天馬騰空

山是造物主的杰作，一直存在于天地之間，孤獨(dú)或擁擠。大山生于城中，長于城中，就會備受城中人民的喜愛。

二十世紀(jì)七十年代的一張黑白照片，讓我很小就知道馬鞍山。照片上父親背靠青山，眺望遠(yuǎn)方。大山上星星點(diǎn)點(diǎn)的色彩，是后來手繪上去的，在黑白的世界里透出了一絲絲的生氣。望著它，我的心被狠狠地敲了幾下。山就這樣走來，把我喚醒，成為我童年不能遺忘的夢。我在母親的懷中長大，在山的夢里成長。從此，我心中有一座屬于自己的大山，我日夜背負(fù)著它，成為日常的功課。它不時地出現(xiàn)在我的日記里、作文中，我幻想有朝一日去到城里，見識父親唯一與青山合影的地方，更盼望全家早日團(tuán)聚。

馬鞍山因其形如馬鞍而得名。唐宋以來，馬鞍山就深受文人和百姓寵愛，被稱為仙弈山、天馬山，為柳州古八景之一。每逢雨季，霧嵐生煙，山宛若一匹年輕的天馬躍躍欲飛，仿佛召喚云霞作翅膀，望著心中的星宿騰空而去。

不知道幾萬年前的柳江人，是否也聳立于白蓮洞頂，努力往北瞭望，像我一樣朝著夢中的神山一步步靠近。四千年前，柳州便有了父系氏族的煙火，后經(jīng)百越、秦漢和唐宋的洗禮，人流聚集于江埠，相望于青山，城市的意味日趨濃厚。

圣人孔子曾說：“智者樂水，仁者樂山“，“智者動，仁者靜”，“知者樂，仁者壽”。天地萬物間，好多哲思，圣人都幫我們想清楚了。紀(jì)念孔子的文廟，就在不遠(yuǎn)的柳江邊，風(fēng)中搖曳著閃閃的金光。當(dāng)年柳宗元?dú)v盡艱辛修建文廟，辦成學(xué)堂，這山這水，一定見證過。柳宗元必定聽過關(guān)于智山樂水的論述，既想智仁雙全，更想做一個敬畏百姓、敬畏山水的讀書人。儒家文化下、世俗荒野上奮斗的宿命，就這樣一脈相承。

一座有文化的山，注定不會寂寞。山因人而名，因文而名。

翻開大山的過往，翻閱柳宗元的詩句，我的心中涌起無限感慨。山聳立，水依舊，城市卻發(fā)生了天翻地覆的變化。許多高樓，漸漸地淹沒了那些原來遙相呼應(yīng)的青山，魚峰、駕鶴、箭盤、蟠龍、東臺、鵝山等山色，模糊成了城市的影子。

在《柳州山水近治可游者記》中，柳宗元寫道：“其始登者，得石枰于上，黑肌而赤脈，十有八道，可弈，故以云?！泵耖g相傳仙人在山上對弈，因喜山中景致，棋下得酣暢淋漓，不知時光流逝，天地將老。匆忙返回天官時，仙人奮力騰空，便在山上留下一個一尺多長的腳印，那是飛翔的印證。天上神仙，山下百姓。神仙降臨，山不再是山，水不再是水。

柳宗元縱情山水，也一定誠心誠意地拜祭過仙人足跡。與浩初上人一同看山后，這山便孤獨(dú)地向他走來。他立在黃昏的峰頭遙望故鄉(xiāng)，仙山化為一道劍，在秋天的清輝里，割斷了思念的惆悵。他的故鄉(xiāng)無法復(fù)原，無法返回。這讓人既感傷又無奈。到了一九二八年，柳州火災(zāi)之后，伍廷飏廳長以工代賑，批準(zhǔn)民眾就近采取山石，鋪填馬路，修建房屋。仙弈勝跡，抵過了歲月風(fēng)霜無情的侵蝕，卻抵不過人為的一錘一鎬，最終消散在茫茫的煙火中。每每看到這，好像有一塊寶藏被偷走了一樣，我心里一陣陣難受。

我倒是很喜歡仙弈山這個名字，有由來，有人文主義想象的空間。我不想只在山色中卑微一瞥，決意在秋日里再次登臨，探尋天馬仙蹤，用心憑吊先人，特別是父親的蛛絲馬跡。這座印證了童年夢想的青山，是否依舊在成長呢？

馬鞍山可從東邊、西邊和中間上，亦可乘山體電梯，四十八秒后直達(dá)峰頂。速度之快，讓人恍惚。為一座山安裝電梯，這在國內(nèi)并不多見。選擇了不同的路徑，便選擇了不同的風(fēng)景。不必開山辟路，不必綁上登山屐，不必與野花、野草斗智斗勇，只需在人工開鑿的石階上邁開腳步，便能在綠萌藤蘿中穿行。荊棘以石為伴，櫛風(fēng)沐雨，無所畏懼，此時卻為我讓路。仙弈巖、思柳巖、伴仙亭、凌云閣，榕樹、櫟木、欒樹、烏桕等無數(shù)知名或不知名的樹木，迎面撲來，望向城市的視野逐漸地升高。

古人登山不易，卻比現(xiàn)代人更有雅興，他們往往不緊不慢，任憑腳力，徐徐而行。大多情況下，路是沒有的，需要逢山開路的意志、遇水架橋的體力，兩者兼?zhèn)?，缺一不可。徐霞客天南地北的游歷，不禁令后人向往。強(qiáng)健的體魄和意志是資深驢友的一對翅膀，而文字則是邀游大好河山的另一對翅膀。在龍城游歷三十四天后，徐霞客揮毫寫下兩萬多字的游記，妙趣橫生地記錄了當(dāng)?shù)氐拿麆俟袍E、風(fēng)土人情，包括登臨仙弈勝景一帶的描述。

一千多年來，整個龍城以馬鞍山的摩崖石刻為最多。主峰、山巔和仙弈巖一帶，有洞有崖，山石俱佳，都是文人游覽題寫的最愛。每當(dāng)披荊斬棘，來到仙弈勝處，他們從內(nèi)心翻涌出洶涌的文字。登覽題名，狀景詩作，奮筆而就，于滾滾紅塵中，留下一段又一段的佳話。從宋到明清，石頭忍著切膚之痛，七十余方詩文被一筆一畫深刻在大山的懷里，字里行間透著念想、遺憾和對無常人生的感懷。宋淳化二年（991年）蔡仲典游記題字，為龍城最早的摩崖石刻。一二０三年南宋趙師邈為柳州知州，有詩刻石：“九日登高仙弈山，當(dāng)年駕鶴莫追攀?！蓖醢仓小缎碌钣洝窌木慵眩涶R鞍山西麓梓潼巖前的靈泉寺，時稱“廣右第一”。古韻遺風(fēng)，不一而足，有縱情，有游記，更有對人生的無限感慨。

在這些石刻面前徘徊許久，我感到自己的渺小。文字撲面而來，力透石背，堅韌的石頭上散發(fā)著雋永的幽光。千年的文字，任由清風(fēng)明月無始無終地照看。它們穿越時光讓人揣摩，多少秘而不宣的變幻，令人俯仰流連。許多世事泯滅在風(fēng)雨中，但文字遺留下的靈光猶在，照亮了后來者的攀登之路。漢字可書寫，可鑲嵌在堅硬的石頭上，留下了永恒的見證。它是滾燙而有力量的。

摩崖石刻詩文和書法并存，這是文人遺留給大山的杰作。登覽游歷，詩文酬酢，使山化為名山，讓水成為勝水。山水有了文脈，便會長久流傳。所謂的文人，只是背負(fù)文字的人，用一撇一撩記錄下思想的承載。作為影響至今的圣賢柳宗元，竟然不在青山上留下一段佳話。是不為之，或不讓為之？留下了一段歷史的空白。出土的劍銘碑文，寥寥數(shù)字，雖有“柳宗元”字樣，學(xué)界卻爭論不一。元和十年（815年），柳宗元撰文并鐫刻《柳州新修文宣王廟碑記》，興學(xué)修文，是可考的柳州古代最早的碑刻，可惜原刻已佚。

到了山頂，龍城景致便在一瞬間攬人懷中，我在心里默默地長嘯。青山呼喚出了城市博大的一角，無數(shù)的熙熙攘攘、無數(shù)的車水馬龍、無數(shù)的故事和人在城市里渺小而隱匿。如今，到了父親曾經(jīng)照相的地方，當(dāng)年的景致已無影無蹤。我心里時常愧疚于他，雖然自己一再努力，時時向圣賢看齊，依然做不了智者仁人，仍是一個極為平凡的人。就像馬鞍山背后那些蒼茫而未名的山，只能在霧靄中若隱若現(xiàn)。擁擠的人潮里，我也只是模糊的影子。

時間借用文字，嘩啦啦地在山崖間刻錄下不平凡；我們借用時間，行走在萬千紅塵中。多年前，父親背著我從飛鵝雙馬雕像旁，在一顛一簸中，來到馬鞍山面前。只是當(dāng)年的門票，讓我倆望山卻步，我們成為青山遠(yuǎn)去的背影。我一度以為，雙馬就是馬鞍山的影子，一座會飛的山的影子。它們拼搏、追逐，向著自己的夢想，向著天邊和遠(yuǎn)方嘶吼，仿佛我體內(nèi)這座會“飛”的山一樣，有朝一日，會噴薄而出、逐夢而去。

哲學(xué)家尼采曾說過，大地上生長的東西，還有什么比高而強(qiáng)勁的意志更令人歡愉？登山需要意志，做夢也需要意志，改變自己更需要意志。當(dāng)年父親的那張相片，給我注入了攀登的意志，登山成了我人生的目標(biāo)之一。與自己較量、與大山較量，在攀登的過程，就像與朝夕相處的命運(yùn)較量。

數(shù)次登臨馬鞍山，遠(yuǎn)眺龍城，朝著日新月異的方向奔跑，就像自己一樣。

[作者簡介]廖超棟，壯族，廣西作家協(xié)會會員，柳州市作家協(xié)會副主席，柳州市簽約作家，廣西“麻雀詩群”成員。作品散見于《廣西文學(xué)》《三月三》等刊物。

責(zé)任編輯 藍(lán)雅萍