鑄牢中華民族共同體意識視域下民族博物館的發(fā)展路徑

民族博物館作為我國博物館主要類型之一，收藏、保護并向公眾展示各民族歷史、文化、藝術(shù)、生產(chǎn)、生活、風(fēng)俗、傳統(tǒng)技藝等方面代表性物證和非物質(zhì)性資料，是民族歷史文化遺存的載體，凝聚著各民族的文化記憶，敘述著民族歷史發(fā)展的進程，在鑄牢中華民族共同體意識過程中具有獨特的資源優(yōu)勢，發(fā)揮著不可替代的宣傳教育作用。因此，在鑄牢中華民族共同體意識視域下探索民族博物館的發(fā)展具有重要的現(xiàn)實意義。

中華畬族宮作為國內(nèi)典型的民族博物館，全方位展示了閩東畬族的族群起源、歷史發(fā)展、文化藝術(shù)、近現(xiàn)代斗爭等民族文化面貌，保留著由閩東畬民豐富且獨特的物質(zhì)生活和精神文化構(gòu)成的民族文化遺產(chǎn)。2023年8月，中共寧德市委統(tǒng)戰(zhàn)部、民族與宗教事務(wù)局命名其為“鑄牢中華民族共同體意識教育實踐基地”。文章嘗試在鑄牢中華民族共同體意識的視域下，以中華畬族宮作為案例，對其館內(nèi)開展的鑄牢中華民族共同體意識相關(guān)實踐進行全面分析，從而指出其存在問題，并對發(fā)展路徑提出對策，為新時代下鑄牢中華民族共同體意識工作提供新思路，同時推動民族博物館的可持續(xù)性發(fā)展。

中華畬族宮鑄牢中華民族共同體意識的相關(guān)實踐

中華畬族宮作為閩東地區(qū)最有代表性的民族博物館，在建館之初就根據(jù)本館的性質(zhì)和任務(wù)，面向全國范圍內(nèi)廣泛征集各類有關(guān)畬族文物，目的為全面展示畬族文化的獨特性、豐富性、地域性和民族性。經(jīng)過長期征集，館內(nèi)現(xiàn)有藏品1700余件，種類豐富，主要有：畬族少數(shù)民族農(nóng)耕器具、近現(xiàn)代生活用品、畬族傳統(tǒng)婦女兒童服飾、畬族樂器、畬族銀飾、畬族傳統(tǒng)祭祀器具、反映畬族醫(yī)藥、歌謠等生產(chǎn)生活的珍貴圖片和史料契約等。

中華畬族宮基本陳列為四個展廳，即鳳凰廳、歷史廳、風(fēng)情廳與近現(xiàn)代廳，分別展示畬族悠久的發(fā)展歷史、畬族傳統(tǒng)文化和獨特風(fēng)情、畬族革命歷史和英雄人物事跡及畬族經(jīng)濟、文化等發(fā)展成就。展線邏輯是基于各展廳的陳列目的和空間布局，按照時間線或平行分類的方法進行展示，使得參觀路線簡潔流暢；展示手段采用動靜結(jié)合和場景復(fù)原，設(shè)立專門展柜展示重點文物，引入互動式展示，在畬族服飾、畬族武術(shù)和其他生活場景展示中設(shè)置多媒體互動顯示屏，為觀眾提供個性化、可操作的展示服務(wù)；關(guān)于畬族婚俗、勞作場景也進行了一比一場景還原，使參觀者身臨其境。此外，還專門設(shè)立文化長廊，在設(shè)計上提煉畬族文化元素符號，如鳳凰圖案、畬字等，利用大量圖片文字資料拓展補充基本陳列的內(nèi)容。

中華畬族宮每年定期舉辦大型畬族傳統(tǒng)文化活動。2009年至今，舉辦了“畬歌頌祖國——畬族人民歡慶新中國成立60周年”畬族歌會、畬族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝展示活動、畬族風(fēng)情油畫展、第六屆海峽兩岸少數(shù)民族豐收節(jié)歌會、畬族祭祖大典、畬族書法家雷雅群榜書藝術(shù)展、福建省第四屆“三月三”畬族文化節(jié)暨第八屆海峽兩岸少數(shù)民族豐收節(jié)分會場畬族民俗表演活動等，促進了民族間的文化交流。

中華畬族宮也積極進行館校合作，利用資源優(yōu)勢進行民族文化教育。中華畬族宮位于蕉城區(qū)金涵鄉(xiāng)，積極聯(lián)合周邊中小學(xué)共同設(shè)計和開展教育研學(xué)活動。近來，寧德市民族中學(xué)、寧德蕉城金涵亭坪民族希望小學(xué)、蕉城民族實驗小學(xué)、蕉城民族中學(xué)開設(shè)畬族文化常識課，中華畬族宮利用豐富的館藏和研究成果，對課程所使用的教材進行合適地編寫、審稿，出版《畬族文化常識》等教本，同時安排館員進行課堂授課，針對不同階段的學(xué)生設(shè)計對應(yīng)的圖文版面；在課余假期時間或畬族大型傳統(tǒng)節(jié)日期間，博物館也會邀請周邊合作學(xué)校進館舉行研學(xué)活動，例如讓學(xué)生親身體驗畬族文化習(xí)俗，制作烏米飯、學(xué)習(xí)歌唱畬歌、參與畬族文化知識競答、開展畬族歷史文化征文大賽等等。

中華畬族宮組織館內(nèi)研究人員，聯(lián)合寧德市畬族文化研究協(xié)會等有關(guān)單位取得了較多的科研成果，主要集中于畬族文化的保護、傳承和開發(fā)利用。其中國家級課題有《畬族生態(tài)文化資源產(chǎn)業(yè)化開發(fā)與創(chuàng)新策略研究》《閩東畬族古村落文化傳承及現(xiàn)代性建構(gòu)研究》等；省級課題有《畬族文化與現(xiàn)代文明》《畬語瀕?，F(xiàn)狀及聲像資料的記錄與保護》《閩東畬族文化網(wǎng)絡(luò)傳播研究》等；市級課題有《閩東畬族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護現(xiàn)狀調(diào)查與對策研究》《閩東畬族民間剪紙藝術(shù)的審美價值與文化價值》等；高校級課題有《閩東畬族村落文化對比研究》《畬族原生態(tài)文化的美學(xué)價值》《閩東畬族原生態(tài)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究》；也出版了《閩東畬族風(fēng)情概說》《閩東畬族民俗文化》等著作。

中華畬族宮鑄牢中華民族共同體意識存在的問題

中華畬族宮的展示場館空間受限，可展示面積小，導(dǎo)致館藏資源無法充分利用。在建館時展示空間占地面積為1200平方米，受不可抗力因素影響，實際利用面積只有1100平方米，造成觀眾參觀時容易擁擠、停留較為短暫。面積大的展廳沒有充分利用空間，出現(xiàn)空白區(qū)域，面積小的展廳由于空間有限卻無法將相關(guān)畬族展品進行展出。其原因可能是博物館建設(shè)項目資金的撥款完全由政府提供，在當(dāng)時規(guī)劃和建設(shè)展廳時，建設(shè)面積本就受到限制，對中華畬族宮可持續(xù)性發(fā)展分析較為欠缺，缺乏為后續(xù)征集補充的文物進行陳列的考慮。

中華畬族宮基本陳列主要展示畬族古代與近現(xiàn)代歷史、文化藝術(shù)、民俗風(fēng)情，在展示內(nèi)容上有待完善。在各展廳基本陳列主要內(nèi)容長久不變，館藏文物通過征集不斷豐富，而更新速度卻比較慢；一些重點展品和大部分輔助展品只對其命名，而缺少基本的文字說明；展廳中沒有重點和亮點，對畬族特色的文化闡釋程度較淺。這些從一定程度上體現(xiàn)了館內(nèi)科研成果沒有及時轉(zhuǎn)化為可供觀眾接受學(xué)習(xí)的知識，沒有充分發(fā)揮展覽作為溝通觀眾與博物館之間的橋梁作用。其次，該館展示手段有待提高。目前館內(nèi)四個主要展廳多以圖片或?qū)嵨锏撵o態(tài)展示方式，缺少必要的多媒體設(shè)備解讀和輔助展示手段，尤其是對于畬族的婚俗、特色節(jié)日等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展示，致使展覽知識性可讀性不強、缺乏吸引力，容易造成觀眾走馬觀花式參觀。中華畬族宮開放至今，仍然維持基本陳列，幾乎沒有策劃或引進有關(guān)畬族的臨時展覽，展覽形式過于單一，也從側(cè)面反映了博物館展覽業(yè)務(wù)水平較低。

受地方經(jīng)濟發(fā)展和傳統(tǒng)媒體思想的影響，中華畬族宮的宣傳教育手段長期處于相對落后狀態(tài)。隨著新媒體技術(shù)和大眾傳媒平臺被廣泛運用，信息時效性滯后、信息傳播范圍狹窄的傳統(tǒng)宣傳方式（電視、廣播等）逐漸被淘汰。然而館內(nèi)目前新增的宣傳教育渠道僅為建立“多彩畬族”公眾號，并未開展網(wǎng)站建設(shè)，同時該公眾號內(nèi)容更新周期較長，存在信息服務(wù)功能薄弱、板塊內(nèi)容分散等問題。這樣“靜待觀眾上門”的被動工作理念，反映了該民族博物館人員宣傳意識不強，主動性有待提高，使得民族博物館建設(shè)成果、陳列信息難以傳遞，與公眾的互動逐漸淡化。這些問題都嚴(yán)重影響著中華畬族宮的影響力和吸引力，阻礙了民族博物館的進一步發(fā)展。

中華畬族宮鑄牢中華民族共同體意識發(fā)展路徑

《博物館管理辦法》中明確規(guī)定“鼓勵博物館發(fā)展相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)，多渠道籌措資金，促進自身發(fā)展”。中華畬族宮在記錄畬族歷史、傳遞和弘揚畬族文化等方面具有突出作用，應(yīng)當(dāng)思考觀眾參展理由和參展收獲，讓觀眾對民族博物館產(chǎn)生興趣。中華畬族宮可將博物館畬族文化資源、閩東地域文化與文化創(chuàng)意產(chǎn)品有機結(jié)合，提煉畬族特色文化元素運用于文創(chuàng)開發(fā)設(shè)計中；注重畬族文化內(nèi)涵的發(fā)掘，樹立品牌意識，嚴(yán)格把控文創(chuàng)質(zhì)量，使其區(qū)別于一般紀(jì)念品。發(fā)展民眾喜聞樂見的文化產(chǎn)品，同時也是促進文化消費、轉(zhuǎn)變服務(wù)方式、拓寬資金來源的重要渠道。

陳列展示內(nèi)容質(zhì)量優(yōu)化，博物館陳列的內(nèi)容對展覽成效的好壞至關(guān)重要，中華畬族宮的基本陳列內(nèi)容質(zhì)量高低也影響到民族意識教育的工作。在展示內(nèi)容的文本上，需要優(yōu)先考慮展品背后的故事能否通俗易懂地表達給觀眾，觀眾是否樂于了解和接受相關(guān)畬族歷史文化知識，要求對展覽內(nèi)容文本進行細(xì)化，適當(dāng)增加展品來源、制作技藝等輔助文字說明，同時把握好文字的數(shù)量和質(zhì)量，既能有效傳遞展覽表達的主體內(nèi)容，又不會對觀眾造成不良參觀體驗；在展示內(nèi)容的更新上，新征集入館的藏品是基礎(chǔ)，科學(xué)研究是內(nèi)容展示的支撐，內(nèi)容策劃人員需時刻留意館內(nèi)最新科研成果，及時將其融入基本陳列當(dāng)中，在不改變原有展覽主題下，為展覽增加重點和亮點；在展示內(nèi)容的范圍上，中華畬族宮應(yīng)充分發(fā)揮本館的館藏資源和地域優(yōu)勢，繼續(xù)深入發(fā)掘畬族特色文化內(nèi)涵，尤其是加大畬族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與展示，同時適應(yīng)時代發(fā)展潮流，將傳統(tǒng)畬族文化與現(xiàn)代文化進行融合，提升展覽內(nèi)容的獨特性。

陳列展示手段創(chuàng)新，中華畬族宮的陳列手段需要創(chuàng)新，擺脫傳統(tǒng)單一的陳列方式，是提升陳列質(zhì)量的有效途徑。完善館內(nèi)展廳的多媒體互動展示，采用動態(tài)與靜態(tài)相結(jié)合的理念，對于重點文物、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和內(nèi)涵豐富的展品，借助視頻影像或可操作式三維模型，滿足觀眾學(xué)習(xí)知識的需求，在經(jīng)費允許的情況下適當(dāng)引入VR（虛擬現(xiàn)實）、AR（增強現(xiàn)實）技術(shù)，為觀眾打造沉浸式體驗，如還原畬族婚俗過程、畬族武術(shù)等，但也需要注意適度原則，避免過度的數(shù)字技術(shù)弱化展覽的傳播效果?？山梃b生態(tài)博物館的展示模式，采用“地域+畬民+傳統(tǒng)+技藝”的模式，利用中華畬族宮現(xiàn)有的具有畬族標(biāo)識的建筑群，如太極祭壇、龍頭權(quán)杖、忠勇王殿等，加入畬族人民生活場景，進行活態(tài)展示、原地展示、開放式展示，給予觀眾最真實的體驗。中華畬族宮應(yīng)不局限于基本陳列的設(shè)計展示，可適當(dāng)與其他民族博物館或綜合性博物館合作，引進臨時展覽，將館內(nèi)利用率低的畬族文物展示出來，同時又是對畬族基本陳列的拓展補充，極大提高觀眾參觀的興趣和回訪率。

新媒體時代下，人們對于信息的需求日趨多元，這對于民族博物館既是機遇也是挑戰(zhàn)。中華畬族宮應(yīng)正視自身宣傳工作問題，積極運用新媒體技術(shù)，加大宣傳力度。首先，積極與大眾媒體平臺等第三方平臺合作。國內(nèi)大部分博物館已進入短視頻市場，中華畬族宮應(yīng)盡快建立官方抖音、微博、小紅書等熱門社交媒體賬號，拍攝記錄本館的宣傳片、畬族文化旅游紀(jì)錄片，利用社會大眾喜聞樂見的形式擴大影響力。其次，創(chuàng)立專門宣傳技術(shù)團隊。中華畬族宮應(yīng)該立足閩東地區(qū)畬族民族文化，培養(yǎng)和發(fā)展館內(nèi)技術(shù)人才，更好地將畬族特色民族元素融入宣傳內(nèi)容中，增強宣傳效果，做到在輸出一定數(shù)量宣傳作品的同時確保宣傳質(zhì)量的優(yōu)質(zhì)水平。由此，通過革新宣傳方式，既能夠滿足觀眾日益多樣化的需求，同時也能夠加快民族工作可持續(xù)發(fā)展的腳步。

中華畬族宮作為民族博物館，不僅服務(wù)于保護傳承民族文化，更是鑄牢中華民族共同體意識形成歷史記憶的重要平臺。民族博物館要自覺肩負(fù)起鑄牢中華民族共同體意識的時代使命，依托豐富的館藏少數(shù)民族文化資源，加強對民族文物的科學(xué)研究、展示，凸顯中華民族獨特的文化元素，為鑄牢中華民族共同體意識貢獻博物館力量。

（作者單位：廈門大學(xué)歷史與文化遺產(chǎn)學(xué)院）