以乳源瑤族非遺觀地域文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展

韶關(guān)市乳源瑤族自治縣擁有豐富的非遺資源，可以作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)優(yōu)勢(shì)，通過文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，推進(jìn)鄉(xiāng)村振興。現(xiàn)以藝術(shù)設(shè)計(jì)為主要實(shí)踐方式，分析乳源瑤族非遺保護(hù)與粵北文化旅游產(chǎn)業(yè)的互利性發(fā)展模式，提出升級(jí)乳源瑤族文化品牌系統(tǒng)，搭建乳源瑤族文化IP孵化平臺(tái)，設(shè)計(jì)瑤族視覺體系的文創(chuàng)產(chǎn)品，引入新媒體創(chuàng)意傳播，利用數(shù)字技術(shù)打造沉浸式體驗(yàn)，活化鄉(xiāng)村社區(qū)等策略。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的寶貴資源。保護(hù)與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既可以加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，又可以通過發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)收益。韶關(guān)市乳源瑤族自治縣擁有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，發(fā)掘其特有的歷史文化價(jià)值，可以有效提升區(qū)域人民物質(zhì)與精神生活水平。韶關(guān)乳源瑤族視覺文化內(nèi)容豐富，可以作為現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)與數(shù)字媒體設(shè)計(jì)的直接表達(dá)對(duì)象與潛在靈感來源。本文以服務(wù)地方文化旅游產(chǎn)業(yè)為目標(biāo)，結(jié)合鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，配合粵港澳大灣區(qū)發(fā)展規(guī)劃，進(jìn)行理論與實(shí)踐相結(jié)合的多元視覺媒體設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)與綜合應(yīng)用規(guī)劃，提出區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的創(chuàng)新方向以及具體實(shí)踐策略，探索符合國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略，適應(yīng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)實(shí)況以及體現(xiàn)區(qū)域優(yōu)勢(shì)的創(chuàng)新模式。

韶關(guān)文化旅游資源的優(yōu)勢(shì)與困境

韶關(guān)擁有豐富的自然與人文旅游資源，如丹霞山是國(guó)內(nèi)外著名旅游名勝，但受地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展等客觀因素的影響，韶關(guān)地區(qū)依然有很多有潛力的旅游資源未得到充分開發(fā)，乳源瑤族文化便是典型的例子。韶關(guān)市乳源瑤族自治縣是中國(guó)四大瑤族支系之一過山瑤的分布中心，瑤族鄉(xiāng)村聚落和風(fēng)俗器物具有極高的學(xué)術(shù)研究和文旅觀光價(jià)值。過往，各級(jí)相關(guān)部門與社會(huì)各界人士都曾為乳源瑤族文化的保護(hù)與推廣做出過努力，但乳源瑤族文化至今仍未得到全面深入的挖掘，粵北過山瑤旅游資源也未在國(guó)內(nèi)外獲得廣泛的知名度。本文依據(jù)國(guó)務(wù)院印發(fā)的《“十四五”旅游業(yè)發(fā)展規(guī)劃》（國(guó)發(fā)〔2021〕32號(hào)）等文件精神，以及推進(jìn)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的相關(guān)要求，要求堅(jiān)持以文塑旅，以旅彰文，推進(jìn)乳源瑤族文化和旅游經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展。利用數(shù)字媒體技術(shù)，以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的方式彰顯乳源瑤族文化本身具有的深厚底蘊(yùn)，突出資源優(yōu)勢(shì)，是韶關(guān)文化旅游事業(yè)緊抓機(jī)遇，突破困境的有效路徑。

瑤族特色非遺的保護(hù)與傳承

乳源瑤族自治縣擁有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，其中，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)三項(xiàng)，省級(jí)三項(xiàng)，市級(jí)六項(xiàng)，縣級(jí)九項(xiàng)，共計(jì)二十一項(xiàng)。在視覺設(shè)計(jì)領(lǐng)域，過往不少設(shè)計(jì)師曾進(jìn)行過以乳源瑤族非遺為表現(xiàn)對(duì)象的設(shè)計(jì)活動(dòng)，但大部分都停留在對(duì)民族圖形符號(hào)的堆砌和對(duì)傳統(tǒng)視覺刻板印象的簡(jiǎn)單重復(fù)上，未能在當(dāng)代視覺設(shè)計(jì)和媒體環(huán)境中引發(fā)受眾的廣泛共鳴。乳源瑤族非遺視覺設(shè)計(jì)少有較成功的實(shí)踐案例，主要原因是設(shè)計(jì)師對(duì)非遺的理解認(rèn)知僅停留在表層的圖像形態(tài)和概括性的文本闡釋中，少有探討視覺語(yǔ)言內(nèi)在聯(lián)系與語(yǔ)義邏輯者，其對(duì)乳源瑤族本地視覺文化生態(tài)體系概念未形成清晰的整體認(rèn)知，且設(shè)計(jì)載體固化，傳播媒介單一，缺乏實(shí)驗(yàn)性精神，未引入體驗(yàn)性設(shè)施設(shè)計(jì)。本文根據(jù)中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》等文件中關(guān)于“鼓勵(lì)興辦傳承體驗(yàn)設(shè)施，提高區(qū)域性整體保護(hù)水平”的指示精神，利用視覺設(shè)計(jì)與數(shù)字媒體技術(shù)，重點(diǎn)解決乳源瑤族非遺保護(hù)與傳承中遇到的部分問題。

實(shí)現(xiàn)共利互惠的建設(shè)目標(biāo)

共利互惠目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)應(yīng)該基于兩個(gè)層面：一是非遺保護(hù)和傳承與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)現(xiàn)一體化同向發(fā)展；二是區(qū)域經(jīng)濟(jì)整體發(fā)展落實(shí)到本地居民個(gè)體的實(shí)質(zhì)性經(jīng)濟(jì)收益。鄉(xiāng)村振興的根本服務(wù)對(duì)象應(yīng)該是鄉(xiāng)村居民本身，民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都應(yīng)該落實(shí)到本地居民的實(shí)際經(jīng)濟(jì)與精神收益上。探索非遺保護(hù)與傳承方式，打造文旅產(chǎn)業(yè)新名片，有利于促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，使鄉(xiāng)村振興的成果惠及每一位鄉(xiāng)村居民。

通過現(xiàn)代設(shè)計(jì)實(shí)踐，探索非遺保護(hù)新方式

建立乳源瑤族視覺文化生態(tài)體系，完善非遺視覺數(shù)字化資源庫(kù)。梳理乳源瑤族文化視覺呈現(xiàn)結(jié)果背后的設(shè)計(jì)邏輯，在設(shè)計(jì)實(shí)踐中側(cè)重民族思想性的現(xiàn)代表達(dá)，解決以往乳源非遺視覺設(shè)計(jì)中的淺層問題。發(fā)揮視覺設(shè)計(jì)專業(yè)優(yōu)勢(shì)，通過信息可視化的方式，幫助民眾對(duì)乳源瑤族非遺樹立更直觀、全面、深入的認(rèn)識(shí)。通過視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)、數(shù)字媒體設(shè)計(jì)、工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)、空間展示設(shè)計(jì)等方式為韶關(guān)非遺保護(hù)與傳承事業(yè)提供物質(zhì)性基礎(chǔ)，為實(shí)現(xiàn)非遺區(qū)域性整體保護(hù)作出貢獻(xiàn)。

服務(wù)文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展，打造韶關(guān)文化旅游新名片

探索文化旅游新模式，促進(jìn)本地文化遺產(chǎn)旅游發(fā)展。搭建乳源瑤族文化IP孵化平臺(tái)，IP形象的傳播采取線下線上結(jié)合的方式，推出系列活動(dòng)與內(nèi)容性作品引流，形成粉絲群體，進(jìn)行IP延伸文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)與銷售，使乳源瑤族文化品牌的傳播得以突破地域空間的限制，擁有更高的經(jīng)濟(jì)變現(xiàn)價(jià)值。升級(jí)景區(qū)特色空間，提供景區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)服務(wù)。建立整體品牌視覺形象，將乳源瑤族文化打造成繼丹霞山自然風(fēng)光、南雄珠璣古巷、馬壩人遺址等韶關(guān)著名旅游特色資源之后的又一文化旅游新名片。

助力鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施，促進(jìn)粵北地方經(jīng)濟(jì)新發(fā)展

提高乳源瑤族文化傳播的經(jīng)濟(jì)變現(xiàn)能力，使乳源視覺文化生態(tài)體系成為促進(jìn)粵北經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。針?duì)粵北地區(qū)交通建設(shè)相對(duì)不夠完善，信息傳遞效率相對(duì)較低的現(xiàn)狀，探索傳統(tǒng)媒體與新媒體相結(jié)合的傳播新模式。利用傳統(tǒng)媒體設(shè)計(jì)為村鎮(zhèn)企業(yè)提供視覺形象設(shè)計(jì)、農(nóng)副產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)、廣告宣傳物料設(shè)計(jì)等服務(wù)。測(cè)試推文、短視頻引流、直播帶貨的可行性，逐步摸索出科學(xué)合理的新媒體營(yíng)銷模式。助力鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施，推動(dòng)粵北地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展向創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)轉(zhuǎn)變。

區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑的創(chuàng)新方向

經(jīng)過探索與實(shí)踐，不斷優(yōu)化乳源瑤族非遺文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展策略，基于客觀發(fā)展規(guī)律與當(dāng)前物質(zhì)條件，大致總結(jié)出幾個(gè)可行性較強(qiáng)的創(chuàng)新方向：以數(shù)字媒體設(shè)計(jì)為專業(yè)主導(dǎo)，加強(qiáng)品牌建設(shè)，尤其是提供IP孵化的可能性條件，實(shí)現(xiàn)新舊媒體優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，為乳源瑤族非遺推廣打造全矩陣媒體運(yùn)營(yíng)模式。

數(shù)字化藝術(shù)設(shè)計(jì)，促進(jìn)文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展

延續(xù)傳統(tǒng)視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本實(shí)踐路徑，完善品牌推廣策略，具體到視覺物料的專業(yè)質(zhì)量提升，確保現(xiàn)有技術(shù)價(jià)值得到最大化利用，進(jìn)而利用信息可視化的方式呈現(xiàn)乳源瑤族視覺文化生態(tài)體系，利用聽覺信息可視化的手段豐富瑤族非遺歌舞音樂藝術(shù)的推廣方式，引入虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，增強(qiáng)游客的沉浸式體驗(yàn)感，試驗(yàn)新媒體營(yíng)銷運(yùn)營(yíng)模式。通過一系列的數(shù)字化視覺設(shè)計(jì)技術(shù)，打破傳統(tǒng)單一的傳播手段，促進(jìn)粵北文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

IP孵化平臺(tái)搭建，保證品牌影響力實(shí)現(xiàn)可持續(xù)提升

規(guī)劃搭建乳源瑤族文化IP孵化平臺(tái)，解決過往傳統(tǒng)文化IP存在的形象單一與缺乏創(chuàng)意的問題，突破傳統(tǒng)文化IP傳播影響力低與范圍小的困境，消除傳統(tǒng)文化IP品牌傳播時(shí)效性差與經(jīng)濟(jì)價(jià)值低的弊病。以IP孵化平臺(tái)為原點(diǎn)，向外擴(kuò)散乳源瑤族非遺品牌形象、民族非遺美育具體宣傳形式。同時(shí)，還可以讓乳源瑤族非遺文化IP與馬壩人先生等已經(jīng)相對(duì)成熟的文化IP以及韶關(guān)華南虎等尚在計(jì)劃研發(fā)之中的IP形象進(jìn)行聯(lián)動(dòng)，以聯(lián)合宣傳的方式進(jìn)行影響力牽引互補(bǔ)。

新媒體傳播視角，探索鄉(xiāng)村振興實(shí)踐的多元路徑

打破傳統(tǒng)媒體“一對(duì)多”的單一信息傳播方式，利用新媒體平臺(tái)“一對(duì)一”“多對(duì)多”的特點(diǎn)，服務(wù)乳源瑤族非遺傳播。數(shù)字媒體技術(shù)以及藝術(shù)設(shè)計(jì)從業(yè)者應(yīng)該培養(yǎng)自身的傳播學(xué)思維，將新媒體策劃與創(chuàng)新作為經(jīng)濟(jì)變現(xiàn)的重要方式，探索踐行鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的多元化路徑。同時(shí)，要明確新舊媒體的關(guān)系不是何者取代何者的關(guān)系，而是優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的關(guān)系，傳統(tǒng)媒體對(duì)非遺文化視覺傳播依然有重要的作用，瞬息萬(wàn)變的媒體潮流反而有利于品牌視覺設(shè)計(jì)水平的整體提升。

具體實(shí)踐策略與措施

基于乳源瑤族視覺文化生態(tài)體系的特質(zhì)及其現(xiàn)代設(shè)計(jì)創(chuàng)新的可能性，根據(jù)國(guó)家鄉(xiāng)村振興與旅游發(fā)展戰(zhàn)略，結(jié)合當(dāng)前文化旅游現(xiàn)狀與當(dāng)?shù)乜陀^條件，進(jìn)行民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)實(shí)踐路徑規(guī)劃。確定乳源瑤族文化品牌推廣策略，搭建乳源瑤族文化IP孵化平臺(tái)，設(shè)計(jì)文化創(chuàng)意產(chǎn)品，引入沉浸式新技術(shù)，緊跟新媒體營(yíng)銷趨勢(shì)，推進(jìn)鄉(xiāng)村社區(qū)活化。

乳源瑤族文化品牌推廣策略

根據(jù)當(dāng)前文化旅游市場(chǎng)實(shí)況，提出乳源瑤族文化品牌推廣的整體規(guī)劃。整理品牌與產(chǎn)品之間的關(guān)系，確立品牌人格與品牌定位，制定科學(xué)可行的品牌推廣策略。具體措施包括市場(chǎng)調(diào)研、品牌推廣策劃、品牌視覺形象的建設(shè)與維護(hù)等，以便為后續(xù)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)實(shí)踐提供方向性指導(dǎo)，為乳源瑤族非遺文化視覺設(shè)計(jì)推廣提供風(fēng)格參考。根據(jù)具體的項(xiàng)目需要，進(jìn)行品牌基礎(chǔ)要素系統(tǒng)設(shè)計(jì)、品牌應(yīng)用要素系統(tǒng)設(shè)計(jì)以及完整的品牌視覺形象識(shí)別系統(tǒng)設(shè)計(jì)。

乳源瑤族文化IP孵化平臺(tái)搭建

IP設(shè)計(jì)是品牌推廣的重要舉措。乳源瑤族視覺文化為IP設(shè)計(jì)提供了豐富的素材。乳源瑤族文化形象推廣不應(yīng)止于設(shè)計(jì)一兩個(gè)臨時(shí)性的IP形象，而應(yīng)在已整理的乳源瑤族文化視覺生態(tài)體系的基礎(chǔ)上，搭建IP孵化平臺(tái)。平臺(tái)首先應(yīng)具備豐富的乳源瑤族文化視覺資源與IP設(shè)計(jì)方法論，以便為設(shè)計(jì)者提供充足的創(chuàng)作靈感和設(shè)計(jì)指導(dǎo)。其次，應(yīng)根據(jù)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實(shí)際情況，逐步建立實(shí)體平臺(tái)，為設(shè)計(jì)者提供必要的硬件設(shè)施。最后，應(yīng)定期組織IP創(chuàng)意設(shè)計(jì)競(jìng)賽等活動(dòng)，不斷完善已推出的IP形象，持續(xù)孵化文化IP，保證市場(chǎng)影響的持續(xù)性，延續(xù)乳源瑤族視覺品牌的生命力。

瑤族視覺體系的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)延伸

根據(jù)品牌推廣策略與IP孵化的實(shí)物延展需求，設(shè)計(jì)系列文化創(chuàng)意產(chǎn)品。以往乳源瑤族文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)方式主要是表層視覺符號(hào)的拼湊與堆砌，對(duì)設(shè)計(jì)對(duì)象文化內(nèi)核的理解與表現(xiàn)不足。因此，應(yīng)基于瑤族視覺文化生態(tài)體系的研究，深挖內(nèi)容性的表達(dá)可能，推動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法論不斷創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)非遺文化視覺設(shè)計(jì)從表層符號(hào)的生硬搬運(yùn)到文化內(nèi)在靈魂的當(dāng)代呈現(xiàn)。設(shè)計(jì)語(yǔ)言與手法不應(yīng)拘泥于傳統(tǒng)專業(yè)技法，而是應(yīng)引入更多實(shí)驗(yàn)性精神，用當(dāng)代視覺語(yǔ)言再現(xiàn)乳源瑤族非遺的精髓。輸出方向包括乳源地域特色產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)、非遺技藝可視化設(shè)計(jì)、文化紀(jì)念禮品設(shè)計(jì)等。

互聯(lián)網(wǎng)營(yíng)銷背景下過山瑤文化傳播的媒介應(yīng)用

在當(dāng)前國(guó)內(nèi)外環(huán)境多變的背景下，應(yīng)對(duì)媒體環(huán)境進(jìn)行科學(xué)合理的分析，引入互聯(lián)網(wǎng)思維，推出新媒體策劃與實(shí)踐活動(dòng)。通過短視頻、直播帶貨的方式逐步建立乳源瑤族文化宣傳的互聯(lián)網(wǎng)營(yíng)銷模式。運(yùn)營(yíng)微信、微博、小紅書、嗶哩嗶哩、抖音等主流新媒體平臺(tái)賬號(hào)，持續(xù)輸出創(chuàng)作內(nèi)容，通過新媒體傳播進(jìn)一步檢驗(yàn)與活化乳源瑤族文化視覺形象。踐行鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，利用新媒體技術(shù)促進(jìn)粵北市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

新技術(shù)提升非遺保護(hù)過程中的受眾體驗(yàn)感

充分發(fā)揮數(shù)字媒體技術(shù)專業(yè)優(yōu)勢(shì)，為乳源瑤族文化傳播提供技術(shù)支持。除提供視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)、交互設(shè)計(jì)等傳統(tǒng)設(shè)計(jì)服務(wù)外，還應(yīng)逐步引入虛擬技術(shù)，如將VR技術(shù)與文旅景區(qū)建設(shè)相結(jié)合，建造乳源瑤族視覺文化體系的沉浸式呈現(xiàn)平臺(tái)，提升游客在欣賞非遺技藝時(shí)的交互性與體驗(yàn)感。除了可以在文旅景區(qū)建立沉浸式實(shí)體體驗(yàn)場(chǎng)所與引入硬件設(shè)備外，還可以在線上通過AR技術(shù)吸引目標(biāo)受眾的注意力，以便其突破物理空間的限制，對(duì)乳源瑤族非遺產(chǎn)生一定深度的了解。

民族傳統(tǒng)視覺生態(tài)推進(jìn)鄉(xiāng)村社區(qū)活化

通過品牌推廣逐步活化鄉(xiāng)村社區(qū)。探索鄉(xiāng)村社區(qū)空間升級(jí)再造的可能性，引入瑤族體驗(yàn)空間，通過開發(fā)非遺研學(xué)課程、徒步旅行活動(dòng)、文創(chuàng)產(chǎn)品商區(qū)等，打破以觀光游覽為中心的傳統(tǒng)旅游模式。踐行“和美鄉(xiāng)村”目標(biāo)，利用瑤族視覺文化生態(tài)體系要素進(jìn)行現(xiàn)代性延展，美化鄉(xiāng)村社區(qū)視覺環(huán)境。通過文化旅游刺激當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)，定期舉行以服務(wù)本地居民為主旨的鄉(xiāng)村美育科普活動(dòng)，豐富本地居民精神生活。以民族傳統(tǒng)文化生態(tài)為表達(dá)主線，通過社區(qū)活化逐步實(shí)現(xiàn)本地居民與外地游客利益互惠，非遺保護(hù)傳承與文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展雙贏的局面。

立足于粵北地區(qū)發(fā)展需要，根據(jù)韶關(guān)地方發(fā)展特色，聚焦韶關(guān)文化研究領(lǐng)域，以韶關(guān)文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展為實(shí)踐動(dòng)因，以研究韶關(guān)文化動(dòng)向與社會(huì)服務(wù)為理論追求。不少?gòu)臉I(yè)者為乳源瑤族文化的對(duì)外傳播做出過努力，傳統(tǒng)設(shè)計(jì)與新媒體都曾介入非遺的保護(hù)與傳承之中，但當(dāng)前實(shí)踐探索的一大難點(diǎn)是發(fā)現(xiàn)過往文化旅游傳播活動(dòng)中存在的問題，并提出區(qū)別于已有模式且合理可行的實(shí)踐方法。本次研究以乳源瑤族非遺為案例，綜合分析了韶關(guān)文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀及發(fā)展可能，并針對(duì)瑤族非遺的視聽特點(diǎn)，制訂了非遺保護(hù)傳承與地域文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)互利的目標(biāo)，規(guī)劃了實(shí)踐路徑，還提出了視覺系統(tǒng)升級(jí)、IP品牌孵化、新媒體介入等一系列創(chuàng)新實(shí)踐策略，希望能為研究數(shù)字媒體視覺設(shè)計(jì)、實(shí)踐文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的同仁提供參考。

廣東松山職業(yè)技術(shù)學(xué)院科研項(xiàng)目“粵北傳統(tǒng)視覺生態(tài)設(shè)計(jì)創(chuàng)新應(yīng)用研究——以乳源瑤族非遺文化為例”（項(xiàng)目編號(hào)：2022SKYB22）的階段性成果。