美育教育與地方性傳統(tǒng)藝術(shù)的交融性研究

近年來，美育教育是中國乃至國際教育的重要議題，在雙減政策的推動下更是成為學(xué)校教育關(guān)注的熱點(diǎn)內(nèi)容，需要進(jìn)一步落實(shí)對學(xué)生的美育培養(yǎng)。我國各地還存在許多地方性傳統(tǒng)藝術(shù)，如南京白局、蘇州彈詞、揚(yáng)州清曲等都有著悠久的歷史，與當(dāng)?shù)厝嗣竦纳钕⑾⑾嚓P(guān)，在當(dāng)?shù)氐臍v史發(fā)展過程中產(chǎn)生了一定的影響力。但是隨著新媒體時代飛速發(fā)展，娛樂方式逐漸多樣化，手機(jī)、電腦等電子產(chǎn)品每天都向人們傳送著豐富有趣的信息，傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展受到了前所未有的挑戰(zhàn)。慶幸的是全國許多學(xué)校開設(shè)了弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的藝術(shù)課程，拓展了美育教育的途徑，豐富了美育教育的手段，有效增加了地方性傳統(tǒng)藝術(shù)在學(xué)生群體的普及，拉近了學(xué)生們對傳統(tǒng)藝術(shù)的距離感。因此，筆者對南京市開設(shè)南京白局課程的兩所小學(xué)的學(xué)生進(jìn)行了調(diào)研，考察了學(xué)生學(xué)習(xí)南京白局的方式以及對傳統(tǒng)藝術(shù)的認(rèn)知和喜愛程度，思考了對南京白局的教學(xué)方式的改進(jìn)措施，以求能夠促進(jìn)南京白局的傳承與發(fā)展。

一、南京白局問卷調(diào)研概況

為了更好地了解南京白局在南京地區(qū)小學(xué)中的教學(xué)方式和學(xué)生對其了解程度，筆者對南京師范大學(xué)附屬小學(xué)、瑞金北村小學(xué)兩所含有南京白局校本課程的小學(xué)進(jìn)行了調(diào)研，并與學(xué)校老師進(jìn)行交流訪談。筆者向?qū)W生發(fā)放電子調(diào)查問卷，調(diào)查對象為一到六年級學(xué)生，共收到有效問卷答復(fù)301份。本次調(diào)查問卷的問題主要分為3類：1.對傳統(tǒng)藝術(shù)的了解和認(rèn)知。2.對南京白局的了解和認(rèn)知。3.學(xué)生對參與南京白局課程以及宣傳南京白局的支持程度。

第一部分是對“傳統(tǒng)藝術(shù)的認(rèn)知”。問題1：“你喜歡傳統(tǒng)藝術(shù)嗎？”，得到的調(diào)查結(jié)果如下（見圖1）。

喜歡傳統(tǒng)藝術(shù)的學(xué)生有55.81%，一般喜歡的有39.53%，不喜歡的只有4.65%，可見大部分學(xué)生對傳統(tǒng)藝術(shù)都表現(xiàn)出可以接受的態(tài)度。學(xué)生對傳統(tǒng)藝術(shù)的喜愛程度很大一部分取決于他們平時接觸到的傳統(tǒng)藝術(shù)類型以及對傳統(tǒng)藝術(shù)的了解，他們對傳統(tǒng)藝術(shù)的認(rèn)知程度與喜愛程度大致成正比。

問題2：“你覺得傳統(tǒng)藝術(shù)適合什么人群觀看？”，得到的調(diào)查結(jié)果如下（見圖2）。

數(shù)據(jù)中有48.17%的學(xué)生認(rèn)為所有人都應(yīng)該觀看傳統(tǒng)藝術(shù)，還有43.19%的學(xué)生認(rèn)為傳統(tǒng)藝術(shù)應(yīng)該由有這方面愛好和專業(yè)背景的人觀看，8.64%的學(xué)生認(rèn)為是給老年人聽的。從數(shù)據(jù)中可以看出，還是有很大一部分學(xué)生將傳統(tǒng)藝術(shù)定義為有專業(yè)背景人士觀看的類型，認(rèn)為與自己的學(xué)習(xí)生活關(guān)系不大。

第二部分的選擇題是對南京白局以及相關(guān)問題的提問。問題3：“你會說南京話嗎？”，得到的調(diào)查結(jié)果如下（見圖3）。

上圖中可以看到超過一半以上的學(xué)生在日常生活中都會說一些南京話，44.85%的學(xué)生不怎么會說，但是大部分學(xué)生表明可以聽得懂南京話。

問題4：“你知道南京白局嗎？”，得到的調(diào)查結(jié)果如下（見圖4）。

在學(xué)校開設(shè)南京白局校本課程的情況下，可以看到絕大部分學(xué)生對南京白局或多或少有一些認(rèn)知，只有不到四分之一的學(xué)生完全不了解。

問題5：“你是怎么知道南京白局的？”，得到的調(diào)查結(jié)果如下（見圖5）。

第4題和第5題是具有關(guān)聯(lián)性的2道題，在知道南京白局的學(xué)生當(dāng)中，“學(xué)校老師教的”了解到的占比最高，之后依次是通過“其他”“電視里放的”“文化館聽說的”以及“同學(xué)告訴的”等方式了解。但也可以看出，“通過學(xué)校老師教的”而認(rèn)識南京白局的學(xué)生只占了全部了解渠道的37.77%，不少學(xué)生是通過其他渠道了解到的，這說明南京白局的傳播力還不夠。

第三部分的問題是學(xué)生對弘揚(yáng)和傳播傳統(tǒng)文化的認(rèn)知。問題6：“你覺得傳承和弘揚(yáng)我國傳統(tǒng)文化重要嗎？”，得到的調(diào)查結(jié)果如下（見圖6）。

通過餅狀圖的占比面積可以看出有84.39%的學(xué)生都表示認(rèn)同，只有不到20%的學(xué)生認(rèn)為一般重要或不重要，說明大多數(shù)的學(xué)生都有較強(qiáng)的弘揚(yáng)民族藝術(shù)的意識，學(xué)生整體思想覺悟較高，對我國傳統(tǒng)藝術(shù)有一定的文化認(rèn)同感和民族自信心。

問題7：“如果學(xué)校有傳統(tǒng)文化的選修課你會報名嗎？”，得到的調(diào)查結(jié)果如下（見圖7）。

數(shù)據(jù)中有53.82%的學(xué)生是對傳統(tǒng)文化感興趣而選擇，23.92%的學(xué)生是出于對新事物的好奇，剩下的22.26%則認(rèn)為傳統(tǒng)文化無趣或不了解傳統(tǒng)文化而不愿意選擇。

問題8：“南京白局作為南京地區(qū)一種說唱藝術(shù)，你覺得應(yīng)該在學(xué)校普及嗎？”，得到的調(diào)查結(jié)果如下（見圖8）。

有79.4%的學(xué)生都覺得應(yīng)該在學(xué)校普及南京白局，認(rèn)為將地方性傳統(tǒng)藝術(shù)傳承和弘揚(yáng)下去是每一個人的責(zé)任。這為南京白局在學(xué)校傳播提供了有力的說服依據(jù)。

問題9：“如果校外舉行保護(hù)和宣傳南京白局文化活動你會去參加嗎？”，得到的調(diào)查結(jié)果如下（見圖9）。

有79.4%的學(xué)生表明自愿去參加南京白局的文化宣傳活動，不到30%的學(xué)生因?yàn)槠渌虮砻鞑粫栽竻⒓印９P者相信，學(xué)生們廣泛參與文化類的社會性實(shí)踐活動可以增加南京白局的傳播力度。

二、當(dāng)前南京白局在學(xué)校傳播存在的主要問題

南京白局作為南京一種傳統(tǒng)的說唱藝術(shù)面臨著同其他地區(qū)傳統(tǒng)藝術(shù)相似的困境——都在面臨失傳和被人們遺忘的風(fēng)險。在傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展的過程中，有其自身發(fā)展受限的客觀因素存在，也有人們看待傳統(tǒng)藝術(shù)的主觀因素存在。南京作為省會城市，擁有豐富的教育資源，當(dāng)?shù)睾芏嘀行W(xué)都將傳統(tǒng)藝術(shù)納入校本課程中教學(xué)，但是從上面的調(diào)查數(shù)據(jù)中不難看出，南京白局在學(xué)校的傳播發(fā)展依然會存在一些問題：

（一）學(xué)生對傳統(tǒng)藝術(shù)“身份”的定位較為局限

調(diào)查數(shù)據(jù)顯示還是有很大一部分學(xué)生將傳統(tǒng)藝術(shù)定義為專業(yè)人士喜愛和需要學(xué)習(xí)的事物，少部分學(xué)生認(rèn)為傳統(tǒng)藝術(shù)是老年人喜歡聽的，與時代發(fā)展相脫節(jié)。形成這種結(jié)果的原因一方面是學(xué)校藝術(shù)教材上涉及到的傳統(tǒng)藝術(shù)多是在教學(xué)政策規(guī)定以及專家鑒定篩選下決定的教學(xué)內(nèi)容，具有一定的教學(xué)普適性但不具備地方特色性。另一方面，我國對學(xué)校的傳統(tǒng)藝術(shù)教育，主要投資于專業(yè)的藝術(shù)學(xué)院，培養(yǎng)專業(yè)理論人才，但是對于基礎(chǔ)教育中的傳統(tǒng)藝術(shù)教育，尤其是地方性傳統(tǒng)藝術(shù)教育卻忽略了其重要性，因此學(xué)生對傳統(tǒng)藝術(shù)的陌生造成了他們與地方性傳統(tǒng)藝術(shù)的距離感。

（二）課程體系不完善

據(jù)筆者了解到，學(xué)生根據(jù)自己的興趣方向自行報名南京白局課程。學(xué)校里南京白局校本課程是由校外傳承人教授，以模仿老師的演唱風(fēng)格和表演技能為主要學(xué)習(xí)內(nèi)容，沒有統(tǒng)一的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方法和普適性教材，教學(xué)形式較為單一。班上學(xué)生年紀(jì)差距較大，一到六年級的學(xué)生全在一個班學(xué)習(xí)，沒有分學(xué)段教學(xué)，不同年齡段的學(xué)生對藝術(shù)的解讀和理解能力不同，年紀(jì)較小的學(xué)生可能無法理解藝術(shù)的內(nèi)涵。因此，學(xué)生們會覺得枯燥，缺乏趣味性，他們的積極性也就不高。

（三）南京白局自身存在的發(fā)展局限性

南京白局在南京的知名度并不是很高，主要原因一是在于目前南京白局的宣傳力度不夠，學(xué)校沒有十分重視這門課程，使學(xué)生們不足以了解和喜愛。二是現(xiàn)有傳承人數(shù)稀少，并且傳承人多半年齡較大。三是南京白局的創(chuàng)新性不夠，發(fā)展較為緩慢，缺少專業(yè)人士對其進(jìn)行指導(dǎo)創(chuàng)新，從而不能滿足現(xiàn)在年輕人的審美需求。

三、關(guān)于美育教育與南京白局融合的幾點(diǎn)建議

筆者針對目前南京白局在學(xué)校中的教學(xué)情況，并結(jié)合上述調(diào)查情況和問題，提出幾點(diǎn)教學(xué)上的建議。

（一）重新定位地方藝術(shù)價值

地方文化藝術(shù)課程的價值不僅僅存在于學(xué)習(xí)藝術(shù)本身，其設(shè)立的意義更主要的還是體現(xiàn)在對學(xué)生個體發(fā)展價值和社會發(fā)展價值，以及它對推動整個人類社會發(fā)展都具有的獨(dú)特作用。很多學(xué)生對傳統(tǒng)藝術(shù)依然保留著“傳統(tǒng)藝術(shù)很土”的刻板印象，在他們看來只有老年人才會喜歡聽、喜歡看傳統(tǒng)節(jié)目的表演，這種偏見很大一部分原因是他們不了解傳統(tǒng)文化。因此，想要學(xué)生了解傳統(tǒng)藝術(shù)，改變對傳統(tǒng)藝術(shù)的偏見，首先是要讓學(xué)生親自接觸傳統(tǒng)藝術(shù)。傳統(tǒng)藝術(shù)可以是一種審美對象，也可以是一種文化載體。學(xué)生們通過地方傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，有利于增加文化自信，感受和了解先輩們的藝術(shù)智慧，對弘揚(yáng)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有很大的促進(jìn)作用，也對地方性傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展起到一定的傳承和保護(hù)作用。

（二）通過協(xié)同教育積極建設(shè)學(xué)校文化課程

開設(shè)地方性傳統(tǒng)藝術(shù)的專門課程，將地方曲種真正納入教育體系，制定相關(guān)教學(xué)方案，就需要學(xué)校老師積極關(guān)注本地的曲藝發(fā)展，了解地方曲種的發(fā)展特征以及社會影響，采用學(xué)校老師與傳承人協(xié)同教育的模式進(jìn)行教授，建立南京白局課題小組，與民間傳承人一起制定南京白局的校本教材、課程規(guī)劃，有計劃、有目的地進(jìn)行南京白局的教育教學(xué)工作。作為藝術(shù)學(xué)科的專業(yè)教師，學(xué)校老師更加了解學(xué)生在不同年齡段的學(xué)習(xí)特征和身心發(fā)展特點(diǎn)，可以通過有趣的教學(xué)形式使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中逐漸接納傳統(tǒng)藝術(shù)，在培養(yǎng)學(xué)生感受、感知傳統(tǒng)曲藝魅力的同時激發(fā)他們對傳統(tǒng)曲藝再創(chuàng)新的想法和能力。南京白局傳承人作為非教育專業(yè)的老師，可以在課堂上進(jìn)行表演和藝術(shù)講解，也可為南京白局課錄制相關(guān)表演短片和講解視頻。這種相較于以往教學(xué)課堂里通過網(wǎng)絡(luò)有限的視頻和圖片資料看到的藝術(shù)表演要更加直觀且生動有趣，可以極大地增加學(xué)生對學(xué)習(xí)地方曲種的興趣。

（三）將地方曲種放置在它產(chǎn)生的地方進(jìn)行美育教育并大力拓展傳播渠道

俗話說，“一方水土養(yǎng)一方人”。當(dāng)然，一方水土也養(yǎng)一方文化。只有將地方曲種放在它被生產(chǎn)、被欣賞的文化語境當(dāng)中，才能探究在這樣的文化背景下曲藝與人文之間的聯(lián)系，理解藝術(shù)背后所蘊(yùn)含的文化價值。因此，除了學(xué)校開設(shè)南京白局課程以外，還可以大力拓展校外實(shí)踐教育。學(xué)?？梢詫拙终n程設(shè)置為課堂和實(shí)踐兩種形式的教學(xué)模式，定期帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)當(dāng)?shù)氐奈幕^、非遺館進(jìn)行南京白局的實(shí)踐學(xué)習(xí)，拓展學(xué)生對南京白局的了解途徑，在這期間也逐漸培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)藝術(shù)的興趣，為日后南京白局的傳承和發(fā)展埋下鋪墊。

（四）大力推進(jìn)白局與其他藝術(shù)形式相結(jié)合的社團(tuán)建設(shè)

從上面的調(diào)查數(shù)據(jù)中得知，大部分學(xué)生對傳統(tǒng)藝術(shù)在學(xué)校的普及都持支持態(tài)度。學(xué)?？梢詾閷W(xué)生提供多樣化的學(xué)習(xí)途徑，例如建立南京白局社團(tuán)。建社團(tuán)之前，學(xué)校老師可以發(fā)放調(diào)查問卷給學(xué)生，了解學(xué)生對創(chuàng)建社團(tuán)和定期排練的看法和意見，排練中可以結(jié)合有器樂、聲樂以及其他才能的學(xué)生組成樂隊(duì)，在學(xué)校老師和校外老師的共同指導(dǎo)下進(jìn)行傳統(tǒng)曲藝再創(chuàng)新，定期排練和匯報演出。

（五）高校人才與學(xué)校教育的銜接

將高校理論與小學(xué)實(shí)踐教育融合，做到高等教育與基礎(chǔ)教育的無縫銜接。在師范院校有著大量優(yōu)質(zhì)師范生資源，他們從進(jìn)校開始就學(xué)習(xí)專業(yè)的傳統(tǒng)藝術(shù)理論知識，有著豐富的理論基礎(chǔ)，但是缺少相應(yīng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。建立高校與小學(xué)的合作，就可以將高校師生團(tuán)隊(duì)尤其是師范生團(tuán)隊(duì)引入小學(xué)進(jìn)行實(shí)習(xí)，在實(shí)習(xí)過程中將高校的專業(yè)傳統(tǒng)藝術(shù)理論知識與小學(xué)教育相結(jié)合，有了一定理論基礎(chǔ)的支撐，南京白局實(shí)踐教學(xué)就更加規(guī)范和有效。

四、美育教育中地方性傳統(tǒng)藝術(shù)的地位和價值

美育在學(xué)校藝術(shù)教育中、在人的全面素質(zhì)培養(yǎng)和發(fā)展中都擔(dān)任著重要角色。任何一個時代美育教育的發(fā)展都是建立在人們對自己、對自然、對社會發(fā)展的理想追求上的，追求美是人的天性所在。地方性傳統(tǒng)文化藝術(shù)正是通過藝術(shù)的形式和該地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化、政治等因素相結(jié)合而形成的文化藝術(shù)產(chǎn)物。而文化藝術(shù)產(chǎn)物不僅僅是傳播了藝術(shù)技巧和表演的娛樂效果，更是在人們創(chuàng)造、欣賞藝術(shù)產(chǎn)物的同時，對藝術(shù)形式所表達(dá)的內(nèi)容有情緒上的波動，有認(rèn)知上的新發(fā)現(xiàn)，并發(fā)自內(nèi)心地接受欣賞這種思想。藝術(shù)是美的傳播手段，通過藝術(shù)的形式傳播美的思想，來達(dá)到審美價值的培養(yǎng)和美的品格的建立?？梢哉f，地方性傳統(tǒng)藝術(shù)教育是美育教育在生活中的實(shí)踐體現(xiàn)，是美育中不可分割的一部分。

（一）有利于建立學(xué)生的文化認(rèn)同感

世界多元文化發(fā)展階段，我們每天所接受的信息也是多元化的，然而在我們每天接受的信息里只有很少一部分是與我們的生活十分貼近的，即使在熟悉的領(lǐng)域里出現(xiàn)的與我們相關(guān)的信息也很少。人們總是會對身邊熟悉的人或者事情感興趣，對于自己所在地區(qū)的文化，我們長期生活在這里已經(jīng)習(xí)慣了其存在，但同時也忽略了其存在價值。南京白局作為南京本地古老的民間藝術(shù)形式，唱的是人們耳熟能詳?shù)慕闲≌{(diào)，講的是傳遍街頭小巷的時政故事。對在南京長大的人來說，聽到有人用熟悉的南京話講述著民間故事必然有股親切感涌上心頭，增加了他們對藝術(shù)的好感和興趣，也潛移默化地培養(yǎng)了他們的審美情趣以及感受、體驗(yàn)、鑒賞藝術(shù)的能力。地方性傳統(tǒng)藝術(shù)教育是讓學(xué)生在自己熟悉的環(huán)境下學(xué)習(xí)本地區(qū)的文化，了解本土藝術(shù)的表現(xiàn)形式、發(fā)展歷史等，有利于學(xué)生認(rèn)同地方文化，并能夠接受和欣賞地方性傳統(tǒng)藝術(shù)。

（二）有利于培養(yǎng)學(xué)生對地方性傳統(tǒng)藝術(shù)的自覺傳承意識

口傳心授是傳統(tǒng)曲藝的主要傳播方式。這種通過口口相傳、心領(lǐng)神會的方式是我國自古以來最具特色的教學(xué)形式?！爸豢梢鈺豢裳詡鳌闭f的大概就是我國傳統(tǒng)藝術(shù)教學(xué)的主要特點(diǎn)。與學(xué)校藝術(shù)課堂的教學(xué)形式不同，南京白局的傳授是集“演”與“教”為一體的，它的教授過程本身就是一場視覺和聽覺盛宴，讓學(xué)生最近距離地接觸、感受傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力。這樣學(xué)生們在欣賞南京白局的同時逐漸增加他們的學(xué)習(xí)興趣，使他們在藝術(shù)的引領(lǐng)下有意識地模仿和學(xué)習(xí)這種表演形式，從而能夠培養(yǎng)學(xué)生對藝術(shù)的自覺傳承意識。

（三）有利于增強(qiáng)民族文化自信

我們立足民族文化的根本，應(yīng)是從最“接地氣”的地方性曲藝教育入手，以小見大地體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化鑄魂育人的作用。南京白局授課老師在教學(xué)時，應(yīng)注意把握地方歷史文化特點(diǎn)，讓學(xué)生們了解該曲種的產(chǎn)生和發(fā)展歷程，認(rèn)同中華民族的文化精神內(nèi)涵，不斷強(qiáng)化學(xué)生們的民族意識和民族自豪感，這對弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及民族精神起著極為重要的作用。

綜上所述，地方性傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承和發(fā)展是需要與學(xué)校美育教育融合發(fā)展才能真正達(dá)到立德樹人的效果。學(xué)校在設(shè)立藝術(shù)課程的同時要發(fā)揮學(xué)校平臺的優(yōu)勢，將傳統(tǒng)藝術(shù)普及到學(xué)生中去，學(xué)習(xí)了解地方文化和地方曲種，對搶救瀕危的傳統(tǒng)曲種曲目提供重要意義。

（作者：南京師范大學(xué)音樂學(xué)院音樂教育在讀研究生）

（責(zé)任編輯/陳琪穎）