高校民族室內(nèi)樂(lè)教學(xué)融入課程思政的實(shí)踐與思考

摘要：本文對(duì)古箏三重奏《秋望》如何結(jié)合中國(guó)器樂(lè)合奏傳統(tǒng)思維進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)進(jìn)行了論述，認(rèn)為在當(dāng)下課程思政被不斷強(qiáng)調(diào)的背景下，民族室內(nèi)樂(lè)的教學(xué)可不必全盤(pán)接納既有的西方藝術(shù)音樂(lè)的教學(xué)模式，應(yīng)著眼以通過(guò)音樂(lè)實(shí)踐使得學(xué)生理解與感知中國(guó)音樂(lè)文化的內(nèi)在邏輯為目標(biāo)，避免在音樂(lè)實(shí)踐類(lèi)教學(xué)設(shè)計(jì)中課程思政庸俗化。同時(shí)，課程思政也為整體音樂(lè)專(zhuān)業(yè)教學(xué)體系的建構(gòu)帶來(lái)了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。

關(guān)鍵詞：民族室內(nèi)樂(lè)教學(xué) "課程思政 "《秋望》

近年來(lái)，在高校音樂(lè)專(zhuān)業(yè)教學(xué)中課程思政的話題成為廣泛討論的熱點(diǎn)。但從目前學(xué)界已有研究情況來(lái)看，對(duì)民族室內(nèi)樂(lè)課程如何與課程思政相結(jié)合進(jìn)行研究的成果還較為少見(jiàn)。

民族室內(nèi)樂(lè)課程是高校音樂(lè)專(zhuān)業(yè)公共實(shí)踐類(lèi)課程體系的重要組成部分。就其面對(duì)的教學(xué)主體而言，是具備一定的演奏專(zhuān)業(yè)技能的學(xué)生，不同于專(zhuān)業(yè)小課，民族室內(nèi)樂(lè)課程教學(xué)的核心任務(wù)是引導(dǎo)學(xué)生完成合奏作品的教學(xué)，重點(diǎn)應(yīng)在于對(duì)于作品的講授以及合奏的實(shí)踐。教育部在對(duì)公共基礎(chǔ)與實(shí)踐課程貫穿課程思政提出的意見(jiàn)中要求“在美育教學(xué)中提升審美素養(yǎng)、陶冶情操、溫潤(rùn)心靈、激發(fā)創(chuàng)造創(chuàng)新活力?！黾诱n程的知識(shí)性、人文性?！碧貏e在藝術(shù)學(xué)類(lèi)專(zhuān)業(yè)課程中，要“積極弘揚(yáng)中華美育精神，引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，全面提高學(xué)生的審美和人文素養(yǎng)，增強(qiáng)文化自信”①。

筆者認(rèn)為，作為以中國(guó)器樂(lè)組合為形式的藝術(shù)，如何將傳統(tǒng)音樂(lè)思維及美學(xué)觀念讓學(xué)生在實(shí)踐中領(lǐng)悟，是課程思政教學(xué)方法和思路的關(guān)鍵。本文將結(jié)合古箏三重奏曲《秋望》教學(xué)的實(shí)踐，對(duì)民族室內(nèi)樂(lè)教學(xué)如何結(jié)合課程思政這一問(wèn)題進(jìn)初步思考。

一、基于民族室內(nèi)樂(lè)“創(chuàng)制”傳統(tǒng)的《秋望》詩(shī)意再闡釋

中國(guó)傳統(tǒng)器樂(lè)合奏藝術(shù)的演奏者同時(shí)也是“創(chuàng)作者”，其合樂(lè)的傳統(tǒng)在于根據(jù)曲調(diào)在合奏中進(jìn)行“再創(chuàng)作”，這也源自雅樂(lè)“六經(jīng)注我，我注六經(jīng)”的“創(chuàng)制”②傳統(tǒng)。在演奏時(shí)以文學(xué)性的闡釋進(jìn)行指導(dǎo)是20世紀(jì)以來(lái)，如大同樂(lè)會(huì)等城市中帶有雅集性質(zhì)的國(guó)樂(lè)團(tuán)體常見(jiàn)的審美取向③。包括《秋望》在內(nèi)的當(dāng)代民族室內(nèi)樂(lè)作品，也被專(zhuān)業(yè)作曲家，在創(chuàng)作時(shí)賦予了較為具體的意象。與西方合奏樂(lè)不同的是，如何在合奏中進(jìn)一步引領(lǐng)與啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性解讀與演奏，是以此傳統(tǒng)理念介入教學(xué)的關(guān)鍵。

《秋望》的曲作者周煜國(guó)先生在作品介紹中寫(xiě)道“‘樓倚霜樹(shù)外，鏡天無(wú)一毫。南山與秋色，氣勢(shì)兩相高?！髌啡√拼?shī)人杜牧《長(zhǎng)安秋望》之意，將長(zhǎng)安古樂(lè)的曲牌音樂(lè)與陜西地方戲曲音樂(lè)巧妙的結(jié)合，在箏的演奏技法及表現(xiàn)能力上進(jìn)行了有益的嘗試和探索。創(chuàng)作上調(diào)式的擴(kuò)展和游移及復(fù)調(diào)手法的運(yùn)用，使樂(lè)曲別具一格。”④從樂(lè)曲的音樂(lè)形態(tài)及說(shuō)明來(lái)看，作品的目的在于通過(guò)三個(gè)聲部古箏的特定技法，以西北風(fēng)格的觀照，以古韻寫(xiě)秋景，營(yíng)造“情景交融”的豐富意境。

作為前提性的準(zhǔn)備工作，各聲部演奏熟練，并進(jìn)行初步的合樂(lè)后，筆者在教學(xué)中要求學(xué)生對(duì)于曲目分析后，對(duì)每個(gè)段落“意境”，并加上標(biāo)題。在這一環(huán)節(jié)，則引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)，原詩(shī)作《長(zhǎng)安秋望》為五言絕句，篇幅較短，更為偏向情感出發(fā)，意象凝練但具象內(nèi)容較少，而古詩(shī)詞中寫(xiě)秋景的詩(shī)詞不勝枚舉，可引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合練習(xí)感受與曲目分析，挑選李白在“安史之亂”前夕的詩(shī)作《秋登宣城謝脁北樓》作為曲目分段的依據(jù)，既有更為豐富的意象，以詩(shī)人“登高懷古”之過(guò)程與在謝朓樓所觀景致作為標(biāo)題，符合作品較長(zhǎng)的結(jié)構(gòu)，同時(shí)也與作品“懷古”的整體意境接近，筆者引導(dǎo)學(xué)生將曲目進(jìn)行分析后，為每段按照詩(shī)句及作品的感受重分標(biāo)題，如下圖所示：

以上述思路對(duì)《秋望》結(jié)合學(xué)生音樂(lè)體驗(yàn)進(jìn)行“詩(shī)—樂(lè)”結(jié)構(gòu)的重新劃分后，可啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行“情景交融”地演奏，并引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)中國(guó)音樂(lè)與西方音樂(lè)不同的“結(jié)構(gòu)觀”：正如李吉提所說(shuō)“……中國(guó)的傳統(tǒng)觀念則認(rèn)為，音樂(lè)就是一種陳述的‘過(guò)程’或‘氣氛’，其欣賞的著眼點(diǎn)……更側(cè)重于對(duì)音樂(lè)流動(dòng)過(guò)程的品味和總體氣氛的感受等情態(tài)方面”⑤，這也是中國(guó)器樂(lè)合奏藝術(shù)“創(chuàng)制”傳統(tǒng)的核心，而具體的方式，則是對(duì)于曲目“曲性”即“整散、分合、緩急、輕重”的感受和思考，教學(xué)可依照此觀念進(jìn)行設(shè)計(jì)。

二、以“曲性”討論為中心的排練方式

“曲性”這一概念，在中國(guó)的文人音樂(lè)實(shí)踐中多有提及，在于對(duì)藝術(shù)實(shí)踐對(duì)象內(nèi)在特性的認(rèn)識(shí)與感受。其要素主要是在于橫向“過(guò)程”的、線性的音樂(lè)體驗(yàn)下，結(jié)合對(duì)作品的認(rèn)知進(jìn)行“二度創(chuàng)作”式地演奏，正如國(guó)樂(lè)大師鄭覲文所言“整散、分合、緩急、輕重”為曲性之要素⑥。

就《秋望》這部作品來(lái)說(shuō)，“整散”的問(wèn)題則需思考相應(yīng)段落與整個(gè)作品“懷古”主題的關(guān)系，進(jìn)一步根據(jù)意境來(lái)進(jìn)行演奏方式的處理，如樂(lè)曲的引子部分解讀為詩(shī)人秋日登樓且心懷幽思，第2小節(jié)三聲部的二度上滑雙音可強(qiáng)奏，用以塑造出山的意象；而第8、9小節(jié)一聲部的泛音旋律，則可進(jìn)行較為自由的、帶有散板意味的節(jié)奏處理，以象征詩(shī)人登樓后難以言表的幽思。整個(gè)作品每一段落，均要從整體意境到具體樂(lè)句來(lái)安排演奏的處理，即進(jìn)行“整散”的思考。

從“分合”的層面來(lái)看，可以用在“整散”的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步解讀作品聲部關(guān)系，如從第10小節(jié)開(kāi)始的“江城秋色”的段落，可啟發(fā)學(xué)生觀察此帶有舒展性旋律的聲部線條。音高材料源自引子部分，此段落看似三個(gè)聲部，但其實(shí)從線條的角度來(lái)看，二三聲部是交互模仿錯(cuò)位的復(fù)調(diào)織體，一聲部為固定的伴奏音型，可理解為兩支線條，二、三聲部的跟進(jìn)，要呈現(xiàn)出“秋景”豐富的流動(dòng)感。從而使得學(xué)生明確從音樂(lè)線條的角度去思考音樂(lè)的處理方式，是中國(guó)器樂(lè)合奏時(shí)的要點(diǎn)之一。

進(jìn)而，在教學(xué)中可對(duì)于“緩急”和“輕重”進(jìn)行講解，如從第18小節(jié)開(kāi)始的“沉暮老桐”段落，則可從“整散”的角度與“江城秋色”段落進(jìn)行對(duì)比，雖然旋律與“江城秋色”相同，但這里則由于“遠(yuǎn)景”向“近景”的轉(zhuǎn)變，需進(jìn)行速度與力度的變化，即“輕重”與“緩急”的處理。速度方面，則將與“江城秋色”段落一致的二三聲部的復(fù)調(diào)銜接在附點(diǎn)音符的位置進(jìn)行速度的放慢，對(duì)應(yīng)“沉暮”之意境。旋律中凸顯西北風(fēng)格的四五度音程的跳進(jìn)以及歡音和苦音（首調(diào)的升fa和降si）要在“輕重”層面予以處理：在放慢的同時(shí)，強(qiáng)化四五度跳進(jìn)音程的上方音，以及首調(diào)的升fa和降si，由此營(yíng)造梧桐樹(shù)在暮色下樹(shù)影斑駁的意境。

由此，作品的A段則呈現(xiàn)出以文學(xué)性闡釋的手法對(duì)樂(lè)曲“曲性”解讀并進(jìn)行作品排練的方式。如圖2所示：“整散”和“分合”是對(duì)于作品結(jié)構(gòu)的宏觀到微觀的解讀，也就是結(jié)構(gòu)層面的曲性要素，而“緩急”和“輕重”則是根據(jù)結(jié)構(gòu)要素進(jìn)行具體的演奏處理，也就是實(shí)踐層面的要素。四個(gè)要素從宏觀到微觀是相互依存的，互為因果的。而其后作品的段落，均可通過(guò)對(duì)于“曲性”的解讀，與學(xué)生在排練中進(jìn)行“商榷”式的教學(xué)。

三、對(duì)民族室內(nèi)樂(lè)課程思政教學(xué)方法的思考

當(dāng)下民族室內(nèi)樂(lè)課程在進(jìn)行課程思政的教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，教師往往僅集中于作品本身思政元素的挖掘，更多地關(guān)注作品本身在歷史背景、作曲家以及素材和題材，是否具備思政的內(nèi)容，這也是受制于西方藝術(shù)音樂(lè)以作品及作曲家為中心的既有思維模式的原因。顯然，并非所有作曲家在創(chuàng)作作品時(shí)，都會(huì)帶有圍繞“思政”的考量?！肚锿芳词侨绱?，也代表了絕大多數(shù)傳統(tǒng)器樂(lè)作品的狀況。往往教師在面對(duì)這樣的情況時(shí)，對(duì)于如何進(jìn)行凸顯課程思政的設(shè)計(jì)就顯得束手無(wú)策。

在具體的授課方面，教師進(jìn)行課程思政的設(shè)計(jì)時(shí)，也往往會(huì)出現(xiàn)“歷史背景”與“照譜演奏”相加的生硬狀況，僅在歷史背景的講解中體現(xiàn)出思政的元素，而在演奏中則無(wú)法體現(xiàn)出教學(xué)的創(chuàng)新性，這也是國(guó)家明確要求課程思政需避免的，即“堅(jiān)決防止‘貼標(biāo)簽’‘兩張皮’”的現(xiàn)象。不應(yīng)將課程思政的教學(xué)庸俗化理解，在民族室內(nèi)樂(lè)課程的教學(xué)中，除了挖掘部分教學(xué)內(nèi)容中如紅色元素等“顯性”思政內(nèi)容外，更應(yīng)該思考如何通過(guò)音樂(lè)實(shí)踐，使得學(xué)生對(duì)于中國(guó)音樂(lè)的獨(dú)特傳統(tǒng)進(jìn)行實(shí)實(shí)在在的理解。

筆者在《秋望》的教學(xué)中，以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)于作品進(jìn)行文學(xué)性的再闡釋為手段，將其貫穿于作品的排練中。既體現(xiàn)出“以學(xué)生為中心”的教學(xué)思路，同時(shí)，又體現(xiàn)出在音樂(lè)實(shí)踐對(duì)象解讀層面，與中國(guó)文人音樂(lè)的“詩(shī)—樂(lè)”一體思維以及“創(chuàng)制”傳統(tǒng)進(jìn)行對(duì)接。進(jìn)一步以“曲性”的解讀貫穿排練過(guò)程，在對(duì)話中引導(dǎo)學(xué)生對(duì)作品的演奏處理進(jìn)行有邏輯的解釋與排練。通過(guò)這一過(guò)程，讓學(xué)生理解，與西方音樂(lè)以作曲家為中心的音樂(lè)實(shí)踐所不同的是，中國(guó)音樂(lè)實(shí)踐傳統(tǒng)側(cè)重的是以演奏者為中心，體現(xiàn)出演奏者的創(chuàng)造性。

教育部對(duì)于課程思政的建設(shè)是整體性的，指出“在全國(guó)所有高校、所有學(xué)科專(zhuān)業(yè)全面推進(jìn)，促使課程思政的理念形成廣泛共識(shí)，廣大教師開(kāi)展課程思政建設(shè)的意識(shí)和能力全面提升，協(xié)同推進(jìn)課程思政建設(shè)的體制機(jī)制基本健全，高校立德樹(shù)人成效進(jìn)一步提高”⑦。民族室內(nèi)樂(lè)教學(xué)在課程思政建設(shè)中，恰恰應(yīng)當(dāng)以發(fā)揮凝聚學(xué)生對(duì)于中國(guó)音樂(lè)文化傳統(tǒng)認(rèn)同的作用為定位。筆者認(rèn)為，課程思政指導(dǎo)意見(jiàn)的提出，其本質(zhì)在于提升與優(yōu)化教學(xué)質(zhì)量與深度，對(duì)于包括民族室內(nèi)樂(lè)課程在內(nèi)的音樂(lè)專(zhuān)業(yè)教學(xué)來(lái)說(shuō)，是完善與提升品格的機(jī)遇；同時(shí)，顯然也對(duì)于音樂(lè)實(shí)踐的人文性與教育者的結(jié)構(gòu)性思維提出了顯著的挑戰(zhàn)。作為一線教師，應(yīng)當(dāng)勇于面對(duì)挑戰(zhàn)、抓住機(jī)遇，建構(gòu)整體的音樂(lè)專(zhuān)業(yè)課程思政體系，發(fā)揮其樹(shù)立學(xué)生文化自信不可替代的作用。

注釋?zhuān)?/p>

①“教育部關(guān)于印發(fā)《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》的通知”，中華人民共和國(guó)教育部網(wǎng)站，http：//www.moe.gov.cn/srcsite/A08/s7056/202006/t20200603_462437.html？eqid=bc4ffc2f00025ba40000000364292d2e。

②姚亞平.中國(guó)古代音樂(lè)的創(chuàng)制[J]，《中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)》，2019（2）.

③李昂.現(xiàn)代性語(yǔ)境下國(guó)樂(lè)“崇雅”“通古”傳統(tǒng)之新聲——《春江花月夜》創(chuàng)制過(guò)程考敘及其歷史意義再闡釋[J]，《中國(guó)音樂(lè)學(xué)》2023（1）：92.

④《秋望》的樂(lè)譜及曲目信息，見(jiàn)周展、盛秧 編著《箏重奏曲集（一）》[M].上海音樂(lè)出版社，2015.

⑤李吉提.《中國(guó)音樂(lè)結(jié)構(gòu)分析概論》[M]，中央音樂(lè)學(xué)院出版社，2004：6.

⑥鄭覲文：《中國(guó)音樂(lè)史》，載陳正生主編《鄭覲文集》[M]，重慶出版社，2017：266.

⑦“教育部關(guān)于印發(fā)《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》的通知”，中華人民共和國(guó)教育部網(wǎng)站，http：//www.moe.gov.cn/srcsite/A08/s7056/202006/t20200603_462437.html？eqid=bc4ffc2f00025ba40000000364292d2e。

參考文獻(xiàn)：

[1]“教育部關(guān)于印發(fā)《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》的通知”，中華人民共和國(guó)教育部網(wǎng)站：http：//www.moe.gov.cn/srcsite/A08/s7056/202006/t20200603_462437.html？eqid=bc4ffc2f00025ba40000000364292d2e。

[2]姚亞平.中國(guó)古代音樂(lè)的創(chuàng)制（J），《中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)》，2019（2）.

[3]李昂.現(xiàn)代性語(yǔ)境下國(guó)樂(lè)“崇雅”“通古”傳統(tǒng)之新聲——《春江花月夜》創(chuàng)制過(guò)程考敘及其歷史意義再闡釋?zhuān)↗），《中國(guó)音樂(lè)學(xué)》2023（1）：92.

[4]周展、盛秧 編著《箏重奏曲集（一）》（M）.上海音樂(lè)出版社，2015.

[5]李吉提.《中國(guó)音樂(lè)結(jié)構(gòu)分析概論》[M]，中央音樂(lè)學(xué)院出版社，2004：6.

[6]陳正生主編《鄭覲文集》[M]，重慶出版社，2017：266.