混沌理論芻議*

李英華

內(nèi)容提要: 混沌理論出現(xiàn)于20世紀(jì)60年代,并于90年代開始逐步應(yīng)用于文學(xué)批評(píng)領(lǐng)域?；煦缋碚搹?qiáng)調(diào)無序中的有序,無序與有序是相互統(tǒng)一而非二元對(duì)立的。其中,“蝴蝶效應(yīng)”展現(xiàn)了非線性系統(tǒng)對(duì)初始狀態(tài)的敏感依賴,奇異吸引子是影響系統(tǒng)秩序性的重要因素。在文學(xué)批評(píng)領(lǐng)域,混沌理論主要用于研究非線性敘事,也可用于闡釋文本中的秩序、女性文學(xué)和空間位移等主題?；煦缋碚撨€與后現(xiàn)代文學(xué)、解構(gòu)主義、元小說等文學(xué)流派或現(xiàn)象相勾連?；煦缋碚摷扰c當(dāng)代人文學(xué)科的發(fā)展形成了深度契合,其跨學(xué)科特性也為化解文學(xué)危機(jī)提供了有益的嘗試。

混沌理論(chaos theory)被認(rèn)為是繼相對(duì)論和量子力學(xué)之后,20世紀(jì)科學(xué)領(lǐng)域的又一次重大革命,它將無序性、偶然性、不穩(wěn)定性、非線性等新概念引入科學(xué)研究,打破了自牛頓力學(xué)以來一直統(tǒng)治世界的線性思維方式,改變了人們觀察世界、解決問題的范式。混沌理論對(duì)傳統(tǒng)思維方式的挑戰(zhàn)恰好與后現(xiàn)代文學(xué)反抗傳統(tǒng)的主旨相契合,因而一批作家、文學(xué)評(píng)論家著手將混沌理論運(yùn)用于文學(xué)領(lǐng)域,從而為文學(xué)創(chuàng)作或文學(xué)批評(píng)注入了新的活力。目前國內(nèi)外學(xué)界對(duì)混沌理論的文學(xué)批評(píng)研究側(cè)重于敘事手法,主要關(guān)注蝴蝶效應(yīng)、分形結(jié)構(gòu)、奇異吸引子等相關(guān)理論,且研究成果散見于不同的論文著作中,所以有必要對(duì)已有的研究成果進(jìn)行系統(tǒng)梳理,以厘清其發(fā)展脈絡(luò)。

一、混沌理論的理論淵源及關(guān)鍵術(shù)語

混沌理論起源于西方數(shù)學(xué)、物理學(xué)領(lǐng)域的一系列重要研究成果。20世紀(jì)初,法國數(shù)學(xué)家亨利·龐加萊(Henri Poincaré,1854—1912)有關(guān)三體問題中天體對(duì)初始狀態(tài)的敏感性的推測(cè),為后人深入探究這一理論奠定了基礎(chǔ)。20世紀(jì)60年代,美國數(shù)學(xué)家、氣象學(xué)家愛德華·洛倫茲(Edward Lorentz,1917—2008)利用數(shù)學(xué)模型分析空氣流動(dòng)時(shí),發(fā)現(xiàn)起始數(shù)據(jù)的細(xì)微差別會(huì)導(dǎo)致結(jié)果巨大的改變,并將一現(xiàn)象命名為“蝴蝶效應(yīng)”,他也為此被譽(yù)為“混沌之父”。

自20世紀(jì)70年代始,混沌理論的研究進(jìn)入全盛時(shí)期,人們對(duì)其基本概念和基本規(guī)律的掌握日臻完善。專家學(xué)者們還將基礎(chǔ)研究應(yīng)用于實(shí)踐,對(duì)不同領(lǐng)域的混沌現(xiàn)象做出質(zhì)性分析,如化學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、生態(tài)學(xué)、流行病學(xué)、哲學(xué)、人文社會(huì)科學(xué)等領(lǐng)域。隨著日常生活中原本難以闡明的混沌現(xiàn)象得以充分解釋,有關(guān)混沌理論的暢銷書、分形幾何圖案出現(xiàn)在普通百姓生活中(Kasman 132),混沌理論逐漸融入了流行文化。

現(xiàn)代混沌理論研究確定性的、非線性(nonlinear)的動(dòng)力學(xué)系統(tǒng)內(nèi)部持續(xù)不斷又似乎隨機(jī)出現(xiàn)的變化。由于對(duì)初始狀態(tài)的敏感性依賴,這種變化在很大程度上是難以預(yù)測(cè)的(Williams 362)?；煦?chaos)在這里除了意指“混亂”“無序”之外,還隱含著更高一級(jí)的秩序,即無序中的有序(orderly disorder)。對(duì)有序和無序的重新闡釋是混沌理論的核心內(nèi)容?；煦缋碚撎岢鲋?人們崇尚秩序,追求規(guī)律,世間萬物似乎都有序可循,可以預(yù)測(cè)。那些雜亂無章、無法預(yù)測(cè)的部分則被認(rèn)為是秩序的對(duì)立面,是非正常且無足輕重的。美國后現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)家兼化學(xué)家凱瑟琳·海爾斯(N.Katherine Hayles,1943—)首先從哲學(xué)層面上突破了有序/無序二元對(duì)立的局面。她認(rèn)為,混沌是秩序的先導(dǎo)和搭檔,而絕非針鋒相對(duì)的對(duì)立面;混沌系統(tǒng)內(nèi)部存在著隱含的秩序,因此,混沌也區(qū)別于真正的隨機(jī)(Hayles 1990:9)。混沌理論的研究對(duì)象正是介于有序和無序之間的中間狀態(tài),其現(xiàn)實(shí)意義也在于透過千變?nèi)f化的表象發(fā)現(xiàn)那些更為復(fù)雜的秩序。

混沌理論的另一特征是復(fù)雜系統(tǒng)對(duì)初始值的極端依賴,或稱之為“蝴蝶效應(yīng)”,即初始時(shí)最細(xì)微的改變也足以令最終結(jié)果發(fā)生翻天覆地的變化?！笆е晾?謬以千里”“一著不慎,滿盤皆輸”“丟了一個(gè)鐵釘,亡了一個(gè)帝國”,這些鮮活的例子都說明了結(jié)果對(duì)初始狀態(tài)的敏感性依賴(sensitive dependence)。運(yùn)用傳統(tǒng)的微因微果原理,這些現(xiàn)象難以得到令人信服的解釋。史蒂芬·凱勒特(Stephen Kellert,1943—2016)曾指出,“它[混沌學(xué)]不像牛頓物理學(xué)那樣強(qiáng)調(diào)可預(yù)測(cè)性(predictability),而是揭示規(guī)律(patterns)”(轉(zhuǎn)引自Wilcox 700)。盡管非線性因果關(guān)系增加了預(yù)測(cè)的難度,但從長遠(yuǎn)來看,它們?nèi)匀蛔駨哪承┮?guī)律,存在某種確定性,從而構(gòu)成了不可預(yù)測(cè)性和確定性的矛盾統(tǒng)一?；煦缋碚摰倪@一特性反映了它是一門關(guān)于“過程”(process)而非“狀態(tài)”(state)的科學(xué),關(guān)注的是“生成”(becoming)而非“存在”(being)。

奇異吸引子(strange attractor)是左右非線性動(dòng)力系統(tǒng)內(nèi)部隨機(jī)性與秩序性的重要因素。與線性動(dòng)力系統(tǒng)的吸引子不同,它無法使整個(gè)系統(tǒng)在中心點(diǎn)附近始終保持一種近乎平衡的狀態(tài)。在復(fù)雜動(dòng)力系統(tǒng)中,經(jīng)過一段時(shí)間雜亂無章的狀態(tài)之后,系統(tǒng)便展現(xiàn)出某種潛在的規(guī)律和秩序。不管是洛倫茲奇異吸引子(Lorenz strange attractor)還是羅斯勒奇異吸引子(Rossler strange attractor),它們系統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)軌跡“從吸引子外部看,是聚集的過程;從吸引子內(nèi)部看,是分散的過程”(李雪巖、吳今培、趙云106),且任意兩條軌跡都不相重合,這就是奇異吸引子的奇妙之處。此外,人們幾乎無法獲得系統(tǒng)初始狀態(tài)的精確數(shù)值,因而很難通過已有軌跡預(yù)測(cè)未來的狀態(tài)。不僅如此,“隨著圍繞吸引子不斷的分散和聚集運(yùn)動(dòng),系統(tǒng)的初始信息逐漸為新的信息所取代”(Parker 16),這意味著人們也無法追溯系統(tǒng)過去的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。所以,奇異吸引子展現(xiàn)了混沌系統(tǒng)不斷生成、不斷變化的狀態(tài),體現(xiàn)了隨機(jī)性(randomness)和確定性的統(tǒng)一。

如果說奇異吸引子是混沌系統(tǒng)內(nèi)部某種潛在秩序的表征,那么分形結(jié)構(gòu)(fractal)便從幾何學(xué)的角度以圖形的形式再次展示了混沌系統(tǒng)的典型特征——“無序中的有序”。分形結(jié)構(gòu)的突出特點(diǎn)是自相似性(selfsimilarity),不同尺度(scale)上的相似性增強(qiáng)了整個(gè)系統(tǒng)的秩序感和協(xié)調(diào)性。芒德勃羅集合,有時(shí)也被稱為“姜餅人”,是以分形幾何學(xué)的創(chuàng)始人貝努瓦·芒德勃羅(Beno?t Mandelbrot,1924—2010)的名字命名的形狀集合。該集合的圖形充分體現(xiàn)了系統(tǒng)內(nèi)部的自相似性,成為描繪混沌系統(tǒng)復(fù)雜秩序的代表圖像。如果“將‘姜餅人’的某一小部分放大一定的倍數(shù),[人們]會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)一模一樣的‘小姜餅人’”(胡曉華42),就像俄羅斯套娃的嵌套結(jié)構(gòu)一樣。這種自相似結(jié)構(gòu)顛覆了人們對(duì)于整體與個(gè)體關(guān)系的傳統(tǒng)認(rèn)知。混沌系統(tǒng)中,整體不是個(gè)體的簡單疊加,而是個(gè)體通過復(fù)雜的迭代法構(gòu)成,因而,整體與個(gè)體的關(guān)系是基于不同尺度層面上的相似性,海爾斯稱之為“一致性”(universality)(Hayles 1990:154)。這不禁讓人聯(lián)想起英國詩人威廉·布萊克(William Blake,1757—1827)的詩句“一沙一世界,一花一天堂”。

混沌理論是復(fù)雜系統(tǒng)理論的重要組成部分,在該理論體系中,耗散結(jié)構(gòu)理論(Theory of Dissipative Structure)與混沌理論的關(guān)系最為密切。與混沌系統(tǒng)相類似,在非平衡態(tài)狀況下,耗散結(jié)構(gòu)會(huì)通過自我演化最終達(dá)到相對(duì)平衡的有序狀態(tài)。為此,其內(nèi)部的組織結(jié)構(gòu)需要與外界環(huán)境進(jìn)行物質(zhì)、能量交換,降低系統(tǒng)內(nèi)部的總熵(entropy)以增強(qiáng)自身活力。

混沌理論在不斷挑戰(zhàn)現(xiàn)代人認(rèn)知極限的同時(shí),也拓展了人們認(rèn)知的邊界。在混沌理論視野下,經(jīng)典的、確定性的、非此即彼的二元對(duì)立被打破,取而代之的是不斷變化的中間狀態(tài),有序和無序、確定性和隨機(jī)性、可預(yù)測(cè)和不可預(yù)測(cè)的特質(zhì)對(duì)立統(tǒng)一于復(fù)雜系統(tǒng)的內(nèi)部。這種不斷調(diào)整、變化的中間狀態(tài)為系統(tǒng)內(nèi)部走向更高一級(jí)的秩序奠定了基礎(chǔ),從宇宙的形成到自然現(xiàn)象,乃至人類社會(huì)的演變無不印證混沌理論的存在。

二、混沌理論文學(xué)批評(píng)的研究范疇

由前文可知,混沌理論的提出和發(fā)展是物理、數(shù)學(xué)、天文、氣象等不同領(lǐng)域的科學(xué)家協(xié)同合作的結(jié)果,它的創(chuàng)設(shè)本身就具有很強(qiáng)的跨學(xué)科性。除了繼續(xù)在自然學(xué)科范圍內(nèi)進(jìn)行探索之外,混沌理論的研究還呈現(xiàn)出向人文學(xué)科拓展的趨勢(shì)。詹姆斯·格雷克(James Gleick,1954—)出版的《混沌學(xué)傳奇》(Chaos:Making a New Science,2008)標(biāo)志著混沌理論的研究范疇拓展至社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域(王強(qiáng)47)。而且,混沌理論也逐步向哲學(xué)、政治學(xué)、語言學(xué)等學(xué)科擴(kuò)展,足見其普適性。

與此同時(shí),混沌理論也成為作家表達(dá)他們對(duì)現(xiàn)實(shí)世界看法的有力工具,并為文學(xué)評(píng)論提供了嶄新的理論視角。早在混沌學(xué)誕生之前的30年間,阿根廷作家豪爾赫·路易斯·博爾赫斯(Jorge Luis Borges,1899—1986)就在他的偵探小說《小徑分岔的花園》(The Garden of Forking Paths,1941)中探討了“分形”理論的核心內(nèi)涵(Hayles 1991:223)。可見文學(xué)與科學(xué)根植于共同的文化母題,是殊途同歸的,只是文學(xué)以感性和經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)反映現(xiàn)實(shí)生活,探索現(xiàn)實(shí)世界。海爾斯的《混沌的邊界: 當(dāng)代文學(xué)與科學(xué)中的有序的無序》(Chaos Bound:Orderly Disorder in Contemporary Literature and Science,1990)正式確立了混沌理論作為文學(xué)批評(píng)理論的“合法”地位。她從混沌理論的核心特征入手,系統(tǒng)分析了文學(xué)作品中呈現(xiàn)的混沌序,以跨學(xué)科的視角和方法為運(yùn)用混沌理論進(jìn)行文學(xué)批評(píng)實(shí)踐樹立了典范。

混沌理論文學(xué)批評(píng)最重要的一個(gè)研究領(lǐng)域是敘事學(xué),主要研究文本的敘事框架(narrative frame)、文本意義的生成、敘事時(shí)間等非線性方面的內(nèi)容。帕克(Jo Alyson Parker,1954—)的《斯特恩、普魯斯特、沃爾夫、福克納作品中的敘事形式與混沌理論》(Narrative Form and Chaos Theory in Sterne,Proust,Woolf,and Faulkner,2007)集中呈現(xiàn)了混沌理論與敘事學(xué)學(xué)科交叉的研究成果。

混沌敘事(chaotic narrative)的研究前提是將文學(xué)文本意義的生成視為一個(gè)復(fù)雜的、不斷變化的動(dòng)態(tài)過程(Parker 22)。在這種非線性敘事中,同一事件可通過不同人物反復(fù)講述,敘事風(fēng)格甚至連表達(dá)的觀點(diǎn)都有所不同(Genette 115),或者多件相似的事件經(jīng)過加工合成為一件事(同上116),熱奈特(Gerard Genette,1930—2018)稱之為“迭代敘事”(iterative narrative)。迭代在這里并非簡單的重復(fù),通過迭代,新的信息不斷補(bǔ)充添加,敘事過程為此充滿了不穩(wěn)定性和不確定性。

在文學(xué)作品中,有些平行的(parallel)或者嵌套(nested)的敘事結(jié)構(gòu)具有自相似性,表現(xiàn)出分形結(jié)構(gòu)的典型特點(diǎn)。“平行”指的是在兩個(gè)獨(dú)立的情節(jié)中,某些細(xì)節(jié)傳遞著相似的信息,如戲劇《阿卡迪亞》(Arcadia,1993)里“人們?cè)谶^去和現(xiàn)在的兩段經(jīng)歷中對(duì)混沌理論的態(tài)度相類似”(Kasman 144)。而嵌套是指一個(gè)情節(jié)作為一個(gè)獨(dú)立的部分融入更高級(jí)別意義上的情節(jié),以此類推,而且不同級(jí)別的情節(jié)之間存在相似之處。例如,美國小說家約翰·巴斯(John Barth,1930—)的小說三部曲: 《休假》(Sabbatical,1982)、《海上故事》(The Tidewater Tales,1987)和《曾經(jīng)滄?！?Once Upon a Time,1994)。其中第二部小說交代了第一部小說的作者,第三部小說又交代了前兩部小說的作者,當(dāng)然是巴思自己(Slethaug 161)。

在動(dòng)態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部,文本意義的生成帶有主觀性,更具有不確定性。文本意義是文本、作者和讀者共同作用的結(jié)果,讀者在此過程中扮演的角色更像是操作實(shí)驗(yàn)的觀察者?；煦缋碚撜J(rèn)為,觀察者的主觀行為,如使用初始數(shù)據(jù),稍有變動(dòng)就會(huì)導(dǎo)致實(shí)驗(yàn)結(jié)果出現(xiàn)巨大的差別;同樣,讀者的主觀因素在文本意義的生成過程中也起著舉足輕重的作用。而且,文本意義的闡釋既是確定性的又是不斷變化的,“作為書面文字,在空間上它是確定的,但當(dāng)從解讀字詞以獲得意義方面考慮時(shí),它又是一個(gè)不確定的、持續(xù)進(jìn)行的時(shí)間過程”(Parker 26)。

在混沌敘事中,時(shí)間順序被徹底打亂,過去、現(xiàn)在甚至將來混雜在一起,傳統(tǒng)的線性敘事的時(shí)間觀不復(fù)存在。因此,在不同的敘事層面上,敘事時(shí)間以不同的速度推進(jìn),“沒有統(tǒng)一的規(guī)則或者單獨(dú)的外部時(shí)間對(duì)它進(jìn)行標(biāo)記”(同上57)?；煦鐣r(shí)間(chaotic time)使事件的前因后果關(guān)系受到挑戰(zhàn),然而,它關(guān)注的焦點(diǎn)卻是更宏觀層面上的規(guī)律。保羅·哈里斯(Paul Harris)指出混沌時(shí)間的屬性之一就是“不同尺度或者不同層面上體現(xiàn)的模式”(轉(zhuǎn)引自Parker 57)。

從主題上看,混沌理論文學(xué)批評(píng)的焦點(diǎn)之一是秩序,因?yàn)榛煦缋碚搹乃枷肷项嵏擦巳藗儗?duì)固有的秩序性和確定性的理解。在文學(xué)、文化層面出現(xiàn)的無序的有序可以說是一種無聲的反抗,是“對(duì)那個(gè)時(shí)代文化確定性的有意的抵抗,以及試圖將這種闡釋行為固定下來的抵制”(Parker 29)。在《品欽小說中的混沌與秩序》中,孫萬軍視品欽的小說“為一個(gè)非線性復(fù)雜系統(tǒng),它不為一個(gè)權(quán)威、統(tǒng)一的秩序所規(guī)范”(導(dǎo)言VII),認(rèn)為品欽通過對(duì)小說中多種秩序和無序的探究,“表現(xiàn)出對(duì)線性思維的挑戰(zhàn),表露出對(duì)集權(quán)主義的擔(dān)憂”(同上VI—VII)。

混沌理論不僅是對(duì)傳統(tǒng)秩序的挑戰(zhàn),更是與女性文學(xué)的研究內(nèi)核相一致。世間的秩序通過鐘表時(shí)間得以維護(hù)和約束,弗吉尼亞·伍爾夫(Virginia Woolf,1882—1941)直接“把鐘表時(shí)間和男權(quán)社會(huì)的獨(dú)裁、霸權(quán)等特質(zhì)聯(lián)系起來”(Parker 100)。在《達(dá)洛維夫人》(Mrs.Dalloway,1925)中,她打破了以線性時(shí)間為代表的、統(tǒng)治社會(huì)的主流秩序,以帶有混沌性質(zhì)的主觀時(shí)間挑戰(zhàn)時(shí)間霸權(quán),書寫女性對(duì)世界的特殊感知。另外,海爾斯從文化闡釋的習(xí)慣和傳統(tǒng)出發(fā),將“混沌的不確定性和非線性解碼為女性(feminine)”(Hayles 1990:173)。多年以來,混沌理論在科學(xué)發(fā)展史上受到冷遇的境況與女性的社會(huì)邊緣狀態(tài)極為相似,因而海爾斯把二者聯(lián)系起來進(jìn)行類比,揭示出混沌理論用于女性文學(xué)批評(píng)的潛力。

混沌理論文學(xué)批評(píng)還可以用來研究小說中的空間位移,由此揭示社會(huì)、文化領(lǐng)域的深層、復(fù)雜問題。戈登·E.斯萊索格(Gordon E.Slethaug,1940—)認(rèn)為一些流浪漢小說明確提供了人物的行蹤,類似穩(wěn)定吸引子(stable attractor)的運(yùn)動(dòng)軌跡,而作者“最終是要破壞穩(wěn)定吸引子,引導(dǎo)讀者探索更為復(fù)雜、更為不確定的奇異吸引子”(Slethaug 149),關(guān)注的重點(diǎn)是“在確定的過程中,不確定因素不斷演變,并發(fā)展到新的維度”(同上154)。與此同時(shí),也有學(xué)者質(zhì)疑,作為信息技術(shù)手段發(fā)展的產(chǎn)物,奇異吸引子能否展現(xiàn)文學(xué)領(lǐng)域復(fù)雜的人類活動(dòng),“即便那些自覺運(yùn)用混沌理論的作家也發(fā)現(xiàn)很難在作品中再現(xiàn)奇異吸引子的模型”(同上148)。

經(jīng)過專家、學(xué)者的一系列理論建構(gòu)和批評(píng)實(shí)踐,混沌理論文學(xué)批評(píng)逐步形成一套批評(píng)和闡釋系統(tǒng)?；煦缋碚撛跀⑹聦W(xué)領(lǐng)域用以分析敘事結(jié)構(gòu)的非線性、文本意義生成的動(dòng)態(tài)過程,以及帶有混沌性質(zhì)的敘事時(shí)間。另外,從主題上看,混沌理論亦為分析社會(huì)文化領(lǐng)域的秩序、女性文學(xué)和空間問題提供了新的研究視角和范式。隨著人文學(xué)科研究向著跨文化、跨學(xué)科、跨媒介的多元轉(zhuǎn)型,混沌理論也適用于對(duì)種族、生態(tài)、歷史演進(jìn)以及后人類等主題的探討。

三、混沌理論與后現(xiàn)代文學(xué)的相通之處

混沌理論還與后現(xiàn)代文學(xué)、解構(gòu)主義、元小說等文學(xué)流派或文學(xué)現(xiàn)象相勾連。由于混沌理論對(duì)秩序的質(zhì)疑、后現(xiàn)代文學(xué)對(duì)傳統(tǒng)的反叛,很長一段時(shí)間里,兩者在各自的學(xué)科領(lǐng)域都未受到應(yīng)有的重視和肯定。相近的起始時(shí)間、相似的發(fā)展軌跡意味著它們受到同種社會(huì)文化的影響,彼此也存在著許多相通之處。

不確定性是后現(xiàn)代文學(xué)思潮和混沌理論共同研究的內(nèi)容,然而兩者卻在這一點(diǎn)上表現(xiàn)出不同的態(tài)度。后現(xiàn)代文學(xué)思潮挑戰(zhàn)事物的客觀性、確定性,主張反傳統(tǒng)、多元化,強(qiáng)調(diào)不確定性?！安淮_定的內(nèi)在性”(indetermanence)一詞由伊哈布·哈桑(Ihab Hassan,1925—)創(chuàng)造出來,用以闡釋后現(xiàn)代主義的特征。它包括“不確定性”(indeterminacy)和“內(nèi)在性”(immanence)兩部分,其中,“不確定性”蘊(yùn)含著“對(duì)秩序和結(jié)構(gòu)的質(zhì)疑與否定”(毛娟228),表達(dá)著對(duì)中心、對(duì)確定性的消解。在后現(xiàn)代學(xué)者看來,不確定性意味著對(duì)秩序的挑戰(zhàn),有消解一切的潛能,是一股激進(jìn)的反叛力量,如“反英雄”“反小說”“反文化”,一切都著力于對(duì)已有秩序的顛覆。混沌理論也聚焦于“不確定性”這一核心概念,相比之下,混沌學(xué)家認(rèn)為不確定性是獲得新秩序的源泉,因而更注重揭示深層結(jié)構(gòu)中隱含的秩序。美國物理學(xué)家米歇爾·費(fèi)根鮑姆(Mitchell Feigenbaum,1944—2019)發(fā)現(xiàn)了混沌結(jié)構(gòu)中的數(shù)學(xué)常數(shù),這些常數(shù)表明“看似無法預(yù)測(cè)的事物實(shí)則存在某種秩序,進(jìn)而說明不同級(jí)別的事物以某種確定的方式互相聯(lián)系”(Smith 266)?？偟膩碚f,后現(xiàn)代流派利用不確定性顛覆了中心和秩序,而混沌學(xué)家則致力于揭示不確定性中隱藏的秩序,認(rèn)為混亂是秩序的先導(dǎo),因而表現(xiàn)得更為溫和、保守。

迭代(iteration)是解構(gòu)主義和混沌理論相聯(lián)系的另一個(gè)連接點(diǎn),兩者在此方面的研究表現(xiàn)出驚人的相似之處。雅克·德里達(dá)(Jacques Derrida,1930—2004)在解釋迭代時(shí)提到,“任何詞語只要出現(xiàn)在一個(gè)新的語境,它就會(huì)得到一個(gè)與之前稍有不同的意思”(轉(zhuǎn)引自Hayles 1990:180),由此可見,詞語的意思通過迭代一直處于不確定性之中,作品意義的穩(wěn)定性便被解構(gòu)了。德里達(dá)解構(gòu)的出發(fā)點(diǎn)是文本內(nèi)部的不確定性,并將這種不確定性歸結(jié)于“語言系統(tǒng)內(nèi)部無法追溯本源”(Hayles 1990:183)。這種方法與混沌學(xué)家探究混沌的起源相似,他們把混沌的產(chǎn)生歸因于初始條件的細(xì)微變化,并“通過迭代將細(xì)微差異無限放大”(同上)。解構(gòu)主義文學(xué)和混沌理論分屬不同的學(xué)科體系,卻都以探究學(xué)科最小的功能單位為出發(fā)點(diǎn),采取類似的方法進(jìn)行研究,表現(xiàn)出同形的(isomorphic)特點(diǎn),再次印證了文學(xué)和科學(xué)分屬文明的兩翼,它們之間存在互相聯(lián)系的精神內(nèi)核。

操作者(實(shí)驗(yàn)者/作者)的主觀作用在研究混沌理論和元小說的過程中突顯出來?；煦缋碚撝?“蝴蝶效應(yīng)”對(duì)于初始狀態(tài)的敏感性依賴提醒人們反思實(shí)驗(yàn)者的主觀因素對(duì)實(shí)驗(yàn)結(jié)果的影響,打破了人們對(duì)于科學(xué)研究客觀性的認(rèn)識(shí)。而在文學(xué)領(lǐng)域,作者的寫作目的、創(chuàng)作手法等一系列主觀因素也左右著文本意義的生成。在元小說中作者的作用更為淋漓盡致地表現(xiàn)出來,作者的創(chuàng)作過程也更為清晰地勾勒出來,并完全融入文本,因而元小說也被稱為“自我再現(xiàn)(auto-representation)的藝術(shù)”(陳后亮11)。另外,元小說文本意義的生成也打破了傳統(tǒng)小說線性的、封合性的特點(diǎn)。作者有時(shí)直接跳出敘事過程與讀者交流情節(jié)設(shè)計(jì),甚至表現(xiàn)出猶豫不決的態(tài)度,整個(gè)創(chuàng)作過程顯得隨意而又不確定。在元小說中,這種無序性本身就暗含著某種秩序,具有混沌序的特質(zhì),而碎片化的情節(jié)通過并置、拼接等寫作技巧處理,仿佛自我重組,使讀者從不同角度獲得不同的解讀體驗(yàn)。元小說的文本就像一個(gè)開放的復(fù)雜系統(tǒng),讀者身處其中對(duì)文本不斷進(jìn)行解讀。

最后,一些意識(shí)流小說,如《項(xiàng)狄傳》(Tristram Shandy,1759)、《尤利西斯》(Ulysses,1922)、《芬尼根守靈》(Finnegans Wake,1939)及《達(dá)洛維夫人》等,由于突出反映了非線性的混沌敘事特色而成為評(píng)論家熱衷探討的作品。與結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、句法規(guī)范的傳統(tǒng)小說相比,意識(shí)流小說似乎缺乏邏輯秩序,語言缺乏連貫性,支離破碎甚至極具跳躍性。然而,在看似混亂的表層秩序之下,意識(shí)流小說突出描寫的是個(gè)人內(nèi)心豐富的情感體驗(yàn)和心理活動(dòng),是連貫的、不斷變化的意識(shí)。意識(shí)流小說有時(shí)通過轉(zhuǎn)換聚焦人物,無障礙地在各主要人物的思緒中穿梭往來,匯成一條意識(shí)組成的溪流。通過意識(shí)流,可能表面上看似不相干的人物被聯(lián)系起來,從而構(gòu)成更深層的秩序。

自20世紀(jì)90年代混沌理論用于文學(xué)批評(píng)以來,其發(fā)展表現(xiàn)出全面、深入、自成體系的趨勢(shì)。從研究范圍來說,混沌理論文學(xué)批評(píng)涉及的文學(xué)體裁越來越廣泛,由對(duì)經(jīng)典意識(shí)流小說的解讀逐漸向現(xiàn)當(dāng)代小說、電影、戲劇、詩歌等門類不斷拓展?；煦缋碚撐膶W(xué)批評(píng)研究的主題也愈來愈寬泛,由最初的非線性、不確定性的主題逐步向混沌理論的核心概念靠攏,如奇異吸引子、蝴蝶效應(yīng)、分形幾何學(xué)等。從研究的深度來看,混沌哲學(xué)、混沌美學(xué)的發(fā)展為混沌理論用于文學(xué)批評(píng)實(shí)踐奠定了理論基礎(chǔ),有助于文學(xué)批評(píng)實(shí)踐向縱深方向發(fā)展?；煦缋碚摰奶岢龃偈拐軐W(xué)家重新思考有關(guān)簡單與復(fù)雜問題的辯證法,也使美學(xué)家重新審視被忽視的“混沌之美”。近年來恐怖主義、生態(tài)危機(jī)、地區(qū)沖突、新冠疫情等問題一直困擾著人類文明的進(jìn)程,人類社會(huì)陷入一種空前的萬物互聯(lián),同時(shí)又極為不確定的狀態(tài)?；煦缋碚撍N(yùn)含的整體觀和歷史發(fā)展中的分形的觀點(diǎn),使“處于后現(xiàn)代虛無主義焦慮下的人類”(張小平92)透過歷史事件的層層迷霧,堅(jiān)定其身處確定性發(fā)展進(jìn)程的信心。而且,當(dāng)今世界科學(xué)發(fā)展日新月異,科學(xué)改變著世界的發(fā)展趨勢(shì),也影響著人文學(xué)科的研究模式,“科學(xué)同人文的跨學(xué)科融合是大勢(shì)所趨”(聶珍釗31),混沌理論用于文學(xué)批評(píng)順應(yīng)了人文學(xué)科的發(fā)展趨勢(shì)。

結(jié)語

通過梳理混沌理論的理論淵源、關(guān)鍵術(shù)語,筆者發(fā)現(xiàn)混沌理論對(duì)于秩序的強(qiáng)調(diào)與文學(xué)批評(píng)的某些方面存在相通之處。在文學(xué)批評(píng)領(lǐng)域,混沌理論可用于闡釋文本中的秩序、非線性敘事、女性文學(xué)和空間位移等主題?；煦缋碚撨€與后現(xiàn)代文學(xué)、解構(gòu)主義、元小說等文學(xué)流派或現(xiàn)象相勾連。混沌理論既與當(dāng)代人文學(xué)科的發(fā)展形成了深度契合,其跨學(xué)科特性也為化解文學(xué)危機(jī)提供了有益的嘗試。