個案研究相結(jié)合、數(shù)字時代藝術(shù)批評的守正創(chuàng)新等熱點(diǎn)問題或研究現(xiàn)象，藝術(shù)批評呈現(xiàn)出時代問題意識及在歷史中尋找思想資源的取向，呈現(xiàn)出一種思想與實(shí)踐相結(jié)合的活躍狀態(tài)。19-21這類成果主要是從宏觀的視角、特定的時間維度對藝術(shù)批評研究熱點(diǎn)及現(xiàn)象進(jìn)行分析和階段性成果研究，并嘗試從中發(fā)現(xiàn)、總結(jié)一些藝術(shù)批評現(xiàn)象及規(guī)律，并為藝術(shù)批評研究及藝術(shù)批評學(xué)科、藝術(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)提供一些參考。

三、概念和“話語”：對藝術(shù)批評基礎(chǔ)理論的探討

首先，是對“藝術(shù)批評”概念的深挖和研究。邢建昌關(guān)注“批評”自身對藝術(shù)意義的建構(gòu)問題，他認(rèn)為批評重視的是感性中有理性的介入、理性中有感性的體驗(yàn)，以藝術(shù)的方式體現(xiàn)批評家的情感、思想和判斷，審美視角直接參與了對語言修辭性功能的發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造，批評與文學(xué)一道深度參與意義世界的生成。18-23李安樂把“藝術(shù)批評”與“藝術(shù)評論”區(qū)分開來，他認(rèn)為，藝術(shù)評論和藝術(shù)批評是藝術(shù)批評的不同階段，藝術(shù)評論是初級階段，主要是對藝術(shù)作品進(jìn)行闡釋性描述，而藝術(shù)批評比藝術(shù)評論更進(jìn)一層，是對藝術(shù)作品的描述、闡釋、評價和理論概括，邁過審美普及的功能，指向現(xiàn)實(shí)之境的未來意義，藝術(shù)批評的價值取向比方法重要，藝術(shù)批評需要立足、根植于藝術(shù)史，才會具有學(xué)術(shù)深度和歷史價值。218-222鄧心強(qiáng)、丁子瑞指出批評生態(tài)的問題，文藝批評要平衡感性與理性，把握作者、文本和讀者的關(guān)系，從具體批評出發(fā)提煉文學(xué)理論概念、命題，審美化批評是當(dāng)代文藝批評發(fā)展的一個重要方向。48張政文、陳龍認(rèn)為，當(dāng)下需要處理好文藝批評話語與文藝批評思想、理論與感受、問題導(dǎo)向與學(xué)科建設(shè)等關(guān)系，重視藝術(shù)批評的思想性、公共性和知識性，重視藝術(shù)批評的基礎(chǔ)工作、宏觀學(xué)科導(dǎo)向、知識積累、學(xué)術(shù)導(dǎo)向和專業(yè)導(dǎo)向，通過學(xué)科建設(shè)和學(xué)術(shù)發(fā)展，深入介入文藝現(xiàn)場，解決真實(shí)問題，建設(shè)中國當(dāng)代藝術(shù)批評的經(jīng)典秩序。4-12范玉剛認(rèn)為，建構(gòu)中國形態(tài)的文藝評論需要弘揚(yáng)批評的主體性、強(qiáng)化批評精神和增強(qiáng)使命感，創(chuàng)造面向文藝現(xiàn)實(shí)、大眾審美經(jīng)驗(yàn)和文藝消費(fèi)的評論話語，加強(qiáng)對話與交流，提升中國文藝評論的全球地位，深化文藝創(chuàng)作創(chuàng)造與理論創(chuàng)新創(chuàng)意之間的結(jié)合功能，以中國理論有效地闡釋中國實(shí)踐，樹立“以人民為中心的價值導(dǎo)向”，高揚(yáng)“人民性”，強(qiáng)化社會主義文藝的使命。1-14周憲認(rèn)為，中國文藝批評需要加強(qiáng)知識社會學(xué)的維度，從為誰批評、批評（家）與文藝界的關(guān)系、批評家的社會角色、社會機(jī)制等方面建設(shè)中國藝術(shù)批評的知識社會學(xué)體系，把知識社會學(xué)作為當(dāng)下文藝批評的一個有效途徑。166這些藝術(shù)批評研究成果，豐富了藝術(shù)批評的概念、內(nèi)涵，有利于新時代藝術(shù)批評范疇體系的建設(shè)與發(fā)展。

其次，是對藝術(shù)批評“話語”的研究。陳小紅、張建安認(rèn)為，構(gòu)建新時代的文藝批評話語需要堅持中華民族傳統(tǒng)審美規(guī)范、作品質(zhì)量評價標(biāo)準(zhǔn)和褒優(yōu)貶劣的正確導(dǎo)向，處理好傳統(tǒng)文論與外國文論、文藝作品藝術(shù)價值與市場效益、肯定與否定、歌頌與批判等關(guān)系，在“全球化”與“中國性”的螺旋中把握“中國特色”的本義，在理論推進(jìn)與批評經(jīng)驗(yàn)中發(fā)出中國聲音。12-15楊杰認(rèn)為，公共空間話語闡釋的基礎(chǔ)是“公共性”，而“公共性”規(guī)則的建立，需要從文藝批評主體素養(yǎng)的提升與批評行為的規(guī)范、批評規(guī)則與標(biāo)準(zhǔn)的建構(gòu)、“部落”之間的融合、互動及其良好運(yùn)行機(jī)制的建構(gòu)等方面提升話語闡釋的有效性，構(gòu)建健康的文藝批評公共空間。113-122朱莉認(rèn)為，在“泛媒介”背景下，藝術(shù)批評的話語表征為批評主體、話語權(quán)利、傳播方式和語言系統(tǒng)四個方面，“話語平權(quán)”促使舊權(quán)利體系瓦解，必然會產(chǎn)生一個新的批評發(fā)生與發(fā)展的機(jī)制。107-112馬林剛、王雪艷認(rèn)為，在人工智能迅速發(fā)展的當(dāng)下，需要建構(gòu)學(xué)院批評、作者批評、讀者批評、編者批評和AI批評“五位一體”的合作式話語批評，這可能是當(dāng)下一段時間內(nèi)相對有效的一種批評方式。54-60趙麗瑾指出，文藝批評及話語作為一種建構(gòu)性力量，應(yīng)該將批評話題控制在文藝的范疇，建構(gòu)有效的批評話語，反擊文藝網(wǎng)絡(luò)暴力，將用戶對文藝現(xiàn)象、創(chuàng)作及創(chuàng)作者的關(guān)注引入文藝批評的話語范疇，發(fā)展獨(dú)立、理性的文藝批評。18-25萬晴川、姚雯認(rèn)為，“風(fēng)骨”“筋骨”“骨力”“氣韻”“神韻”等美學(xué)范疇，“肌理說”等主張，均由相術(shù)話語演化而來，相學(xué)資源為中國傳統(tǒng)藝術(shù)批評提供了豐富的話語形式，形成了一系列文藝批評范疇，在建構(gòu)古代文藝批評譜系中發(fā)揮了重要作用。19-33

最后，對藝術(shù)批評話語的研究還關(guān)注到具體的話語形態(tài)，如藝術(shù)批評的一些術(shù)語、概念等?！叭嗣裥浴笔侵袊?dāng)代文藝批評常見的話語形式之一，謝剛認(rèn)為，“人民性”會隨著“人民”的內(nèi)涵與外延的變化而變化，與新的理論話語碰撞產(chǎn)生新的內(nèi)涵，“人民性”在不斷地返本開新中，不斷地會有“新人民性”的產(chǎn)生。64-71王懷義、董思奇指出，批評家常借用《周易》的話語詞匯，形成了中國藝術(shù)批評的思維模式、話語構(gòu)成、謀篇布局和話語表述方式，并由此形成中國藝術(shù)批評的“意象批評”“人化批評”和“物化批評”等傳統(tǒng)，當(dāng)代學(xué)者應(yīng)該關(guān)注中國文化和文藝本身的客觀事實(shí)，考察中國藝術(shù)批評的思想基礎(chǔ)，提煉、概括具有民族特點(diǎn)的中國藝術(shù)批評話語，凸顯其普遍性和世界意義。39-48黎楊全認(rèn)為，“二次元”概念與文藝發(fā)展的現(xiàn)實(shí)不完全吻合，當(dāng)前文藝觀念應(yīng)從二次元走向跨次元，藝術(shù)批評應(yīng)擺脫二元對立思維，走向跨次元批評，以此深入闡釋和引導(dǎo)新媒介文藝發(fā)展。43-49

四、方法與主體：對藝術(shù)批評史、批評家與學(xué)派的研究

第一，藝術(shù)批評史研究與批評的方法。凌繼堯的《先秦兩漢魏晉南北朝藝術(shù)批評史》，詳細(xì)歸納、總結(jié)了先秦兩漢魏晉南北朝時期的藝術(shù)批評思想。凌繼堯在該書的“緒論”部分詳細(xì)探討了中國藝術(shù)批評史的研究對象和研究方法。他認(rèn)為，藝術(shù)批評關(guān)注的直接對象是個別的、現(xiàn)存的藝術(shù)作品，偏重于評價，具有主觀、論戰(zhàn)的色彩，有四個主要特點(diǎn)：“是對個別的、現(xiàn)實(shí)存在的藝術(shù)作品的批評；側(cè)重于現(xiàn)代時，而不是過去時，是對批評家同時代的藝術(shù)作品的批評；偏重于評價，旨在確定藝術(shù)作品的藝術(shù)價值；具有強(qiáng)烈的論辯的、情感的色彩”3。他指出，中國文學(xué)批評史成果可以成為中國藝術(shù)批評史研究的范例，藝術(shù)學(xué)的研究對象，制約著對藝術(shù)批評史對象的理解，因此，他的中國藝術(shù)批評史也涉及藝術(shù)學(xué)的知識范圍。他認(rèn)為，中國藝術(shù)批評史研究操作的方法應(yīng)該嚴(yán)格地依據(jù)學(xué)科分類，主要有音樂學(xué)、美術(shù)學(xué)等學(xué)科，不包括文學(xué)理論、建筑理論和園林理論。電影學(xué)和電視藝術(shù)學(xué)沒有出現(xiàn)在中國藝術(shù)批評史的時限中，中國藝術(shù)批評史不是各種門類藝術(shù)批評思想的集合，而是從各種門類藝術(shù)批評中抽取、提煉出的適合用于整個藝術(shù)批評的命題、概念、觀點(diǎn)和思想的系統(tǒng)闡述。凌繼堯關(guān)于中國藝術(shù)批評史研究的理論、觀點(diǎn)與方法，為當(dāng)下藝術(shù)批評史研究提供了一些思路和方法。黃越華主編的《藝術(shù)批評與寫作》對中國傳統(tǒng)藝術(shù)批評中的“節(jié)奏論批評”“意境論批評”“自然論批評”和西方現(xiàn)代、當(dāng)代藝術(shù)批評論“社會歷史批評”“形式主義批評”“藝術(shù)心理學(xué)批評”“圖像學(xué)批評”等概念與范疇進(jìn)行了系統(tǒng)的研究，在“吸收優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源、總結(jié)傳統(tǒng)藝術(shù)批評方法的同時，積極借鑒西方重要的藝術(shù)理論和批評方法，試圖用一種新的思路建構(gòu)藝術(shù)批評方法論體系和理論框架，為藝術(shù)批評創(chuàng)新性教材建設(shè)做一些初步的嘗試”1。

第二，批評家的主體建構(gòu)研究。譚好哲認(rèn)為，文藝批評依賴一定的社會文化審美發(fā)生條件和批評家具有一定的主體能力和條件，感受力、闡釋力、判斷力是古今一切優(yōu)秀文藝批評家都需具備的主體能力，或者叫作文藝批評主體能力的三大構(gòu)件，三者對于完滿的文藝批評及優(yōu)秀的批評家來說，缺一不可。11-19傅振指出藝術(shù)批評資格問題，他認(rèn)為藝術(shù)、學(xué)術(shù)領(lǐng)域的批評有其特殊性，不需要強(qiáng)調(diào)資格、資歷，只需要批評者具有一定的水準(zhǔn)。藝術(shù)學(xué)術(shù)是公器，任何人都有資格進(jìn)行批評，但是藝術(shù)批評有一定的門檻，需要全面深厚的學(xué)識和敏銳的思維，藝術(shù)批評具有獨(dú)立性。9凌晨光認(rèn)為，文藝批評活動，在理想的情況下，應(yīng)同時具有業(yè)余精神和專業(yè)精神，作為藝術(shù)批評主體的批評者或批評家具有“職業(yè)”的要求。85-89張帆翻譯了王爾德的《作為藝術(shù)家的批評家》，該著作以對話合集的形式探討了藝術(shù)批評家和19世紀(jì)英國文藝界的一些問題，如批評本身就是一種獨(dú)立的創(chuàng)作，“批評本身就是一種藝術(shù)，……批評既是創(chuàng)造性的，又是獨(dú)立自主的?！?42-143這其實(shí)也是強(qiáng)調(diào)了批評家的獨(dú)立性，批評本身不應(yīng)有任何模仿或類似。該書談及了大量的藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)批評、美學(xué)與批評家等當(dāng)時藝術(shù)界的熱點(diǎn)問題，對今天的藝術(shù)批評研究仍具有很強(qiáng)的參考意義。

與“批評家”理論研究相輔相成的是對具體的批評家及其理論觀點(diǎn)的研究。張生重點(diǎn)研究了宗白華藝術(shù)批評中的音樂思想，他認(rèn)為，宗白華“其美有如音樂”等美學(xué)思想是其藝術(shù)批評的重要法則，宗白華把音樂性引入到繪畫等多種藝術(shù)中，并將其作為藝術(shù)表現(xiàn)的最高境界和藝術(shù)批評的一個重要標(biāo)準(zhǔn)。14-23曾小鳳探討了林風(fēng)眠具有歷史觀念的藝術(shù)批評、林文錚在個人與集團(tuán)之間的批評、李樸園走向“大時代”的藝術(shù)批評等近現(xiàn)代中國藝術(shù)批評家及批評思想與中國的“文藝復(fù)興”現(xiàn)象，指出了他們的思想對于推動中國啟蒙運(yùn)動、建設(shè)民族國家的價值和意義。6-12張穎重點(diǎn)探討了以羅杰·德·皮勒藝術(shù)批評為中心的素描色彩之爭與藝術(shù)批評的視覺轉(zhuǎn)向問題，她認(rèn)為，皮勒開啟了18世紀(jì)以來的藝術(shù)批評的道路，理應(yīng)被當(dāng)作現(xiàn)代批評理論的先聲，他的批評觀修正了學(xué)院批評觀念與標(biāo)準(zhǔn)，并且對老喬納森·理查德森、讓–巴蒂斯特·杜博、狄德羅有著重要的影響，推動了現(xiàn)代意義藝術(shù)批評的誕生。78-91陳書煥認(rèn)為，“佩夫斯納面向羅斯金”可以被視為一種合理建構(gòu)的藝術(shù)批評，作為歷史理解，與歷史寫作的對話、交流甚至交鋒，為當(dāng)下研究 19 世紀(jì)和 20 世紀(jì)藝術(shù)批評與歷史寫作的相關(guān)性，提供了一個可以深入的視角。127-137王志亮以美國后現(xiàn)代批評家哈爾·福斯特、羅莎琳·克勞斯為代表，分析了后現(xiàn)代藝術(shù)擬像理論及其在藝術(shù)批評領(lǐng)域的批判力，他認(rèn)為，擬像進(jìn)入藝術(shù)批評，縮小了理論上的適用范圍，但增強(qiáng)了藝術(shù)批判力。160

相對于傳統(tǒng)批評研究來說，元宇宙藝術(shù)批評對批評主體、批評家身份有了一個全新的詮釋。不可否認(rèn)，新媒介及基于元宇宙的藝術(shù)實(shí)踐，已經(jīng)成為藝術(shù)批評的重要對象。徐杰指出，元宇宙文藝主體是區(qū)塊鏈技術(shù)支持下的包括“非人類主體”在內(nèi)的藝術(shù)“共創(chuàng)者”，主要是追求娛樂和自由的“玩家”，藝術(shù)本體處于缺失、取消或虛擬化狀態(tài)，它改變了文藝存在的形態(tài)、主體構(gòu)成和本體定位，造成了形態(tài)的彌散、主體的重塑和本體的缺失，但是也重生了藝術(shù)品的“數(shù)字靈韻”。他認(rèn)為，我們當(dāng)以“應(yīng)然”的價值期待建構(gòu)元宇宙文藝的話語體系和人文邏輯。119-129

第三，“批評共同體”批評學(xué)派建設(shè)研究。方標(biāo)軍指出了戲劇創(chuàng)作、評論的“江蘇現(xiàn)象”，把戲劇上的“江蘇現(xiàn)象”作為一個整體，對其現(xiàn)狀、特點(diǎn)和優(yōu)勢進(jìn)行了概括，并提出了建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國先行區(qū)的方法和建議。77-81黎在珣在江飛提出構(gòu)建“皖派批評”（《構(gòu)建“皖派批評”的可能性》，2022年12月）倡議的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步探討了建構(gòu)“皖派批評”的意義、內(nèi)容和途徑。他把“皖派批評”的構(gòu)建分為形成一定的特色、形成一套自洽的概念和理論體系、進(jìn)入整個文藝學(xué)領(lǐng)域、外界的認(rèn)同四個階段，建構(gòu)的重點(diǎn)和難點(diǎn)在于批評的格局之大和境界之高，健康的學(xué)術(shù)生態(tài)、良好的學(xué)術(shù)發(fā)表機(jī)制及良好的批評風(fēng)氣、嚴(yán)格的學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。4-7袁勇麟在研究閩派批評家李薇及其觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，探討“閩派批評”的傳承與創(chuàng)新問題。他指出，“閩派批評”作為一種群體性現(xiàn)象，形成了思想獨(dú)立、風(fēng)格卓絕、開放多元的藝術(shù)個性與價值追求，是一種傳承發(fā)展、開拓創(chuàng)新的思想資源?！伴}派新銳批評”及后來者的奮斗目標(biāo)應(yīng)以科學(xué)精神與獨(dú)立思想為引領(lǐng)，秉持緊貼當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)責(zé)任、弘揚(yáng)自信的文化擔(dān)當(dāng)、與時俱進(jìn)的價值追求，在社會變革和文明發(fā)展的過程中，不斷推進(jìn)馬克思主義理論中國化，體現(xiàn)出民族性、歷史性、時代性的新的高度統(tǒng)一，傳承和創(chuàng)新“閩派批評”。66-71紐約學(xué)派是一個推動美國文化主體性建構(gòu)的學(xué)派，馮巍詳細(xì)研究了紐約學(xué)派文化批評的精神內(nèi)核、文化批評的方法、對人生的批評、批評的功能及其作為一個群體的終結(jié)等內(nèi)容。她認(rèn)為，雖然紐約學(xué)派批評家最終大多進(jìn)入了學(xué)院體制，文化批評的立場也逐漸從疏離變成了和解，但是出現(xiàn)了另外一種風(fēng)貌，文化批評的力量還在延續(xù)和展開。30這對于中國藝術(shù)批評學(xué)派的建設(shè)與發(fā)展，具有一定的參考意義。

" 五、語境與類型：對新媒體與新媒介藝術(shù)批評的關(guān)注" 近年來，隨著移動互聯(lián)網(wǎng)和人工智能技術(shù)的迅速發(fā)展，藝術(shù)批評領(lǐng)域也越來越多地關(guān)注現(xiàn)代科技與藝術(shù)融合發(fā)展、相互影響的情況，一是把科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，尤其是建立在移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)基礎(chǔ)上的新媒體、網(wǎng)絡(luò)媒體、新媒介等作為藝術(shù)批評的一個重要語境來研究藝術(shù)批評與新藝術(shù)現(xiàn)象，進(jìn)而探究藝術(shù)批評在新的語境下的發(fā)展與建構(gòu)問題。二是把“新媒介藝術(shù)批評”作為一種藝術(shù)批評類型來進(jìn)行建構(gòu)和研究。

一是對新媒介語境下的藝術(shù)批評現(xiàn)象的探討。祝帥、張萌秋認(rèn)為，在全媒體時代，藝術(shù)批評呈現(xiàn)出多樣性和多元化，藝術(shù)批評的形態(tài)、內(nèi)容、標(biāo)準(zhǔn)和寫作方式都有了新變化，他們提出從實(shí)踐和學(xué)理兩個維度來建構(gòu)藝術(shù)批評的價值，正向引導(dǎo)藝術(shù)批評和注重藝術(shù)批評的社會效益。14-15李震認(rèn)為，人工智能環(huán)境中的文藝批評，應(yīng)該更加堅守人本主義立場，人工智能與人本主義批評話語可以共同推動文藝批評回到“人話”的傳統(tǒng)中來。4-13黎楊全認(rèn)為，交往媒介、環(huán)境的設(shè)計也應(yīng)納入文藝評價的范圍，將交往媒介作為文藝活動的要素，構(gòu)建公共性的文藝交往媒介和發(fā)揮文藝評論對創(chuàng)作的推動作用，實(shí)現(xiàn)社交媒體時代文藝評論中國傳統(tǒng)的重建。71-74他指出，在社交媒體語境下，交往互動成為文藝消費(fèi)內(nèi)容，交往性成為文藝批評的重要評價維度，各種主體的評論互動正推動著藝術(shù)批評的變革。176-179秦蘭珺認(rèn)為，算法合成時代的文藝評論需要把算法、數(shù)據(jù)等技術(shù)因素納入分析框架，對“人”和“非人”的因素進(jìn)行同等重要的考量，賦予“物性”以能動性，呈現(xiàn)和批判“物性”中的“人性”，審視技術(shù)和人自身。74-78楊慧認(rèn)為，當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)成為文藝的重要評論場域，催生了大量的文藝評論及受眾群體，擴(kuò)音、噪音、消音等多聲道文藝評論的流動與融合，會產(chǎn)生新的文藝評論內(nèi)容和形式，開拓出文藝評論更多的模式和空間。78-81郭華把自媒體影響下的藝術(shù)批評分為大眾化的藝術(shù)描述性批評、普遍化的藝術(shù)解釋性批評和學(xué)者化的藝術(shù)評價性批評三種類型。他認(rèn)為，在自媒體環(huán)境中，藝術(shù)批評應(yīng)“積極引導(dǎo)，提高政治站位”“強(qiáng)化引領(lǐng)，凝聚思想共識”“加強(qiáng)溝通，提升溝通能力”，建構(gòu)理性有效的藝術(shù)批評。158-159王熠萌、段江華、范迎春提出建設(shè)中國視域下的數(shù)字媒介文藝批評，包括了精英所領(lǐng)導(dǎo)的文藝批評、新興大眾文藝批評和主流文藝批評。94-97王亞芹認(rèn)為，通過建設(shè)一種融合歷史學(xué)與現(xiàn)象學(xué)，尊重文本經(jīng)驗(yàn)與闡釋批評，具有在場性體驗(yàn)、多元化、開放性的“新感受力批評”來“破圈”，為人們提供一種數(shù)字時代恢復(fù)感知批評的新契機(jī)和文藝批評發(fā)展的新路徑。78-90

二是對新媒介藝術(shù)批評類型的研究。胡疆鋒認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)文藝既要關(guān)注審美形式、創(chuàng)作主體、受眾數(shù)量和影響力的變化，也要關(guān)注創(chuàng)作方式、傳播路徑、評價方式和評價體系等領(lǐng)域的系統(tǒng)性轉(zhuǎn)換，從事件理論展開對網(wǎng)絡(luò)文藝批評的研究，讓研究重心從意義研究轉(zhuǎn)向過程研究，為網(wǎng)絡(luò)文藝批評擺脫話語困境提供可行的策略，有利于新媒介藝術(shù)批評的創(chuàng)造性生成。67-70劉純懿、胡泳認(rèn)為，數(shù)字文藝批評是中國文藝批評的第四次轉(zhuǎn)折，文藝批評已進(jìn)入新媒介場域，數(shù)字文藝批評在借數(shù)字化之勢的同時需要回歸公共領(lǐng)域的價值傳統(tǒng)，挖掘曾經(jīng)在 20 世紀(jì)中國歷史中所發(fā)揮的時代性力量，重拾文藝批評的歷史能動性和美學(xué)特質(zhì)。37-47凌逾提出，研究融媒介文藝創(chuàng)造之道，擯棄機(jī)械套用西方理論的做法，立足于中華文化，適應(yīng)網(wǎng)媒載體注重“線上＋線下” 批評建構(gòu)融媒介批評話語的方法，建構(gòu)中國特色的融媒介文藝批評。123-130

" 六、多樣化的各種門類藝術(shù)批評研究

一是音樂批評史、三大體系與類型研究。2023年《嶺南音樂》連載明言《中國古代音樂批評史》中的“秦漢的音樂批評”等內(nèi)容，明言在研究導(dǎo)言中指出，中國音樂批評史研究是基于現(xiàn)代學(xué)科意義上的“音樂批評”研究，通過整理古代歷史文獻(xiàn)，從經(jīng)、論、說、志、辯、銘、記、賦、表、判、詩、詞、序、傳等文體中梳理、整理出混生的音樂批評，分門別類地做理學(xué)解讀和歷史批評。12-18中國當(dāng)代音樂批評的源頭是對中國古代音樂批評文本體系的承襲和賡續(xù)。95-106中國古代音樂批評史存在著一條注重人聲類歌唱藝術(shù)的傳統(tǒng)，對其進(jìn)行系統(tǒng)的研究和探討，“對構(gòu)建中國音樂批評學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系，有著急迫的現(xiàn)實(shí)價值和深遠(yuǎn)歷史意義”91。王文卓、程三南認(rèn)為，音樂生態(tài)批評是將音樂批評與生態(tài)批評相融合的批評形態(tài)，有當(dāng)代和歷史兩個理論維度，是一種新型的表達(dá)人、音樂與自然之關(guān)系的批評形態(tài)，是對人類中心主義的反思及對生態(tài)文明的呼喚，通過音樂生態(tài)批評，走向生態(tài)文明。21-26

二是舞蹈批評的話語與新時代十年研究。毛雅琛的《1949—1966年中國舞蹈批評話語研究》，對舞蹈批評話語的載體和方法建構(gòu)、生成來源、情景語境與文化語境、話語體系建構(gòu)、民族身份認(rèn)同等問題進(jìn)行了詳細(xì)的探討，她認(rèn)為，1949—1966年間的中國舞蹈批評話語實(shí)現(xiàn)了從二元并立到一元統(tǒng)一的高度整合，實(shí)現(xiàn)了中國當(dāng)代舞蹈批評話語體系的初步建構(gòu)和民族身份認(rèn)同，引領(lǐng)著民族文化的復(fù)興之路。慕羽、劉唯嘉對新時代十年的中國舞蹈批評進(jìn)行了述評，她們認(rèn)為，在新文科背景下，中國舞蹈批評學(xué)科的主要任務(wù)是建構(gòu)中國式現(xiàn)代化特色的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系，加強(qiáng)舞蹈批評與舞蹈實(shí)踐的緊密結(jié)合和舞蹈藝術(shù)特性的重視、藝術(shù)分析、本體闡釋，向人文社會科學(xué)、舞蹈科學(xué)和前沿科技領(lǐng)域拓展。110-125張素琴認(rèn)為，舞蹈批評在新時代十年有了系統(tǒng)的理論建構(gòu)，舞蹈形態(tài)學(xué)的舞蹈批評、舞蹈美學(xué)視域下的舞蹈批評、舞蹈批評理論有了整體性的建構(gòu)，改變了以往經(jīng)驗(yàn)的、描述式的舞蹈評論，實(shí)現(xiàn)了方法論意義上的舞蹈批評研究。13

三是電影、電視藝術(shù)批評的體系、標(biāo)準(zhǔn)與元研究。饒曙光提出從宏觀、中觀和微觀三個層面建構(gòu)“共同體美學(xué)”的中國電影評論體系。5-8劉睿指出，數(shù)字時代的電影研究需要推進(jìn)專業(yè)電影數(shù)據(jù)網(wǎng)站的技術(shù)革新與升級、流媒體電影評論形態(tài)的價值引導(dǎo)和專業(yè)影評人的媒介位移，在跨媒介寫作實(shí)踐中去探索和完善中國電影評價體系。199-207沈子元對電視劇批評的有效性問題進(jìn)行了探討，他認(rèn)為，要重視電視劇批評的有效性，建立批評與創(chuàng)作的對話、互動機(jī)制，雙向奔赴，建設(shè)電視劇批評的話語體系。89-94黃鳴奮從形式美（手段）、敘事美（內(nèi)容）、互文美（本體）評價產(chǎn)品層面的藝術(shù)性，從創(chuàng)作方法（方式）、表現(xiàn)技法（環(huán)境）、歷史定位（機(jī)制）分析運(yùn)營層面的藝術(shù)性，把“美好的表現(xiàn)”作為科幻電影評價的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。53-66陳曉萌認(rèn)為，“電影評論之批評”現(xiàn)象是電影評論主體意識的覺醒，是影評人對電影評論的自我審視。42-51武彥清提出，“評論之評論”關(guān)涉影評本體觀念問題，20世紀(jì)二三十年代的影評研究，為當(dāng)下建立有效和健康的影評提供了借鑒。82-90

此外，學(xué)術(shù)界還關(guān)注了影視批評的本土文化與當(dāng)代建構(gòu)問題。曲景春認(rèn)為，中國當(dāng)代電影批評需要走出西方現(xiàn)代史觀主導(dǎo)下的超級意識形態(tài)和話語慣性，推動電影創(chuàng)作回歸本土文化對心靈至境的獨(dú)特守護(hù)，建構(gòu)中國電影的“中國性”，尋找民族文化在數(shù)字時代的良性發(fā)展之路。5-11岳曉英認(rèn)為，近十年中國電影批評通過對類型與意義復(fù)合的創(chuàng)新闡釋、社會與現(xiàn)實(shí)關(guān)懷的情感指向、文化與價值認(rèn)同的精神探求，形成了時代特色的批評思潮，推動了中國電影意義及當(dāng)代文化的建構(gòu)。163-171李安認(rèn)為，優(yōu)秀的現(xiàn)實(shí)主義電視劇應(yīng)做到與時代“不隔”、與人民“不隔”、與民族審美“不隔”、在繼承與創(chuàng)新上“不隔”。45-48王正認(rèn)為社會符號學(xué)電影批評理論可以有效闡釋電影的藝術(shù)價值、深層意義和作品背后的意識形態(tài)問題。121-128王華、李麗珺總結(jié)出1919—1949年間早期中國紀(jì)錄電影批評的宣傳教育、主體性塑造、技藝美學(xué)三層進(jìn)路及文化邏輯，據(jù)此可以彌合時間的斷裂和空間的分割，回應(yīng)中國電影學(xué)派的多元建構(gòu)和時代發(fā)展。85-92

四是戲劇、戲曲與曲藝批評的基本理論與歷史研究。安葵認(rèn)為，對作品的評論是進(jìn)入戲劇研究的必經(jīng)之路，戲劇評論要講社會效果，評論是進(jìn)入更高理論層次的一個階梯。20-22康爾指出戲劇評論的“理”與“道”問題，他認(rèn)為，戲劇評論應(yīng)關(guān)注戲劇內(nèi)在的規(guī)定性：戲劇性。4-9栗征以2012年為時間起點(diǎn)，對中國新媒體戲劇評論進(jìn)行“十年期”的研究，他從評論、媒介和創(chuàng)作三個維度總結(jié)中國新媒體戲劇評論的得失，認(rèn)為戲劇評論應(yīng)從創(chuàng)新度和完成度建立評判戲劇作品藝術(shù)質(zhì)量的坐標(biāo)，建立中國戲劇自己的理論轉(zhuǎn)換技巧和機(jī)制。128-140

戲曲批評研究以張之薇的《新中國戲曲批評史（1949—2000）》為代表，該研究基本是以十年為一個階段對中國戲曲批評進(jìn)行歷史分期，并對每個歷史階段的中國戲曲藝術(shù)代表性事件、代表性作品及理論觀點(diǎn)進(jìn)行分析，歸納、總結(jié)出當(dāng)代中國戲曲批評的一條歷史脈絡(luò)。鄒元江對戲曲表演藝術(shù)批評的核心話語（概念）體系進(jìn)行了探討，他認(rèn)為，對中國戲曲表演核心概念的梳理、定義，是建構(gòu)中國戲曲表演藝術(shù)評論體系的迫切工作，適當(dāng)?shù)仃P(guān)注、發(fā)掘、甄選和運(yùn)用西方概念，可以形成與中國戲曲評論概念的良性互動、對話交流，完善、補(bǔ)充中國戲曲表演藝術(shù)評論概念，豐富戲曲表演藝術(shù)的內(nèi)涵和拓展戲曲表演藝術(shù)的世界視野。8-22

五是美術(shù)批評的學(xué)科建設(shè)與新媒介研究。于洋提出，應(yīng)從“提出真問題，解決真問題”“建構(gòu)風(fēng)清氣正的藝術(shù)評論環(huán)境”“強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)評論的原創(chuàng)性”8三個方面著手，建設(shè)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的美術(shù)評論學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系。虞曉勇倡議建立學(xué)科化的書法批評，他認(rèn)為，書法批評是書法研究的重要領(lǐng)域，書法批評是未來學(xué)術(shù)型書法學(xué)科的一個重要方向，書法批評研究應(yīng)該成為書法專業(yè)學(xué)位建設(shè)的理論抓手，學(xué)科化的書法批評有利于發(fā)揚(yáng)和傳承傳統(tǒng)文化。80-82張頤武認(rèn)為，短視頻及新的網(wǎng)絡(luò)傳播方式改變了美術(shù)批評的生態(tài)，拓展了美術(shù)批評的受眾范圍，形成了新的表達(dá)路徑所支配的新的認(rèn)知方式，短視頻和直播構(gòu)成的批評及戲劇化的表述，提供了一種另類的美術(shù)批評方式和公眾交流方式。5-6張志安、廖翔認(rèn)為，互聯(lián)網(wǎng)數(shù)字平臺美術(shù)批評表現(xiàn)出多樣化呈現(xiàn)、情感化表達(dá)和多元化發(fā)展的特征，使美術(shù)評論具有了更廣泛的參與度、更深刻的體驗(yàn)感、更豐富多元的藝術(shù)討論和交流。11-13

各種門類藝術(shù)批評研究還有工藝美術(shù)批評、設(shè)計藝術(shù)批評等研究內(nèi)容，但是這些研究相對于上述藝術(shù)門類的批評研究來說成果較少。整體來看，各種門類藝術(shù)批評一方面關(guān)注對藝術(shù)批評歷史、學(xué)科、體系及基礎(chǔ)理論的研究，另一方面也有大量的藝術(shù)批評個案研究，尤其是對藝術(shù)事件、藝術(shù)活動、藝術(shù)家等具體個案的研究，既有歷史的梳理，也有對當(dāng)下藝術(shù)現(xiàn)象的評論與探討。

" 結(jié)" 語

藝術(shù)批評作為藝術(shù)學(xué)研究的三大支柱領(lǐng)域之一，對藝術(shù)理論研究、藝術(shù)活動極其重要。從近年來的藝術(shù)批評現(xiàn)象來看，藝術(shù)批評的發(fā)展又與藝術(shù)批評的學(xué)術(shù)活動、學(xué)術(shù)組織、學(xué)術(shù)刊物及批評欄目建設(shè)等密切相關(guān)。2023年第八屆“啄木鳥杯”中國文藝批評活動，涵蓋了文學(xué)、電影、曲藝等12個藝術(shù)門類，評選出田青《中國人的音樂》、張穎《17—19世紀(jì)法國美學(xué)主潮》、祝帥《中國書法批評史·現(xiàn)代編》等優(yōu)秀作品，充分發(fā)揮了藝術(shù)批評及評論的導(dǎo)向和推動作用。2023年11月30日，中國藝術(shù)研究院主辦，《藝術(shù)評論》承辦的“新時代藝術(shù)評論理論與實(shí)踐·《藝術(shù)評論》創(chuàng)刊二十周年”學(xué)術(shù)研討會和《藝術(shù)評論》連續(xù)三期刊登的藝術(shù)評論“特別策劃”特稿文章，得到了藝術(shù)批評界的關(guān)注。藝術(shù)批評類期刊或期刊開設(shè)的藝術(shù)批評研究類欄目，對藝術(shù)批評的發(fā)展也具有重要的影響，2023年有高雁《lt;解放日報gt;文藝版面對延安美術(shù)評論標(biāo)準(zhǔn)確立與傳播的助勢》、唐心韻《把握時代美學(xué)的新尺度——對藝術(shù)評論類期刊內(nèi)容建設(shè)的思考》等針對期刊內(nèi)容的藝術(shù)批評研究文章，具有一定的探討價值。綜合述之，2023年藝術(shù)批評研究主要表現(xiàn)出三個特點(diǎn)：一是藝術(shù)批評基礎(chǔ)理論呈現(xiàn)出“新時代”、階段性經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和綜合研究的特點(diǎn)。二是學(xué)界持續(xù)關(guān)注藝術(shù)批評新現(xiàn)象，新媒介、元宇宙、人工智能藝術(shù)現(xiàn)象正越來越多地成為藝術(shù)批評的對象。三是各藝術(shù)門類藝術(shù)批評研究成果豐富，宏觀研究與微觀研究共同發(fā)展。但是中國藝術(shù)批評研究也存在著藝術(shù)批評與藝術(shù)評論概念混淆不清、各藝術(shù)門類藝術(shù)批評研究發(fā)展不平衡等問題，有待藝術(shù)學(xué)界進(jìn)一步深入地研究和探討。

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（責(zé)任編輯：楊" 飛" 涂" 艷）

Art Criticism 2023： Discourse of Art Criticism in the New Era

LI Ruofei/ School of Painting， Hubei Institute of Fine Arts， Wuhan， Hubei 430205，China

Abstract：New achievements and breakthroughs were made in the research of artistic criticism in 2023. Firstly， there were studies on the standards and development of Marxist art criticism in the new era. Secondly， there was the emphasis on the summary and systematic study of the experience of the “new era”. Thirdly， there were studies on key concepts and discourses of the foundational theory of art criticism. Fourthly， there were studies on the methods of art criticism history and the “community” of artists and schools. Fifthly， there were studies on the phenomena of art criticism and the types of new media art criticism under the context of new media. Sixthly， there were diverse studies on various categories of art criticism， with each category focusing on the history， system， discipline， and foundational theory of criticism， as well as the development of foundational research and case studies. The discourse of art criticism presents a trend of diversified development in the new era.

Key words：2023; art; art criticism; category-related art