別開生面“新國(guó)風(fēng)”

近年來(lái)，古典題材的國(guó)產(chǎn)音樂(lè)劇并不少見，但能真正做到古今相宜的并不多，很多作品只是穿著中國(guó)古典的外衣，內(nèi)芯卻是十足的“洋范兒”?！澳峡住笔堑湫偷闹袊?guó)古典題材，要將其創(chuàng)作成一部音樂(lè)劇，到底該怎么做？當(dāng)然，以古典題材進(jìn)行音樂(lè)劇創(chuàng)作， 本身難度就很大，而如《南孔》這樣，不僅是中國(guó)古典題材，更是講述萬(wàn)世師表孔圣人宗族的故事，那么如何在莊嚴(yán)典雅中體現(xiàn)青春時(shí)尚，無(wú)疑是《南孔》主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)需要首先解決的核心難題。

“國(guó)風(fēng)”即“中國(guó)風(fēng)”的簡(jiǎn)稱，當(dāng)中國(guó)傳統(tǒng)的詩(shī)詞歌賦、筆墨丹青、檀板笙歌等藝術(shù)形式重新回歸當(dāng)代，且越來(lái)越普遍地影響著人們的生活休閑時(shí)。音樂(lè)劇《南孔》“新國(guó)風(fēng)”的定位，不僅是從宣發(fā)的角度先期鎖定目標(biāo)觀眾群，更是從藝術(shù)創(chuàng)作的角度，明確了題材與體裁相契合的表達(dá)路徑。而一個(gè)“新”字，則為“國(guó)風(fēng)” 的初始定義賦予了更寬泛的實(shí)踐可能。

由中共衢州市委宣傳部、浙江演藝集團(tuán)（浙江歌舞劇院有限公司）、北京保利劇院管理有限公司聯(lián)合出品，中共衢州市柯城區(qū)委宣傳部、浙江歌舞劇院有限公司聯(lián)合創(chuàng)作演出的音樂(lè)劇《南孔》，是根據(jù)“孔洙讓爵”的真實(shí)歷史改編而成的。2023 年8 月末在杭州首演。本劇總導(dǎo)演鐘浩，編劇劉春、李竟榕， 作曲呂亮，視覺總監(jiān)任冬生，服裝造型設(shè)計(jì)總監(jiān)阿寬， 舞蹈總監(jiān)田湉，導(dǎo)演孫琪等。我觀摩的一場(chǎng)，卡司分別為夏振凱飾演孔洙，方書劍飾演真金，明家歆飾演孔柳，章小敏飾演秀娘，張殿宇飾演孔端友等。

所謂“孔廟千百家，家廟僅兩家”，一家是指山東曲阜，一家是指浙江衢州。前者家喻戶曉，后者知之寥寥。公元1128 年，孔子第四十八世嫡長(zhǎng)孫襲封衍圣公孔端友，奉命率族人隨高宗南下，賜家于衢。宋亡后，1282 年，元世祖忽必烈詔令孔氏后裔孔洙由衢州回山東繼承爵位，孔洙以先人家廟在衢為由不去山東，讓爵山東孔氏宗族，由此衢州孔廟就成為孔氏南宗家廟，這便是“南孔”的由來(lái)。

音樂(lè)劇《南孔》由序和上下半場(chǎng)構(gòu)成。序中， 在眾儒生“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的誦念中，身在衢州的孔洙唱出“禮崩樂(lè)壞難見高山遠(yuǎn)江”的憂國(guó)之心，遠(yuǎn)在大都的真金則表達(dá)著“當(dāng)求圣人禮法驅(qū)散迷?！?的報(bào)國(guó)之念，為后續(xù)故事的發(fā)展和推進(jìn)埋下伏筆。孔洙是本劇的核心主人公，真金則是元朝廷的官方代表。上半場(chǎng)，主要體現(xiàn)孔洙與真金在家國(guó)情懷一致的情況下，所締結(jié)的亦師亦友的情意，同時(shí)設(shè)置了真金與孔洙之女孔柳互生情愫的線索。下半場(chǎng)孔洙奉詔令赴大都，在元朝的朝廷上，孔洙意外得知真金的太子身份，并與元朝強(qiáng)權(quán)產(chǎn)生矛盾，遂于忽必烈面前大義讓爵、化官為民。從此衍圣宏道于民間，創(chuàng)造了詩(shī)禮相承、人才輩出的江南文化盛景。

《南孔》在遵循歷史真實(shí)的基礎(chǔ)上，根據(jù)戲劇的需要進(jìn)行了合理虛構(gòu)，比如孔柳這個(gè)人物，如果按照歷史真實(shí)，應(yīng)當(dāng)是孔洙之子，戲中設(shè)置為孔洙之女，一是可以讓舞臺(tái)上的聲樂(lè)聲部更加平衡，二是可以讓劇情發(fā)展更有意趣，因?yàn)榕c“孔圣人”相關(guān)的題材，一般需要更多地呈現(xiàn)文化深邃的莊敬敦厚，而嫻靜秀美、溫婉可人的孔柳，則可以大大豐富作品的色彩。

本劇劇本的架構(gòu)清晰完整，當(dāng)然，在歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)的自洽方面，對(duì)“孔洙讓爵”行為的真實(shí)出發(fā)點(diǎn)，還可以做進(jìn)一步的深入思考；孔柳這個(gè)人物的設(shè)置非常必要，但是在人物的立體性、豐富性和思想性塑造上，或還可以更高階，畢竟孔柳出身于圣人之家，她隨父北上，一定不是簡(jiǎn)單的對(duì)父親生活起居的照料，她對(duì)于先師圣祖思想的傳承也應(yīng)該有自己的躬身實(shí)踐，同時(shí)增加孔洙與孔柳父女之間精神思想上的交流與共鳴，那么孔柳的人物形象將會(huì)更加豐滿脫俗。

“不知該如何回應(yīng)，心底的話難說(shuō)清，那場(chǎng)詩(shī)詞里的美景，不過(guò)是莊生的夢(mèng)境……他日還有春風(fēng)意，吹響北原、落入相思……”“如果我是我，我會(huì)牽你手，手心的自由，游過(guò)山河秋；如果我是我， 我會(huì)跟你走，走到路盡頭，頭白亦不愁……”這是孔柳與真金在元大都離別時(shí)的二重唱“如果我是我” 中的歌詞選摘，古今相融的文風(fēng)，現(xiàn)代意蘊(yùn)的表達(dá)， 在全作中極具代表性。劇作者有一定的古詩(shī)文功底， 同時(shí)融入現(xiàn)代人的情感思考，寫作風(fēng)格屬于“流行國(guó)風(fēng)”，這一點(diǎn)與本劇創(chuàng)作的“新國(guó)風(fēng)”追求相吻合。不過(guò)，因?yàn)榭卒ㄗ尵舻墓适虏⒎羌矣鲬魰?，所以?有些唱詞在表達(dá)上如果可以更直白清楚一些，對(duì)于觀眾理解劇情也會(huì)有所幫助。

孔柳和真金演唱的“如果我是我”，歌詞寫得夢(mèng)縈魂?duì)?，音?lè)譜得蕩氣回腸，令人動(dòng)容?！赌峡住返囊魳?lè)可聽性強(qiáng)，從始至終都有動(dòng)聽的旋律，江南和蒙古族的音樂(lè)元素多有融入，不生硬不突兀。唱段的寫作風(fēng)格根據(jù)內(nèi)容的要求注重情感和節(jié)奏的把控，音樂(lè)表達(dá)既有古典的清雅，又有當(dāng)代流行的律動(dòng)。或許可以進(jìn)一步強(qiáng)化音樂(lè)的戲劇張力，讓音樂(lè)表現(xiàn)更具有起伏跌宕之感。

要真正實(shí)現(xiàn)“新國(guó)風(fēng)”的追求，需要一度和二度創(chuàng)作的內(nèi)外兼修?；宜{(lán)色調(diào)的舞臺(tái)，散發(fā)出一種清冷的質(zhì)感，極具現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)；左右上下開合板的運(yùn)用，則讓時(shí)空的快速轉(zhuǎn)換實(shí)現(xiàn)了無(wú)縫銜接；沒(méi)有硬裝的亭臺(tái)樓閣、小橋流水，但是當(dāng)景板上多媒體投影出江南古鎮(zhèn)的畫面，當(dāng)純色或漸變色的長(zhǎng)衫裙裾如珍珠般飄逸點(diǎn)綴在青灰之中時(shí)，當(dāng)那幾段輕移蓮步飛起春羅袖的群舞踩著節(jié)拍婆娑而來(lái)之時(shí)，那種古韻的風(fēng)雅和現(xiàn)代的時(shí)尚便自如地展卷了。幾位卡司的表現(xiàn)令人滿意，可以說(shuō)他們是讓這部劇立在舞臺(tái)的關(guān)鍵。飾演孔洙的夏振凱、飾演秀娘的章小敏，二人均從事音樂(lè)劇表演十幾年，有著豐富的舞臺(tái)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。夏振凱臺(tái)風(fēng)穩(wěn)健，風(fēng)度儒雅，外形清癯， 音色渾厚高昂，仿佛孔洙再生；方書劍飾演的真金， 有書生的文氣，也有大漠王子的熱烈，演唱富有激情?！赌峡住肥且徊磕行越巧珵橹黧w的戲，劇中三分之二的篇幅都在孔洙與真金身上，然而戲份不多的孔柳卻同樣令觀眾印象深刻。

飾演孔柳的明家歆，近年來(lái)在國(guó)內(nèi)音樂(lè)劇舞臺(tái)上相當(dāng)活躍，她在多部音樂(lè)劇如《在遠(yuǎn)方》《理想之城》《LIZZIE》等作品中都有出色的表現(xiàn)。此番飾演孔柳，應(yīng)當(dāng)是她的第一個(gè)古典角色。明家歆的可塑性很強(qiáng)，即演什么像什么是什么，這對(duì)一名演員來(lái)說(shuō)是非常重要的特質(zhì)?！赌峡住分?，明家歆塑造的孔柳在端莊娟秀的外形之下，還散發(fā)出“臨窗一陣風(fēng)，幾頁(yè)落花香”的大家閨秀書卷之氣，她的演唱音色柔潤(rùn)，音域?qū)拸V，情感豐沛。同時(shí)，明家歆的臺(tái)詞功力相當(dāng)扎實(shí)，本劇中有不少對(duì)白，明家歆總能讓這些關(guān)乎劇情的對(duì)白清晰準(zhǔn)確地傳遞給觀眾，這對(duì)長(zhǎng)于歌唱的音樂(lè)劇演員來(lái)說(shuō)非常難得，可見，一名音樂(lè)劇演員的綜合素養(yǎng)是多么重要。

“天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜”，中國(guó)若無(wú)孔子， 中華文明的進(jìn)程恐怕會(huì)滯后數(shù)百年?！赌峡住愤@部音樂(lè)劇的社會(huì)價(jià)值，不僅在于讓更多的人知道了南孔圣地的歷史淵源，更在于通過(guò)“孔洙讓爵”這個(gè)歷史故事的舞臺(tái)藝術(shù)演繹，讓今天的人們重新認(rèn)識(shí)儒家思想的當(dāng)代解讀，即“博愛、厚生、公平、正義、誠(chéng)實(shí)、守信、革故、鼎新、文明、和諧、法治”。這也正是我們今天的文藝工作者在進(jìn)行文藝創(chuàng)作時(shí)所應(yīng)該擔(dān)負(fù)的文化傳承使命。