在傳承二胡藝術(shù)之中綻放民族文化芳華

汝藝是上海音樂(lè)學(xué)院二胡專(zhuān)業(yè)的教授，是二胡藝術(shù)研究領(lǐng)域的學(xué)者，是音樂(lè)舞臺(tái)演奏的名家，是民族器樂(lè)文化發(fā)展的策動(dòng)者，還是錄音藝術(shù)中經(jīng)驗(yàn)豐富的實(shí)踐者，他在多重身份上不斷綻放精彩，在業(yè)內(nèi)外不斷顯現(xiàn)其吸睛的藝術(shù)芳華。教學(xué)上，?？梢?jiàn)他的學(xué)生在全國(guó)獲獎(jiǎng)或在重要演出中亮相；在研究中，他的著作《孫文明二胡全集》、論文《從王建民的二胡狂想曲看他的創(chuàng)作理念與音樂(lè)特質(zhì)》《孫文明二胡藝術(shù)回望與再發(fā)現(xiàn)——（二琴光亮）演奏“絕技”復(fù)原札記》《身教與言傳——論閔惠芬二胡教學(xué)藝術(shù)》等，成為學(xué)術(shù)界的重要參考文獻(xiàn)；在演奏上，他的每一次演出，尤其是近年來(lái)二胡全國(guó)巡演，在10余所音樂(lè)院校引起圍觀，出版的多張專(zhuān)輯均受人喜愛(ài)；在文化上，他在孫文明二胡藝術(shù)的推展上奇招不斷……他總能以出色的藝術(shù)才華和非凡之舉，甚至常以“破圈”之舉而吸引大眾的為之側(cè)目，驚艷民樂(lè)界。

創(chuàng)新民族器樂(lè)文化

民族器樂(lè)表演藝術(shù)在近年來(lái)獲得了深廣的發(fā)展，專(zhuān)題性、大型化的舞臺(tái)藝術(shù)展演及學(xué)術(shù)課題不斷出現(xiàn)，也不斷突破人們的認(rèn)知范疇。汝藝教授是借助當(dāng)前學(xué)術(shù)環(huán)境而在做個(gè)性探索的特立者，以其創(chuàng)新之舉而不斷將人們對(duì)民族器樂(lè)表演藝術(shù)的認(rèn)知視界擴(kuò)展。就在今年7月13日晚的上海九棵樹(shù)上海未來(lái)藝術(shù)中心，《大型多媒體孫文明二胡情景音樂(lè)會(huì)——重釋“文明”》的新型演創(chuàng)研劇目華美上演，汝藝是此次演出的主創(chuàng)+主演。在這場(chǎng)多媒體器樂(lè)情景劇中，他飾演了中國(guó)的江南二胡名家孫文明，以全新的編配而演繹了孫先生的《彈樂(lè)》《二琴光亮》《流波曲》《夜靜簫聲》《志愿軍歸國(guó)》等二胡名曲，將歷史中的民間藝人孫文明形象鮮活地塑造于他曾經(jīng)生活過(guò)的奉賢街巷現(xiàn)實(shí)生活之中，親切的生活場(chǎng)景，驚艷的二胡技藝，感人的故事情節(jié)，美輪美奐的歷史與現(xiàn)實(shí)場(chǎng)境變換，如泣如訴的民族器樂(lè)聲情，以此而營(yíng)造了令人流連忘返的演繹盛景，塑造了全新的可視化的二胡文化。

這場(chǎng)民族器樂(lè)表演藝術(shù)的場(chǎng)景化顯現(xiàn)，是汝藝民族器樂(lè)文化新發(fā)展中的創(chuàng)意之一。其創(chuàng)新既有演繹形式情境化的新穎，也有歷史人物情感化的推展，更有二胡演奏技藝戲劇性的凸顯，重釋的孫文明，既是新時(shí)代語(yǔ)境下的經(jīng)典文明新解釋?zhuān)彩敲褡迤鳂?lè)表演藝術(shù)家文明的“不走尋常路”的新詮釋。劇中的表演令人贊嘆，汝藝既要做好戲劇表演人物形象的飾演，還要做好二胡藝術(shù)演奏技術(shù)的重釋?zhuān)犬?dāng)演員，也要演奏，尤其是要戴上墨鏡在黑漆的世界中與現(xiàn)場(chǎng)交響樂(lè)隊(duì)合作的“重釋”，其難度可想而知。驚艷的演繹博得了業(yè)內(nèi)外人士的廣泛贊譽(yù)，新穎的形式吸引了國(guó)內(nèi)外的專(zhuān)家蒞臨，更以其民族器樂(lè)文化而吸引了廣大市民的關(guān)注，使得孫文明成為奉賢的文化名片。

汝藝以其孫文明江南二胡藝術(shù)傳承人的身份而很好地做了推廣之舉，以其非同一般的“重釋”而創(chuàng)新地推動(dòng)了民族器樂(lè)文化的發(fā)展，這是汝藝十余年來(lái)無(wú)私奉獻(xiàn)探研的集中體現(xiàn)，其藝術(shù)創(chuàng)新精神和文化發(fā)展理念更令人感佩。他在挖掘?qū)O文明江南二胡藝術(shù)之美的基礎(chǔ)上，也以新時(shí)代語(yǔ)境而創(chuàng)新了的民族器樂(lè)文化。

發(fā)揚(yáng)二胡藝術(shù)經(jīng)典

汝藝所著意推展的孫文明二胡藝術(shù)，是中國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)中曾被埋藏的遺珍。孫文明先生的成就曾在新中國(guó)建立前后有過(guò)精彩亮相，在《中國(guó)民族民間器樂(lè)曲集成·上海卷》中的“拉弦樂(lè)曲”存有其作品4首：《流波曲》《人靜安心》《彈樂(lè)》《夜靜簫聲》（人民音樂(lè)出版社1993年版，第44-52頁(yè)）。上海音樂(lè)學(xué)院錄音室于1961年所錄制的孫文明演奏曲目，有《彈樂(lè)》《流波曲》《四方曲》《人靜安心》《送聽(tīng)》《夜靜蕭聲》《春秋會(huì)》《評(píng)彈開(kāi)篇》《志愿軍歸國(guó)》《二琴光亮》《送春》等11曲。汝藝在挖掘傳承孫先生經(jīng)典之中重拾歷史精粹，并完成了他從演奏行家到研究學(xué)者的轉(zhuǎn)變，豐富其藝術(shù)人生。

除了從樂(lè)譜和遺響中探尋孫氏的二胡技藝，汝藝還重走孫文明之路，從浙江上虞到上海奉賢，一場(chǎng)研究和丈量“腳印”的接力開(kāi)啟了尋找孫文明，再現(xiàn)塵封的二胡絕響的“田野工作”（見(jiàn)吳桐的文章，《解放日?qǐng)?bào)》2019年12月25日第12版），在有形的“重走”中找到了“重奏”二胡藝術(shù)新姿的文化內(nèi)涵。汝藝的探研之舉旨在復(fù)原一位和《二泉映月》作者阿炳齊名的民間二胡巨匠孫文明的技藝及其經(jīng)典作品（見(jiàn)顏維琦、李嬌的文章，《光明日?qǐng)?bào)》2018年01月24日）。在這之前，孫文明為人所知者甚少，經(jīng)汝藝研演之后，隨著音樂(lè)會(huì)巡演、樂(lè)譜及CD出版，孫文明二胡藝術(shù)不僅在江南二胡領(lǐng)域廣為人知，還以此而形成了學(xué)術(shù)聚觀的文化景象，孫氏二胡的獨(dú)特性為人關(guān)注，其作品也逐漸為更多演奏家所用，為更多聽(tīng)眾所喜愛(ài)。以此來(lái)看，汝藝的探研之功可比之于1950年楊蔭瀏發(fā)掘華彥鈞的歷史貢獻(xiàn)。

汝藝發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)經(jīng)典文化在于技藝精細(xì)之舉并落到實(shí)處，他從文獻(xiàn)記載的代表作復(fù)現(xiàn)入手，再以全面整理并復(fù)現(xiàn)孫文明的作品，尤以其獨(dú)特的演奏技藝為突破口，找尋每一處非凡技術(shù)的作品內(nèi)涵所在。針對(duì)孫氏每一部作品所對(duì)應(yīng)的創(chuàng)作背景而挖掘技術(shù)的聲響之本，并從其履歷中探析藝術(shù)觀念之源，從而全面復(fù)現(xiàn)了孫文明二胡的技藝之魅，發(fā)揚(yáng)了孫文明江南二胡經(jīng)典之所在。

凸顯江南音樂(lè)意韻

汝藝藝術(shù)貢獻(xiàn)就在于全面展演并推廣孫文明一生創(chuàng)作的二胡作品，再現(xiàn)其作品的“全本”所反映的生活體驗(yàn)和藝術(shù)經(jīng)歷，以新時(shí)代的文化可感而重釋孫文明二胡藝術(shù)的江南音樂(lè)意韻。

汝藝以孫氏作品的全面挖掘而逐層深入其音樂(lè)意韻的技藝內(nèi)涵。如對(duì)1951年春創(chuàng)作的《彈樂(lè)》中所糅合了江南絲竹和評(píng)彈音樂(lè)的演繹；對(duì)1952年創(chuàng)作的反映孫氏一生困苦生活的《流波曲》，汝藝對(duì)其悲戚幽婉的江南二胡音韻做了更為低徊婉轉(zhuǎn)的江南意境新展；對(duì)1952年創(chuàng)作的《四方曲》，汝藝凸顯了曲中運(yùn)用的京劇及粵曲的節(jié)奏節(jié)拍素材；對(duì)1957年創(chuàng)作的旨在表達(dá)民間藝術(shù)受到重視后感激之情的《人靜安心》，汝藝做了由外及內(nèi)、由淺入深的解讀；對(duì)1957年春創(chuàng)作的《送聽(tīng)》，運(yùn)用了模仿高胡、椰胡以及傳統(tǒng)廣東音樂(lè)組合的音色與音響；對(duì)1957年10月創(chuàng)作的《夜靜簫聲》，以實(shí)弓與虛弓相結(jié)合而處理了實(shí)音與泛音相融合的邊界效應(yīng)，豐富了演奏中的泛音列，是有控制地對(duì)“狼音”進(jìn)行簡(jiǎn)單有效的特有處理技巧；對(duì)1959年6月在上海民族樂(lè)團(tuán)講學(xué)期間以鋼絲弦二胡而創(chuàng)作的《春秋會(huì)》，汝藝也注意了鋼絲弦二胡音響的特點(diǎn)再現(xiàn)。

汝藝不僅傳承了孫文明在二胡技藝的新發(fā)展上，還傳承了他對(duì)民間音樂(lè)的深切感悟與新中國(guó)文化氛圍下的新觀念上。如在《彈樂(lè)》開(kāi)頭，他顯現(xiàn)了曲中音樂(lè)素材如評(píng)彈《瀟湘夜雨》《珍珠塔》中的《看燈》，在音樂(lè)的發(fā)展中所運(yùn)用的彈詞牌子曲《離魂調(diào)》的過(guò)門(mén)音樂(lè)，并多處發(fā)展了江南絲竹中最具代表性的《三六》的主題等，以復(fù)現(xiàn)《彈樂(lè)》中的江南音樂(lè)的韻律，而傳承創(chuàng)作中的立意創(chuàng)新；為復(fù)原演奏雙音的二胡絕技，汝藝在《二琴光亮》中以雙馬尾二胡琴弓而演奏出五度音程的雙音，他挖掘出這一新技法所表現(xiàn)的馬頭琴、呼麥的民間音樂(lè)藝術(shù)效果，在展現(xiàn)持續(xù)低音中又營(yíng)造出西方帕薩卡利亞的藝術(shù)效果，汝藝意在凸顯民間藝術(shù)家孫文明的超前創(chuàng)新音樂(lè)理念。

綻放民族文化芳華

汝藝出生于山東，成長(zhǎng)于江南，從其當(dāng)兵時(shí)日起，他就將山東人的豪情與韌性帶進(jìn)了軍隊(duì)文藝之中。他在上個(gè)世紀(jì)八十年代獲得國(guó)家級(jí)演奏獎(jiǎng)，促成了他之后追求二胡藝術(shù)的執(zhí)念。他也幸運(yùn)地進(jìn)入上海音樂(lè)學(xué)院修煉其演奏之功，1986年，汝藝開(kāi)始跟隨孫文明的嫡傳弟子吳之珉學(xué)琴，尤對(duì)《流波曲》有了深解，而留校的工作中又在錄音藝術(shù)方面再展其能力。他在考入二胡著名教育家王永德門(mén)下做研究生，在音樂(lè)史名家陳應(yīng)時(shí)指導(dǎo)下完成其碩士論文，同時(shí)，他也成為閔惠芬的關(guān)門(mén)弟子。為了系統(tǒng)研究，還跟林心銘系統(tǒng)學(xué)習(xí)孫文明二胡藝術(shù)，并在中國(guó)音樂(lè)史名家指導(dǎo)下完成碩士學(xué)位論文之后，他的二胡演奏藝術(shù)發(fā)展進(jìn)入快車(chē)道。

“演奏加創(chuàng)作”，是汝藝研究生畢業(yè)音樂(lè)會(huì)給人的突出印象，他在那場(chǎng)演出中融入電子音樂(lè)的手法，那場(chǎng)演出因《音樂(lè)周報(bào)》的評(píng)論而為人所知。最為學(xué)界稱(chēng)道的要屬汝藝于2011年11月18日在上海東方藝術(shù)中心的二胡交響音樂(lè)會(huì)，他用胡琴和人說(shuō)話(huà)，所演奏的不同時(shí)期的二胡名曲，將楊立青的《悲歌》、劉文金的《雪山塑魂》、吳厚元的《紅梅》、閔惠芬的《洪湖主題隨想曲》及張長(zhǎng)城的《紅軍哥哥回來(lái)了》、華彥鈞的《二泉映月》、陳耀星與楊春林的《陜北抒懷》等作品，他將“影響幾代人的經(jīng)典曲目，感動(dòng)幾代人的優(yōu)美旋律”集中展演，顯示出他寬廣的技藝駕馭能力（見(jiàn)寧汐的評(píng)論文章，《人民音樂(lè)》2012年第4期）。之后，汝藝的演奏盛會(huì)逐漸增多，音樂(lè)會(huì)多是主題鮮明而極富吸引力，如再現(xiàn)民樂(lè)經(jīng)典的《汝藝二胡演奏會(huì)》（2017年12月3日）、紀(jì)念閔惠芬的系列音樂(lè)會(huì)之一的《海上雅樂(lè)·詩(shī)在弦上吟——汝藝二胡音樂(lè)會(huì)》（2022年月11月26日）等。

在民間藝術(shù)新時(shí)代發(fā)揚(yáng)的語(yǔ)境下，汝藝在上海音樂(lè)學(xué)院資料庫(kù)中發(fā)現(xiàn)了埋藏的遺珍——孫文明的二胡錄音，奇特的音響效果所隱含的二胡演奏技藝深深地吸引了富有學(xué)術(shù)眼光的汝藝先生，也由此而拉開(kāi)了他以學(xué)術(shù)研究為切入點(diǎn)的演奏新旅程。在深入研究并研制孫氏二胡之后，汝藝獲得孫文明演奏藝術(shù)的真諦，2017年，他在上海音樂(lè)學(xué)院賀綠汀音樂(lè)廳首演了孫文明全版二胡曲音樂(lè)會(huì)，由此巡演并演講于全國(guó)專(zhuān)業(yè)音樂(lè)學(xué)院的《汝藝“民間音樂(lè)家孫文明二胡作品（全版）音樂(lè)會(huì)全國(guó)巡演》，它現(xiàn)已成為民族器樂(lè)文化品牌，他也以此而展開(kāi)其寬闊壯美的民族器樂(lè)從民間傳統(tǒng)走向現(xiàn)代舞臺(tái)的專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)發(fā)展之旅，以集中的藝術(shù)才情而綻放民族文化芳華。

“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！保ㄇ峨x騷》）汝藝先生一步一個(gè)腳印地從山東走來(lái)，在其執(zhí)著的藝術(shù)追求之路上，他披荊斬棘，并不斷地突破自我，從而能持續(xù)地獲得成功。其秘訣，一是在于扎根傳統(tǒng)并放眼現(xiàn)代，將傳承發(fā)展作為其民族器樂(lè)表演藝術(shù)精進(jìn)的根本，因此而能有寬闊的藝術(shù)視野，能夠駕馭地域風(fēng)格性作品，也能勝任現(xiàn)代交響性新作；二是在于精耕細(xì)作并銳意進(jìn)取，將孫文明江南二胡藝術(shù)進(jìn)行現(xiàn)代學(xué)術(shù)的挖掘，求其內(nèi)核技藝與江南文化，因此而能以巧取勝，尤以多種現(xiàn)代藝術(shù)形式的發(fā)展之道而博得業(yè)內(nèi)外的喝彩；三是持續(xù)精進(jìn)并海納百川，將自己的藝術(shù)發(fā)展與民族器樂(lè)表演藝術(shù)發(fā)展協(xié)同發(fā)展，將個(gè)人技藝持續(xù)精雕并與社區(qū)文化需求的交互聯(lián)袂，廣泛吸納不同類(lèi)型、風(fēng)格的作品于其內(nèi)，在豐富內(nèi)涵的同時(shí)也能綻放多樣的藝術(shù)魅力，鑄就自己，也美麗他人，將自己的民族器樂(lè)表演與人民大眾的文化需求協(xié)同并進(jìn)，華美綻放。