如何保管好博物館館藏文物

隨著時(shí)代的變遷，博物館館藏文物的管理與保護(hù)也在不斷更新與改進(jìn)。文章從新時(shí)期博物館館藏文物保護(hù)與管理的價(jià)值入手，探討了新時(shí)期博物館館藏文物保護(hù)的價(jià)值，制定了科學(xué)的保護(hù)與管理對(duì)策。其中，完善文物管理體制、提高文物管理人員素養(yǎng)、加強(qiáng)文物保護(hù)技術(shù)研究，以及培養(yǎng)文物保護(hù)意識(shí)等措施是重要的保護(hù)手段。同時(shí)，通過(guò)實(shí)踐案例，探討了新疆博物館在文物保護(hù)方面的成功經(jīng)驗(yàn)。新時(shí)期博物館館藏文物的保護(hù)需要綜合運(yùn)用多種手段，通過(guò)不斷創(chuàng)新與改進(jìn)，提高文物保護(hù)水平，保護(hù)好我們的文化遺產(chǎn)。

保護(hù)和管理文化遺產(chǎn)是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)，需要進(jìn)行各種各樣的工作，如遺址保護(hù)、挖掘、保存、修復(fù)、研究。這些任務(wù)都需要高超的技能，并且需要專業(yè)的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。自古以來(lái)，文物的保護(hù)一直備受重視，從發(fā)掘出古跡的那一刻起，我們便不斷努力，以確保它們的完整性和歷史的延續(xù)性。然而，文物保護(hù)與管理仍存在一些挑戰(zhàn)，只有通過(guò)解決這些問(wèn)題，才能更好地促進(jìn)文物保護(hù)與管理的實(shí)施。

博物館館藏文物管理保護(hù)的背景及意義

在全球化的背景下，各國(guó)之間的文化交流和互動(dòng)愈加頻繁，文化多元性成為全球共同關(guān)注的問(wèn)題。文化遺產(chǎn)作為各國(guó)歷史和文化的重要組成部分，是各國(guó)之間文化交流的重要橋梁。博物館作為文化遺產(chǎn)的重要承載者，負(fù)有傳承和保護(hù)文化遺產(chǎn)的重要使命。然而，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和博物館館藏文物數(shù)量不斷增加，博物館館藏文物的管理和保護(hù)也面臨著新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。一方面，博物館管理體制的變化和管理模式的轉(zhuǎn)變，對(duì)博物館館藏文物的管理提出了更高的要求。另一方面，文物保護(hù)法律法規(guī)的完善和文物保護(hù)技術(shù)的進(jìn)步，為博物館館藏文物的保護(hù)提供了更強(qiáng)有力的支持。因此，如何在新時(shí)期更好地管理和保護(hù)博物館館藏文物，成為亟待解決的問(wèn)題。文章旨在從新時(shí)期博物館館藏文物的管理和保護(hù)入手，探討博物館館藏文物管理和保護(hù)存在的問(wèn)題和對(duì)策，為新時(shí)期博物館館藏文物的管理和保護(hù)提供一些思路和參考。同時(shí)，也有助于加深公眾對(duì)文物保護(hù)的認(rèn)識(shí)和意識(shí)，加強(qiáng)文物保護(hù)工作的開展和推進(jìn)。

文物藏品概述

文物是人類歷史上留下的寶貴財(cái)富，它們不僅反映了人類的創(chuàng)造力，而且還體現(xiàn)了人類的智慧、精神、技能，具有重要的歷史意義、藝術(shù)價(jià)值和科學(xué)意義?！安仄贰蓖ǔ１灰暈閾碛兄匾?dú)v史、科學(xué)或藝術(shù)意義的東西，它們可以揭示自然界的演變規(guī)律，并記錄下人類科技與文明的發(fā)展。文物藏品是一種復(fù)雜的文化財(cái)富，它由各類文物機(jī)構(gòu)、公民、法人和其他組織收藏的珍貴文物組成，其中包括可移動(dòng)和不可移動(dòng)的文物，以及其他珍貴的歷史文化遺產(chǎn)。

文物是人類智慧的象征，它們反映出我國(guó)歷史上不同時(shí)期的特色，蘊(yùn)含著豐富的精神資源和文化內(nèi)涵。它們對(duì)于當(dāng)今的社會(huì)發(fā)展和改革至關(guān)重要，是人類前行的動(dòng)力。文物對(duì)當(dāng)今經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)與改革非常關(guān)鍵，成為人們前進(jìn)的力量。隨著當(dāng)今社會(huì)多元文明的融合，現(xiàn)代人對(duì)文化生活的要求也將日益提升。進(jìn)一步發(fā)掘文物的資源，提高文物利用效率，不但可以充實(shí)民眾的物質(zhì)文化生活，而且還可以使民眾在社會(huì)主義科學(xué)的思想引導(dǎo)下形成合理的文化價(jià)值觀念，從而激發(fā)民眾的文物保護(hù)意識(shí)。

博物館文物收藏可以說(shuō)是一個(gè)國(guó)家的精神象征，它們既體現(xiàn)了一個(gè)民族的傳統(tǒng)，又反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展，它們既具備歷史、科學(xué)和藝術(shù)價(jià)值，也具備獨(dú)特的魅力。因?yàn)椴┪镳^文物收藏是人類和社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，博物館收藏品的使用如果不能考量博物館收藏品的實(shí)際價(jià)值，就會(huì)降低博物館收藏品的實(shí)際價(jià)值。博物館由于自身的局限性，對(duì)收藏品的文化價(jià)值重視不夠，博物館有必要在文化價(jià)值觀的實(shí)際應(yīng)用基礎(chǔ)上，向人民提供豐富和獨(dú)特的博物館收藏品，同時(shí)提高對(duì)歷史和藝術(shù)作品的欣賞和學(xué)習(xí)能力。

博物館館藏文物管理與保護(hù)對(duì)策

文物是歷史的見(jiàn)證，是人類文明的寶庫(kù)，具有無(wú)限的價(jià)值和意義。因此，完善文物管理體制是當(dāng)前文物保護(hù)工作的重要任務(wù)之一。加強(qiáng)文物保護(hù)意識(shí)和宣傳教育。文物保護(hù)是全社會(huì)的共同責(zé)任，加大文物保護(hù)的宣傳力度，提高公眾對(duì)文物保護(hù)的認(rèn)識(shí)和重視。同時(shí)，通過(guò)加強(qiáng)文物保護(hù)教育，普及文物保護(hù)知識(shí)，引導(dǎo)民眾積極參與文物保護(hù)工作。建立健全文物管理機(jī)構(gòu)。文物管理機(jī)構(gòu)是文物保護(hù)工作的重要組成部分，其作用是負(fù)責(zé)管理、保護(hù)和維護(hù)文物，保障文物的安全和完整。建立健全的文物管理機(jī)構(gòu)，是完善文物管理體制的重要一步。

文物是一個(gè)國(guó)家的瑰寶，是歷史文化的見(jiàn)證。因此，文物管理是非常重要的一項(xiàng)工作。提高文物管理人員素質(zhì)是完善文物管理體制的關(guān)鍵之一。加強(qiáng)培訓(xùn)和教育是非常必要的。通過(guò)開設(shè)相關(guān)的培訓(xùn)課程，讓文物管理人員了解文物保護(hù)的基本知識(shí)和技能。同時(shí)，建立文物保護(hù)知識(shí)庫(kù)，為文物管理人員提供便捷的學(xué)習(xí)資源。另外，建立文物保護(hù)經(jīng)驗(yàn)交流平臺(tái)，讓文物管理人員可以互相學(xué)習(xí)和分享經(jīng)驗(yàn)，這些都是有效提高文物管理人員素質(zhì)的方法。加強(qiáng)文物管理人員的實(shí)踐能力培養(yǎng)。組織文物保護(hù)實(shí)踐培訓(xùn)，讓文物管理人員親身參與文物保護(hù)工作，提高其實(shí)踐能力和經(jīng)驗(yàn)。建立文物保護(hù)實(shí)驗(yàn)室，為文物管理人員提供實(shí)踐培訓(xùn)和實(shí)驗(yàn)研究的場(chǎng)所。建立文物管理人員的職業(yè)道德評(píng)價(jià)體系，對(duì)職業(yè)道德表現(xiàn)優(yōu)秀的人員進(jìn)行表彰和獎(jiǎng)勵(lì)。

文物是人類歷史文化的重要載體和見(jiàn)證，是寶貴的歷史遺產(chǎn)。為了保護(hù)文物，加強(qiáng)文物保護(hù)技術(shù)研究是至關(guān)重要的。在當(dāng)前的文物保護(hù)工作中，技術(shù)手段已成為一種重要的保護(hù)手段。文物保護(hù)技術(shù)的研究是一項(xiàng)系統(tǒng)性的工作，需要多學(xué)科、多領(lǐng)域的專業(yè)知識(shí)和技術(shù)的支撐。加大文物保護(hù)技術(shù)的研究力度，需要加大對(duì)文物保護(hù)技術(shù)研究的投入，引進(jìn)相關(guān)的技術(shù)人才，充分發(fā)揮科研院所和高等院校的科研力量，擴(kuò)大文物保護(hù)技術(shù)研究的范圍和深度。文物保護(hù)技術(shù)的創(chuàng)新研究是加強(qiáng)文物保護(hù)技術(shù)研究的關(guān)鍵。在技術(shù)創(chuàng)新方面，需要充分發(fā)揮科研人員的創(chuàng)新能力，鼓勵(lì)和支持科研人員在文物保護(hù)技術(shù)方面進(jìn)行探索和實(shí)驗(yàn)，提高文物保護(hù)技術(shù)的創(chuàng)新能力和實(shí)用性。需要建立完善的文物保護(hù)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)體系，制定科學(xué)合理的文物保護(hù)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，明確文物保護(hù)技術(shù)的要求和規(guī)范。同時(shí)，還需要加強(qiáng)文物保護(hù)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的宣傳和普及，提高文物保護(hù)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)知度和應(yīng)用水平。加強(qiáng)文物保護(hù)技術(shù)研究是保護(hù)文物的基礎(chǔ)和核心，需要加大技術(shù)研究力度和創(chuàng)新研究，推廣應(yīng)用新型文物保護(hù)技術(shù)，建立完善的文物保護(hù)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)體系和協(xié)同機(jī)制，加強(qiáng)國(guó)際交流與合作，在文物保護(hù)工作中發(fā)揮重要作用。

文物是我們民族的歷史和文化遺產(chǎn)，是代表著民族文化的精神符號(hào)。保護(hù)文物是保護(hù)民族的文化傳承，是保護(hù)民族文化自信的表現(xiàn)。因此，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到文物保護(hù)的重要性，樹立文物保護(hù)意識(shí)，可以通過(guò)開展文物保護(hù)宣傳周、文物保護(hù)知識(shí)講座、文物保護(hù)主題展覽等形式，向公眾普及文物保護(hù)知識(shí)，讓更多的人了解文物保護(hù)的重要性，從而增強(qiáng)文物保護(hù)意識(shí)。應(yīng)該注重從小培養(yǎng)兒童的文物保護(hù)意識(shí)，加強(qiáng)學(xué)生的文物保護(hù)教育，讓他們了解文物保護(hù)的重要性，從小養(yǎng)成文物保護(hù)的良好習(xí)慣。此外，還應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)文物保護(hù)法律法規(guī)的宣傳，增強(qiáng)公眾的法律意識(shí)，讓公眾知道文物保護(hù)是法律賦予我們的責(zé)任和義務(wù)。同時(shí)，對(duì)于違反文物保護(hù)法律法規(guī)的行為，也應(yīng)該嚴(yán)格執(zhí)法，以此來(lái)營(yíng)造一個(gè)良好的文物保護(hù)法治環(huán)境。還可以通過(guò)開展文物保護(hù)宣傳活動(dòng)、強(qiáng)化教育培訓(xùn)、加強(qiáng)法律法規(guī)宣傳、建立文物愛(ài)護(hù)協(xié)會(huì)等形式，培養(yǎng)公眾的文物保護(hù)意識(shí)和責(zé)任感，共同保護(hù)好文化遺產(chǎn)。

案例分析

以新疆博物館館藏文物為例，分析了博物館館藏文物的管理與保護(hù)。通過(guò)利用第三節(jié)文物保護(hù)與管理對(duì)策，新疆博物館館藏文物呈現(xiàn)出來(lái)的具體內(nèi)容如下。

新疆多元文化薈萃、多種文化并存，是中華文明向西開放的門戶和一體多元的中華文化的重要組成部分。中華文化始終是新疆各民族的情感依托、心靈歸宿和精神家園，也是新疆各民族文化發(fā)展的動(dòng)力源泉。古代新疆深受中原文化的影響，各民族文化在中華文明沃土中多姿多彩、枝繁葉茂。迄今為止，新疆各地尤其是樓蘭遺址和阿斯塔那墓地出土大量文書，是研究新疆政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化諸方面的珍貴資料。這些文書保存至今，和當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境和氣候條件密不可分?！俄n朋賦》《西廂記》等文學(xué)作品的發(fā)現(xiàn)，是愛(ài)情題材的中原文化在古代新疆傳播的例證。

《韓朋賦》（如圖1）出土于尉犁縣克亞克庫(kù)都克烽燧遺址，時(shí)代為唐代。紙張整體呈長(zhǎng)方形，長(zhǎng)27.4厘米，最寬處18厘米。左側(cè)邊緣有裁剪痕跡，其余三邊參差不齊，左側(cè)及右上角有殘缺。經(jīng)中國(guó)科學(xué)院大學(xué)鑒定表明，紙張可能是用大麻皮制作而成的。這頁(yè)紙兩面文字使用楷書撰寫，正面書寫《韓朋賦》片段，存六行89字，背面為名錄及日期。韓朋與貞夫的故事，作為中國(guó)古代流傳的著名愛(ài)情悲劇故事之一，在傳世文獻(xiàn)中最早見(jiàn)于東漢末年的《列異傳》，《搜神記》《太平寰宇記》《太平御覽》等亦有相關(guān)記載。甘肅省敦煌市馬圈灣漢代烽燧遺址出土的殘簡(jiǎn)，抄有關(guān)于韓朋的故事，是目前已知最早的相關(guān)史料，還有在敦煌市莫高窟出土的唐代《韓朋賦》?！俄n朋賦》敘述了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期韓朋離家仕宋，其妻貞夫寄書以表思念之情，書信不幸為宋王所得。宋王愛(ài)慕貞夫文才，遣使迎貞夫到宮中，封為王后。貞夫思念韓朋，日益憔悴。宋王乃囚韓朋，遣其至青陵臺(tái)服苦役。貞夫裂裙作血書，韓朋見(jiàn)書后自殺。葬韓朋之日，貞夫也投入墓穴和他死在一起，兩人化為鴛鴦飛去，宋王拾得一根羽毛，將羽毛“磨拂項(xiàng)上，其頭即落”，終于“行惡得殃”。

這件文書是《韓朋賦》片段，即貞夫被誘騙上車，與婆婆互別時(shí)的場(chǎng)景對(duì)話。大意是貞夫?qū)ζ牌耪f(shuō)，等我走了，你打開盒子，如果沒(méi)有異常，我就會(huì)回來(lái)。還未等婆婆告別使者，貞夫已被拽上了馬車，婆婆痛哭流涕，貞夫說(shuō)：“呼天何益，踏地何晚，四馬一去，何時(shí)可返?！钡蓉懛螂x開后，婆婆打開了盒子，一道光從盒子中飛出，飛向了宋國(guó)，這昭示著貞夫已經(jīng)永遠(yuǎn)不可能再歸來(lái)。韓朋與貞夫的故事，后被用來(lái)形容男女相愛(ài)、生死不渝的典故，還是白居易《長(zhǎng)恨歌》中的“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”一句的原型。從文書背面的“馬賓、閭元節(jié)、辛崇福、張思訓(xùn)”，以及“先天三年正月”等文字，結(jié)合相關(guān)研究成果，不僅說(shuō)明該件文書的書寫時(shí)間不晚于開元二年（714年），也印證了713年先天年號(hào)更改為開元的信息還未傳到西域焉耆鎮(zhèn)下的烽燧，更是在此地戍守烽燧將士推崇和喜愛(ài)的文學(xué)作品之一。

類似的愛(ài)情故事，還有在且末縣蘇伯斯坎遺址出土的《西廂記》（如圖2）元抄本。此抄本長(zhǎng)26.5厘米、寬22厘米。殘存“倚定門兒手托腮等夫人燒罷夜香來(lái)”9行文字，出自金代諸宮調(diào)作家董解元《西廂記》中《仙呂調(diào)·賞花時(shí)》，描寫了唐代書生張珙與崔鶯鶯的愛(ài)情故事。這是迄今發(fā)現(xiàn)的唯一一種由元代人手抄的《西廂記》。《西廂記》元抄本在新疆的發(fā)現(xiàn)，說(shuō)明中原地區(qū)與古代新疆地區(qū)文化的互動(dòng)交融，實(shí)證了元明時(shí)期中原文化在古代新疆地區(qū)的深遠(yuǎn)影響。此外，新疆各地發(fā)現(xiàn)的家書，無(wú)論是漢文類還是非漢文類，都反映了對(duì)家人的思念，其中不乏對(duì)愛(ài)人的相思。尉犁縣克亞克庫(kù)都克烽燧遺址出土的多封家書，真實(shí)承載了中原萬(wàn)里戍邊的將士對(duì)家人的思念之情。無(wú)論是問(wèn)候父母還是思念妻兒，殘破泛黃的家書多以描述天氣開頭，如“冬景既終”“春景漸芳”“仲夏極熱”等，還常出現(xiàn)“平安”“萬(wàn)福金安”等問(wèn)候語(yǔ)，樸素?zé)o華的話語(yǔ)中浸潤(rùn)著殷殷關(guān)切之情。其中一封未寄出的家書中，丈夫叮囑“娘子不必憂愁，收拾麥羊，勿使墮落”，簡(jiǎn)單言語(yǔ)道盡了對(duì)妻子的相思之情。

通過(guò)上述描述，我們不難發(fā)現(xiàn)新疆博物館館藏文物保存非常完整，文物字跡清晰可見(jiàn)。新疆博物館館藏文物管理與保護(hù)工作經(jīng)驗(yàn)值得我們借鑒和學(xué)習(xí)。

在文物保護(hù)意識(shí)的培養(yǎng)中，我們需要做出不懈的努力。只有形成文物保護(hù)的共識(shí)，才能切實(shí)保護(hù)好文化遺產(chǎn)，讓它們得以傳承下去。文物保護(hù)不僅是一項(xiàng)工作，更是一種社會(huì)責(zé)任和文化擔(dān)當(dāng)。我們每個(gè)人都應(yīng)該發(fā)揮自己的作用，共同參與文物保護(hù)。在這個(gè)過(guò)程中，需要加強(qiáng)宣傳教育，讓更多的人了解文物保護(hù)的重要性。需要加強(qiáng)法律法規(guī)宣傳，讓公眾知道文物保護(hù)是法律賦予我們的責(zé)任和義務(wù)。加強(qiáng)文物保護(hù)教育培訓(xùn)，從小培養(yǎng)兒童的文物保護(hù)意識(shí)，讓他們了解文物保護(hù)的重要性，從小養(yǎng)成文物保護(hù)的良好習(xí)慣。建立文物愛(ài)護(hù)協(xié)會(huì)，集結(jié)文物愛(ài)好者、專業(yè)人士和社會(huì)各界力量，共同參與文物保護(hù)活動(dòng)，共同保護(hù)好文化遺產(chǎn)。讓我們共同呼吁，文物保護(hù)是全社會(huì)的責(zé)任和義務(wù)，讓我們攜手共進(jìn)，共同保護(hù)文化遺產(chǎn)。

（作者單位：泰安市泰山風(fēng)景名勝區(qū)管理委員會(huì)竹林寺管理區(qū)）