青青子衿，悠悠我心

漫溯歷史，“青青子衿，悠悠我心”的美好愛(ài)情早于先秦便在這片蘭澤幽芳的土地上生根發(fā)芽，服飾對(duì)人氣質(zhì)的涵養(yǎng)作用不言而喻。揆諸當(dāng)下，服飾于人，是規(guī)，是禮，亦是悠悠我心的追尋。

衣衿當(dāng)隨規(guī)，衣著合規(guī)是規(guī)則意識(shí)的體現(xiàn)。古今不殊，古時(shí)朝臣上朝身著朝服，以示對(duì)皇帝威嚴(yán)的尊敬；頭頂烏紗，以明對(duì)百姓期望的不負(fù)。而今，衣著仍舊是人們身份的象征。學(xué)生需著校服，整潔明凈的校服背后藏著對(duì)校規(guī)、校紀(jì)的敬畏；警官應(yīng)穿制服，威嚴(yán)的警徽上含著對(duì)“保一方平安”這份責(zé)任的信念與堅(jiān)守。衣衿隨規(guī)，展示出人們心中對(duì)規(guī)則意識(shí)的崇敬與踐行，更顯示了身在不同崗位的人們對(duì)自我職業(yè)操守的堅(jiān)定。

衣衿應(yīng)合禮，衣衿合禮是個(gè)人素養(yǎng)的反映。且看魏晉名士嵇康、阮籍，雖追求個(gè)性自由，放曠不羈，但于朝堂之上，仍舊高冠博帶，風(fēng)度翩翩。由此觀之，衣著合理，即為在不同場(chǎng)合應(yīng)隨機(jī)應(yīng)變，審時(shí)度勢(shì)，不失禮。于現(xiàn)代人而言，在朋友親人中，我們可以衣著張揚(yáng)個(gè)性自由；可于正式場(chǎng)合中，卻應(yīng)衣著大方得體，不失禮節(jié)。中國(guó)自古以來(lái)便有“華夏”之稱，“華”即為華美的服飾。高朋滿座之時(shí)，衣著華貴，方能謂“華夏之美”。這充分展示了服飾的修飾作用，也反映了個(gè)人高尚的禮儀標(biāo)準(zhǔn)。

衣衿可依心，衣衿折射出一個(gè)人的審美標(biāo)準(zhǔn)與品性追求。審美追求亙古如一，是星燧貿(mào)遷也始終不變的精神追求。昔有愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原身佩鮮花香草來(lái)彰明自己雖死不悔的昭質(zhì)；今有著名主持人楊瀾用“精致”來(lái)表明對(duì)自己、對(duì)他人的尊重，以及永遠(yuǎn)積極向上的生活態(tài)度。由此可見(jiàn)，衣著是一個(gè)人品性的最好投影。

衣衿隨規(guī)是基礎(chǔ)，合禮是前提，于此之上，衣衿依心便成了一個(gè)人心性的升華?！扒嗲嘧玉?，悠悠我心”，古時(shí)，青色的衣衿投射出高尚的模樣，故有女子為之傾心；而今，從衣衿之上，我們窺其規(guī)則意識(shí)，探其禮儀準(zhǔn)則，更明晰其品性與追求。真乃“青青子衿”，才當(dāng)“悠悠我心”??！

教師點(diǎn)評(píng)

文章緊扣閱讀材料，審題準(zhǔn)確，角度新穎。作者抓住材料中服飾的3個(gè)功能，從3個(gè)方面闡述了服飾的作用，觀點(diǎn)與材料連接緊密，論證有針對(duì)性。文章層次清楚，構(gòu)思新穎，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明了，敘議各有側(cè)重。全文氣韻流暢，既注意了辯證性，又不乏感染力。