對一位詩人的文本解讀

讀到好詩，就讀到了好的甘泉。讀到好詩，就讀到了好的種子。詩歌作為甘泉的通道，起到甘泉的作用。詩歌作為種子一樣的力量，目的在于說明種子的復(fù)活發(fā)芽帶來永恒的生命。種子，生命力的顯示，它有歸宿感。當(dāng)種子發(fā)芽，經(jīng)歷了戰(zhàn)勝死亡，站在死亡之上，踐踏死亡，便獲得了新生。人生，亦如種子，醒來就成為詩。詩歌具有種子的力量，就能穿透閱讀。

集中閱讀滿族詩人祁頂（唐振海）的詩歌，就會生發(fā)這樣的感觸。

1.詩歌有光，明亮內(nèi)心

詩歌展示出光的面貌，或者說詩歌雕刻光，作為光的動詞。當(dāng)光用自己播種成為一位詩人的詩歌，這位詩人成為光的通道，詩歌就成為光的通道，說出光的面貌。光描繪萬物與人，通過光譜背后的最初的推力來運(yùn)行。有光源驅(qū)動的詩歌，靈感來自光源的圣靈，詩歌就活潑如甘泉活水。

我們?yōu)槭裁礋釔鄞禾欤恳驗榇禾煊懈嗜魈?，有?fù)活的種子帶來勃勃生機(jī)。

有偉大的詩說：“因為冬天以往，雨水止住過去了。地上百花開放，百鳥鳴叫的時候已經(jīng)來到，斑鳩的聲音在我們境內(nèi)也聽見了?！边@就展示了春天神圣的美好。詩人的春天神圣而美。

《春天的意義》一詩從祁頂作為教師的角度，用移情手法，描繪了學(xué)生的可愛，學(xué)生在教室里上課，而心里在外面玩，沒有集中精力，這就是少年兒童、學(xué)生的成長時光、成長心態(tài)。老師理解學(xué)生，因為自己也經(jīng)歷過少年時代與成長。

春天的意義在于播種，把光的種子播種在靈魂的福田。樹上的鳥、種子發(fā)出的芽在說話、抒情、頑皮。我從課堂上／走到春風(fēng)里／我看到樹枝上那兩只鳥／顯然不是在學(xué)習(xí)／他們一邊講一邊瞅著我／直等我發(fā)脾氣……那邊還有幾只／吵得很兇／都不把我放在眼里，我忽然懂得了春天／和她全部的意義。詩歌畫面感強(qiáng)，生動形象，有趣味，甚至還有冷幽默。在青少年求知的美好時光里，也要給他們充分的時間在春光中，去接受春光對他們的雕刻。春光對青少年之心給予光明、快樂、愛與自由。孩子們活潑成野生的原生態(tài)。

愛最大的教育要進(jìn)行自由教育。春天屬于自由的季節(jié)，因為春天的種子沖破了死亡的束縛，獲得了自由。春天如詩人打開的試卷，上面的記憶、畫卷、音樂、心靈一起在陽光與雨水中。

少年形成雨水，少年形成陽光。

在春天里展望，孩子們長在春天的枝頭而不禁錮，成長成春天發(fā)出的芽，鮮嫩?！洞和氛故玖松倌陼r光的青澀。我在終日消耗的課堂上／不經(jīng)意地向外一望／是春天來了／綠意籠罩的山岡／上面蹦跳著陽光／當(dāng)中還有我少年的影子／提著筐籃采野菜／或者挖草藥／一面又繞山磨嶺／把童年的向往／放牧到天上／我不知道現(xiàn)在的孩子／要花多少學(xué)費(fèi)／才能買到那樣的時光。這首詩的整體之美一下子展示出來，從上一代的少年時光聯(lián)想到這一代的少年時光，時光對童年的放牧，童年對內(nèi)心的放牧，都那么恬靜。生命之主都說過小孩子具有天堂的樣子。

詩歌用光的視野來看待我們現(xiàn)場的生活，就會看到明亮的現(xiàn)實，找出其中的生命氣息。作為一位教師，詩人幾首寫春天的詩歌都春光滿溢，詩意盎然。詩歌指向春天的現(xiàn)場，也在春天的現(xiàn)場，最終要回到豐收的圓滿，回到生命的永恒歸宿。

2.詩歌做鹽，思考本質(zhì)

鹽不僅屬于生活必需品，更可做藥物，進(jìn)入我們的身體，還直接進(jìn)入我們的精神。詩歌具有鹽的作用，鹽與光緊密聯(lián)系。光是老師，鹽也是老師，引導(dǎo)人前進(jìn)。在現(xiàn)實生活里，詩人應(yīng)該做光做鹽，像光與鹽一樣活著；老師亦如此。

每一年的畢業(yè)季，都會有各種各樣各級別的畢業(yè)，大中小學(xué)的畢業(yè)，都用畢業(yè)照作人生時光的記號。畢業(yè)證也好，畢業(yè)照也罷，都成為人生道路上的胎記，留下一種見證，一種美麗的存在，它們面對過去，也面對未來。

《照畢業(yè)相》這一首詩對畢業(yè)相立此存照：就這么個雨天／叫我們給趕上了／響晴的五月／莫非學(xué)生的心里／早就陰郁了雨意……很快我們就站好了隊形／也許這時才發(fā)覺／我們原本朝著一個方向／風(fēng)和雨要一起面對……還好／雨沒有落到眼睛里／就是變成滴眼露／我們把眼睛睜大／一路坎坷／畢竟照不出來。詩歌把照畢業(yè)照天氣、環(huán)境、行動、流程、心情都融匯在一起，立體地描繪了雨天照畢業(yè)照的特殊天氣之下，學(xué)生、老師的心情。用環(huán)境來襯托人心、感情。為了照相的效果，師生對情感的巧妙克制與天氣環(huán)境融為一體。同樣，對細(xì)節(jié)的刻畫，讓詩意栩栩如生，余音裊裊，也難免令人一聲嘆息。因為還好／雨沒有落到眼睛里／就是變成滴眼露／我們把眼睛睜大／一路坎坷／畢竟照不出來。睜大眼睛，不僅為了照相的效果，同時也對美好時光依依不舍。看過去，看未來，看珍惜分秒的照相瞬間。我們把眼睛睜大／一路坎坷／畢竟照不出來。這里面包含的詩意深刻、獨(dú)特、飽含深情，的確是令人贊嘆之處。

《姜絲紅糖》一詩樸素，注重細(xì)節(jié)。樸素就沒有矯揉造作，原汁原味，沒有經(jīng)過任何裝修。樸素有最大的勇氣、智慧，以原生態(tài)的美來書寫人身上發(fā)出的光。這首詩寫道：家長從鄉(xiāng)下打電話來／說她女兒胃疼了／我跑下樓在操場邊找到該生／見她蹲在那兒直抹眼淚／我問是不是胃寒，她說是／我把她領(lǐng)到辦公室／很快翻出半包帶姜絲的紅糖／用熱水沖了，驀地又發(fā)現(xiàn)／邊上還有袋裝的姜片／就又投放幾片，卻又想起／這些是上屆學(xué)生胃疼時／我冒了雪上街給買的／只是我自己前幾天也胃寒了／在辦公室疼了好長時間／怎么就沒想起來呢？愛的故事就有愛的芬芳。一首詩溢出了愛的光，溫暖了閱讀。從這樣一首詩，我們可以看到：真實的細(xì)節(jié)、場景，總是感人的，因為它充滿原始的力量，本真的愛，本真的行為，才能表達(dá)出我們久違的良知。

3.詩歌用痛感，驚醒生命

痛感說明詩歌在發(fā)芽，揭示詩歌的覺醒。痛感即提醒。日出具有痛感，帶著光明的勝利。痛感說出生命本質(zhì)給予的呼喚與號召，好比詩歌吹響了號角，沒有痛感的詩歌，像一種風(fēng)平浪靜的水面，有痛感的詩歌如激動的風(fēng)暴找到了大海作為知音。

《牙痛》一詩很具體地寫出了肉體的痛感，肉體的疼痛傳達(dá)給心靈，讓人內(nèi)心感到肉體的有限、無奈。有痛點的詩意更揪心——原來牙就是這樣楔入腦子里的／一顆或者兩顆，楔／越楔越大，越深／大到腦袋一樣大／以骨髓深入骨髓／我在大地上滾動，喊叫，撕扯／我又在別人的神經(jīng)上掘進(jìn)／又拔出／直到發(fā)現(xiàn)我整個兒就是一顆病牙／世界才停止了疼痛。詩歌講述了一個事件，這樣的事情幾乎每一個人都會遇到，但是，敏銳的詩人能夠發(fā)現(xiàn)肉體給予的生命痛感帶來的本質(zhì)意義。我們的肉體只不過是一個暫時的存在，十分有限。詩歌把疼痛的本質(zhì)顯示出來，意在喚醒人們對永恒生命的熱愛、對健康的珍惜，讓人的靈魂回家。

人除了審視自身的痛苦，也需要審視痛苦的蔓延。萬物的疼痛有時來自人的墮落與罪孽的連累，掠奪萬物，把自己的欲望與享受強(qiáng)加給萬物。

《路過羊湯館》一詩用一個生活現(xiàn)場的在場所見，來表達(dá)對動物蒙受的不幸的憐憫。人置身于一個屠殺世界。這首詩的第一節(jié)寫道：我每天早早地上班／我總是看見羊湯館門口／有一只羊被殺／店主就用羊哀哀的聲音／鮮活著自己的生計。簡單勾勒了人對動物的生殺予奪，人的肉身生存建立在萬物蒙受不幸之上。

司空見慣的事情，被認(rèn)為理所當(dāng)然。第二節(jié)第三節(jié)是對第一節(jié)的遞進(jìn)刻畫——今天我又看見幾只羊／被人從車上往下拽／人往前拽／羊就可憐地向后拽／脖子被抻得很長／眼睛都直了……人一使勁／羊摔在車下／但四條腿仍朝下站著／蹄子拼命地向后蹬。人對動物的生命扼殺從不停止。更多動物的屠殺，無非顯示了人瘋狂的掠奪本性。詳細(xì)、精準(zhǔn)、照相一樣的描繪，寫出了羊被殺的掙扎、恐懼。

第四節(jié)詩歌把這首詩推向高峰——我忽然感到自己也被人拽著／所不同的是／人越拽／我往前跑得越快／跑到腳都沒了／仍在跑。由羊及人，羊的不幸即人類的不幸。

詩歌的痛感說明了詩歌的深度，也說明詩人真正地理解了生命。

4.詩歌如鏡，照見感慨

無限的生命本身就表達(dá)鏡子的功能，照見每一個人今生的局限與遺憾。詩歌起著鏡子的作用，如同審視人間的光一樣。用自己內(nèi)心的光作為鏡子，照見自己內(nèi)心的巨大灰塵。詩人，跟隨光的人，屬于光的仆人，屬于光使用的動詞。

《長》是對春天周圍環(huán)境觀察記錄的詩歌，各種各樣的植物，積極向上，有來自天上的呼喚引導(dǎo)它們向上奔跑。

詩歌的標(biāo)題用一個動詞表達(dá)出形象。動詞即形象。生長屬于未來與希望。真正的生長超越生死：我到山上去／我看到春天的一切／都長出地面／有蒿子、馬蹄蓮、蘭花菜／還有羊吃了會被藥著的露蓮韭／這些都和小時候一樣親切／我還看見針一般細(xì)小的草／舉著個米粒大的小旗／我知道他們會長得高過我的頭。萬物都在向上，人也應(yīng)該向著標(biāo)桿奔跑，云上太陽作為萬物之心，對人有鼓舞，也有引導(dǎo)與啟示：驀地我又感念這個季節(jié)／愛我的和我愛過的／那些小小的細(xì)節(jié)／如今都生長起來。人與人在一起，建立永恒的彼此相愛的整體，就能完善人的追求。

人生到了五十歲，屬于塵世人生的一個重要提醒。五十歲很醒目，如歲月的剎車，提醒人如何面對今生與永恒：牙不知不覺／又掉了一顆／它在嘴里成了嚼不動的／另一塊骨頭。掉牙與牙痛一樣，為肉體人生一定會經(jīng)歷的細(xì)節(jié)。牙齒的來到與離開亦如我們的人生。

一個人活到五十歲，依舊擁有很多生命的溫暖、愛、光明。很多時候，活著即幸福?；钪蔀楣獾娜萜?，成為光的動詞表達(dá)，人就更幸福，面向未來的死亡，就會死而無憾，只有愛才能表達(dá)光。在愛里活著，去做愛的事業(yè)，成為光描繪的形象，與光同行——多么幸運(yùn)?。S多我曾擁有的／并沒有一下子離開。數(shù)算自己的人生日子，十分有限，任何人的人生光陰都是倒計時。在這個過程里，人擁有的都是生命的恩典，要好好珍惜，用來做生命拯救靈魂的見證。

光陰照見人的存在與影子。影子成為一個筆記本一樣的秘書，仆人一樣記錄人的客觀存在。人是大地上的旅客。最要緊的是在肉體日漸衰弱的日子，要越來越記得人的最終歸宿，成為永恒的孩子，擁有永恒生命，不再有肉體的痛苦，就擁有了最終的幸福。

5.詩歌用愛，拯救靈魂

詩歌要聽從愛的源頭發(fā)出來的命令。沒有愛，就不能完成什么，詩歌也不能完成。因愛而有光，愛即光本身，溫暖、明亮。愛一直做動詞，詩歌有愛的行動。生命本身即愛，擁有生命才會成為愛的表達(dá)。詩歌用永恒之愛，去做拯救靈魂的事業(yè)，給靈魂活水洗禮。

時間會放下古今中外任何一個人。時間放下一個人的肉身并沒有什么，重要在于讓靈魂安頓在永恒之愛里?！斗畔隆芬辉姳磉_(dá)了一種認(rèn)識，人的欲望放不下肉體的需要，而人生并不以肉體的自我意識為中心，而要服從生命安排的劇本。冥冥中的劇本決定了人生的軌跡，欲望不能當(dāng)家做主。

當(dāng)人進(jìn)入了十全十美的愛，就進(jìn)入了人生的避難所，就永遠(yuǎn)活出了人生需要的意義?！斗畔隆愤@首詩寫道：還有什么放不下的嗎／世界可不是一下子就這樣的／但絕對可能一下子／就把你給放下了。人的渺小因為人的局限性，因為人無力拯救自己，順從生命的拯救最為明智。

人的肉體一生運(yùn)行，進(jìn)行一個不斷地被時間放下的過程，但放下的內(nèi)容并非消失了，消失的內(nèi)容依舊在劇本里面，人只不過不能再擁有過去。

感動以淚水為墨汁。這首詩寫道：從心里往上涌／又從眼睛流出。人得到了生命的拯救，就會在自己身上更新出一個新人，新人才體現(xiàn)出人生的希望與未來，新人會有永恒生命的培育，將來獲得永恒的歸宿。人要善待自己的未來，人身上的未來就展示出新人的角色。

得到生命洗禮的人，都得到了起初泉源的洗滌、澆灌。

詩歌接下來寫道——我知道有這樣一個泉源／永不曾枯干／只是脂油和灰塵蒙住了／越積越厚……現(xiàn)在它涌流出來／讓我的世界澄明……讓它流過胸口／流到腳尖／漲起來／再漫過全身，讓我一天新似一天。人被創(chuàng)造之前，生命的創(chuàng)造者已經(jīng)把泉源設(shè)置在每一個人的生命里面，用來冒出泉水呼喚人要回家。人被死亡限制，回家就讓靈魂有一個美好的歸宿。只要人接受了生命的拯救，順從了生命之主，肉體雖然越來越老，但人身上的靈魂會越來越新鮮。

肉體的人生每一天都在消失，都在告別。人一生下來，就是一個告別的過程。但告別并非不好，而是走向新生。靈魂進(jìn)入不朽，是對人生最正確的安慰。

【責(zé)任編輯】大 風(fēng)